Ezequiel 11 14

VIDA Y MINISTERIO CRISTIANOS (3-9 de julio) EZEQUIEL 11-14
BUSQUEMOS PERLAS ESCONDIDAS

Eze 12:26-28. Segn estos versculos, qu responsabilidad tienen los siervos de Dios? (w07 1/7 pg. 13 prr. 8).
26 27
(Ezequiel 12:26-28) Y la palabra de Jehov continu ocurrindome, y dijo: Hijo del hombre, mira!, los de la casa
de Israel estn diciendo: La visin que l ve en visin es para de aqu a muchos das, y l est profetizando respecto
a tiempos muy lejanos. 28 Por lo tanto diles: Esto es lo que ha dicho el Seor Soberano Jehov: Ya no habr ms
postergacin en cuanto a cualesquiera palabras mas. La palabra que hable, hasta se realizar, es la expresin del
Seor Soberano Jehov.
*** w07 1/7 pg. 13 prr. 8 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1) ***
12:26-28. Incluso a aquellos que se burlan de su mensaje, Ezequiel debe decirles: Ya no habr ms postergacin en
cuanto a cualesquiera palabras [de Jehov]. Debemos hacer cuanto podamos por ayudar a otros a confiar en Jehov antes de
que acabe con el presente sistema de cosas.
Eze 14:13, 14. Qu nos ensea el hecho de que se mencione a estas tres personas? (w16.05 pg. 26 prr. 13; w07 1/7
pg. 13 prr. 9).
13
(Ezequiel 14:13, 14) Hijo del hombre, en cuanto a una tierra, en caso de que esta cometa pecado contra m al actuar
infielmente, yo ciertamente tambin extender mi mano contra ella y quebrar para ella las varas alrededor de las
cuales se suspenden panes anulares, y ciertamente enviar sobre ella hambre y cortar de ella a hombre terrestre y
14
animal domstico. Y si estos tres hombres resultaran estar en medio de ella: No, Daniel y Job, ellos mismos por
su justicia libraran su alma, es la expresin del Seor Soberano Jehov.
*** w16 mayo pg. 26 prr. 13 Aprovechemos al mximo el alimento espiritual que Jehov nos da ***
13
Por ejemplo, analicemos lo que dice Ezequiel 14:13, 14: En cuanto a una tierra, en caso de que esta cometa pecado
contra m al actuar infielmente, yo ciertamente tambin extender mi mano contra ella y quebrar para ella las varas alrededor
de las cuales se suspenden panes anulares, y ciertamente enviar sobre ella hambre y cortar de ella a hombre terrestre y
animal domstico. Y si estos tres hombres resultaran estar en medio de ella: No, Daniel y Job, ellos mismos por su justicia
libraran su alma, es la expresin del Seor Soberano Jehov. Al investigar un poco ms, descubrimos que estas palabras se
escribieron alrededor del ao 612 antes de nuestra era. Aunque ya haca siglos que No y Job haban muerto, Jehov
recordaba muy bien su lealtad. Pero Daniel todava estaba vivo. De hecho, es posible que tuviera unos 20 aos cuando Jehov
dijo que era tan justo como No y Job. Cul es la leccin? Que Jehov se fija en la lealtad de todos sus siervos incluidos
quienes son relativamente jvenes y valora mucho su ejemplo (Sal. 148:12-14).
*** w07 1/7 pg. 13 prrs. 9-10 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1) ***
14:12-23. Obtener la salvacin es una responsabilidad personal. Nadie puede hacerlo por nosotros (Romanos 14:12).
QU ME ENSEA SOBRE JEHOV LA LECTURA BBLICA DE ESTA SEMANA?
QU OTRAS PERLAS ESPIRITUALES HA ENCONTRADO EN LA LECTURA BBLICA DE ESTA SEMANA?
CAPITULO 11
kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados
1. A quines pudo ver ahora en visin Ezequiel en la puerta oriental del templo, y qu decan?
EN SU siguiente visin, qu sucesos ve Ezequiel? Escuche: Y un espritu procedi a alzarme y llevarme a la

puerta oriental de la casa de Jehov que mira hacia el este, y, mire! en la entrada de la puerta haba veinticinco
hombres, y llegu a ver en medio de ellos a Jaazana el hijo de Azur y a Pelatas el hijo de Benaya, prncipes del
pueblo. Entonces [Jehov] me dijo: Hijo del hombre, stos son los hombres que estn tramando lo perjudicial y
asesorando mal consejo contra esta ciudad; que estn diciendo: No se ha acercado mucho el edificar casas? Ella
es la olla de boca ancha, y nosotros somos la carne.Ezequiel 11:1-3.
23. Tenan los habitantes de Jerusaln el espritu amoroso de un rescatador para con sus hermanos
desterrados? Qu evidencia hay en cuanto a ello segn la manera en que sus habitantes hablaban y
planeaban?
23
De acuerdo con la manera en que Jehov describi a los judos que todava ocupaban a Jerusaln y la tierra de
Jud, no. Estos no deseaban que sus hermanos desafortunados fueran restaurados del destierro en Babilonia y
reocuparan sus propiedades en la tierra de Israel. Vean con gusto el que sus hermanos, contrario a su propia
voluntad, se vieran alejados de Jehov tanto como fuera posible, a fin de que ellos pudieran tener todo el terreno para
ellos mismos en la tierra de Israel donde se entenda que estaba Jehov. Les pareca que por Su acto de providencia
ahora toda la tierra les haba sido dada en posesin. Como Pelatas el hijo de Benaya, pensaban que estaban
seguros en la tierra y que era tiempo de edificar all casas para ocuparlas permanentemente. Se sentan cmodos y
seguros como carne en una olla de boca ancha. (Ezequiel 11:1-3, 13) Con falta de cario fraternal, no estaban
anuentes a compartir otra vez la tierra dada por Dios con desterrados restaurados.
it-2 pg. 5 Jaazanas
3. Hijo de Azur; era uno de los veinticinco hombres que Ezequiel contempl en una visin en la puerta oriental
del templo de Jehov. Jaazanas y sus compaeros estaban tramando nocividad y asesorando mal consejo contra
esta ciudad, por lo que a Ezequiel se le orden que profetizase contra ellos. (Eze 11:1-4.)
it-1 pg. 500 Cocinar, utensilios de cocina
El trmino olla a veces se usa en las Escrituras en sentido figurado. Antes de su destruccin en 607 a. E.C., se
compar a Jerusaln a una olla de boca ancha, y a sus habitantes, a la carne de su interior. (Eze 11:1-12; 24:6-14;
vase RECIPIENTES.)
w88 15/9 Escuche... habla el atalaya de Jehov!
20. Cmo debera afectarnos la armona que existe entre las ruedas del carro celestial y los
querubines? Qu hacan algunos prncipes, y a qu, equivocadamente, asemejaron a Jerusaln?
20
De nuevo se dirige la atencin al carro celestial, la organizacin celestial de Dios. El notar la armona que existe
entre las ruedas del carro y los querubines debera impulsarnos a cooperar de lleno con la organizacin
terrestre de Dios. Por lealtad, tambin deberamos protegerla de hombres traicioneros. (Ezequiel 10:9-22.)
Haba hombres de esa clase en los das de Ezequiel, porque l vio que, con ayuda egipcia, 25 prncipes
gubernamentales planeaban rebelarse contra las fuerzas de ejecucin que Dios empleaba. Estos prncipes
comparaban a Jerusaln con un caldero, y se comparaban a s mismos con carne que estaba segura en l.
Pero qu equivocados estaban! La espada de los extraos babilonios matara a algunos de aquellos
tramadores, mientras que otros iran al cautiverio. Esto ocurrira porque para Dios los judos eran
responsables de haber quebrantado Su pacto. (Ezequiel 11:1-13; xodo 19:1-8; 24:1-7; Jeremas 52:24-27.)
Puesto que la cristiandad alega que est en pacto con Dios, pero cifra su confianza en alianzas mundanas,
perecer bajo el ataque de las fuerzas de ejecucin que Jehov emplea.
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21. Qu sucedi despus de los 70 aos de desolacin de Jud, y qu acontecimiento como aquel afect
al resto ungido?
21
Aunque los israelitas haban sido esparcidos entre las tierras, como en 617 a.E.C., Dios era un santuario o
refugio para los desterrados que se arrepentan. (Ezequiel 11:14-16.) Pero qu ms poda esperarse? (Lase
Ezequiel 11:17-21.) Despus de los 70 aos de desolacin de Jud, un resto fue devuelto al suelo de Israel ya
limpiado. Algo que se puede comparar con eso es que, despus de un cautiverio babilnico, en 1919 el resto
ungido fue librado y, bajo la gua del espritu de Dios, lo que haba sido el suelo desolado del Israel espiritual ha
experimentado limpieza. Por eso, ahora los que han sido marcados para ser conservados con vida disfrutan del
favor divino junto con el resto rehabilitado del Israel espiritual. Y si usted sigue escuchando al atalaya de Dios,
puede que est entre los sobrevivientes cuando Jehov desenvaine Su espada.
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w97 1/5 Cmo identificar a los mensajeros verdaderos
3, 4. Qu dos mensajes contradictorios se entregaron a los israelitas que estaban en Babilonia, y cmo
desenmascar Jehov a un mensajero falso? - Qu dijo Jehov que les ocurrira a los falsos
profetas?
3
Mientras estaba en Babilonia, a Ezequiel se le dio una visin de lo que ocurra en el templo de Jerusaln. En la
entrada de la puerta oriental haba veinticinco hombres, entre quienes figuraban dos prncipes: Jaazanas y
Pelatas. Cmo los vea Jehov? Ezequiel 11:2, 3 contesta: Hijo del hombre, estos son los hombres que estn
tramando nocividad y asesorando mal consejo contra esta ciudad; que estn diciendo: No se ha acercado mucho
el edificar casas?. Estos presuntuosos mensajeros de paz estaban diciendo: Jerusaln no est en peligro. Es
ms, dentro de poco construiremos ms casas en ella. De modo que Dios dijo a Ezequiel que profetizara contra
estos profetas mentirosos. En el captulo 11, versculo 13, Ezequiel nos dice lo que le sucedi a uno de ellos:
Aconteci que, tan pronto como profetic, Pelatas el hijo de Benaya mismo muri. Probablemente ocurri as
porque Pelatas era el prncipe ms importante e influyente, a la vez que el idlatra ms destacado. Su repentina
muerte demostr que era un profeta falso.
4
El que Jehov ejecutara a Pelatas no disuadi a los dems profetas falsos de mentir en el nombre de Dios.
Aquellos impostores persistieron en su insensato proceder de hacer predicciones en contra de la voluntad divina.
De modo que Jehov Dios le dijo a Ezequiel: Ay de los profetas estpidos, que andan tras su propio espritu,
cuando no hay nada que hayan visto!. Al igual que Pelatas, ya no seran porque, con actitud desafiante, vean
para Jerusaln una visin de paz, cuando no hay paz. (Ezequiel 13:3, 15, 16.)
3. A qu asemejaban aquellos veinticinco hombres los muros de Jerusaln y por lo tanto a s mismos,
cmo razonaban, y qu necesitaban ahora?
3
Aquellos tramadores y malos consejeros del rey de Jerusaln asemejaban a la ciudad a una olla de boca ancha o
caldera, hecha de hierro. Los muros de la ciudad eran como los lados de aquella olla metlica, inviolables. Dentro de
aquellos muros, como carne que haba de ser cocida, aquellos veinticinco prncipes estaran seguros. Seguros
dentro, jams seran desalojados, y por eso no era tiempo de edificar casas para ocuparlas permanentemente?
Podan asegurarse de residir permanentemente por medio de recurrir a Egipto contra el rey de Babilonia. No crean
en las predicciones del profeta-sacerdote Jeremas en cuanto a la destruccin que le vendra a Jerusaln.
Necesitaban recibir una advertencia doble de esto de parte de Jehov. Por lo tanto, le dijo Jehov a Ezequiel,
profetiza contra ellos. Profetiza, oh hijo del hombre.Ezequiel 11:4.
it-2 pg. 727 Profeta
Aunque a los profetas se les haba nombrado por el espritu de Jehov, parece ser que no hablaban
continuamente bajo inspiracin. Ms bien, el registro bblico indica que el espritu de Dios caa sobre ellos en
ciertas ocasiones, y revelaba los mensajes que deban anunciar. (Eze 11:4, 5; Miq 3:8.) Esto tena un efecto
animador en ellos y los impela a hablar. (1Sa 10:10; Jer 20:9; Am 3:8.) Seguramente, no solo hicieron cosas fuera
de lo normal, sino que tambin su porte y manera de expresarse reflejaran una intensidad y sentimiento
extraordinarios. Este hecho puede explicar en parte lo que significa la expresin portarse como profeta. (1Sa
10:6-11; 19:20-24; Jer 29:24-32; comprese con Hch 2:4, 12-17; 6:15; 7:55.) Puesto que estaban completamente
absortos en su misin y se dedicaban a ella con celo y valor, es posible que a los dems les pareciera extrao o
hasta irracional su comportamiento, como pensaron de cierto profeta unos jefes militares cuando se ungi a Jeh.
Sin embargo, una vez que se dieron cuenta de que aquel hombre era un profeta, los jefes tomaron muy en serio su
mensaje. (2Re 9:1-13; comprese con Hch 26:24, 25.) Cuando a Sal, que iba en persecucin de David, se le hizo
portarse como profeta, se desvisti de sus prendas de vestir y qued cado desnudo todo aquel da y toda aquella
noche, un tiempo que David aprovech para escapar. (1Sa 19:1820:1.) Este relato no quiere decir que los
profetas fueran desnudos con frecuencia, pues el registro bblico indica todo lo contrario. En los otros dos casos
que se registran, los profetas anduvieron desnudos con un propsito: representar algn aspecto de su profeca.
(Isa 20:2-4; Miq 1:8-11.) No obstante, no se explica el propsito de la desnudez de Sal, si fue para mostrarle como
un mero hombre, desprovisto de su atuendo real e impotente ante la autoridad y poder real de Jehov, o si hubo
alguna otra razn.
w97 15/6 pg. 4 Cmo inspir Dios la Biblia?
Muchos otros profetas, entre ellos Isaas, Jeremas, Ezequiel, Ams, Nahm y Miqueas, recibieron mensajes
especficos de Dios a travs de los ngeles. En ocasiones, estos hombres comenzaron sus declaraciones formales
con la expresin: Esto es lo que ha dicho Jehov. (Isaas 37:6; Jeremas 2:2; Ezequiel 11:5; Ams 1:3; Miqueas
2:3; Nahm 1:12.) Luego pusieron por escrito lo que Dios haba dicho.
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5. En lo que ahora le dijo Jehov a Ezequiel que dijera, cmo us la semejanza hecha por los veinticinco
hombres, pero cmo mostr un resultado contrario para ellos?
5
Entonces el espritu de Jehov cay sobre m, y l pas a decirme: Di: Esto es lo que ha dicho Jehov: Ustedes
dijeron lo recto, oh casa de Israel; y respecto a las cosas que suben en el espritu de ustedes, yo mismo lo he
conocido. Ustedes han hecho que los de ustedes que han sido muertos violentamente en esta ciudad sean muchos,
y ustedes han llenado sus calles con los que han sido muertos violentamente. Por lo tanto, esto es lo que ha dicho
el Seor Soberano Jehov: En cuanto a los de ustedes muertos violentamente a quienes ustedes han puesto en
medio de ella, ellos son la carne, y ella es la olla de boca ancha; y habr un sacar a ustedes mismos de en medio de
ella.Ezequiel 11:5-7.
it-2 pg. 964 Santuario
Como lugar santo, el santuario de Dios tena que mantenerse incontaminado. (N 19:20; Eze 5:11.) Por lo tanto,
los israelitas deberan abrigar respetuoso temor a ese lugar especial donde Dios moraba de manera
representativa. (Le 19:30; 26:2.) Cuando se les llev de la Tierra Prometida al exilio, ya no tuvieron ningn
santuario fsico, pero Jehov les prometi que l mismo sera como un santuario para ellos. (Eze 11:16.)
kj cap. 14 Los religiosos hipcritas pasmados por la noticia
Qu represent el hervir el agua en la olla, y qu representaron los trozos de las ovejas puestos en ella?
8
Aos antes, segn Ezequiel 11:6-11, los moradores de Jerusaln la haban asemejado a una olla de boca ancha
dentro de la cual ellos mismos estaban ocultos a salvo. Ahora Jehov usa este mismo cuadro. Por lo tanto el llenar la
olla metlica de boca ancha con agua para hervir representara lo que estaba sucediendo ese mismsimo da del
10 de Tebet de 609 a. de la E.C., es decir, el asedio o sitio de Jerusaln por el rey de Babilonia. El apilar los maderos
o leos debajo y el prenderles fuego concordara con este pensamiento. El sitio que haba comenzado ahora,
gradualmente hara ms candente la situacin, como agua hirviente, para los que estuvieran dentro de Jerusaln.
Los trozos de carne puestos en la olla representaran a los que estaban dentro de la ciudad, incluso a los refugiados
que huyeran a ella de delante de los ejrcitos de Babilonia en marcha. Los trozos buenos puestos en ella
representaran a los de la mejor clase social de la ciudad, especialmente al rey y sus prncipes. Puesto que los
huesos componen la armazn que sostiene el cuerpo carnal, los huesos ms selectos representaran a los que
sostenan la estructura del organismo nacional, a saber, los comandantes militares y su estado mayor de oficiales.
Todos habran de cocerse durante el sitio.
8. Qu instrumento dijo Jehov que traera contra ellos, y en qu regin los juzgara?
8
Espada han temido, y espada traer sobre ustedes, es la expresin del Seor Soberano Jehov. Y ciertamente
los sacar de en medio de ella y los dar en mano de extraos y ejecutar sobre ustedes actos de juicio. A espada
caern. En la frontera de Israel los juzgar; y tendrn que saber que yo soy Jehov. Ella [Jerusaln] misma
no resultar ser para ustedes una olla de boca ancha, y ustedes mismos no resultarn ser carne en medio de ella. En
la frontera de Israel los juzgar, y tendrn que saber que yo soy Jehov, porque en mis disposiciones reglamentarias
no anduvieron y mis juicios no pusieron por obra, sino que segn los juicios de las naciones que estn alrededor de
ustedes, han obrado.Ezequiel 11:8-12.
12. Qu hizo Jehov para ayudarles a saber que era l quien estaba tomando aquella accin y por qu
tena que hacerlo?
12
Debido a que Jehov por sus profetas les haba advertido que traera sobre los israelitas aquellas consecuencias
de quebrantar su pacto con l, sabran que era la accin de Jehov mismo cuando estas cosas predichas realmente
les sobrevinieran. l fue muy franco cuando les seal exactamente por qu tena que ejecutar estos actos de juicio
en ellos, diciendo: En la frontera de Israel los juzgar, y tendrn que saber que yo soy Jehov. Por qu? Porque
en mis disposiciones reglamentarias no anduvieron y mis juicios no pusieron por obra, sino que segn los juicios de
las naciones que estn alrededor de ustedes, han obrado.Ezequiel 11:11, 12.
w73 15/4 pgs. 229-230 Cudese de la complacencia!
Jehov no muestra complacencia en cuanto a los quebrantapactos
As Jehov mostr que l es el infalible Cumplidor de Pactos. l no se encierra en su complacencia en cuanto a

