Colonialidade do poder, eurocentrismo e Amrica Latina

(Anbal Quijano)
- O principal objetivo do texto foi problematizar a histria da Amrica Latina e os resultados
de sua relao com a colonialidade do poder (p. 107).
A colonialidade do poder significa a permanncia de ideias e prticas colonialistas
aps o processo de colonizao.
I A Amrica e o novo padro de poder mundial
- A Amrica Latina se tornou o primeiro espao/tempo da modernidade a partir de uma
construo identitria que foi forjada por dois processos (p. 107):
A sistematizao de uma diferena entre conquistadores e conquistados sustentada
na ideia de raa;
O controle do trabalho, dos recursos naturais e dos produtos;
Carlos Walter Porto-Gonalves, na apresentao do livro A colonialidade do saber (p.
4) destacou que ao contrrio da sia e da frica que se nomearam enquanto tal, ns da
Amrica Latina no tivemos essa oportunidade. Quem nos nomeou foram os
franceses, como destacou Leslie Bethell em O Brasil e a ideia de Amrica Latina
em perspectiva histrica (p. 289).
Raa, uma categoria mental da modernidade
- As relaes sociais formadas com base na ideia de raa ento nascente produziram novas
identidades sociais (p. 107):
ndios, negros e mestios; e
Portugus, espanhol e europeu.
No texto Europa, modernidade e eurocentrismo Henrique Dussel desmontou o
conceito de Europa (p. 24):
o O esquema Grcia-Roma-Europa foi uma inveno do sculo XVIII
romntico alemo.
- Os colonizadores, ao longo do tempo, passaram a codificar como cor os traos fentipos
dos colonizados, ao passo que tambm nomearam a si prprios de brancos e os que no
fossem ao longo do mundo europeus eram intelectualmente e culturalmente inferiores (p. 107-
108).
O capitalismo: a nova estrutura de controle do trabalho
- No processo de constituio da Amrica, todas as formas de controle e de explorao do
trabalho, sendo a escravido, a servido, a pequena produo mercantil, a
reciprocidade e o salrio eram histrica e sociologicamente novas porque tiveram
algumas finalidades como: a produo de mercadorias para o mercado mundial; e estavam
ligadas entre si, com o seu mercado e com o capital (p. 108).
- A articulao das diferentes formas de controle e de explorao do trabalho significaram
assim, a primeira vez de um padro global de controle do trabalho, de seus recursos e de seus
produtos (p. 108).
Colonialidade do poder e capitalismo mundial
- A nova estrutura global de controle do trabalho associou a ideia de raa com a de diviso
do trabalho (p. 108).
Os papis ocupados pelos/pelas indgenas, os/as negros/negras, os ibricos,
os/as mestios/mestias de espanhis com mulheres indgenas e os/as
mestios/mestias de ibricos com mulheres negras (p. 108);
A partir do sculo XVIII, a expanso do poder mundial, produziu uma nova raa: os
amarelos e azeitonados (p. 108-109).
Colonialidade e eurocentramento do capitalismo mundial
- O controle da Amrica e consequentemente o controle de suas riquezas e a insero no
Atlntico possibilitaram aos brancos uma vantagem na disputa do comrcio mundial (p. 109);
At o sculo XIX, a situao dos colonizados (negros/negras e indgenas) com
relaes de trabalho no-salariais, j que eram tidas como inferiores, sendo uns/umas
atravs da escravido e outros/outras por meio da servido (p.109-110).
- A presena da colonialidade capitalista do mundo, com a ainda existente diferenciao entre
brancos e no-brancos acerca da diviso dos papis e dos lucros do capital (p. 110);
- Uma geografia social do capitalismo desde o perodo colonial (p. 110).
Ral Prebisch e os conceitos de centro e periferia (p. 110).
Novo padro de poder mundial e nova inter-subjetividade mundial
- A incorporao de outras reas e regies ao sistema mundo, como o Oriente, e o
controle dos sentidos (p. 110);
O sistema-mundo de Immanuel Wallerstein;
O oriente de Edward Said em Orientalismo.
- Incorporao que aconteceu em trs etapas (p. 111):
Expropriaram as populaes colonizadas, colocando-as a servio do desenvolvimento
do capitalismo a servio do homem europeu;
Reprimiram os colonizados com relao s suas formas de produo do conhecimento,
seus padres de produo de sentidos e seu universo simblico;
E a obrigao dos colonizados aprenderem as formas de vida do colonizador, para que
a reproduo da dominao acontecesse.
