Universidad de Concepcin

Facultad de Educacin
Departamento de Ciencias Histricas y Sociales

GENERACIN DE 1942
Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL
EN CHILE.

Joao guila

Pedagoga en Historia y Geografa

Profesor Arnoldo Pacheco

CIUDAD UNIVERSITARIA, MIRCOLES 2

21 DE JUNIO DE 2017.
2017
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

El presente trabajo abordar la significacin histrica-cultural que el

Movimiento literario de 1842 intent llevar a cabo, su deseo de independencia
cultural frente al legado colonial espaol, as tambin, el reflejo de lo colonial en
tiempos actuales, como algunas claves para entender su visin frente a temas
como la religin y sus encuentros y desencuentros ideolgicos, todo en medio de
un siglo XIX donde se forj la Repblica de Chile, tanto fsicamente pero
especialmente su mentalidad.

La cuestin idiomtica ser el resultado final del anlisis, o sea, si su versin

chilena del espaol es posible o si el deseo de estos intelectuales era borrar
vestigios de un idioma tan arraigado en la sociedad.

Es as que surge una primera motivacin, una vez alcanzada la independencia

poltica, se debe impulsar una independencia cultural.

La segunda generacin posterior a la independencia tiene como objetivo

consolidar la obra emancipadora extendiendo sus ideales rupturistas hacia la
totalidad de los aspectos de la vida nacional, en particular, el aspecto cultural. A
dicha generacin pertenecen, entre otros, los autores chilenos Francisco Bilbao y
Jos Victorino Lastarria, la llamada Generacin del 42.

Su pensamiento esttico y su accionar poltico estn orientados por los cnones

del movimiento romntico europeo, donde sus postulados son aceptados: libertad
creadora, la rebelin contra las normas establecidas, la ruptura con el pasado
inmediato, la exaltacin de lo popular y la bsqueda de lo nacional. Es as como
son unos revisionistas del pasado anterior a ellos e intentan ser los abanderados
de un futuro mejor, siendo crticos de los valores que la tradicin colonial espaola
impuso en la social, cultural y poltico.

La bsqueda de identidad cultural para el joven pas es la tarea que tiene esta
generacin, heredera de una primera que luch por la independencia poltica: y es
precisamente, al romper con la estructura poltica colonial, que se genera un
sentimiento de vaco en las bases culturales, ya que la herencia en estamentos
como lo literario, artstico, judicial, industrial, social, es vista como arcaica,
dominadora y poco representativa. Es en este momento donde surge dos hechos
que motivan el siguiente trabajo: el conflicto entre la literatura y una ejemplaridad
idiomtica, y el nacimiento del Movimiento de 1842.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

En 1842, y a raz de numerosos hechos polticos y econmicos, como el trabajo de

los gobiernos conservadores encabezados por Diego Portales, que generaron
disconformidades en los jvenes intelectuales del pas, as como conflictos
armados como la Guerra contra la Confederacin Per-Boliviana, se unen a
factores de una naciente estabilidad econmica con la explotacin minera de
Chaarcillo y las exportaciones de trigo a California y a Australia. Esta es una
sntesis de la realidad chilena por aquellos aos, lo que fue propici para que
emigrantes ilustres aterrizaran en el pas, como los intelectuales argentinos
Domingo Faustino Sarmiento y Jos Joaqun de Mora, y el venezolano Andrs
Bello.

La Sociedad Literaria.

La Sociedad Literaria de 1842, realiz ochenta y seis sesiones desde el 5 de

marzo de 1842 hasta el 1 de agosto de 1843. Cont con 41 socios, entre los que
se contaron: Carlos y Juan Bello, lvaro Covarrubias, Andrs y Jacinto Chacn,
Juan N. Espejo, Hermgenes Irisarri, Jos Victorino Lastarria, Santiago Lindsay,
Manuel Antonio Matta, Anacleto Montt, Jovino Novoa, Pedro Palazuelos, Anbal
Pinto, Alejandro Reyes, Salvador Sanfuentes, Jos M. Torres, Cristbal Valds y
Wenceslao Vial Guzmn.

En la sesin del 17 de marzo de 1842, fueron nombrados Miguel Campino, Matas

Ovalle, Andrs Chacn y a Francisco Bilbao como secretario para que
manifestaran a Jos Victorino Lastarria el deseo de la Sociedad que l la
presidiera, incorporndose slo el 3 de mayo, fecha en que ley su Discurso
Inaugural, el cual llev a las mentes lcidas de los jvenes intelectuales, una serie
de nuevas concepciones literarias que haca tiempo venan tratando de ser
escuchadas. Se hizo hincapi, entre otras cosas, en la ilustracin como factor
fundamental del progreso, el fomento a la originalidad y el impulso al rechazo de
los modelos extranjero, destacndose el hecho de que Lastarria sostena como
una imposibilidad el articular una literatura desligada de la realidad social. En
trminos generales, Lastarria buscaba verter los asuntos originales del medio
nacional en las formas de un estilo castellano.