los acuerdos que hace. l los cumple al pie de la letra, y no pasar por alto a los que son infieles a sus acuerdos y
que desobedecen las leyes de Dios y que opinan en su complacencia que no importa, y que estn seguros. l dijo
con franqueza a los presumidos de Jerusaln que sentan tan serena satisfaccin: Los juzgar. Por qu?
Porque en mis disposiciones reglamentarias no anduvieron y mis juicios no pusieron por obra, sino que segn los
juicios de las naciones que estn alrededor de ustedes, han obrado.Eze. 11:11, 12.
Ha afirmado la cristiandad moderna, como Israel de la antigedad, estar en relacin de pacto con Dios? S. Ha
distribuido millones de ejemplares de la Biblia en ms de mil idiomas. Estas Biblias han establecido que el nombre
de Dios es Jehov o Yahv. Ella afirma que su mediador entre este Dios y los hombres es Jesucristo el Hijo de
Dios, y que ella est en el nuevo pacto con Dios. (Jer. 31:31-34; Luc. 22:20; 1 Tim. 2:5, 6) Sin embargo, ella ha
violado las leyes de Dios, ha roto su pacto con l. Adems de su culpabilidad por homicidio ella ha condonado la
inmoralidad entre los miembros de sus iglesias, y ha declarado que Dios est muerto, que l no se interesa en el
hombre y que no desempea ningn papel en el registro histrico. Sus clrigos dicen, de hecho, que l ha olvidado
su nuevo pacto. Cuando se les presenta la advertencia la pasan por alto, hasta se mofan de ella. (2 Ped. 3:3, 4) Lo
mismo que los consejeros del rey Sedequas de Jud, profetizan cosas buenas para los establecimientos
religiosos, polticos y comerciales de la cristiandad, dicindole a la gente que cifre su confianza en el brazo de
carne, y realmente hacen que los miembros de sus iglesias y otros se arrellanen muy satisfechos.Jer. 6:14.
17. A qu razn puede recurrir Jehov para destruir a la cristiandad tal como en el caso en que destruy a
la Jerusaln de la antigedad?
17
Que toda persona honrada compare lo que la Biblia dice acerca del cristianismo verdadero con lo que la
cristiandad ha adoptado como sus disposiciones reglamentarias religiosas. Entonces ver que Jehov puede
recurrir, para destruir a la cristiandad, a la misma razn a que recurri para destruir a Jerusaln en el ao 607 a. de
la E.C. Qu razn? Porque, como Jehov dijo, en mis disposiciones reglamentarias no anduvieron y mis juicios
no pusieron por obra, sino que segn los juicios de las naciones que estn alrededor de ustedes, han obrado.
(Ezequiel 11:12) Si participamos con la cristiandad en ese derrotero, podemos evadir el ser destruidos con ella?
18. El hecho de que la destruccin viene de Jehov lo ilustr la muerte sbita de qu prncipe, y de qu
consider Ezequiel, segn su clamor, que esto era seal?
18
El hecho de que la destruccin viene de Jehov entronizado en su organizacin celestial semejante a carro se
ilustr en la experiencia que tuvo el profeta Ezequiel tocante a los veinticinco hombres que tramaron lo que result
ser desastroso para Jerusaln: Y aconteci que tan pronto como profetic Pelatas el hijo de Benaya mismo muri, y
proced a caer sobre mi rostro y llorar con voz fuerte y decir: Ay, oh Seor Soberano Jehov! Es un exterminio lo
que ests ejecutando con los que quedan de Israel? (Ezequiel 11:13) En esta visin, qu hizo que Pelatas el
prncipe cayera muerto despus que Ezequiel haba profetizado y notificado a los veinticinco prncipes del pueblo?
El profeta Ezequiel, segn lo que clam con temor, consider que fue una ejecucin directa de juicio de parte de
Jehov. Lo consider como una seal, no solo de muerte inminente para los otros veinticuatro prncipes, sino
tambin de un verdadero exterminio de todos los que quedan de Israel. Sin embargo, no desafi el derecho de Dios
a exterminarlos a todos.
20, 21. Quin nicamente poda contestar la pregunta que con temor hizo Ezequiel, y qu prometi que l
llegara a ser para los hermanos desterrados de Ezequiel que tenan derecho a recomprar?
20
La pregunta de Ezequiel inspirada por el temor solo poda ser contestada por Jehov, cuyo pacto haba sido
roto por la casa de Israel. Su respuesta a Ezequiel ejemplific lo que sucedera tocante al cristianismo verdadero en
este tiempo del fin moderno. Ezequiel nos da la respuesta divina cuando escribe ahora:
21
Y la palabra de Jehov continu ocurrindome, diciendo: Hijo del hombre, respecto a tus hermanos, tus
hermanos, los hombres que tienen que ver con tu derecho de recompra, y toda la casa de Israel, toda ella, son
aquellos a quienes los habitantes de Jerusaln han dicho: Aljense de Jehov. A nosotros pertenece ello; la tierra
nos ha sido dada como cosa de posesin; por lo tanto di: Esto es lo que ha dicho el Seor Soberano Jehov:
Aunque los he alejado de entre las naciones, y aunque los he esparcido entre las tierras, sin embargo llegar a ser
para ellos un santuario por un poco de tiempo [o, de manera pequea] entre las tierras a las cuales han
ido.Ezequiel 11:14-16, y lectura marginal.
24. Cmo diferan los pensamientos de Jehov de los pensamientos de los habitantes de Jerusaln, y qu
prometi ser para aquellos desterrados?
24
Sin embargo, los pensamientos de Jehov diferan de los de ellos. No estaba dispuesto a favorecer a aquellos
habitantes codiciosos de tierra de Jerusaln y Jud permitiendo que disfrutaran de ocupacin continua de la tierra a
costa de sus hermanos que estaban en el destierro. Estaba misericordiosamente dispuesto a favorecer a los
arrepentidos entre aquellos desterrados. Durante su destierro lleg a ser para ellos un santuario por un poco de
tiempo [o, de manera pequea] entre las tierras a las cuales han ido. (Ezequiel 11:16) Por el poco de tiempo, por
el tiempo limitado de su destierro, l sera un lugar santo en el cual podran refugiarse y estar seguros y ser
conservados para Sus buenos propsitos del futuro.
w97 1/5 Se proclama felices a los mensajeros de la paz de Dios
7. Qu suceso de 1919 indica que Jess haba actuado contra Babilonia la Grande? Explique.
7
A comienzos del presente siglo haba pruebas convincentes de que estaba actuando un Ciro Mayor. De quin se
trataba? Nada ms y nada menos que de Jesucristo, que desde 1914 est entronizado en el Reino celestial. Este
gran Rey demostr buena voluntad a sus hermanos ungidos en la Tierra cuando, en el ao 1919, libr a estos
cristianos ungidos del cautiverio espiritual y ellos regresaron a su tierra, su estado espiritual. (Isaas 66:8;
Revelacin 18:4.) As tuvo un cumplimiento moderno Ezequiel 11:17. En tiempos antiguos, Babilonia tuvo que caer a
fin de que se abriera el camino para que los israelitas regresaran a su tierra. En nuestros das, la restauracin del
Israel de Dios constituy un testimonio de que el Ciro Mayor haba ocasionado la cada de Babilonia la Grande. El
segundo ngel de Revelacin, captulo 14, anunci esta cada cuando clam: Babilonia la Grande ha cado, la que
hizo que todas las naciones bebieran del vino de la clera de su fornicacin!. (Revelacin 14:8.) Sin duda, un gran
revs para Babilonia la Grande, sobre todo para la cristiandad. Y una gran bendicin para los cristianos verdaderos.
6. Mencione las experiencias del Israel de Dios durante la I Guerra Mundial. - Cmo se cumpli
Ezequiel 11:17 en el antiguo Israel?
6
Durante los aciagos das de la I Guerra Mundial, el pueblo de Jehov de la actualidad, el resto ungido del Israel
de Dios, entr en un cautiverio parecido al de Israel en Babilonia. (Glatas 6:16.) Padeci exilio espiritual en
Babilonia la Grande, el conglomerado mundial de religiones falsas, cuya parte ms importante y reprensible es la
cristiandad. No obstante, las palabras de Jehov a Ezequiel indican que no se le abandon. l dijo: Tambin
ciertamente los juntar a ustedes de los pueblos y los reunir de las tierras entre las cuales han sido esparcidos, y
ciertamente les dar el suelo de Israel. (Ezequiel 11:17.) A fin de cumplir esa promesa en el caso del antiguo Israel,
Jehov levant a Ciro el Persa, quien derrib a la potencia mundial babilonia y abri el camino para que un resto de
Israel regresara a su tierra. Ahora bien, qu podemos decir de nuestros das?
33. En quines durante este siglo veinte ha cumplido Jehov la profeca que dio por medio de Ezequiel
acerca del recogimiento de su pueblo y de restaurarlo al suelo de Israel y cmo, por qu serie de
acontecimientos?
33
Realmente, es en stos que Jehov ha cumplido su profeca por Ezequiel acerca de recoger y reunir a su pueblo
de su condicin esparcida y darles el suelo de Israel, en este tiempo del fin. (Ezequiel 11:17-20) Estos adoradores
dedicados, ungidos con el espritu de Jehov, entraron en cautiverio y destierro babilnico durante la guerra mundial
de 1914-1918 y entonces pasaron por una severa disciplina. Su condicin espiritual y sus expectativas de ser
reactivados en el servicio de Dios se representaron y predijeron en la visin que le fue dada a Ezequiel alrededor de
606 a. de la E.C., despus de la destruccin de Jerusaln, en la cual visin vio una llanura de valle llena de huesos
secos y lo que sucedi para hacer que vivieran de nuevo. (Ezequiel 37:1-28; 33:21, 22; 32:1) En la primavera del
ao 1919 E.C. el fiel resto ungido de los adoradores cristianos de Jehov fue librado de este cautiverio babilnico y
se sacudi los grillos de Babilonia, siendo restaurado as al suelo simblico del Israel espiritual. Este repoblar del
suelo desolado del Israel espiritual tambin fue predicho despus de la destruccin de Jerusaln, en el captulo
treinta y seis de la profeca de Ezequiel.
26. Qu mayor misericordia habra de mostrarse a aquellos desterrados segn ahora le dijo Jehov a
Ezequiel que les dijera?
26
Por lo tanto di: Esto es lo que ha dicho el Seor Soberano Jehov: Tambin ciertamente los recoger a ustedes
de los pueblos y los reunir de las tierras entre las cuales han sido esparcidos, y ciertamente les dar el suelo de
Israel. Y ellos ciertamente irn all y removern todas sus cosas repugnantes y todas sus cosas detestables de all. Y
ciertamente les dar un solo corazn, y un nuevo espritu pondr dentro de ellos; y ciertamente remover el corazn
de piedra de su carne y les dar un corazn de carne, para que anden en mis propios estatutos y guarden mis propias
decisiones judiciales y realmente las efecten, y realmente lleguen a ser mi pueblo y yo mismo llegue a ser su
Dios.Ezequiel 11:17-20.
*** it-1 pg. 567 Cosa repugnante ***
Solo la accin vigorosa y valiente de algunos reyes que eliminaron la idolatra de la tierra trajo perodos de
bendicin al pueblo. (2Re 23:24; 2Cr 15:8-15.) Dios dej claro que para ser restaurados del cautiverio y
restablecidos como su pueblo, los israelitas tenan que limpiarse por completo de tales prcticas. (Eze 11:17-21.)
Una profeca similar habla de David como el rey de un pueblo limpio y su solo pastor y principal hasta tiempo
indefinido, lo que claramente tiene un cumplimiento mayor en la nacin del Israel espiritual, la congregacin
cristiana, bajo el heredero ungido del trono de David, Cristo Jess. (Eze 37:21-25; comprese con Lu 1:32; Jn
10:16.)
w73 1/5 pg. 276 Perecern los codiciosos?
La evidencia histrica moderna demuestra que durante la guerra mundial de 1914-1918 el resto de los testigos
cristianos de Jehov, ungidos, dedicados y bautizados, entraron en cautiverio babilnico. Sin embargo, en la
primavera de 1919 E.C., fueron libertados. Desde ese tiempo han visto en su propio caso el cumplimiento de
Ezequiel 11:18-20:
Ellos ciertamente irn all [al suelo de Israel] y removern todas sus cosas repugnantes y todas sus
cosas detestables de all. Y ciertamente les dar un solo corazn, y un nuevo espritu pondr dentro de
ellos; y ciertamente remover el corazn de piedra de su carne y les dar un corazn de carne, para
que anden en mis propios estatutos y guarden mis propias decisiones judiciales y realmente las
efecten; y realmente lleguen a ser mi pueblo y yo mismo llegue a ser su Dios.
S, los israelitas espirituales ungidos regresaron al suelo simblico del Israel espiritual. Dejaron las cosas
detestables y repugnantes de la cristiandad y el resto de Babilonia la Grande. Jehov les ha dado un corazn de
carne, no duro como de piedra sino un corazn que los impele a observar Sus mandamientos debido a amor a l.
Tambin puso un nuevo espritu, es decir, su espritu santo, dentro de ellos. Por consiguiente el fruto de ste
amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe, apacibilidad y gobierno de uno mismo se manifiesta
en sus vidas. De veras que han llegado a ser el pueblo de Jehov y l ha llegado a ser su Dios.
Sin embargo, los israelitas espirituales no son los nicos hoy da que estn recibiendo la bendicin de Dios. All
en el sexto siglo a. de la E.C. los israelitas naturales no fueron los nicos que regresaron del destierro babilnico.
Entre los que regresaron haba algunos no israelitas como los esclavos del templo netineos. (Esd. 2:58) De modo
similar, desde el ao 1935 E.C. una grande muchedumbre que aumenta constantemente de personas
semejantes a ovejas han abandonado a Babilonia la Grande y ahora estn disfrutando del favor de Jehov junto
con el resto restaurado en el suelo simblico del Israel espiritual. Debido a haber emprendido la adoracin pura,
incontaminada de Jehov, ellos, junto con el resto ungido, sern protegidos cuando la codiciosa cristiandad y el
resto de Babilonia la Grande sean destruidos.
8. Qu dice el libro de Ezequiel sobre la felicidad del pueblo de Dios tras su liberacin, en 1919?
8
En Ezequiel 11:18-20 leemos lo que el profeta dijo sobre la felicidad del pueblo de Dios tras su restauracin. El
primer cumplimiento de sus palabras implic la limpieza de Israel en los das de Esdras y Nehemas. El cumplimiento
actual implic algo parecido. Veamos cmo. Jehov dice: Ellos ciertamente irn [a su tierra] y removern todas sus
cosas repugnantes y todas sus cosas detestables de all. Tal como se profetiz, desde 1919 Jehov ha limpiado a su
pueblo y le ha dado nuevas fuerzas para servirle. Este comenz erradicando de su entorno espiritual todas las
prcticas y doctrinas babilnicas que lo haban contaminado a Sus ojos.
9. Qu importantes bendiciones dio Jehov a su pueblo a partir de 1919?