- O desenvolvimento do etnocentrismo e a naturalizao da superioridade (p. 111);
- Duas ideias fundacionais (p. 111):
A ideia de que a histria da civilizao humana parte de um estado de natureza que
culmina na Europa; e
O apontamento de que as diferenas entre europeus e no-europeus eram fruto de
diferenas de natureza racial e no de histria do poder.
A questo da modernidade
- Os europeus se pensaram como os modernos, o novo os mais avanados no seu
tempo, inserindo tal modo de pensar no padro mundial de poder que difundiram (p. 111-
112);
Pensar a modernidade a partir do texto Introduo: Modernidade Ontem, hoje e
amanh, de Marshall Berman, do livro Tudo que slido desmancha no ar a
aventura da modernidade;
Pensar a modernidade a partir do prefcio intitulado Ser leve e lquido de Zygmunt
Bauman, do livro Modernidade lquida;
- Resistncia s ideias de modernidade europeias na Amrica Latina desde o sculo XIX e no
XX, com a crtica s teorias da modernizao e a recusa ideia de ocidentalizao (p. 112);
A experincia da Belle poque, uma forma de modernizao, a partir de Sidney
Chalhoub com o livro Cidade Febril: cortios e epidemias na corte imperial;
As teorias da modernizao no perodo da ditadura militar a partir do texto Os olhos
do regime militar nos campi. As assessorias de segurana e informao das
Universidades, de Rodrigo Patto S Motta.
- A modernidade como foi pensada pelos europeus, no sentido de novidade, avanado,
racional-cientfico, laico, secular, dentre outras, podem ser expandidas para as chamadas altas
culturas (China, ndia, Egito, Grcia, Maia, Asteca) (p. 112);
Pensar as cidades Maias e como elas favoreceram os espanhis a partir de Vises do
Paraso, de Srgio Buarque de Holanda e de Contribuio do Estudo da Evoluo
Urbana no Brasil (1500-1720), de Nestor Goulart Reis Filho.
- Mas para a leitura do atual sistema mundo, um conceito de modernidade diferente com
algumas questes, como (p. 112):
Por vrios sentidos especficos, o padro de poder mundial que nos cerca o primeiro
com caractersticas globais (p. 112-113):
o o primeiro que realizou a articulao das dimenses da existncia social (a
economia, a moral, a poltica e a subjetividade, dentre outras) com as formas
historicamente conhecidas de controle das relaes sociais;
o o primeiro em que cada umas das dimenses da existncia social ficaram a
carga de uma instituio que tambm foi desenvolvida dentro do padro de
poder mundial, assim, para a o trabalho existe a empresa capitalista; para o
sexo, a famlia burguesa; no controle da autoridade, a famlia-burguesa; e no
controle da subjetividade, o eurocentrismo;
o Cada uma dessas instituies de controle, existem a partir de relaes de
interdependncia que existem entre si; e
o E esse padro de poder mundial o primeiro em que cobre a totalidade da
populao do planeta.
O atual sistema mundo global tem em comum trs elementos fundamentais: a
colonialidade do poder, o capitalismo e o eurocentrismo, com um piso bsico para
prticas sociais comuns;
- Um questionamento: O que ficou de novo no processo de construo do padro de poder
mundial (p. 113)?
 Henrique Dussel props a categoria de transmodernidade (p. 13);
Quijano apontou que a novidade foi outra: a percepo da mudana histrica e de
abertura para a histria ser lida no somente enquanto algo que ocorreu, mas como
algo que poderia se fazer (p. 113);
A partir da Amrica a mentira da modernidade apareceu, sendo: a partir da Amrica
surgiu um novo espao/tempo (p. 114).
II Colonialidade do poder e eurocentrismo
- A definio do que eurocentrismo (p. 115):
Uma perspectiva de conhecimento que denota as caractersticas do padro mundial de
poder que entrou em cena: colonial/moderno, capitalista e eurocentrado;
A sua constituio aconteceu junto com a especfica secularizao burguesa do
pensamento europeu e junto com a experincia que aconteceram na Amrica;
No se pode generalizar, porque de acordo com Quijano ele se refere a uma
racionalidade de conhecimento que se torna mundialmente hegemnica, colonizando e
sobrepondo-se a todas as demais. Nesse caso, o objetivo de Quijano foi perceber a
implantao dessa racionalidade especfica na Amrica Latina.