Su principal logro fue la publicacin de la revista Semanario de Santiago, revista

que sera clave en la masificacin de las revistas literarias en Chile, adems de
tener una especial caracterstica, la de haberse constituido en un movimiento
cultural, por lo que sus integrantes van desde poetas hasta abogados, pasando
por ingenieros, educadores y periodistas. Algunos de los personajes ms
destacados son:
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

-Juan Bautista Alberdi, abogado de profesin, periodista de vocacin, publica Cartas Quillotanas y
Biografa del General Bulnes.

-Francisco Solana Astaburuaga, fue uno de los fundadores de la Sociedad Literaria.

-Andrs Bello, intelectual venelozano que revolucion la educacin en Chile, creador de una
Gramtica espaola.

- Carlos Bello, public El loco en 1843.

- Francisco Bello, fundador de la Sociedad Literaria, principal colaborador de El semanario de

Santiago, public el libro Prosodia y mtrica.

- Juan Bello, colabor en El Semanario de Santiago y en El Crepsculo.

- Francisco Bilbao, public Sociabilidad Chilena en El Crepsculo en 1844, escrito que fue
condenado por blasfemia, sedicin e inmoralidad y tras lo cual el peridico fue clausurado.

- Jacinto Chacn, colabor en El Semanario de Santiago y en El Crepsculo. De sus estudios

jurdicos destacan Exposicin razonada y Estudio comparado del cdigo civil chileno.

- Juan N. Espejo, colabor en El Crepsculo y fue redactor de El Siglo.

- Antonio Garca Reyes, poltico, estadista y orador, en 1846 public La primera escuadra nacional.

- Juan Carlos Gmez era un poeta y periodista uruguayo.

- Juan Mara Gutirrez, argentino, se hizo cargo del diario La Tribuna y reimprimi el poema
nacional Arauco domado de Pedro de Oa.

- Jos Victorino Lastarria, quin fuera un gran estudioso de la literatura chilena;

- Eusebio Lillo y Santiago Lindsay, colaboraron en El Crepsculo.

- Vicente Fidel Lpez, se desempe como redactor de la Revista de Valparaso.

- Francisco de Paula Matta, abogado, se desempe como director de la Revista de Santiago en

1850.

- Jos Mara Nez educador, discpulo de Andrs Bello, fue director y propietario del Colegio de
Santiago.

- Ramn Francisco Ovalle, perteneci a la Sociedad Literaria y en el certamen literario inaugural,

gan el segundo premio.

- Anbal Pinto escribi artculos y ensayos en diarios y revistas entre ellos El mtodo en filosofa.

- Juan Enrique Ramrez, era industrial y agricultor.

- Salvador Sanfuentes fue poeta, poltico y magistrado.

- Domingo Faustino Sarmiento, importante intelectual argentino exiliado en Chile, particip

activamente del movimiento;
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

A raz de la intencin de independencia cultural por la que luchaban estos

intelectuales, y como el proceso de formacin de la identidad estaba en
nacimiento, los casi tres siglos que dur la ocupacin espaola en suelo chileno,
dejaron un legado difcil se remediar de momentos a otras, para lo cual, Jos
Victorino Lastarria realiza un estudio sobre el impacto que tuvo en Chile los
procesos de conquista, colonia e independencia, destacando las caractersticas
que se presentan en la sociedad.

Es de este modo, que Investigaciones sobre la influencia social de la conquista y