9
Luego, Ezequiel 11 segn el versculo 19, Jehov sigue diciendo: Y ciertamente les dar un solo corazn, y un
nuevo espritu pondr dentro de ellos; y ciertamente remover de su carne el corazn de piedra y les dar un
corazn de carne. En consonancia con estas palabras, en 1919 Jehov uni a sus siervos ungidos, les dio un solo
corazn para hablar, a fin de que le sirvieran hombro a hombro. (Sofonas 3:9.) Adems, Jehov otorg a su
pueblo espritu santo para fortalecerlo de modo que realizara la obra de predicar y produjera el fruto expuesto en
Glatas 5:22, 23. Y en lugar de dar a su pueblo un corazn indiferente, como una piedra, le dio un corazn dcil,
flexible, obediente, un corazn sensible a su voluntad.
jv cap. 13 pg. 177 Se nos conoce por nuestra conducta
A qu pautas bblicas ha dirigido la atencin La Atalaya? Entre otras, a la siguiente: en el relato bblico
sobre el primer matrimonio humano se enfatiz que el esposo y la esposa llegan a ser uno; dice: El hombre tiene
que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne. (Gn. 2:24.) Ms tarde, en Israel, la Ley
prohibi el adulterio, y estipul la muerte como castigo para los adlteros. (Deu. 22:22-24.) Jess explic que
debido a la dureza del corazn de los israelitas se les permiti el divorcio por otras razones adems del adulterio.
(Mat. 19:7, 8.) Cmo vea Jehov la prctica de librarse alguien de su cnyuge con el fin de casarse con otra
persona? Malaquas 2:16 dice: l ha odiado un divorciarse. No obstante, permiti que los divorciados
permanecieran en la congregacin de Israel. All, si aceptaban la disciplina que Jehov daba a su pueblo, pudiera
ser que con el tiempo su corazn de piedra fuera reemplazado por un corazn ms blando, uno que pudiera
expresar verdadero amor a Sus caminos. (Comprese con Ezequiel 11:19, 20.)
w83 1/4 pgs. 12-13 Haz que tu corazn se vuelva a Jehov
Puedes transformar tu corazn
En primer lugar, tienes que reconocer que el corazn tu corazn puede cambiar. Respecto a su voluntarioso
pueblo, Jehov dijo: Les dar un solo corazn [un corazn unido], y un nuevo espritu pondr dentro de ellos; y
ciertamente remover el corazn de piedra de su carne y les dar un corazn de carne, para que anden en mis
propios estatutos y guarden mis propias decisiones judiciales y realmente las ejecuten; y realmente lleguen a ser mi
pueblo y yo mismo llegue a ser su Dios (Ezequiel 11:19, 20). Qu bondad amorosa de parte de Dios! Imagnate...
un corazn tan insensible como una piedra puede hacerse tierno, sensible, dispuesto a recibir impresiones
espirituales.
No obstante, es por medio de algn milagro que Jehov consigue que se efecte un cambio as, o desempeas
t un papel en esto? Tienes que esforzarte por fijar en tu corazn las cosas que recuerdas de Jehov (Proverbios
16:1). Medita en esa informacin. Aumenta ese conocimiento. Cundo fue la ltima vez que tomaste en las manos
una Biblia o alguna ayuda para estudiar la Biblia que haya publicado la organizacin de Jehov? Sin duda tienes
algunas de estas publicaciones en tu casa o sabes dnde obtenerlas. Por qu no te pones a leerlas
sinceramente? El dejarte guiar por el conocimiento exacto de la Biblia puede cambiar tu corazn y derrotero en la
vida. (Proverbios 2:10-14.)
Cuando t mismo leas la Biblia, tal vez halles que Salmo 25 es particularmente consolador. Medita en estas
splicas a Jehov, como la de no te acuerdes de los pecados de mi juventud y tienes que perdonar mi error,
porque es considerable. Y considera lo consolador que es saber que la intimidad con Jehov pertenece a los que
le temen. (Salmo 25:7, 11, 14.)
Sin embargo, dicho estudio de la Biblia tiene que ir ms all de solo absorber datos. Necesitamos tener la misma
actitud que tuvo el salmista, quien dijo: En mi corazn he guardado cual tesoro tu dicho [el de Jehov], a fin de no
pecar contra ti (Salmo 119:11). Cmo puedes atesorar la palabra de Jehov? Despus de leer la Biblia y las
publicaciones del esclavo fiel y discreto, las cuales consideran lo que sta dice, pregntate a ti mismo: De cunto
valor es este consejo? Me ayudara a agradar a Jehov y a evitar angustia innecesaria? Cmo puedo ponerlo en
prctica? No prueban estos consejos prcticos que mi Padre celestial sabe qu es lo mejor para m? (Mateo
24:45-47.)
Si tienes la ley de Dios en tu corazn, entonces tus pasos no titubearn (Salmo 37:31). Sin embargo, para que
tu corazn se vuelva a Jehov, usualmente necesitars la ayuda amorosa de un testigo de Jehov maduro. S,
quizs necesites que alguien te ensee desde el principio las cosas elementales de las sagradas declaraciones
de Dios (Hebreos 5:12). Los ancianos de la congregacin te ayudarn con gusto. Por qu no te comunicas con
ellos?
10. Por qu ha bendecido Jehov a su pueblo restaurado desde 1919 en adelante?

10
Por qu lo hizo? Jehov mismo explica la razn. La encontramos en Ezequiel 11:20: Para que anden en mis
propios estatutos y guarden mis propias decisiones judiciales y realmente las ejecuten; y realmente lleguen a ser mi
pueblo y yo mismo llegue a ser su Dios. El Israel de Dios aprendi a obedecer la ley de Jehov en lugar de seguir sus
propias ideas. Aprendi a hacer la voluntad de Dios sin temor al hombre. As se destacaron sus diferencias con los
cristianos de imitacin de la cristiandad. Este era el pueblo de Dios. Como tal, Jehov estaba listo para utilizarlo como
su mensajero, su esclavo fiel y discreto. (Mateo 24:45-47.)
si Libro bblico nmero 26: Ezequiel
Qu muestra la visin finalmente en cuanto a la gloria de Jehov y sus juicios?

14
Ezequiel de nuevo ve la gloria de Jehov, elevada sobre los querubines. Un querubn extiende brasas de
fuego que ha tomado de entre el rodaje, y el hombre vestido de lino las toma y las esparce sobre la ciudad. En
cuanto a los esparcidos de Israel, Jehov promete volver a recogerlos y darles un espritu nuevo. Pero qu hay de
estos adoradores falsos, inicuos, en Jerusaln? Sobre su cabeza ciertamente traer su propio camino, dice
Jehov (11:21). Se ve ascender la gloria de Jehov de sobre la ciudad, y Ezequiel procede a contar la visin al
pueblo desterrado.
27. Sin embargo, qu dijo Jehov acerca de los habitantes de Jerusaln que no queran que los
desterrados regresaran a la tierra de Israel?
27
Qu pasaba, sin embargo, en cuanto a los habitantes de Jerusaln y Jud que no estaban deseosos de que los
desterrados regresaran a la tierra de Israel? Acerca de estos prncipes y pueblo que mostraban egosmo Jehov
pas a decir por medio de Ezequiel: Pero en cuanto a aquellos cuyo corazn va andando en sus cosas repugnantes
y en sus cosas detestables, sobre su cabeza ciertamente traer su propio camino, es la expresin del Seor
Soberano Jehov.Ezequiel 11:21.
kj cap. 21 Vida en seguridad bajo el reinado del Mesas
Adnde fue dirigida la corriente de agua de vida, y por qu fue llevado Ezequiel por camino indirecto para
obtener una vista exterior de la corriente?
15
En la visin de Ezequiel esta agua que brota del templo en el cual Jehov ha establecido su residencia es dirigida
a donde se necesita vida. Diciendo cmo el ngel de Jehov sigue guindolo en su gira de observacin, Ezequiel
escribe: Y gradualmente me sac por va de la puerta del norte y me llev alrededor por el camino de afuera a la
puerta exterior que mira hacia el este, y, mire! agua que sala en chorrillos del lado derecho. (Ezequiel 47:2)
Ezequiel tuvo que ser llevado por este camino indirecto debido a que la puerta exterior oriental haba sido santificada
al haber pasado la gloria de Jehov por ella y entrado en el templo y por lo tanto estaba cerrada. (Ezequiel 44:1-3;
compare con 10:19; 11:22, 23.) De modo que Ezequiel fue llevado al lado septentrional o norteo del agua que
estaba saliendo en chorrillos desde el templo al sur de su puerta exterior oriental.
A qu ubicacin final ve Ezequiel que pasa el carro celestial de Jehov, y desde ese mismo sitio, cundo
y quin predijo la destruccin de una Jerusaln posterior?
39
Esta es la significativa ubicacin donde el profeta Ezequiel vio finalmente el carro de ruedas altas de Jehov,
segn lo que nos dice al cerrarse esta serie de visiones, con estas palabras: Y los querubines ahora alzaron sus
alas, y las ruedas estaban cerca de ellos, y la gloria del Dios de Israel estaba sobre ellos, desde arriba. Y la gloria de
Jehov fue subiendo de sobre en medio de la ciudad y empez a posarse sobre la montaa que est al este de la
ciudad. (Ezequiel 11:22, 23) Fue desde este mismo monte de los Olivos que, 644 aos despus, Jesucristo el Hijo
de Dios predijo la destruccin ardiente que habra de sobrevenirle a la Jerusaln de aquel da en el ao 70 E.C., una
destruccin que en s misma sealaba profticamente a la destruccin que le viene a la cristiandad como la Jerusaln
infiel antitpica de tiempos modernos.Mateo 24:1-22; Marcos 13:1-20; Lucas 21:5-24.
w88 15/9 Jehov desenvaina la espada!
3. Qu dijo Ezequiel a los desterrados en Babilonia, y qu paralelo moderno tiene esto?