Capital e Capitalismo
- O capital e o capitalismo, surgimento e funcionamento (p. 115);
- Questionou a teoria de uma sequncia histrica linear criada a partir do ponto de vista
eurocntrico de que tudo se passou por meio de uma sequncia: reciprocidade, escravido,
servido e produo mercantil independente; sequncia que foi vista como pr-capital, porque
capital seria a mercantilizao da fora de trabalho (p. 115);
Na Amrica, a escravido e a servido, como forma importante do mercado mundial.
Evolucionismo e dualismo
- O evolucionismo significou a ligao que no sculo XVIII procurava uma ligao de uma
linha independente com a Grcia Antiga (p. 116);
No texto Europa, modernidade e eurocentrismo Henrique Dussel desmontou o
conceito de Europa (p. 24):
o O esquema Grcia-Roma-Europa foi uma inveno do sculo XVIII
romntico alemo.
Mas para isso, algumas leituras foram fabricadas, como:
o As dualidades que foram construdas;
o As ideias de ndios e negros por meio da criao das raas;
o O no levara em conta da contribuio dos no-europeus para a cultura
europeia;
o E a ideia de que tudo que no europeu visto como passado.

Homogeneidade/continuidade e heterogeneidade/descontinuidade
- Iniciou com a ideia de que a perspectiva eurocntrica do conhecimento se encontrava em
crise (p. 116);
 Relacionar com o livro Discurso sobre o colonialismo, de Aim Csaire.
- A ideia de que o capitalismo heterogneo e no contnuo (p. 117).
O novo dualismo
- O dualismo entre alma e corpo nos cristos e o dualismo secularizado a partir de Ren
Descartes com a separao entre razo/sujeito e corpo, algo que deu espao no sculo
XIX, para que algumas raas fossem tidas como inferiores justamente por estarem mais
prximas da natureza (p. 117-118).
Relacionar com O discurso do mtodo, de Ren Descartes;
Relacionar com O Prncipe de Nicolau Maquiavel.
III Eurocentrismo e experincia histrica na Amrica Latina
- A experincia histrica da Amrica Latina sobre lentes que nos refletem e nos distorcem (p.
118);
Relacionar com Discurso sobre o colonialismo, de Aim Csaire.
Relacionar com Retrato do colonizado precedido de retrato do colonizador.
O eurocentrismo e a questo nacional: o Estado-nao
- A conceituao de como foram construdos os Estados-nao e a sua relao com a
cidadania (p. 118-119);
- A criao dos Estados-nao na Europa aconteceu primeiro com uma colonizao interna
para depois acontecer uma colonizao externa (p. 119).
Relaciona com O Prncipe de Nicolau Maquiavel.
O Estado-nao na Amrica: os Estados Unidos
- Nos EUA, a questo da colonialidade e da relao de participao na democracia entre
brancos e no-brancos (p. 121).
Uma menor concentrao de terras.
Amrica Latina: Cone Sul e maioria livre
- No Cone-Sul, a homogeneizao dos membros da sociedade imaginada por meio da
excluso do que no era branco (p. 121-122).
Maioria indgena, negra e mestia: o impossvel Estado-nao
- A impossibilidade do moderno Estado-nao na Amrica Latina em alguns pases, porque
tambm foi impossvel a descolonizao (p. 122);
- O caso do Brasil durante o processo de construo do Estado-nao, com o lugar que foi
reservado para negros e ndios (p. 122);
Estado independente e sociedade colonial: dependncia histrico-estrutural
- A dependncia da Amrica Latina da colonialidade do poder uma dependncia das suas
elites dirigentes que necessitam da colonialidade para lutar contra a democracia, a cidadania e
o Estado-nao moderno (p. 124);
- Algumas trajetrias histricas que impediram/impendem a implantao do Estado-nao (p.
124):
As limitaes que foram impostas a dois processos de descolonizao/democratizao,
no Mxico e na Bolvia;
Um processo de homogeneizao racial (colonial) no Cone Sul com a matana de
muitos aborgenes;
Uma frustrada tentativa de homogeneizao cultural com o genocdio cultural de
ndios, negros e mestios como no Mxico, Peru, Equador, Bolvia, Guatemala; e
A imposio de uma ideologia de democracia racial no Brasil, na Venezuela e na
Colmbia e que mascara o preconceito imposto a ns negros.
Eurocentrismo e revoluo na Amrica Latina