sistema colonial de los espaoles en Chile (1844), forma la imagen de la conquista
como depositario de rasgos que an siguen vigentes y deben erradicarse, a pesar
de la pesimista seal en la actualidad, por lo que Lastarria, debe estar
revolcndose en su tumba, ya que perfila el carcter de las repercusiones de la
conquista en nuestro pas. El autor, seala el origen de las inclinaciones y
costumbres sociales de sus habitantes y disea el cuadro de la vida civil chilena,
al tiempo de principiar la reaccin obrada por el proceso de independencia.
Sin embargo, resulta curioso que, a pesar del paso de los siglos, en la sociedad
chilena siguen vigentes ciertos caracteres colonialistas en diversas polticas
institucionales que rigen al pas en sus costumbres y funciones. Esto, se puede
aducir si se contrasta una visin personal crtica con lo expuesto por Lastarria,
planteando en su ensayo la idea que la sociedad debe acudir a la historia,
(depsito de la experiencia), para sacar de ella el preservativo de la desgracia y la
luz que debe guiarla en las tinieblas de lo futuro. Ms adelante, agrega que los
hechos que consumaron la conquista, merecen un estudio serio, por cuanto no
son aislados ni independientes de su poca y pueden ser considerados sin
influencia alguna en el presente estado de la repblica. Ahora bien, estos
hechos son los que se aplican a nuestro siglo y es lo que se intentar
establecer en este punto mediante cinco puntos comparativos.
Dado los antecedentes recopilados por el ensayista, se aduce que la sociedad
colonial se divida en dos grandes clases: a la primera clase pertenecan los
colonos, que podan ostentar un ttulo o una ejecutoria de nobleza, y a todos
aquellos que sin ser condecorados. A la segunda pertenecan todas las razas de
color y los mestizos.
En este mismo contexto, la legislacin espaola y la preocupacin de la
distincin de grupos sociales dada la nobleza de sangre han tenido en los
descendientes mixtos de indgenas el peso de la condicin del proletario chileno.
En la poca colonial el pas concentraba sus riquezas en la propiedad rural, que
se beneficiaba por medio del sistema de encomiendas y repartimientos, el cual
ms tarde vino a refundirse en cierto feudo o vasallaje en que el proletario, con
la denominacin de inquilino, somete enteramente sus servicios a la voluntad
del amo. Es fcil ahora concebir por que se mira como inculpable la dureza
con que se trata al proletario y ese egosmo ciego y grosero con que se
aprovecha del fruto de su industria, aprecindolo generalmente sin estimar su
trabajo y necesidades.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

La educacin formal y universitaria se presenta como una herramienta de

dominacin. Durante la poca colonial, las pocas universidades y colegios, que
establecan y reglamentaban las leyes, estaban perfectamente destinados a
separar al hombre de la verdadera ciencia; un monumento de imbecilidad, como
seala Lastarria.

Hoy en da, la educacin si bien se ha vuelto ms laica y hay ms opciones y

oportunidades de eleccin, este tema an implica desigualdades. Por lo dems,
los planes y programas an manifiestan las polticas educativas relacionadas a la
ideologa de los sectores gobernantes.
Las universidades fueron fundadas, en su gran mayora, por intereses de grupos,
ya sea, para representar a la iglesia, o a los sectores intelectuales burgueses, o
por empresas en bsqueda de mano de obra especializada.

La Real Universidad de San Felipe fue fundada en Chile durante el siglo XVIII y
fue todo un acontecimiento para la poca, pero tal como sucede hoy en da, el
acceso a la educacin es dificultoso, la creacin de colegios de excelencia es casi
nula y las polticas educativas responden a las ideologas gobernantes, ya que la
educacin formal se ve supeditada a la Iglesia, a sectores de alto poder poltico y
econmico, o a intereses empresariales en bsqueda de mano de obra
especializada, que no generan un actuar educativo que se centre en la formacin
de la identidad nacional, en la entrega de valores sociales y de libre pensamiento,
por lo tanto, la educacin sigue siendo una herramienta de dominacin.

La falta de acceso a educacin es uno de los factores determinantes en la

situacin de desigualdad y exclusin que viven los pueblos indgenas y las
minoras tnicas y nacionales, dada su incidencia en la precaria insercin laboral
de estos grupos. Los modelos educativos aplicados hasta ahora no han tenido los
efectos que en algn momento se esperaban, como la integracin a la sociedad
nacional y la asimilacin de valores y cultura externos a la experiencia propia, sin
perder los ejes identitarios de la propia cultura.

El monopolio comercial espaol no fue muy riguroso: el contrabando, el comercio

entre las colonias americanas y las incursiones de los piratas lo debilitaron. A la
larga, Espaa tuvo que ir cediendo a las presiones de otras potencias europeas y
nunca fue capaz de abastecer por s sola de manufacturas a sus propias colonias.
Sin embargo, la metrpoli siempre se empe en nombrar para todos los oficios y
empleos de las colonias americanas a individuos nacidos en Espaa. El
comercio era realmente un elemento de ganancia para los que estaban encargados de
mantener este monopolio y de asegurar sus productos a la real hacienda, y al
mismo tiempo un elemento de corrupcin para todos los que se consagraban a su
ejercicio, porque se acostumbraban al fraude y a los manejos ilcitos.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

En materia de actualidad, Espaa es el segundo mayor inversor en Chile en

trminos de inversin acumulada, nicamente superado por Estados Unidos. En
total son 1.000 las empresas espaolas que operan en el pas, y se encuentran
presentes en diversos sectores de la economa. No obstante, los ms activos son:
electricidad, gas y agua (54%), comunicaciones (16%), servicios financieros (12%)
y construccin (6%).
La presencia de empresas espaolas en el sector va a seguir creciendo, ya que
hay numerosos proyectos a la vista. El importante papel que han jugado las
empresas espaolas en el desarrollo econmico de Chile, han hecho que figure
entre los pases prioritarios de destino de la inversin espaola.