3
El carro de Jehov se movi de nuevo, y la ubicacin de Ezequiel tambin cambi. Era como si la organizacin
celestial divina simbolizada por un carro se hubiera movido a un puesto de observacin sobre el monte de los Olivos.
Desde all Jess predijo la destruccin que le vino a Jerusaln en 70 E.C., una devastacin que fue un aviso proftico
del fin de la cristiandad. (Marcos 13:1-20.) En visin, Ezequiel mismo haba sido tomado del ro Kebar, pero por el
espritu de Dios ahora fue devuelto a su hogar en el destierro en Babilonia. All dijo a otros desterrados todo lo que
Jehov le haba hecho ver. De manera similar, el atalaya ungido de Dios y otros testigos que se asocian con ese
atalaya hoy declaran todo lo que les ha revelado el Conductor del carro celestial. (Ezequiel 11:22-25.)
w73 1/5 pgs. 276-277 Perecern los codiciosos?
Necesidad de advertencia
la destruccin de la cristiandad y el resto de Babilonia la Grande es tan seguro como la destruccin que le
sobrevino a la Jerusaln de la antigedad en 607 a. de la E.C. Por lo tanto, cun urgente es que alguien d una
advertencia acerca de la calamidad venidera! El dar esta advertencia sera en imitacin de lo que hizo el profeta
Ezequiel. Despus que Jehov le revel en visin que los codiciosos de Jerusaln y la tierra de Jud sufriran
retribucin divina, Ezequiel informa:
Un espritu mismo me alz y finalmente me llev a Caldea al pueblo desterrado, en la visin por el
espritu de Dios; y la visin que yo haba visto fue ascendiendo de sobre m. Y empec a hablar al
pueblo desterrado todas las cosas de Jehov que l me haba hecho ver.Eze. 11:24, 25.
Al salir de debajo del poder visualizador de inspiracin Ezequiel lleg a tener conciencia de que estaba en la
casa de su destierro y que los hombres de mayor edad de Jud estaban sentados delante de l. Inmediatamente se
puso a contar a estos hombres lo que haba visto y se le haba mandado decir. No se circunscribi a hablarles solo
a ellos, sino que sali de su casa a hablar a otros ms. Este era un asunto que envolva a todos los desterrados.
Si nosotros comprendemos hoy que pronto Jehov Dios pondr fin a toda la codicia as como a los codiciosos,
imitaremos a Ezequiel y hablaremos a otros acerca de ello. Esto les suministrar la oportunidad de cambiar sus
caminos y ponerse en una situacin donde puedan recibir la proteccin y bendicin de Dios. Adems, querremos
hacer determinacin nuestra el que se nos halle en una condicin que significar seguridad para nosotros cuando
la tribulacin grande le ponga fin a todo este codicioso sistema de cosas, incluso la cristiandad.
Al recibir esta serie de visiones, para qu estaba siendo equipado Ezequiel, y, ahora, cundo empez a
hacer esto y para con quines?
41
Una cosa es ver visiones inspiradas; otra cosa es ser obediente al mandato de Jehov de contar a otros lo que
uno vio y oy en esas visiones. Al tener el privilegio de ver las visiones Ezequiel no estaba simplemente siendo
entretenido; estaba siendo equipado para el trabajo de predicar y ensear para el cual estaba comisionado. Con ese
propsito en mira se le suelta al fin del poder de la inspiracin y se le devuelve al dominio de la realidad donde tiene
que efectuar su trabajo. Por consiguiente, despus de escribir lo que entonces ser su vista final del carro celestial de
Jehov, nos dice: Y un espritu mismo me alz y finalmente me llev a Caldea al pueblo desterrado, en la visin por
el espritu de Dios; y la visin que yo haba visto fue ascendiendo de sobre m. Y empec a hablar al pueblo
desterrado todas las cosas de Jehov que l me haba hecho ver.Ezequiel 11:24, 25.
km 3/74 pg. 5 Sacando el mayor provecho del nuevo libro sobre la profeca de Ezequiel
Captulo 11: (20 min.) Seale ahora cmo los lderes y algunos otros en la cristiandad se sienten, usando la
ilustracin de Ezequiel 11:1-3 (prs. 1-3). Presente las razones para la confianza excesiva de la cristiandad (prs.
13-15). Es terriblemente peligroso el ser complaciente ahora (prs. 16, 17). Llegar a su fin el cristianismo cuando
la cristiandad sea exterminada? (prs. 18, 19) No (prs. 29-32). Pero los individuos de la cristiandad no escaparn
a menos que se separen de ella, aunque se les persiga por hacerlo. Tienen que recibir la marca en la frente, que
los identificar con el cristianismo verdadero, el cual sobrevivir (prs. 35-37). Tambin tienen que decirles a otros
acerca del arreglo misericordioso de Dios.Eze. 11:25; pr. 44.
km 8/96 pg. 5 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico
13. En qu sentido deben ser como Ezequiel los Testigos ungidos de Jehov y sus compaeros? (Eze. 11:25)
[lectura semanal de la Biblia; vase w88-S 15/9 pg. 16 3]. Deben declarar todo lo que Jehov les ha
hecho ver y entender. (Con la idea es suficiente.)
De qu manera se hizo que Ezequiel viera aquellas visiones, cmo consider l su comisin de contar las
visiones, y a quines se las cont?
43
No fue ningn sueo imaginativo lo que haba visto Ezequiel. No era nada que Ezequiel hubiera suscitado en su
propia mente. No fue por medio de ninguna droga alucinognica del da moderno que mentalmente estuvo viajando
y viendo lo que vio. Las visiones que le fueron dadas eran de Jehov, el Dios de profeca verdadera. El que las
visiones no fueron imaginaciones vanas lo demuestra el hecho de que lo que las visiones presentaron
simblicamente se cumpli en la historia humana verdadera. En consecuencia Ezequiel tom en serio las visiones;
tom en serio su comisin de revelarlas y contarlas. Inmediatamente que sali de debajo del poder visualizador de la
inspiracin se puso a contar a los hombres de ms edad de Jud sentados en su casa lo que haba visto y se le haba
mandado decir. No circunscribi su revelacin de las profecas divinas a aquellos hombres de ms edad que estaban
en su casa, sino que sali a contarla a otros ms. Esto era de inters a todo el pueblo desterrado all en Caldea. Esta
fue potente razn para que l procediera como informa de s mismo: Empec a hablar al pueblo desterrado todas las
cosas de Jehov que l me haba hecho ver.Ezequiel 11:25.
CAPITULO 12
it-1 pg. 826 Equipaje
A Egipto se le dijo que preparara su equipaje para el destierro, porque, como profetiz Jeremas, su cada a
manos de Babilonia era segura. (Jer 46:13, 19.) Como parte de una representacin pblica que simbolizaba el
destierro que Jerusaln estaba por sufrir en Babilonia, Ezequiel sac de su casa equipaje para destierro. (Eze
12:1-4, 7-11.)
it-1 pg. 1203 Ilustraciones
Hay un buen nmero de ilustraciones cuyo significado se da en la propia Biblia, acompaadas a menudo de una
relacin de acontecimientos que confirman su cumplimiento. Entre estas estn por mencionar solo dos: la accin
de Ezequiel de horadar un muro y salir con su rostro cubierto (Eze 12:1-16; 2Re 25:1-7, 11; Jer 52:1-15) y el intento
de Abrahn de ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio, que Dios impidi (ilustraciones que fueron hechos reales y
tuvieron un valor alegrico). (G 22:9-13; Heb 11:19.) Hubo otras, en particular muchas de las que expuso
Jesucristo, que despus el mismo Jess explic. En muchos otros casos, la evolucin misma de los
acontecimientos actuales facilita la comprensin de las ilustraciones
it-2 pg. 711 Presencia
Basndose en los textos que muestran a Jess viniendo en las nubes con gran poder y gloria (Mr 13:26; Rev
1:7), se ha llegado a la conclusin de que su presencia tiene que ser visible. Sin embargo, como se muestra en el
artculo NUBE (Uso figurado), cuando se habla de nubes en relacin con otras manifestaciones divinas, estas
comunican la idea de invisibilidad ms bien que de visibilidad. Adems, la expresin ver tambin se emplea en
sentido figurado: percibir con la mente y el corazn. (Isa 44:18; Jer 5:21; Eze 12:2, 3; Mt 13:13-16; Ef 1:17, 18.)
Negar este uso significara negar tambin que lo opuesto a la vista, es decir, la ceguera, pudiera usarse en sentido
figurado o espiritual y no solo literal. Jess us en varias ocasiones la vista y la ceguera con ese sentido figurado o
espiritual. (Jn 9:39-41; Rev 3:14-18; comprese tambin con 2Co 4:4; 2Pe 1:9.) Despus que Jehov se dirigi a
Job desde la tempestad de viento (probablemente acompaada de nubes), este dijo: De odas he sabido de ti,
pero ahora mi propio ojo de veras te ve. (Job 38:1; 42:5.) Job sin duda no se refera a que lo vea con sus ojos, sino
mentalmente y con el corazn, pues la Biblia dice sin ambages que a Dios ningn hombre lo ha visto jams. (Jn
1:18; 5:37; 6:46; 1Jn 4:12.)
4. Cmo respondieron los desterrados judos a los actos simblicos de Ezequiel?

4
Por actos simblicos Ezequiel mostr a los desterrados judos la inminencia del desastre nacional. (Lase
Ezequiel 12:1-7.) El profeta llev equipaje para destierro para denotar los pocos artculos que los cautivos podran
llevar sobre los hombros. Pronto reinara el horror en la Jerusaln sitiada. Aunque muchas personas no aceptaban
con seriedad aquellas advertencias, Ezequiel habra de decir al pueblo: Ya no habr ms postergacin. Hoy
tambin se manifiesta desprecio a las advertencias y profecas divinas, pero nosotros podemos contribuir mucho a
que los buscadores de la verdad confen en su cumplimiento. (Ezequiel 12:8-28.)
w76 1/10 Vida y luz conciertan
11.Cmo podemos dar testimonio acerca de la luz, y cmo se relaciona sta con la vida? - Qu actitud
tenemos que evitar con relacin a esto?
11
Por consiguiente, podemos decir que vida y luz conciertan, hablando tanto figurativa y espiritualmente como
literalmente. El dar testimonio acerca de la luz, la verdad, no solo significaba vida para Pablo, sino que tambin
significa vida para nosotros... primero como recibidores de la luz, entonces como portadores de la luz a otros. Ve
usted, comprende usted, dnde y cmo lo envuelve esto a usted? Como ayuda para ver esto, prestemos un poco
ms de atencin a lo que Jess le dijo a aquel hombre que se diriga a Damasco. Extrao como parezca, aunque
fsicamente cegado por un tiempo, ste ahora empez a ver las cosas mentalmente, todo, de hecho, desde un punto
de vista totalmente nuevo. Su corazn tambin estuvo envuelto en este proceso. l no fue rebelde ni desobediente.
Confiamos en que lo mismo se pueda decir de nosotros, teniendo presente la advertencia que Jehov le dio a
Ezequiel: Hijo del hombre, en medio de una casa rebelde es donde moras, que tienen ojos para ver pero realmente
no ven, que tienen odos para or pero realmente no oyen, porque son casa rebelde.Eze. 12:2.
si Libro bblico nmero 26: Ezequiel
30. Qu principios declarados en Ezequiel son valiosos para nosotros hoy?

30
Los principios declarados en Ezequiel tambin son inestimables para nosotros hoy. La apostasa y la idolatra,
junto con la rebelin, solo pueden conducir al disfavor de Jehov. (Eze. 6:1-7; 12:2-4, 11-16.) Cada uno responder
por su propio pecado, pero Jehov perdonar al que se vuelva de su derrotero incorrecto. A ese se le conceder
misericordia, y seguir viviendo (18:20-22). Los siervos de Dios deben ser atalayas fieles como Ezequiel, aun en
asignaciones difciles y bajo burla y oprobio. No debemos dejar que el inicuo muera sin recibir advertencia, pues su
sangre estara sobre nuestra cabeza (3:17; 33:1-9). Los pastores del pueblo de Dios llevan la pesada responsabilidad
de atender el rebao (34:2-10).
it-2 pg. 683 Portento presagioso
El portento presagioso (mohfth) poda ser un acto milagroso que manifestaba poder divino, como cuando Dios
parti el altar de Jerobon como presagio de la ejecucin mayor y todava futura de su juicio adverso sobre ese
altar y sobre los que oficiaban all. (1Re 13:1-5; comprese con el cumplimiento ocurrido unos trescientos aos
despus, en 2Re 23:16-20.) Tambin podra ser una accin poco corriente efectuada por alguien, como cuando
Isaas anduvo desnudo y descalzo como presagio de las circunstancias que tenan que sobrevenirles a Egipto y a
Etiopa a manos del rey de Asiria (Isa 20:3-6), o bien como cuando Ezequiel hizo un agujero en la pared
posiblemente la pared de su casa y sac a travs de l sus pertenencias, como portento que presagiaba el
exilio al que Jud se encaraba. (Eze 12:5-11; comprese con 24:18-27.)
kj cap. 6 Los das de la cristiandad estn contados
2. Cmo se ilustr el fin de la cristiandad en el tipo, y cmo habra de ser Ezequiel un hombre seal a
su pueblo?
2
Este hecho sobresaliente se ilustr en el tipo antiguo de la cristiandad, a saber, Jerusaln y la tierra de Jud en los
das del profeta Ezequiel, ms de seis siglos antes de nuestra era comn. A Ezequiel se le dijo que habra de ser un
hombre seal a su pueblo, la casa de Israel. Lo que se le dijo que hiciera sera una seal proftica de lo que
sucedera dentro y alrededor de Jerusaln, la capital del reino de Jud.Ezequiel 4:3; 12:6, 11.
w91 1/12 Libertados de la religin falsa
10. Por qu permiti Jehov que su pueblo fuera llevado cautivo a Babilonia? - De qu dos maneras
libr Jehov a un resto fiel en 537 a.E.C., y con qu propsito principal regres el resto a Jud?
10
Desde la rebelin en Edn ha habido constante enemistad entre la religin verdadera y la falsa. Hablando
simblicamente, en ciertas ocasiones a los adoradores verdaderos se les ha hecho cautivos de la religin falsa,
representada por Babilonia desde el tiempo de Nemrod. Antes de que Jehov permitiera que su pueblo fuera llevado
cautivo a Babilonia en 617 a.E.C. y 607 a.E.C., aquel pueblo ya haba sucumbido a la religin falsa babilnica.
(Jeremas 2:13-23; 15:2; 20:6; Ezequiel 12:10, 11.) En 537 a.E.C. un resto fiel regres a Jud. (Isaas 10:21.) Estos
prestaron atencin a la llamada proftica: Salgan de Babilonia!. (Isaas 48:20.) Aquello no habra de ser
simplemente una liberacin fsica. Tambin era una liberacin espiritual de un ambiente inmundo e idoltrico de
religin falsa. Por eso a aquel resto fiel se le mand: Aprtense, aprtense, slganse de all, no toquen nada
inmundo; slganse de en medio de ella, mantnganse limpios, ustedes los que llevan los utensilios de Jehov.
(Isaas 52:11.) El propsito principal de su regreso a Jud era establecer de nuevo la adoracin pura, la religin
verdadera.
it-2 pgs. 984-985 Sedequas
Cada de Jerusaln. Finalmente (607 a. E.C.), en el ao undcimo de Sedequas, en el mes cuarto, el da

nueve del mes, se abri una brecha en los muros de Jerusaln. Sedequas y los hombres de guerra huyeron
durante la noche, pero fueron alcanzados en las llanuras desrticas de Jeric y Sedequas fue llevado ante
Nabucodonosor, en Ribl. Los hijos de Sedequas fueron ejecutados delante de sus ojos. Puesto que entonces
Sedequas no tena ms que treinta y dos aos, los muchachos no podan haber tenido muchos aos. Despus de
haber sido testigo de la muerte de sus hijos, Sedequas fue cegado, atado con grilletes de cobre y llevado a
Babilonia, donde muri en la casa de custodia. (2Re 25:2-7; Jer 39:2-7; 44:30; 52:6-11; comprese con Jer 24:8-10;
Eze 12:11-16; 21:25-27.)
it-2 pg. 800 Red
Uso figurado. El trmino red a menudo se emplea en la Biblia de manera figurada para representar un medio
de entrampar a otros, rodearlos y llevarlos cautivos o traer calamidad sobre ellos. (Job 18:8; 19:6; Sl 66:11; Lam
1:13; Eze 12:13; 17:20; 19:8; 32:3; Os 5:1; 7:12; Miq 7:2.) Los medios de que se valieron los caldeos para
conquistar naciones a medida que extendan su dominio sobre una extensa zona se asemejaron a una red
barredera. (Hab 1:6, 15-17.) La adulacin y el corazn maquinador de la mujer inmoral tambin se comparan a
redes. (Pr 29:5; Ec 7:26.) El salmista expres confianza en que Jehov lo librara de las redes que enredan (Sl
25:15; 31:4; 140:5, 12) y que los que las tendan caeran atrapados en sus propias redes. (Sl 9:15; 35:7, 8; 57:6;
141:10.)
it-1 pg. 685 Dicho proverbial
Los israelitas tenan una serie de expresiones de uso popular o frecuente, expresiones que estaban llenas de
significado debido a las circunstancias que las rodeaban. Estos dichos proverbiales solan declararse de manera
concisa. (1Sa 10:12.) Sin embargo, no en todos ellos se expresaban puntos de vista apropiados, y hubo algunos en
concreto que tuvieron la desaprobacin de Jehov. (Eze 12:22, 23; 18:2, 3.)
w91 1/4 pgs. 3-4 Era ms tarde de lo que crean!
Los profetas Jeremas y Ezequiel haban estado predicando la destruccin de Jerusaln, pero nada haba
ocurrido. As que los israelitas no crean que en sus das hubiera de cumplirse ninguna visin de esa ndole, y
decan: Se prolongan los das, y toda visin ha perecido. Pero la respuesta de Jehov a aquellas palabras fue:
Los das se han acercado [...] Pues yo mismo, Jehov, hablar la palabra que hablar, y se ejecutar. Ya no habr
ms postergacin, porque en los das de ustedes, oh casa rebelde, hablar una palabra y ciertamente la realizar.
(Ezequiel 12:22-25.)
En 609 a.E.C. haba llegado el tiempo para que Jehov cumpliera su palabra. Despus que Jeremas haba
dado la advertencia por casi cuatro dcadas, la ciudad de Jerusaln fue sitiada por los ejrcitos babilonios.
Dieciocho meses ms tarde los babilonios abrieron brecha en los muros, quemaron el templo y se llevaron a la
mayor parte del pueblo al destierro en Babilonia. Como se haba predicho, la ciudad fue destruida por la espada y el
hambre y la peste. (2 Reyes 25:7-17; 2 Crnicas 36:17-20; Jeremas 32:36; 52:12-20.)
Jeremas tena razn. El pueblo estaba equivocado. Era ms tarde de lo que crean! La visin no era para los
aos del futuro distante. Era para sus das.
Esto no es simple historia. Lo que le ocurri a Jerusaln fue proftico. Prefigur algo que vendra. La cristiandad
de hoy da lleva el nombre de Cristo y afirma que est en relacin de pacto con Dios; no obstante, anda en los
pasos de los habitantes de la antigua Jerusaln. En general, las iglesias de la cristiandad ensean doctrinas
paganas, estn contaminadas con inmoralidad sexual, defienden proyectos polticos, apoyan las guerras del
mundo, abrazan la evolucin y desechan a Dios como Creador, cierran los ojos al ofrecimiento en sacrificio de
millones de criaturas no nacidas en el altar de la conveniencia, y por lo general adoptan filosofas humanas y alegan
que la Biblia es mito y leyenda.
Tal como la gente de Jerusaln se mof de Jeremas, as la cristiandad se mofa de los testigos de Jehov hoy
da. Sus miembros rechazan como intil la advertencia que dan los Testigos de la destruccin que vendr en
Armagedn. Dios no se interesa en la Tierra, dice la cristiandad. Que dirija el cielo; nosotros dirigiremos la Tierra.
Y si viene el Armagedn, no ser durante nuestra generacin. Hemos odo ese cuento antes. Nadie nos va a
engaar con eso!
Ir a repetirse la historia? Ser esta de nuevo una ocasin en que millones de personas descubrirn que era
ms tarde de lo que crean?
it-2 pg. 244 Lisonja
El que lisonjea emplea palabras melosas para seducir a su vctima. Las expresiones lisonjear, meloso
[aplicado a lengua, labio o palabra] (Sl 5:9; 12:2, 3; Da 11:32), suavidad (Pr 7:21), melosidad (Da 11:34, nota) y
doble cara (Eze 12:24, nota) son traducciones de la raz hebrea jalq y de sus derivados. En todos los casos
bblicos citados, el motivo del que emplea habla melosa es malo.
w07 1/7 pg. 13 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1)
Ezequiel 12:26-28. Incluso a aquellos que se burlan de su mensaje, Ezequiel debe decirles: Ya no habr ms
postergacin en cuanto a cualesquiera palabras [de Jehov]. Debemos hacer cuanto podamos por ayudar a otros
a confiar en Jehov antes de que acabe con el presente sistema de cosas.
w97 1/9 Tengamos muy presente el da de Jehov
9. Por qu tratan de socavar los burlones el sentido de la urgencia que impregna la Palabra de Dios?
- Cmo nos protege tener muy presente el da de Jehov?
9
A qu se debe esta burla? Por qu insinuar que la presencia de Cristo tal vez nunca llegue, que Dios jams ha
intervenido en los asuntos humanos y que nunca lo har? Pues bien, al socavar el sentido de la urgencia que
impregna la Palabra de Dios, estos burlones de caractersticas animales tratan de que las dems personas se suman
en un estado de apata espiritual y as se hagan presas fciles de las tentaciones egostas. Qu estmulo tan fuerte
para que nosotros hoy nos mantengamos despiertos espiritualmente! Tengamos muy presente el da de Jehov y
recordemos siempre que sus ojos estn sobre nosotros. As, nos sentiremos motivados a servir a Jehov con celo y
a mantener la pureza moral. (Salmo 11:4; Isaas 29:15; Ezequiel 8:12; 12:27; Sofonas 1:12.)
it-1 pg. 586 Cronologa
Lo que en particular distingue a todo el registro bblico de los escritos contemporneos procedentes de las
naciones paganas es el sentido del tiempo, no solo del pasado y del presente, sino tambin del futuro. (Da 2:28;
7:22; 8:18, 19; Mr 1:15; Rev 22:10.) El elemento proftico, como rasgo singular, hizo de la exactitud cronolgica
una cuestin de mucha ms importancia para los israelitas que para otras naciones paganas, debido a que las
profecas a menudo implicaban perodos de tiempo especficos. Por ser el libro de Dios, la Biblia resalta Su
puntualidad en llevar a cabo Su palabra (Eze 12:27, 28; Gl 4:4) y muestra que la exactitud de Sus profecas
prueba Su divinidad. (Isa 41:21-26; 48:3-7.)
CAPITULO 13
it-2 pg. 1211 Visin
Visiones falsas. Antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 607 a. E.C., los falsos profetas de aquella
ciudad hablaron la visin de su propio corazn, mensajes suyos que no procedan de Jehov. (Jer 23:16.) Como
las visiones que tenan no provenan de Jehov, carecan de valor alguno. (Lam 2:9, 14.) Debido a que no hablaron
la verdad y haban visto en visin una mentira, Jehov estaba contra ellos. (Eze 13.)
hp cap. 3 Dnde puede usted hallar gua?
Qu evidencia indica si la Biblia es o no simplemente un producto de los hombres? (14-19)