Es as que existe un sistema legal impuesto sobre la costumbre del pueblo y sobre
esto, Lastarria seala que la sujecin de los chilenos/as a las leyes impuestas
por la corona, las que a su vez infundan odio y desprecio a los indgenas,
fueron sucumbiendo ostensiblemente al peso de la desgracia que les causaba
la prdida de su independencia natural y la odiosa esclavitud a que vivan
sometidos; y los que tuvieron la fortuna de sobrevivir, se incorporaron, poco a
poco en el pueblo criollo, hasta que se confundieron con l enteramente.
A principios del siglo XIX, existan an varias reducciones de chilenos naturales
que, sin mezclarse con la poblacin espaola, mantenan como en depsito
sagrado los recuerdos y parte de las costumbres de sus antecesores, pero la
sociedad actual las ha absorbido, o por lo menos, las ha modificado
sometindolas a su movimiento y arrastrndolas en su marcha.
El autor seala adems que las costumbres de un pueblo son su vida misma, su
ser intelectual y moral; son sus hbitos, usos, gustos e inclinaciones: nacen con
el hombre y se desarrollan espontneamente con l, pero se modifican al mismo
tiempo por mil circunstancias extraas. Una de esas circunstancias es la
ley, y sin duda, es tambin la que mas poderosamente influye en la direccin
de las costumbres de un pueblo.
Hoy por hoy, la importancia de categoras y conceptos como raza y etnicidad
reside en que a travs de la historia y hasta nuestros das, rasgos fsicos y
biolgicos como el color de piel, el grupo de sangre o la cultura a la cual se
pertenece, son causa de desigualdad, discriminacin y dominacin de un grupo
que se auto define como superior o con mejores y ms legtimos derechos que
aquellos a los que se desvaloriza y excluye.

El sistema legal de la colonia generaba odiosidades en la poblacin, a lo cual,

influa en las costumbres que el pueblo practicaba, tales como el desprecio haca
lo indgena y lo mestizo, tanto as, que actualmente la desigualdad, la
discriminacin y la dominacin de un grupo sobre otro trazan sus lineamientos en
rasgos fsicos o socioculturales, imponiendo intereses de grupo focalizados. La
discriminacin racial hacia los indgenas y mestizos fue un tema relevante durante
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

la colonia, ya que el ser mestizo conllevaba a sufrir las peores calamidades, a

obtener los peores empleos y generalmente, vivir en la extrema pobreza. En el
caso de los indgenas, su realidad no era muy distinta a la del mestizo, ya que
eran despreciados e igualmente llevaban vidas extremas socialmente hablando.

En la actualidad, el 10% de la poblacin es indgena, y si bien, un gran porcentaje

de estos han sido absorbidos por las grandes ciudades, es permanente la
discriminacin por los rasgos fsicos, lingsticos y hasta del apellido. Los mestizos
fueron derivando en el proletariado, en esa clase obrera que siempre ha vivido en
las marginalidades de la sociedad. En el ao 1996, el 35,6% de la poblacin
indgena chilena viva en condicin de pobreza, y en la poblacin no indgena la
pobreza alcanzaba slo un 22,7%.
En la poca colonial, el mestizo llevaba en su frente la marca de la
degradacin y de la infamia, su nacimiento le condenaba a la desgracia de ser
el paria de la sociedad. Su condicin era mil veces peor que la del indgena.
Para ellos estaban destinadas todas las cargas de la sociedad, los trabajos
ms pesados y degradantes, la pobreza, la esclavitud.
El artculo Los pueblos indgenas y afrodescendientes ante el nuevo milenio
(2006), seala que un aspecto determinante de la menor probabilidad de salir de
la pobreza que padecen los hogares indgenas, es la precaria insercin laboral de
estos grupos, ligada a su vez a aspectos de discriminacin laboral y a su menor
dotacin de capital humano. Los principales problemas que enfrentan los pueblos
indgenas son el desempleo, los empleos de baja calidad y la existencia de
brechas sistemticas en la remuneracin e ingresos, en relacin a los ocupados
no indgenas. Adems a estos grupos se les vincula con sectores informales de la
economa o al trabajo agrcola y domstico.

En otras cosas, se observa una alarmante falta de educacin a este sector de

nuestra sociedad, y existe una tasa de analfabetismo de un 10%, cifra muy
superior a la registrada por la poblacin no indgena. Adems de vulnerabilidad en
el rea de la salud. Los hogares indgenas, en particular los que residen en el rea
rural, frecuentemente enfrentan elevados riesgos de enfermedad debido a las
precarias condiciones de vida y a la escasa disponibilidad de servicios de salud,
agua y saneamiento bsico.
Finalmente, en cuanto a la vulnerabilidad identitaria, los pueblos indgenas tanto
en Amrica Latina como en Chile adquieren una primera expresin en el grado de
autonoma poltica y control sobre el territorio que puedan alcanzar. Tierra y
territorio parecen estar profundamente ligados al destino histrico. Se trata de una
relacin inalienable, porque junto con desaparecer sus tierras, desaparece de a
poco su cultura y su lengua, as como el amplio conocimiento que poseen sobre el
cultivo y cuidado de la tierra.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

Lo que se intenta en la Generacin del 42 es subvertir los discursos del poder, ya

que las leyes y resoluciones dictadas para impedir el desenvolvimiento intelectual
de los Americanos, atestiguan por otra parte la perversa intencin de mantenerlos
en la ms brutal y degradante ignorancia, para hacerles doblar perpetuamente la
cerviz al yugo de su soberano natural y de todos los mandatarios que derivaban
de el su autoridad. La censura era implacable en tiempos de la colonia: no eran
permitido las impresiones de libros, ni siquiera los religiosos, y la internacin a
suelo americano traa tras de s, una fuerte burocracia. y para su introduccin se
requera una licencia del Consejo de Indias o de otra autoridad igualmente
empeada en no consentir que penetrase en el Nuevo Mundo la luz de la
inteligencia.El control del poder central an es percibido, quizs desde una ptica
diferente, pero siguen siendo grupos muy poderosos quienes controlan la difusin
de las expresiones artsticas e intelectuales. A saber, la Real Academia Espaola
an tiene un fuerte impacto en las resoluciones de la lengua, y la editorial ms
importante de la lengua, Alfaguara, es espaola.

El ordenamiento en la colonia era reflejo del sistema medieval espaol, o sea, de

un feudalismo retrgrado basado en la fuerte divisin de la poblacin, como son
los colonos, nobles y clrigos, que obviamente dominaban el escenario poltico, en
desmedro de los mestizos y negros, que eran una clase nfima para ellos. El
sector econmico se cimentaba bajo un sistema rural y en el que destacaba las
encomiendas. Tal como har nombramiento posteriormente Francisco Bilbao, se
genero en este periodo, la figura del inquilino, una forma de esclavitud de siervo-
seor que permita al poderoso ostentar an ms poder. Bien lo seala Lastarria,
la monarqua desptica en toda su deformidad y con todos sus vicios fue la forma
poltica bajo la cual naci y se desarrollo nuestra sociedad, porque esta fue su
constitucin, su modo de ser, durante toda la poca de la colonia.

En la reclamacin de Lastarria se puede hacer un alcance con el Chile actual,

donde el legado de la dominacin espaola persiste an en diversas ndoles del
acontecer diario, como en el aspecto econmico, que es de vital importancia para
el establecimiento de una sociedad, y tanto en la colonia como en los tiempos
actuales, la alta presencia espaola en el comercio chileno se refleja que si bien,
en tiempos lejanos, era un monopolio ya que solo era permitido el intercambio
comercial con Espaa, en el siglo XXI, las inversiones ibricas son las segundas
ms importantes, relacionndose principalmente, a sectores de primer contacto
con la poblacin, como son las reas de las energas elctrica, agua y gas; de las
telecomunicaciones, tanto de las carreteras que atraviesan el pas como de
telefona; de servicios financieros, como el Banco Santander, y un largusimo
etctera, ya que el capital espaol sigue en crecimiento y ve a Chile, como una
mina de oro que no tiene para cuando acabarse.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

La tesis que desarrolla Sonia Montecino en Madres y Huachos (1992) refiere a la

identidad latinoamericana construida sobre el fenmeno de mestizaje racial y
cultural que ha generado una doble dimensin identitaria: en la madre como la
base de la organizacin social, y en el huacho como la identidad que adquiere lo
masculino.