14
Es probable que usted conozca a personas que respetan la Biblia como obra de literatura o como sabidura
antigua, pero que la consideran producto de los hombres, no la Palabra de Dios. Cul es la realidad a este
respecto?
15
A medida que usted lea la Biblia ver que varios hombres s escribieron lo que sta contiene. Moiss fue el
primero, y comenz en 1513 a. de la E.C. El ltimo de los que escribieron fue Juan, el apstol de Jess, quien
escribi cerca del fin del primer siglo de la E.C. En total, unos 40 hombres escribieron los diferentes libros de la
Biblia. Qu clase de hombres fueron stos? Eran hombres humildes, que estuvieron dispuestos a revelar tanto
sus propias faltas como las de su nacin. La honradez de ellos es digna de nota, pues tambin dijeron que estaban
escribiendo lo que Dios les deca que escribieran. Usted puede notar ejemplos de esto en 2 Samuel 23:1, 2;
Jeremas 1:1, 2 y Ezequiel 13:1, 2. No debera esto impulsarnos a tomar en serio la seguridad que la Biblia da de
que toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa?2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20, 21.
16
Lo que los escritores de la Biblia escribieron difiere en muchos aspectos de la mayora de los registros
antiguos. Como sabe cualquier estudiante de historia antigua, los registros de Egipto, Persia, Babilonia y otras
naciones antiguas incluyen mitologa y exageraciones crasas acerca de los gobernantes y sus hazaas. En
contraste, la Biblia se destaca por su veracidad y exactitud. Est llena de nombres y detalles especficos que se
pueden confirmar, hasta fechar. Por ejemplo, el captulo cinco de Daniel tiene informacin acerca de un gobernante
babilonio que se llamaba Belsasar. Por mucho tiempo los crticos afirmaron que Belsasar nunca haba existido, sino
que era una invencin de Daniel. Sin embargo, en los ltimos aos se han desenterrado y traducido registros
escritos en tablillas de arcilla que concuerdan con los detalles del relato de Daniel. Por esa razn, el profesor R. P.
Dougherty (de la Universidad de Yale) escribi que la Biblia es ms exacta que otros escritos y es prueba de que el
libro de Daniel se escribi cuando la Biblia indica que se escribi.Nabonidus and Belshazzar.
17
Si uno viaja a Jerusaln, puede vadear a travs de un antiguo tnel para agua perforado en la roca slida. Solo
dentro del ltimo siglo se descubri y limpi este largo tnel. Por qu es de inters esto? Porque confirma lo que
se registr en la Biblia hace ms de 2.000 aos acerca de la manera en que el rey Ezequas introdujo agua en
Jerusaln.2 Reyes 20:20; 2 Crnicas 32:30.
18
Los ejemplos citados solo son dos de los muchos que prueban que la Biblia es confiable desde el punto de
vista histrico y geogrfico. Pero aqu hay mucho ms envuelto que solamente exactitud, pues algunos libros de
historia modernos son exactos. La Biblia contiene cosas que no podran explicarse si sta sencillamente fuera un
libro de origen humano. Esas cosas han convencido a muchos examinadores cuidadosos de que la Biblia procede
de un Ser Supremo.
19
Aunque la Biblia no se escribi como libro de texto en cuanto a asuntos cientficos, cuando alude a asuntos
cientficos es exacta y manifiesta un conocimiento que no estaba disponible a los seres humanos del tiempo en que
se escribi. Por ejemplo, el Dr. Arno Penzias (que en 1978 gan un Premio Nobel) dijo lo siguiente acerca del
origen del universo:
w99 1/10 Se acerca un tiempo para paz
14. Qu falsos profetas existieron en el siglo VII a.E.C.?

14
Durante el siglo VII a.E.C., los profetas Jeremas y Ezequiel comunicaron mensajes divinos de juicio contra
Jerusaln por su ingobernable proceder de desobediencia a Dios. La destruccin que predijeron tuvo lugar en
607 a.E.C., aunque algunos guas religiosos prominentes e influyentes haban contradicho a los mensajeros de Dios.
Aquellos guas demostraron ser profetas estpidos, que descarriaron al pueblo de Dios, diciendo: Hay paz!, cuando
no hay paz (Ezequiel 13:1-16; Jeremas 6:14, 15; 8:8-12).
it-2 pg. 728 Profeta
El profeta verdadero nunca predeca con la nica finalidad de satisfacer la curiosidad humana. Todas sus
predicciones tenan que ver con la voluntad, el propsito, las normas o el juicio de Dios. (1Re 11:29-39; Isa 7:3-9.)
Los acontecimientos que predeca para el futuro solan ser la consecuencia de las condiciones existentes: tal como
las personas sembraran, as segaran. Los falsos profetas calmaban al pueblo y a sus lderes con promesas
tranquilizadoras de que, a pesar de su proceder injusto, Dios todava estaba con ellos para protegerlos y darles
prosperidad. (Jer 23:16-20; 28:1-14; Eze 13:1-16; comprese con Lu 6:26.) Su lenguaje y acciones simblicas
imitaban los de los profetas verdaderos. (1Re 22:11; Jer 28:10-14.) Aunque algunos fueron unos impostores,
muchos probablemente eran profetas que con el tiempo haban desobedecido o apostatado. (Comprese con 1Re
18:19; 22:5-7; Isa 28:7; Jer 23:11-15.) Tambin haba mujeres que eran falsas profetisas. (Eze 13:17-23;
comprese con Rev 2:20.) Lo que haba sucedido es que un espritu de inmundicia haba reemplazado el espritu
de Dios. Deba darse muerte a todos esos falsos profetas. (Zac 13:2, 3; Dt 13:5.)
km 8/07 pg. 7 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico
12. En qu sentido se parecen los lderes religiosos de la cristiandad a los profetas estpidos, que [andaban] tras
su propio espritu, de los que se habla en Ezequiel 13:3? [w99 1/10 pg. 13.] Tal como los guas religiosos
prominentes e influyentes del da de Ezequiel, los lderes religiosos de la cristiandad no estn
advirtiendo a la gente sobre el venidero da de juicio de Dios. El clero de la cristiandad no explica que
el Reino establecido de Jehov est a punto de intervenir en los asuntos de la Tierra (Dan. 2:44).
Aunque afirman hablar en el nombre de Dios, les dicen a sus feligreses lo que estos quieren or.
w97 1/5 Cmo identificar a los mensajeros verdaderos
4. Qu dijo Jehov que les ocurrira a los falsos profetas?