En Chile se ha intentado ocultar y/u olvidar la identidad cultural mestiza aparente,

por lo cual se genera una repeticin de las caractersticas dominadoras de antao,
no asumiendo la propia identidad que nace desde tiempo de la conquista y el
mestizaje ocurrido entre espaoles e indias, formndose una nueva realidad
genrica que da pie a la tesis planteada por la autora: mientras, el espaol se
converta en padre como a su vez en el dominador, su figura no era ms que un
instante fugaz que dejaba su herencia en la madre soltera que debe cuidar sola de
su huacho. Esta concepcin de la cultura chilena se desarrolla junto a diversos
hechos que han formado una personalidad social. La ilegitimidad ha sido bandera
de sucesivos procesos en la historia chilena, el roce con lo aceptado y el juego
entre lo pblico y lo privado, donde todo se mezcla y dan cabida a espectros tan
amplios como lo econmico, social, sexual y social, formando un nuevo orden de
relaciones en la sociedad chilena, al amparo aparente de la figura europea. Nacen
as relaciones sociales como el amancebamiento (Trato sexual habitual entre
hombre y mujer no casados entre s) y la barragana (amiga o concubina que se
conservaba en la casa para solicitar favores sexuales y de otras ndoles).

En sntesis, el ser chileno es entendido como el nio concebido para no ser

reconocido, ser carente de un linaje y asimismo, carecer de pasado, de una
tradicin con la cual sentar sus bases identitarias. El huacharaje se hace presente
en la sociedad y es una constante, esa falta del padre se traspasa al sentimiento
de Nacin ausente, carente de la filiacin paterna que propici el surgimiento de
personalidades distintas a los modelos familiares propios de los espaoles y de los
indgenas.

Segn consideraciones de Andrs Bello, existen aspectos de la tradicin hispnica

inseparables de las repblicas en Hispanoamrica, as que en respuesta al
discurso de Jos Victorino Lastarria, el intelectual venezolano entrega sus propias
visiones sobre el legado de la colonia espaola en Chile, donde la importancia
radica en haber construido las bases de la repblica. La tradicin de Espaa
permiti civilizar al salvaje que habitaba las tierras de Amrica. El trabajo de Bello,
titulado Investigaciones sobre la influencia de la conquista y del sistema colonial
de los espaoles en Chile, explica que el proyecto civilizador espaol feudal es
una herencia de la Roma Imperial, y a su usanza, utilizo su esquema fuertemente
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

estatal, autoritario, para influir directamente en todos los aspectos de la vida de

sus colonias, con el consabido resultado: la erradicacin de los pueblos indgenas.

La conciencia viva de que existe e importa el legado ibrico en Chile, es

indiscutible. De alguna manera, el pas, pese a todo ha consolidado un dilogo
cultural con Espaa con los componentes de su tradicin, todava activo en el
presente. La accin de Espaa en el pas ha sido sino, civilizar es decir hacer
habitables los espacios salvajes.

El proyecto civilizador llevado a cabo por Espaa est construido a partir del
paradigma de la civilizacin occidental. La misin civilizadora que se asienta y de
que Roma fue el agente ms poderoso en el mundo antiguo, la Espaa la ejerci
sobre un mundo occidental distante y vasto. Su mtodo es autoritario, y se
introduce y organiza desde arriba, desde el poder, utilizando para ello tanto los
aparatos ideolgicos de Estado, como el sistema escolar hasta la compulsin y la
guerra, la violencia directa, para erradicar a las resistencias de los pueblos
salvajes, etc.

La tradicin espaola influy en aspectos econmicos, ya que form una

organizacin de las riquezas y del trabajo, que se industrializ, especialmente
por el hecho de que el pueblo indgena tena una fuerte despoblacin y retraso en
tecnologa. La lengua del imperio espaol es la que mejor conserva su herencia
romana y esta misma logr insertarse en toda Latinoamrica, que junto con
mezclarse con las diversas razas, con sus propias costumbres e idiosincrasia,
formo nuevas identidades. Las leyes impuestas por la Corona fueron en bsqueda
de disminuir la influencia de lo indgena, pero lograron sentar bases en temas de
amor a la patria, la independencia, el herosmo e instinto. Por ltimo, el legado
arquitectnico se presenta en lo imperial de edificios y construcciones pblicas.

En cambio, en otro intelectual de aquella generacin como Francisco Bilbao se

presenta un discurso descentrado y trasgresor. Desde los trnsitos mltiples de
los hombres, desde esas tinieblas a las cuales caer, imaginadas mentes buscaron
siempre la luminosidad de la razn y la energa vital de las pasiones, donde los
discursos se forman detrs de la eficiencia de palabras y de la poderosa vida que
caen en las ideas de quienes se interiorizan y traspasan fronteras: Francisco
Bilbao, es un escapista y un demoledor de los mitos que amurallan una sociedad
joven y ya desgastada, su lucidez, su horizonte claro tenan en s, su visin de
Chile, hereditario de la degradada tradicin medieval del Imperio Espaol: el
cuerpo y el espritu, cargados por entero de contradicciones, la poltica y la
religin, son el poder de propaganda hacia la fuerza que se impuso en Amrica.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

La libertad es saqueada por el catolicismo, que propone la desigualdad amparada

por su aristocracia eclesistica, el privilegio en el ms fuerte y la imposicin de la
tradicin: en la familia, el padre, el anciano, es el poder absoluto, lo viejo; en la
educacin, la autoridad es la fuerza, y la fuerza la autoridad, los frailes y clrigos
son maestros y la bofetada, el insulto grosero, o el azote son los medios
correctivos; la mujer, es la causante de fomentar inclinaciones que producen
relaciones o circunstancias nuevas y originales, por lo que la pasin debe
acallarse, sometrsele para apagar la revolucin instintiva. Y as como seala en
Sociabilidad Chilena (1844), para Bilbao el eje de la tradicin medieval espaola
radica en dos zonas que conducen al aprovechamiento, desde el cuerpo o la
tierra, al poder del rico, del hacendado,

El rico posee, como el brbaro de la conquista: la fuerza. El dueo de la tierra, el

hacendado, posee. O por la proteccin del monarca a su virtud monrquica, es decir,
al ms esclavo y que despotice ms, ms recompensa, o por la ocupacin primitiva de
la conquista. La dems gente, es plebe, gente inmunda, vil, que debe servir, pues
hubo dos Adanes (exaltacin del orgullo). Separacin eterna, amo y siervo, riqueza y
pobreza, orgullo y humildad, nobleza y villanos.

El espritu, la fortaleza de la Espaa, es la edad media desde donde nace el

pasado de Chile,

El rey viene de Dios (rex gratia Dei), es su brazo, y el Papa la inteligencia divina en la
tierra. Conque, esclavos del gobernador; el gobernador del rey y el rey del Papa. El
hombre no comprende nada ms all de este crculo. Dios lo quiso, hgase su
voluntad, es el tapaboca a la interrogacin de la libertad. Luego no hay ciudadanos ni
pueblo. Hay esclavos y rebao.

La sntesis, ejemplificada en la monarqua espaola, explica el pasado basado en

un gobierno de tradicin divina o heroica, de privilegio y autoridad, que necesita
del auxilio de la religin, del clero que le someta los individuos y evite el anlisis y
el pensamiento libre, que es el enemigo de la tradicin, por lo cual, el discurso
crtico, irnico, cargado de virulentas declaraciones, se convierte en la reaccin al
poder central y arcaico que heredo el pas.

La revolucin de Bilbao se traduce en el porvenir de la edad nueva representada

por la Francia de la libertad, la igualdad y la fraternidad: el espectculo de la
renovacin francesa era esplendoroso para no alcanzar algn tanto de su luz. La
revolucin germinaba entre nosotros y estall a la seal de la prudencia. Intenta
encontrar respuesta a la revolucin Americana recientemente acaecida en todo el
continente y entrega una manifestacin de ideales:
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

Cul fue el punto culminante de la revolucin del siglo XVIII y de la revolucin

Americana? La libertad del hombre, la igualdad del ciudadano. El individuo
reivindicado en todos sus derechos y en todas las aplicaciones de estos derechos. Se
reconoci en el hombre la igualdad de su origen, de su derecho y de su fin. Luego las
condiciones necesarias para cumplirlas les son debidas lgicamente. El individuo,
como hombre en general, pide la libertad del pensamiento, de donde nace la libertad
de cultos. El individuo, como espritu libre, expuesto al bien y al mal, necesita
educacin para conocer el bien. El individuo -el yo humano, cuerpo y alma- necesita
propiedad para cumplir su fin en la Tierra. La propiedad la necesita para desarrollar
su vida intelectual, su vida fsica y la de sus hijos. Luego las condiciones necesarias
para adquirirlas y para adquirirlas de un modo completo le son debidas. De aqu nace
la destruccin del privilegio, de la propiedad feudal y la elevacin del salario a medida
que se alza la dignidad humana.