4
El que Jehov ejecutara a Pelatas no disuadi a los dems profetas falsos de mentir en el nombre de Dios.
Aquellos impostores persistieron en su insensato proceder de hacer predicciones en contra de la voluntad divina. De
modo que Jehov Dios le dijo a Ezequiel: Ay de los profetas estpidos, que andan tras su propio espritu, cuando
no hay nada que hayan visto!. Al igual que Pelatas, ya no seran porque, con actitud desafiante, vean para
Jerusaln una visin de paz, cuando no hay paz. (Ezequiel 13:3, 15, 16.)
kj cap. 12 Hasta que venga aquel que tiene el derecho legal
4. Si las profecas de Ezequiel se cumplan, entonces qu habra en cuanto a las noticias de ello, y qu
efecto tendra esto en los que hubieran odo las profecas, y por qu sucedera esto muy pronto?
4
Tan de seguro como que las profecas de Jehov por medio de Ezequiel habran de cumplirse, as de seguro las
noticias acerca del cumplimiento de esas profecas llegaran a los compaeros judos del destierro de Ezequiel en
Babilonia. Las noticias de seguro sacudiran a los desterrados de su actitud de incredulidad para con Ezequiel y
vindicaran la palabra de su Dios, Jehov. Para entonces ese tiempo no estaba muy lejano. En menos de dos aos y
medio a partir de entonces empezara la batalla en el da de Jehov contra Jerusaln y la tierra de Jud. (Ezequiel
13:5) Por lo tanto, muy adecuadamente Jehov el Guerrero us ahora fraseologa blica en la profeca que le dio a
Ezequiel. Por consiguiente Ezequiel escribe:
13. Qu significa la espada de Dios, y qu se hara que supieran todos los de carne cuando se
blandiera aquella espada?
13
En el sptimo ao del destierro (alrededor del 10 de Ab de 611 a.E.C.) faltaban menos de dos aos y medio para
que empezara la batalla en el da de Jehov contra Jud y Jerusaln. (Ezequiel 13:5; 20:1.) Note lo que entonces
dijo Jehov el Guerrero mediante Ezequiel. (Lase Ezequiel 21:1-5.) La espada de Dios significa la agencia
terrestre que l utilizara, pero puede incluir a su organizacin celestial que se asemeja a un carro. Los habitantes
justos e inicuos de Jud e Israel, as como las naciones que le tuvieran mala voluntad al pueblo de Dios, caeran
por la espada de Dios. S, se hara que todos los de carne supieran que Jehov guerreaba contra ellos.
it-1 pgs. 680-681 Da de Jehov
Juicios de destruccin. De acuerdo con ciertas profecas y acontecimientos relacionados, parece que la
expresin da de Jehov se ha usado para referirse a ocasiones acaecidas en el pasado y en las que el Altsimo
ejecut juicios de destruccin. Por ejemplo, Isaas tuvo una visin de lo que le sobrevendra a la infiel Jud y a
Jerusaln en el da que pertenece a Jehov de los ejrcitos, el cual llegara sobre todo el que a s mismo se
ensalza y es altanero. (Isa 2:11-17.) Por otra parte, Ezequiel se dirigi a los profetas desleales de Israel y les
advirti que no podran hacer nada para fortificar sus ciudades a fin de estar de pie en la batalla en el da de
Jehov. (Eze 13:5.) Por boca del profeta Sofonas, Jehov les anticip que estaba por alargar su mano contra
Jud y Jerusaln para tomar medidas especiales, de tal modo que ni
w70 15/12 pgs. 758-759 No recurra a la adivinacin!
Pero a pesar de estos mandamientos repetidos, surgieron apstatas que rechazaron a Jehov, no solo
plebeyos como la mujer de En-dor, sino reyes poderosos como Sal y Manass, y la reina Jezabel. (1 Sam. 28:7, 8;
2 Rey. 9:22; 21:1-6; 2 Cr. 33:1-6) Aunque el buen rey Josas elimin a los que practicaban adivinacin en su da,
aquello no bast para salvar a Jud de ser destruido de la misma manera que su reino hermano Israel haba sido
destruido. (2 Rey. 17:12-18; 23:24-27) Sin embargo, Jehov, en su bondad amorosa, primero envi a sus profetas
para amonestarlos en cuanto a sus abominaciones, de la misma manera que sus profetas amonestaron a la madre
de toda adivinacin, Babilonia.Isa. 3:1-3; 8:19, 20; 47:9-15; Jer. 27:9; 29:8; Eze. 13:6-9; Miq. 3:6-11.
La adivinacin tambin estaba muy generalizada durante el ministerio terrestre de Jess y los apstoles.
Estando en la isla de Chipre, el apstol Pablo se enfrent a un hechicero que se llamaba Bar-Jess, a quien el
apstol hiri de ceguera. Y en Macedonia Pablo hizo salir un demonio de adivinacin de una muchacha que estaba
causando molestia, para gran consternacin de sus amos que obtenan mucha ganancia por el poder oculto de
prediccin que ella posea. (Hech. 13:6-11; 16:16-19) Sin embargo, otros, como Simn de Samaria,
voluntariamente renunciaron a su prctica de las artes mgicas, y en feso hubo tantos que quemaron sus libros de
adivinacin que se dice que su valor fue de cincuenta mil piezas de plata (quizs 8.000 dlares).Hech. 8:9-13;
19:19.
it-1 pg. 965 Fortificaciones
Muros. Despus del foso y el antemural, el muro era el siguiente elemento defensivo. Algunos muros y torres
disponan de lugares protegidos para el emplazamiento de los soldados, as como de cuartos de almacenaje y
escaleras para acceder a la parte superior. Los muros estaban hechos de grandes piedras algunas
gigantescas, ladrillos y tierra; en los ms antiguos las piedras se colocaron sin argamasa, aunque con el tiempo
se fue generalizando su uso. La argamasa se haca de modo parecido a los ladrillos: se pisaba el barro con los pies,
mezclndolo con agua. De no seguir este procedimiento, se hubiese agrietado y el muro de defensa hubiese
quedado debilitado. (Comprese con Eze 13:9-16; Na 3:14.)
it-1 pg. 51 Adivinacin
No obstante, a pesar de estos repetidos mandatos, hubo apstatas que se burlaron de Jehov, no solo
personas comunes, como la mujer de En-dor, sino tambin reyes poderosos, como Sal y Manass, y tambin la
reina Jezabel. (1Sa 28:7, 8; 2Re 9:22; 21:1-6; 2Cr 33:1-6.) Aunque el buen rey Josas elimin a los practicantes de
adivinacin en su tiempo, esta medida no fue suficiente para salvar a Jud de ser destruido, como ya lo haba sido
su reino hermano, Israel. (2Re 17:12-18; 23:24-27.) Sin embargo, por su bondad amorosa, Jehov primero les
envi profetas para advertirles en contra de sus prcticas detestables, del mismo modo que advirtieron a la madre
de toda adivinacin, Babilonia. (Isa 3:1-3; 8:19, 20; 44:24, 25; 47:9-15; Jer 14:14; 27:9; 29:8; Eze 13:6-9, 23; Miq
3:6-12; Zac 10:2.)
g92 22/6 pg. 11 La caliza. Piedra comn y a la vez preciosa
Por supuesto, no toda la caliza recibe un uso tan destacado. Mucha se pulveriza en molinos como primer paso
para procesarla y convertirla en una variedad de productos importantes. Por ejemplo, desde tiempos bblicos, el
hombre ha calcinado la caliza para obtener cal (xido de calcio). En aquel tiempo, la calcinacin se llevaba a cabo
en caleras de forma cnica o cilndrica. La cal serva de ingrediente bsico para hacer argamasa y se utilizaba para
enlucir paredes y blanquear muros y sepulcros. (Deuteronomio 27:4; Ezequiel 13:10; Mateo 23:27; Hechos 23:3.)
Hoy en da la cal sigue teniendo muchos usos importantes. En algunos pases el agua es potable gracias a que
se utiliza cal para purificarla. El agua de cal, que lleva carbonato de cal o sulfato de cal disuelto, sirve para combatir
la diarrea. La cal tambin se utiliza para neutralizar la acidez del suelo. Aumenta la permeabilidad del terreno al
agua y el aire, contribuyendo con ello a la produccin de alimentos nutritivos. La cal se utiliza incluso para fabricar
azcar.
La lista de los usos de la caliza y sus productos es realmente extensa. Pero hay que admitir que obtener caliza
tiene sus inconvenientes. Las canteras a cielo abierto se dejan muchas veces abandonadas, lo cual afea el paisaje.
Los pueblos cercanos a las canteras quedan cubiertos de ese caracterstico polvo blanco, y la gente de las
inmediaciones tiene que soportar las molestias del ruido y las vibraciones de las voladuras.
Sin embargo, cuando se toman en consideracin los muchos usos que recibe, puede decirse que la caliza es
una piedra verdaderamente preciosa. No es un diamante, claro est; pero, acaso se ha construido alguna vez un
edificio o monumento con diamantes?
w01 1/9 Busque la paz y siga tras ella
1, 2. Cules son algunas razones por las que no durar la paz del hombre?
IMAGINMONOS una casa con unos cimientos endebles, vigas en mal estado y el techo hundido. Nos
mudaramos a ella y la convertiramos en nuestro hogar? Probablemente no. Ni siquiera una mano de pintura
cambiara el hecho de que el edificio es poco slido. Ms tarde o ms temprano se derrumbar.
2
La paz que se origina en este mundo es como la casa de la ilustracin. Se sustenta en una base dbil, a saber,
las promesas y estrategias del hombre, a quien no pertenece salvacin alguna (Salmo 146:3). La historia es una
larga sucesin de conflictos entre naciones, etnias y tribus. Es verdad que ha habido breves perodos de paz, pero
de qu tipo? Qu clase de paz es la que hacen dos pases que estn en guerra y que llegan a un alto el fuego
tras la derrota de uno de ellos o porque ninguno ve ventajoso continuar la lucha? Los odios, desconfianzas y celos
que hicieron estallar la contienda no han desaparecido. Cuando la paz no es ms que una fachada que oculta la
hostilidad, no es duradera (Ezequiel 13:10).
it-2 pgs. 441-442 Muros
Muros simblicos. En las Escrituras a veces se mencionan los muros en sentido figurado, como
representacin de proteccin y seguridad (1Sa 25:16; Pr 18:11; 25:28), o como smbolo de separacin. (G 49:22;
Eze 13:10.) En este ltimo sentido, Pablo escribi a los efesios: Porque l [Cristo] es nuestra paz, el que hizo de
los dos grupos uno solo y destruy el muro de en medio que los separaba. (Ef 2:14.) Pablo estaba bien
familiarizado con el muro de en medio del patio del templo de Jerusaln, en el que haba una seal de advertencia
para que nadie que no fuera judo pasase al otro lado, bajo pena de muerte. Sin embargo, aunque cuando Pablo
escribi a los efesios en el ao 60 61 E.C. posiblemente aludi a l de manera ilustrativa, en realidad no quiso
decir que el muro literal hubiese sido demolido, pues todava estaba en pie. Ms bien, el apstol pensaba en el
pacto de la Ley, que haba sido como un muro, porque mantuvo separados a los judos de los gentiles durante
siglos. Sobre la base de la muerte de Cristo, ocurrida casi treinta aos antes, aquel muro simblico haba sido
demolido.
it-1 pg. 437 Casa
Algunas casas se edificaban encima de los muros anchos de las ciudades. (Jos 2:15.) Sin embargo, se prefera
construirlas sobre la roca (Mt 7:24), y no sola empezarse el trabajo con los adobes hasta que primero se haban
colocado dos o tres filas de piedra. Cuando una casa no se poda levantar sobre la roca, sola colocarse un
fundamento slido, cuya profundidad bajo el nivel del suelo equivala a la altura de la pared de piedra que estaba
sobre el suelo. Para algunos fundamentos se utilizaban piedras grandes sin labrar, en tanto que los huecos se
rellenaban de piedras ms pequeas. En otras ocasiones, las edificaciones se hacan de piedras labradas. En una
excavacin arqueolgica, las piedras de las ruinas de una casa de adobe alcanzaban una altura de unos 50 cm.,
mientras que en otro caso llegaban a ms o menos 1 m. de altura. Las paredes de algunas casas tenan alrededor
de 1 m. de grosor. A las paredes exteriores se les sola aplicar una especie de lechada de cal (Eze 13:11, 15), y las
paredes de adobe que daban a la calle a veces estaban revestidas con piedrecitas para proteger su superficie.
w06 15/3 Mantengmonos alejados de la adoracin falsa
4. Qu deca sobre los falsos profetas la Ley que Dios dio al antiguo pueblo de Israel?
4
No es de extraar que la Biblia condene con tanta severidad a la religin falsa. Por ejemplo, la Ley mosaica
previno a los israelitas el pueblo elegido de Dios especficamente contra los falsos profetas. Cualquiera que
promoviera ideas engaosas o el culto a dioses falsos deba ser muerto por hablar de sublevacin contra Jehov.
A los israelitas se les orden eliminar de en medio de ellos lo que era malo (Deuteronomio 13:1-5). En efecto,
Jehov ve a la religin falsa como un mal (Ezequiel 13:3).
it-1 pg. 1165 Hombre de visiones
Hombre que tena, o deca tener, visiones procedentes de Dios relativas a cuestiones futuras o desconocidas.
La palabra hebrea para hombre de visiones es jozh, que se deriva de jazh, cuyo significado es contemplar;
tener una visin. El trmino jazh y sus derivados se utilizan con referencia a las visiones. (N 24:4; Isa 1:1; 21:2;
22:1; Eze 13:7; Da 8:1; vase VIDENTE.)
it-1 pg. 388 Cal
Sustancia que en estado puro es blanca y se obtiene quemando el carbonato clcico, bien sea piedra caliza,
conchas o huesos. (Am 2:1.) La abundante piedra caliza de la regin montaosa de Palestina se converta en cal
(xido de calcio) quemndola en caleras cnicas o cilndricas. En tiempos antiguos la cal (heb. sidh) era un
componente principal de la argamasa y se usaba para enlucir y blanquear paredes, blanquear sepulturas, etc. (Dt
27:4; Eze 13:10; Mt 23:27; Hch 23:3.) La Biblia tambin habla de quemas de cal en sentido figurado para
representar destruccin. (Isa 33:12; vase HORNO DE CALCINACIN.)
it-1 pg. 818 Enlucido
Revestimiento para paredes y tabiques que sola hacerse de arcilla mezclada con paja. A veces esta mezcla
llevaba tambin cal, cenizas, fragmentos pulverizados de loza, conchas molidas o piedra caliza. (Le 14:42; Eze
13:10-16; Da 5:5; vase ARGAMASA.)
it-1 pg. 208 Arquitectura
La arquitectura en la profeca; uso figurado. En las profecas bblicas se emplean numerosos trminos
arquitectnicos, y tambin se usan en sentido figurado. Las profecas sobre la restauracin tienen mucho que ver
con la edificacin (o reedificacin) del pueblo de Dios y sus ciudades. (Isa 58:12; 60:10; 61:4; Eze 28:26; 36:36.) Se
predice que a Sin se la edificara sobre piedras con argamasa dura, fundamentos de zafiros, almenajes de rubes
y puertas de piedras relumbrantes como el fuego. (Isa 54:11, 12.) Respecto a la sabidura se comenta que ha
edificado su propia casa (Pr 9:1) y que, junto con el discernimiento y el conocimiento, es esencial para la edificacin
de la familia. (Pr 14:1; 24:3, 4.) A Jehoiaquim se le condena por haber edificado su palacio con injusticia y no haber
pagado a los obreros su salario, y a los caldeos, por su parte, por haber edificado una ciudad con derramamiento de
sangre y el duro trabajo de pueblos subyugados. (Jer 22:13-15; Hab 2:12, 13.) A los que sin fundamento se
imaginan que disfrutan de paz con Dios se les compara a quien construye y enluce un tabique, que Jehov derriba
en su furor con una rfaga de tempestades de viento y piedras de granizo, de manera que lo destroza y pone al
descubierto su fundamento. (Eze 13:10-16.) El salmista asegura que a menos que Jehov edifique la casa, en vano
trabajan los edificadores. (Sl 127:1.) Asimismo, los que no hacen caso a Dios edificarn casas antes de que venga
el gran da de Jehov, pero no las ocuparn. (Sof 1:12-14; comprese con Am 5:11.) En cambio, se dice que los
siervos de Dios edificarn casas, y las ocuparn y usarn a grado cabal la obra de sus manos. (Isa 65:17-23;
comprese con Ec 3:3.)
it-1 pg. 185 Argamasa
Los adobes no eran un material durable y resistente en un clima hmedo. Por consiguiente, a fin de proteger una
pared levantada recientemente o de proteger y reforzar una que hubiese sufrido desperfectos, solan enlucirse con
argamasa o yeso. Sin embargo, si solo se encalaban o embadurnaban con una mezcla pobre de argamasa que
tuviese muy poca o ninguna cal, no poda esperarse que resistiesen tormentas fuertes. (Comprese con Eze
13:11-16.)
it-2 pg. 729 Profetisa
Jehov habl a Ezequiel de mujeres israelitas que estaban actuando como profetisas desde su propio
corazn. Esto indica que Dios no las haba comisionado, sino que ellas se haban erigido en falsas profetisas. (Eze
13:17-19.) Sus acciones y propaganda eran un lazo con el que cazaban almas, pues condenaban al justo y
dejaban impune al malhechor. No obstante, Jehov liberara a su pueblo de sus garras. (Eze 13:20-23
it-1 pgs. 213-214 Arrepentimiento
Los que no se arrepienten. La falta de arrepentimiento verdadero fue lo que llev a Israel y Jud al exilio, lo
que provoc las dos destrucciones de Jerusaln y por fin el rechazo completo de la nacin por parte de Dios.
Cuando se les reprendi, no se volvieron a Dios, sino que continuaron volvindose al proceder popular, como
caballo que va lanzndose con mpetu a la batalla. (Jer 8:4-6; 2Re 17:12-23; 2Cr 36:11-21; Lu 19:41-44; Mt
21:33-43; 23:37, 38.) Debido a que en su corazn no deseaban arrepentirse y volverse, lo que oan y vean
no produca ningn entendimiento ni conocimiento; haba un velo sobre sus corazones. (Isa 6:9, 10; 2Co
3:12-18; 4:3, 4.) Los lderes religiosos y los profetas infieles, as como las falsas profetisas, contribuyeron a ello
respaldando al pueblo en su mal proceder. (Jer 23:14; Eze 13:17, 22, 23; Mt 23:13, 15.) Las profecas cristianas
predijeron que muchos tambin rechazaran la accin divina futura de reprender y llamar al arrepentimiento a los
hombres, y que las cosas que estos sufriran solo los endurecera y amargara hasta el punto de blasfemar contra
Dios, aunque la causa y raz de todos sus problemas y plagas fuera su propio rechazo de los caminos justos de
Dios. (Rev 9:20, 21; 16:9, 11.) Esas personas acumulan ira para s mismos en el da de la revelacin del juicio de
Dios. (Ro 2:5.)
it-2 pg. 578 Pajarero
El hombre, que es incapaz de prever el futuro y tiene reducida capacidad para hacer frente a la calamidad, se
asemeja a pjaros a los que se coge en una trampa (heb. bappj), cogidos en lazo en tiempo calamitoso, cuando
este cae sobre ellos de repente. (Ecl 9:12.) Los justos deben enfrentarse a lazos sutiles, trampas ocultas, cebos
atractivos y seuelos colocados en su camino con el fin de atraerlos hacia los dominios de los inicuos, que
pretenden ocasionarles ruina moral y espiritual. (Sl 119:110; 142:3; Os 9:8.) Se condena a las profetisas falsas por
estar cazando las almas como si fueran cosas voladoras. (Eze 13:17-23.) Sin embargo, debido a que Jehov est
con sus siervos fieles, el alma de estos es como un pjaro que ha escapado de la trampa de los que usan seuelo.
La trampa est quebrada, y nosotros mismos hemos escapado. (Sl 124:1, 7, 8.) El salmista or: Gurdame de las
garras de la trampa [faj] que me han tendido, y de los lazos [umoqeschhth, forma femenina plural de mohqsch]
de los que practican lo que es perjudicial. Los inicuos caern en sus propias redes todos juntos, mientras yo, por mi
parte, paso adelante. (Sl 141:9, 10.)
w01 15/8 Abrahn, un ejemplo de fe
19.Por qu result difcil para Abrn y Sarai la vida nmada? - Qu nuevas dificultades se divisaban en el
horizonte?
19
No olvidemos que ni para Abrn ni para Sarai fue sencillo adaptarse a los rigores de la vida nmada. Coman los
productos de sus rebaos, no los alimentos que se compraban en uno de los bazares bien surtidos de Ur, y vivan en
tiendas en vez de en una casa bien construida (Hebreos 11:9). Las jornadas de Abrn eran muy ajetreadas, pues
tena mucho trabajo que hacer para administrar sus rebaos y siervos. Sarai deba encargarse de las tareas que
tradicionalmente realizaban las mujeres de aquella cultura: amasar, hornear pan, hilar la lana y coser la ropa
(Gnesis 18:6, 7; 2 Reyes 23:7; Proverbios 31:19; Ezequiel 13:18). No obstante, en el horizonte se divisaban
nuevas dificultades. Pronto, Abrn y su casa iban a hacer frente a una situacin que hara peligrar su propia vida.
Aguantara la prueba la fe del patriarca?
ts cap. 5 pgs. 42-43 Qu es esto que se llama alma?
Por ejemplo: Un hombre pudiera decir que su perro perdi la vida al ser golpeado por un camin. Quiere decir
l que la vida del animal sali del cuerpo y continuar existiendo? No, simplemente est usando una figura retrica
para indicar que el animal muri. Lo mismo es cierto cuando decimos que un hombre ha perdido la vida.
No queremos decir que su vida existe sin depender del cuerpo. De manera similar, perder uno el alma significa
perder uno la vida como alma y no tiene ningn significado de una existencia que contine despus de la muerte.
Reconociendo esto, The Interpreters Dictionary of the Bible declara:
La partida de la nphesh [alma] tiene que considerarse como una figura retrica, porque no contina
existiendo como cosa que no dependa del cuerpo, sino que muere con l (Nm. 31:19; Jue. 16:30; Eze.
13:19). Ningn texto bblico autoriza la declaracin de que el alma se separa del cuerpo al momento de la
muerte.
g78 22/1 pg. 11 Estn vivos los muertos?
Qu hay del alma? Bueno, segn la Biblia, el alma no es una parte de la persona, sino la persona entera. (Gn.
2:7) Por lo tanto, cuando muere el individuo, muere el alma. Por eso hallamos que el profeta Ezequiel conden a los
que se confabulaban para dar muerte a las almas que no deberan morir y para conservar vivas las almas que
no deberan vivir. (Eze. 13:19; 18:4, 20) El profesor Edmond Jacob de la Universidad de Estrasburgo se muestra
en conformidad con muchos eruditos de la Biblia al declarar: Ningn texto bblico autoriza la declaracin de que al
momento de la muerte el alma se separa del cuerpo. Saba usted eso?
Puesto que los muertos no estn vivos no pueden perjudicar a las personas en la Tierra. Tampoco pueden
serles de provecho alguno las ceremonias religiosas que los vivos ejecutan. La esperanza bblica de los muertos
no depende de la supervivencia de un alma inmortal inexistente, sino de la resurreccin. Eso significa que la
persona entera volver a vivir, como sucedi en el caso de aquellos a quienes Jess levant de entre los muertos.
(Luc. 7:11-17; 8:41, 42, 49-56; Juan 11:1-44) No quisiera usted aprender ms acerca de esta esperanza que tiene
su fundamento en la Biblia? Si es as, solicite ayuda de los publicadores de esta revista
it-2 pg. 429 Muerte
Mientras que los antiguos egipcios y otros pueblos paganos, especialmente los filsofos griegos, crean en la
inmortalidad del alma humana, tanto las Escrituras Hebreas como las Griegas dicen que el alma (heb. nfesch; gr.
psykj) muere (Jue 16:30; Eze 18:4, 20; Rev 16:3), que necesita que se la libre de la muerte (Jos 2:13; Sl 33:19;
56:13; 116:8; Snt 5:20) o, como sucede en el caso de la profeca mesinica concerniente a Jesucristo, que puede
derramarse hasta la mismsima muerte. (Isa 53:12; comprese con Mt 26:38.) El profeta Ezequiel condena a los
que tramaban dar muerte a las almas que no deberan morir y conservar vivas a las almas que no deberan vivir.
(Eze 13:19; vase ALMA.)
Por ello, en el Vocabulario Bblico de la versin de Evaristo Martn Nieto (edicin de 1974) se comenta lo
siguiente bajo el apartado Antropologa bblica: Hay que evitar, ante todo, el concepto nuestro, procedente de la
filosofa griega, que considera al hombre como un ser compuesto de dos sustancias alma y cuerpo distintas y
bien definidas. De igual manera, Edmond Jacob, profesor de Antiguo Testamento de la universidad de
Estrasburgo, seala que, puesto que en las Escrituras Hebreas la vida se halla relacionada directamente con el
alma (heb. nfesch), es lgico que la muerte se represente en ocasiones como la desaparicin de esta nfesch.
(Gn. 35:18; I Reyes 17:21; Jer. 15:9; Jons 4:3.) El que la nfesch salga debe entenderse como una figura
retrica, pues no contina existiendo con independencia del cuerpo, sino que muere junto con l. (Nm. 31:19; Jue.
16:30; Ezeq. 13:19.) Ningn texto bblico apoya la opinin de que el alma se separa del cuerpo en el momento de
morir. (The Interpreters Dictionary of the Bible, edicin de G. A. Buttrick, 1962, vol. 1, pg. 802.)
CAPITULO 14
it-2 pg. 826 Residente forastero
El residente forastero que se haba hecho adorador circunciso deba cumplir la Ley igual que un israelita y
obedecer todas sus disposiciones. (Le 24:22.) Por ejemplo: tena que guardar el sbado (x 20:10; 23:12) y
celebrar la Pascua (N 9:14; x 12:48, 49), la fiesta de las tortas no fermentadas (x 12:19), la fiesta de las
semanas (Dt 16:10, 11), la fiesta de las cabaas (Dt 16:13, 14) y el Da de Expiacin (Le 16:29, 30). Poda ofrecer
sacrificios (N 15:14), pero deba hacerlo de la misma manera que se prescriba para el israelita natural. (N
15:15, 16.) Sus ofrendas haban de ser sin tacha (Le 22:18-20), y tena que llevarlas a la entrada de la tienda de
reunin exactamente igual que el israelita natural. (Le 17:8, 9.) No poda participar en ningn tipo de adoracin
falsa. (Le 20:2; Eze 14:7.) Tena que desangrar a los animales que cazase antes de comer la carne; de lo contrario,
sera cortado. (Le 17:10-14.) Poda recibir perdn de los pecados que entraaban responsabilidad de comunidad
junto con el Israel natural. (N 15:26, 29.) Tena que observar los procedimientos de purificacin si, por ejemplo, se
haca inmundo por haber tocado el cadver de un ser humano. (N 19:10, 11.) Cuando se dice que se poda dar al
residente forastero el cuerpo de un animal muerto, debe entenderse que se trataba del residente que no era
proslito. (Dt 14:21.)
w73 15/5 Produciendo al Agente Principal de la Gobernacin Divina
18.De qu manera pone de relieve la traduccin de Oseas 9:10 por la Jewish Publication Society la
deslealtad de su acto para con Jehov? - Cmo se pone de relieve la deslealtad en relacin con la
misma palabra hebrea en Ezequiel 14:7, 8?
18
Aquellos israelitas infieles haban estado dedicados al nico Dios vivo y verdadero, pero ahora se separaron
de l para dedicarse a Baal. Para poner de relieve ese acto de deslealtad, la Biblia de la Jewish Publication Society
dice: Se separaron ellos mismos hacia la cosa vergonzosa. El verbo hebreo vital aqu es nazar, y se usa en
relacin con lo que haca un nazareo judo cuando se separaba especialmente para Dios. (Nm. 6:1-8) En los das
del profeta Ezequiel, poco antes de la primera destruccin de Jerusaln en 607 a. de la E.C., hubo muchos
israelitas que obraron de manera similar a lo que hicieron los israelitas infieles en los das de Moiss en las llanuras
de Moab. Tocante a esos desleales Jehov dijo al profeta Ezequiel:
A absolutamente cualquier hombre de la casa de Israel o de los residentes forasteros que residen como
forasteros en Israel, que se retire [nazar] de seguirme y que haga subir sus dolos estercolizos sobre su
corazn y que coloque el tropiezo mismo que causa su error enfrente de su rostro . . . tendr que cortarlo de
en medio de mi pueblo; y ustedes tendrn que saber que yo soy Jehov.Eze. 14:7, 8.
w92 1/8 pg. 31 Preguntas de los lectores
Al leer Job 1:8, debemos concluir que Job era el nico ser humano fiel a Jehov de su tiempo?
No; esa conclusin no est justificada por lo que dice Job 1:8, a saber:
Jehov pas a decir a Satans: Has fijado tu corazn en mi siervo Job, que no hay ninguno como l en la
tierra, un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?. Dios dijo lo mismo en Job 2:3 cuando
pregunt a Satans: Has fijado tu corazn en mi siervo Job, que no hay ninguno como l en la tierra, un hombre
sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?.
El mismo libro de Job indica que Job no era el nico ser humano vivo a quien Dios consideraba fiel. A partir del
captulo 32 leemos acerca de Elih. Aunque este era ms joven, corrigi el punto de vista errneo de Job y
engrandeci al Dios verdadero. (Job 32:633:6, 31-33; 35:136:2.)
Por consiguiente, el comentario de Dios de que no haba ninguno como Job en la Tierra tiene que significar que
Job se destac como hombre recto. Es probable que Job viviera durante el intervalo entre la muerte de Jos en
Egipto y el principio del servicio de Moiss como profeta de Dios. Muchsimos israelitas residan en Egipto en aquel
tiempo. No hay razn para creer que todos fueran infieles e inaceptables a Dios; es probable que muchos de ellos
confiaran en Jehov. (xodo 2:1-10; Hebreos 11:23.) Sin embargo, ninguno de ellos desempe un papel notable
como Jos, y ninguno de aquellos adoradores sobresali con relacin a la adoracin verdadera como Moiss
cuando condujo a la nacin de Israel fuera de Egipto.
No obstante, en otra parte de la Tierra haba un hombre de extraordinaria integridad. Sucedi que en la tierra de
Uz hubo un hombre cuyo nombre era Job; y aquel hombre result sin culpa y recto, y temeroso de Dios y apartado
del mal. (Job 1:1.)
Por eso Jehov pudo decir que Job era un notable ejemplo de fe y devocin. De igual manera, los escritores
bblicos Ezequiel y Santiago mencionaron a Job en retrospeccin y lo singularizaron como un siervo que puso un
modelo de justicia y aguante. (Ezequiel 14:14; Santiago 5:11.)
w01 1/8 pg. 31 Preguntas de los lectores
Dnde se hallaba Daniel cuando se prob a los tres hebreos ante la imagen que haba erigido
Nabucodonosor en la llanura de Dura?
La Biblia no lo dice, de modo que nadie est en condiciones de determinar el paradero de Daniel durante aquella
prueba.
Hay quien dice que Sadrac, Mesac y Abednego ostentaban un rango inferior al de Daniel o que este gozaba de
un trato de favor de parte de Nabucodonosor, por lo que no estaba obligado a ir a la llanura de Dura. Daniel 2:49
indica, en efecto, que durante algn tiempo ocup un puesto ms elevado que sus tres compaeros, pero no es
posible demostrar que por ello estuviera exento de reunirse con los dems ante la imagen.
Otros tratan de explicar su ausencia alegando que quiz estaba en una misin oficial fuera de Babilonia, o que
se encontraba enfermo y no poda asistir. No obstante, la Biblia no dice nada de eso. Sea como fuere, su proceder
fue irreprochable, pues, en caso contrario, no cabe duda de que los celosos funcionarios babilonios se hubieran
aprovechado de la situacin para acusarlo (Daniel 3:8). Tanto antes como despus de este episodio, Daniel fue
ntegro y leal a Dios en toda circunstancia (Daniel 1:8; 5:17; 6:4, 10, 11). De modo que, si bien la Biblia no dice por
qu no se encontraba Daniel en la llanura de Dura, estamos seguros de que fue completamente fiel a Jehov Dios
(Ezequiel 14:14; Hebreos 11:33).
w02 1/6 Deleitmonos en la justicia de Jehov
13. Fue Jehov injusto al mandar a su pueblo guardar la Ley justa? Explquelo.
13
Lamentablemente, como nacin, los israelitas no [pusieron] por obra todo este mandamiento delante de
Jehov, y se perdieron las bendiciones prometidas. No cumplieron todos Sus mandatos porque la Ley divina era
perfecta, pero ellos no. Significa esto que Dios es injusto? De ninguna manera. Pablo escribi: Qu diremos,
pues? Hay injusticia con Dios? Jams llegue a ser eso as! (Romanos 9:14). En realidad, tanto antes como
despus de entregar la Ley, hubo personas a las que Jehov consider justas aunque eran imperfectas y pecadoras.
Entre tales siervos temerosos de Dios se encuentran No, Abrahn, Job, Rahab y Daniel (Gnesis 7:1; 15:6; Job 1:1;
Ezequiel 14:14; Santiago 2:25). Surge, entonces, la pregunta: en qu se bas Jehov para considerarlos justos?
w06 15/8 Ustedes han odo del aguante de Job
18. De qu modo benefici el aguante a Job?