Es as como se conduce a la gran revolucin, a la igualdad de la libertad, ese

paraso infinito de la grandeza humana, la religin universal, el gobierno de la
humanidad. Su intransigencia se concentra en la libertad: en la educacin nueva,
libre, que permite la corriente de los pensamientos y la conciencia individual; en la
destruccin de los privilegios, elevando la libertad de propiedad; despojar de las
bases a aquellos que sostengan el orden antiguo, destruyendo su autoridad, para
as avanzar a un siguiente nivel que eche por tierra la autoridad de los
sostenedores de la fe para que de este modo, se renueven las creencias del
pueblo y se les ilustre en una educacin filosfica que los provee de una
conciencia individual que en conclusin, afirma la revolucin de la libertad.

Es as que surge la segunda motivacin que transita hacia una identidad

lingstica-literaria chilena.

El gran sentimiento de independencia cultural del Movimiento de 1842 convierten

a su literatura en un hecho textual determinado en una institucin y un campo
literario especficos, siendo estos, el conjunto de rasgos formales, genricos,
estilsticos y temticos que se formaron en son de una identidad de lo chileno,
respondiendo a su contexto histrico post independencia poltica, post
experimentos de gobiernos, y con el vaco en sus bases culturales que tienen un
legado del imperio espaol difcilmente erradicable: el idioma. Tal como dice
Coseriu, si la ejemplaridad idiomtica fuera cuestin de nmero de hablantes, no
cabran dudas. Pero no es, o es slo secundariamente, cuestin de nmero; es,
ante todo, cuestin de tradicin cultural, de arraigo de las tradiciones idiomticas y
de posibilidades intrnsecas del sistema lingstico.

El arraigo lingstico se ve enfrentado en el deseo de querer hacer, y en ese

proceso, la identidad se forma con una literatura nacional que represente las
costumbres y la naturaleza de Chile. Y tal como dice Lastarria,
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

Nuestra literatura debe sernos exclusivamente propia, debe ser enteramente nacional.
Hai una literatura que nos leg la Espaa... Pero esa literatura no debe ser la nuestra
porque al cortar las cadenas enmohecidas que nos ligaran a la Pennsula, comenz a
tener otro tinte muy diverso nuestra nacionalidad... Es necesario que desarrollemos
nuestra revolucin.

La cuestin idiomtica para l no dejo de ser un beneficio, y acercndose a Bello,

lo mantiene como la gran herencia de la colonizacin, siempre tendremos en
nuestro idioma un instrumento fcil i sencillo que emplear en todas nuestras
operaciones, un ropaje brillante, que convendr a todas las formas que tomen
nuestras facciones nacionales. Ya reconocida la herencia, queda el siguiente
paso: americanizarla, desespaolizar la lengua.

Es as, a modo de conclusin de este trabajo, que la posicin moderada en

cuestin del idioma convirti a la lengua espaola como lo ejemplar, ya que la
valoracin histrica y poltica trascendi como casi el nico elemento a considerar
del pasado colonial, teniendo claro que el intento de americanizar el espaol
corresponde a las modalidades lingsticas propias del espaol chileno, que no
son impedimento para que la unidad central del idioma sufra grandes cambios,
sino que solo es una nueva posibilidad de enfrentar a la lengua y mediante las
variables en su uso, se aterriza a la realidad chilena sin perder pice del espaol
de Espaa.

Los diversos estudios culturales que se han generado sobre Chile han intentado
defender a diversos grupos de identidad, como lo latinoamericano, mediante
polticas de representacin que permitan, reinterpretar a estos grupos,
transformando sus propias reglas y de esta forma incluirlas en los crculos
acadmicos. Es as que estos discursos marginales nacen de un discurso central
que impone su propia visin de identidad y representatividad, guiando las
producciones a una fijacin ya predeterminada sobre sus propios temas,
convirtiendo a los estudios latinoamericanistas en una diferencia que debe ser
tratada en tono reivindicativo y militante.

Propone Richard (2005) que el pensamiento crtico referido a los estudios

culturales latinoamericanos no sean una diferencia diferenciada, hablada por el
control metropolitano, sino que sean una diferencia diferenciadora que pueda
cambiar en s misma su propio sistema de codificacin de identidad y
representacin.
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

BIBLIOGRAFA.

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Lastarria, Jos Victorino (1968) Recuerdos literarios. Santiago: Zig-Zag.

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latinoamericana. En: Cultura, poltica y sociedad Perspectivas
latinoamericanas. Daniel Mato. CLACSO, Consejo Latinoamericano de
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GENERACIN DE 1942 Y SU VISIN DEL LEGADO COLONIAL EN CHILE.

LINKOGRAFA.

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http://historiadelalengua.blogspot.es/

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1842

http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?pid=S0071-
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