18
Pocos de nosotros tendremos que enfrentarnos a pruebas tan duras como las de Job. Aun as, sin importar las
dificultades que se nos presenten en este sistema de cosas, tenemos buenas razones para ser ntegros como Job.
Lo cierto es que el aguante enriqueci la vida de aquel patriarca. Por un lado, puli su personalidad y lo hizo un siervo
de Dios ms completo (Santiago 1:2-4). Y por otro, fortaleci su relacin con Dios. De odas he sabido de ti, pero
ahora mi propio ojo de veras te ve, declar (Job 42:5). Satans qued como un mentiroso al no poder quebrantar la
integridad de Job. Y, muchos siglos despus, Jehov puso a Job como modelo de hombre justo (Ezequiel 14:14).
An hoy, su historial de integridad y aguante motiva a los siervos de Dios.
it-1 pgs. 693-694 Diluvio
Confirmacin de las Escrituras. El testimonio que registraron bajo inspiracin otros escritores de la Biblia es
una prueba de la historicidad del Diluvio an ms fuerte que las tradiciones paganas de pueblos primitivos. Tan solo
hay otro lugar donde aparece la palabra hebrea mabbl (diluvio) aparte del relato de Gnesis: en la meloda de
David que dice que Jehov est sentado sobre el diluvio. (Sl 29:10.) Sin embargo, otros escritores hacen
referencia al relato de Gnesis y lo confirman, como por ejemplo Isaas. (Isa 54:9.) Adems, el profeta Ezequiel
respalda la historicidad de No. (Eze 14:14, 18, 20.) En sus cartas Pedro hace muchas referencias al relato del
Diluvio. (1Pe 3:20; 2Pe 2:5; 3:5, 6.) Pablo, por su parte, testifica de la gran fe que mostr No al construir el arca
para la supervivencia de su familia (Heb 11:7), y Lucas incluye a No en el linaje de los antepasados del Mesas.
(Lu 3:36.)
si Libro bblico nmero 27: Daniel
2. Qu confirma que Daniel fue una persona de la vida real, y durante qu perodo trascendental
profetiz?
2
El libro lleva el nombre de su escritor. Daniel (hebreo: Daniyl) significa Mi Juez Es Dios. Ezequiel, quien fue
su contemporneo, confirma que Daniel fue una persona de la vida real, pues lo menciona junto con No y Job. (Eze.
14:14, 20; 28:3.) Daniel fecha el comienzo de su libro en el ao tercero de la gobernacin real de Jehoiaquim el rey
de Jud. Eso fue en 618 a.E.C., el tercer ao de Jehoiaquim como rey tributario de Nabucodonosor. Las visiones
profticas de Daniel continuaron hasta el tercer ao de Ciro, alrededor de 536 a.E.C. (Dan. 1:1; 2:1; 10:1, 4.) Cun
trascendentales fueron los aos durante los cuales vivi Daniel! Pas los primeros aos de su vida bajo el reino de
Dios en Jud. Entonces, como prncipe adolescente, fue llevado junto con sus compaeros nobles de Jud a
Babilonia, donde vivi en los tiempos de la subida y la cada de aquella tercera potencia mundial de la historia bblica.
Vivo todava en los das de la cuarta potencia mundial, Medopersia, Daniel fue funcionario gubernamental en ella.
Tiene que haber vivido casi cien aos.
si Libro bblico nmero 18: Job
2. Qu prueba que Job fue una persona de la vida real?

2
Job ha llegado a ser sinnimo de paciencia y aguante. Pero existi esta persona llamada Job? A pesar de todos
los esfuerzos del Diablo por quitar de las pginas de la historia este ejemplo genuino de integridad, la respuesta es
clara. Job fue una persona de la vida real! Jehov lo menciona junto con Sus testigos No y Daniel, cuya existencia
aceptaba Jesucristo. (Eze. 14:14, 20; comprese con Mateo 24:15, 37.) La antigua nacin hebrea consideraba a Job
una persona real. El escritor cristiano Santiago seala al ejemplo de aguante de Job. (Sant. 5:11.) Solamente un
ejemplo de la vida real, no uno ficticio, tendra peso y convencera a los adoradores de Dios de que pueden ser
ntegros en cualquier circunstancia. Adems, la intensidad y emocin de los discursos registrados en Job son
testimonio de la realidad de aquella situacin.
dp cap. 2 Daniel: un libro sometido a juicio
27. Cul es la prueba ms antigua de que Daniel vivi durante el destierro en Babilonia y era muy
conocido ya en aquella poca?
27
No obstante, contamos con un testimonio mucho ms antiguo y fidedigno. Ezequiel fue un contemporneo de
Daniel y tambin profeta en la poca del destierro en Babilonia. Su libro menciona a Daniel por nombre en varias
ocasiones (Ezequiel 14:14, 20; 28:3). Esas referencias demuestran que a Daniel ya se le conoca incluso durante su
propia vida (siglo VI a.E.C.) como alguien justo y sabio, digno de que se le mencionara junto a hombres piadosos
como No y Job.
it-2 pg. 497 No
Un modelo proftico. Los profetas Isaas y Ezequiel, Jesucristo y los apstoles Pedro y Pablo hablaron acerca
de No, el siervo de Dios. Tanto Jess como Pedro muestran que los das de No sirvieron de modelo proftico de
la presencia del Hijo del hombre y de un futuro da del juicio y de la destruccin de los hombres impos. Al
conservar con vida a No y a su familia cuando destruy aquel mundo inicuo, Jehov pona para personas impas
un modelo de cosas venideras. (2Pe 3:5-7; 2:5, 6; Isa 54:9; Eze 14:14, 20; Mt 24:37-39; Heb 11:7; 1Pe 3:20, 21.)
kj cap. 13 Los asociados de la cristiandad se vuelven contra ella!
61. Quines, pues, son los hombres justos que ejecutan juicio en la simblica Oholib?
61
Sin embargo, quines son esos hombres justos que ejecutarn juicio en ella? No son Ezequiel ni sus
compaeros del destierro Daniel, Hananas, Misael y Azaras, ni el profeta Jeremas en Jerusaln ni su secretario
Baruc ni sus amigos Ebed-melec el etope y la casa de los recabitas. (Ezequiel 14:14, 20; Daniel 1:1-7; Jeremas
35:1-19; 36:4-32; 45:1-5) Estos hombres aprobados no tuvieron parte alguna en ejecutar el juicio de Jehov en
Oholib (Jerusaln) en los aos 609-607 a. de la E.C. Ms bien, fueron los asirios los que destruyeron a Ohol
(Samaria) en 740 a. de la E.C., y los babilonios los que destruyeron a Oholib (Jerusaln) en 607 a. de la E.C.
ka cap. 7 Qu esperar de jueces por mil aos
21, 22.Por qu necesitarn ms liberacin los muertos humanos, cuando sean resucitados? - Por qu
razn se contar como justos a algunos, como Job y David, al ser resucitados?
21
Igualmente, en el caso de los muertos, que necesitan que se les restaure a la vida de entre las tumbas
conmemorativas: Sea que se les cuente justos o injustos al ser despertados del sueo de la muerte, todos
necesitan que se les liberte de la pecaminosidad, fallas, defectuosidad, flaquezas humanas, e inclinacin a la
muerte. El hecho de que a algunos se les cuente justos no significa que son humana y moralmente perfectos en la
carne. Sin embargo, el que sean justos a los ojos de Dios significa que son hombres y mujeres de integridad para
con Dios, como lo fue el paciente Job de la tierra de Uz. (Job 2:3, 9; 27:5; Santiago 5:11; Ezequiel 14:14, 20) O
como el rey David de Jerusaln que no tema ser juzgado por su Dios, porque en Salmo 26:1-3, 11, David dijo:
22
Jzgame, oh Jehov, porque yo mismo he andado en mi propia integridad, y en Jehov he confiado, para
no titubear. Examname, oh Jehov, y ponme a prueba; refina mis riones y mi corazn. Porque tu bondad
amorosa est enfrente de mis ojos, y he andado en tu verdad. En cuanto a m, andar en mi integridad. Oh
redmeme y mustrame favor.
cj cap. 5 pg. 194 Captulo 5
y han visto el resultado que Jehov dio
Despus que Job hubo probado su confiabilidad y lealtad en condiciones extremas de sufrimiento, Dios lo
recompens de varias maneras: Job obtuvo un mejor entendimiento de Dios y su propsito. A Job se le hizo ver la
majestad, poder y justicia de Dios, su omnipotencia y sabidura. (Job 40:6-14; 42:2) Adems, Dios expres su
aprobacin de Job ante los tres compaeros censurados de Job. Dijo a estos compaeros que, a fin de obtener una
buena posicin con l, tendran que tener las oraciones de Job a favor de ellos. (Job 42:7, 8) Jehov restaur la
salud de Job y extendi su vida por 140 aos, dndole 10 hijos y una cantidad doble de posesiones materiales.
(Job 42:10-17) Adems, tambin se le devolvi a Job el respeto y la dignidad. En Ezequiel 14:14, 20 Dios
mencion a Job como hombre de sobresaliente justicia. l ciertamente est entre los hombres fieles de la
antigedad y esperaba con anhelo ser resucitado. (Job 14:13-15)
w77 15/4 pg. 252 Job... la clave para saber por qu Dios permite el mal
Job... la clave para saber por qu Dios permite el mal
EL LIBRO de Job siempre ha sido sumamente elogiado como una obra maestra de la literatura. Y se dice que
esto es as a pesar de que el libro sufre mucho al ser traducido del hebreo a cualquier otra lengua. As, Martn
Lutero, quien lo tradujo al alemn, expres esta queja: Job est sufriendo ms por mi versin que por los desafos
escarnecedores de sus amigos.
Pudiera decirse que el mismo hecho de que tan sublime obra de escritura se haya compuesto unos treinta y
cinco siglos atrs en medio de alrededores pastorales arguye a favor de la inspiracin divina de este poema
sagrado. Y treinta y nueve de sus cuarenta y dos captulos son poesa.
Pero qu lamentable es que en el caso de la mayora de las personas el aprecio que le tienen a la belleza del
libro de Job est acompaado de no poder comprender lo que su Autor divino, Jehov Dios, se propuso
ensearnos al haber hecho que se registrara! De hecho, muchos individuos que profesan gran aprecio a la belleza
de este libro hasta dudan de su historicidad, y alegan que es simplemente una alegora que se basa en un cuento
folclrico.
Sin embargo, negar que el libro de Job est diciendo lo que en realidad aconteci es ir contra la razn y la
Escritura. Por qu? Porque Job est alistado junto con otros dos hombres fieles que tienen un lugar asegurado en
la historia, en Ezequiel 14:14, 20: Si estos tres hombres resultaran estar en medio de ella: No, Daniel y Job, ellos
mismos por su justicia libraran [solo] su alma. Estara alistado Job con No y Daniel si en verdad nunca hubiera
vivido?
w86 1/3 Por qu fue tan sobresaliente la integridad de Job?
1. Quin fue Job, y cmo sabemos que fue una persona real?
JOB fue un hombre sobresaliente en la historia. No solo disfrutaba de gran abundancia de bienes, sino del
respeto de sus contemporneos por ser un juez y un patriarca compasivo. La Biblia dice de l que lleg a ser el
ms grande de todos los orientales. (Job 1:3; 29:12-25.) l figura, junto a No y Daniel, como un hombre de gran
justicia. (Ezequiel 14:14, 20.) La Biblia tambin pone a Job como un ejemplo digno de ser imitado por los
cristianos, lo que demuestra que l fue un personaje real de la historia. (Santiago 5:11.)
w88 1/12 Las lecciones de Jehov a unos monarcas
5. Mediante qu testimonio se puede refutar a los que dudan de la autenticidad del libro de Daniel?
5
Pero no ponen en tela de juicio la autenticidad del libro de Daniel muchos crticos modernos? En contestacin a
estos crticos, un escriturario declar acertadamente: El libro da a entender que Daniel un contemporneo
registr los milagros, y afirma que l puso por escrito las profecas. Entonces, o tenemos verdaderos milagros y
verdaderas profecas, o solo tendramos falsedad. (Daniel the Prophet, por E. B. Pusey, pgina 75.) S, vez tras vez
el escritor del libro se identifica a s mismo, como al decir: Yo mismo, Daniel! (Daniel 8:15; 9:2; 10:2.) Fue todo esto
falsificacin? La realidad es que antes del principio del siglo XVIII ni judos ni cristianos dudaban que Daniel fuera el
autor del libro que lleva su nombre. Sin embargo, algo que tiene ms peso que la opinin de un escriturario moderno
es el testimonio de las Escrituras acerca del libro de Daniel. Y hallamos que en el libro de Ezequiel hay tres
menciones de Daniel. (Ezequiel 14:14, 20; 28:3.) La prueba ms concluyente son estas palabras de Jess, el Hijo de
Dios, registradas en Mateo 24:15, 16: Cuando alcancen a ver la cosa repugnante que causa desolacin, como se
habl de ella por medio de Daniel el profeta, de pie en un lugar santo (use discernimiento el lector), entonces los que
estn en Judea echen a huir a las montaas.
w94 15/11 El galardn de Job, una fuente de esperanza
2. Con qu actitud han superado las persecuciones y dificultades los testigos de Jehov?
2
Muchos testigos de Jehov de la actualidad han sufrido persecuciones y dificultades tan severas, que han estado
a las puertas de la muerte. (2 Corintios 11:23.) No obstante, al igual que Job, han mostrado amor a Dios y han
practicado la justicia. (Ezequiel 14:14, 20.) Tambin han salido de estas pruebas resueltos a agradar a Jehov,
fortalecidos para predicar con denuedo y llenos de esperanza verdadera.
w03 15/9 Por qu debemos orar incesantemente?
1, 2. Cmo demostr Daniel que valoraba el privilegio de la oracin, y qu efecto tuvo eso en su relacin
con Dios?
EL PROFETA Daniel tena la costumbre de orar a Dios tres veces al da. Se arrodillaba ante la ventana de su
cmara del techo, que estaba orientada hacia Jerusaln, y ofreca sus splicas (1 Reyes 8:46-49; Daniel 6:10). Aun
cuando un decreto real prohibi que se orara a cualquiera que no fuera el rey medo Daro, Daniel no titube ni por
un momento en continuar con su costumbre. Estuviera su vida en peligro por ello o no, este hombre de oracin
haca ruegos a Jehov incesantemente.
2
Qu pensaba Jehov de Daniel? Cuando el ngel Gabriel se present ante el profeta para contestarle una
oracin, le dijo que era alguien muy deseable, o muy amado (Daniel 9:20-23, Reina-Valera, 1960). Adems, en
la profeca de Ezequiel, Jehov calific a Daniel de hombre justo (Ezequiel 14:14, 20). Es evidente que, gracias a
todas las oraciones que hizo a lo largo de los aos, el profeta lleg a tener una relacin muy estrecha con su Dios,
lo cual hasta Daro reconoci (Daniel 6:16).
it-2 pg. 110 Job, Libro de
Autenticidad y valor. Tanto Ezequiel como Santiago mencionan a Job. (Eze 14:14, 20; Snt 5:11.) El hecho de
que los judos concediesen al libro de Job la misma autoridad que a otros libros inspirados de las Escrituras
Hebreas, a pesar de que Job no era israelita, es un argumento de peso en favor de su canonicidad.
Quizs la mejor prueba de la autenticidad del libro radique en su armona con el resto de la Biblia. En l tambin
se recogen muchos detalles en cuanto a las creencias y costumbres de la sociedad patriarcal. Ms an, el
comparar este registro con otras declaraciones bblicas ayuda de manera notable al estudiante de la Biblia a
comprender mejor los propsitos de Jehov. En este libro hay una considerable cantidad de ideas paralelas a otros
pasajes bblicos, algunas de las cuales figuran en el cuadro de la pgina 108.
it-2 pg. 108 Job
En el libro de Ezequiel Dios distingue a Job como ejemplo de rectitud. (Eze 14:14, 20.) Su paciencia y aguante
frente al sufrimiento son un modelo para los cristianos, y el resultado feliz que l experiment realza el afecto y la
misericordia de Jehov. (Snt 5:11.) El relato de su penosa experiencia proporciona gran consuelo y fortaleza a los
cristianos, y en el libro que lleva su nombre se destacan y aclaran muchos principios bblicos.
su cap. 6 Un mundo que fue destruido
18. Por qu tiene que haber tenido devocin como aqulla cada persona que sobrevivi al Diluvio?
18
Qu hubo respecto a la esposa de No, y los hijos de l y las esposas de stos?... qu se requiri de ellos? El
relato de la Biblia enfoca atencin especial en No porque l era el cabeza de familia, pero los dems tambin tienen
que haber sido personas de devocin piadosa. Por qu? El caso de los hijos de No fue citado posteriormente por
Jehov a su profeta Ezequiel para mostrar que, si No hubiera estado viviendo en Israel en aquel tiempo, sus hijos no
pudieran haber esperado liberacin sobre la base de la justicia de su padre. Ellos tenan suficiente edad para
obedecer o desobedecer, de modo que personalmente tuvieron que dar prueba de su devocin a Jehov y Sus justos
caminos. (Ezequiel 14:19, 20.)
w11 15/3 Demostremos que estamos listos
8. Cmo sabemos que la familia de No serva a Dios con devocin?

8
Aunque el relato bblico se centra en No, es evidente que su esposa, sus hijos y sus nueras tambin eran buenos
siervos de Dios. De hecho, as lo dio a entender el profeta Ezequiel al suponer lo que habra pasado si los hijos de
No hubieran sido contemporneos suyos. Mencion que ellos no habran podido esperar que se les protegiera tan
solo porque su padre era justo. Ya tenan edad suficiente para decidir por s mismos. De modo que la razn por la
que sobrevivieron al Diluvio fue porque obedecieron, demostrando as que amaban a Dios y sus normas (Eze.
14:19, 20). Toda la familia actu con fe, acept la gua de No y llev a cabo la obra de Jehov sin dejar que nada
ni nadie se lo impidiera.
sh cap. 3 Hilos comunes en la mitologa
10. Por qu no debe verse como mito el relato bblico del Diluvio?
10
Crticos modernos dicen que el relato de los sucesos antediluvianos que se da en Gnesis es mito. Sin embargo,
la historia de No fue aceptada y creda por hombres fieles, como Isaas, Ezequiel, Jesucristo y los apstoles Pedro
y Pablo. Tiene tambin el apoyo de estar reflejada en muchas mitologas de todo el mundo, entre ellas la antigua
Epopeya de Gilgams (Guilgamesh), as como los mitos de China y de los aztecas, incas y mayas. Teniendo
presente lo que la Biblia dice, consideremos ahora la mitologa asiriobabilnica y sus referencias a un diluvio. (Isaas
54:9; Ezequiel 14:20; Mateo 24:37; Hebreos 11:7.)
fm cap. 4 Se abren los sellos segundo, tercero y cuarto
36, 37.Qu instrumentos us el cuarto jinete para hacer bajar sus vctimas al Hades? - Qu otro juicio
del pasado nos hace recordar esto?
36
Sin embargo, cmo haba de hacer bajar sus muchas vctimas al Hades el cuarto jinete, la Muerte?
Revelacin 6:8 pasa a contarnos cmo, diciendo: Para matar con una espada larga y con escasez de alimento y
con plaga mortfera y por las bestias salvajes de la tierra.
37
Cuatro medios desastrosos se mencionan. Qu terrible apariencia de la Tierra llena de cadveres podra
producir el soltar aquellas cuatro fuerzas destructoras! Esos cuatro terrores nos recuerdan las cuatro expresiones
de juicio de Jehov Dios contra la infiel Jerusaln en el siglo sptimo antes de nuestra era comn. Porque esto es
lo que ha dicho el Seor Jehov: As, tambin, ser cuando haya mis cuatro actos dainos de juicio espada y
hambre y bestia salvaje daina y peste que realmente enviar sobre Jerusaln para cortar de ella hombre
terrestre y animal domstico. (Ezequiel 14:21) Unos miles de habitantes de Jerusaln y de la tierra de Jud
sobrevivieron a aquellas cuatro expresiones de juicio divino, pero stos fueron desterrados a la lejana Babilonia, y
Jerusaln y Jud quedaron desoladas sin hombre ni animal domstico por setenta aos, desde 607 a. de la E.C.
hasta 537 a. de la E.C.
re cap. 16 Cuatro jinetes al galope!
29, 30.A qu aplicara hoy la expresin cuatro actos dainos, de Ezequiel 14:21? - Qu podemos
entender por las bestias salvajes de Revelacin 6:8? c) Cul parece ser el punto principal de la
escena proftica?
29
En la visin de Juan se menciona a las bestias salvajes como una cuarta causa de muerte precoz.
Ciertamente los cuatro azotes que se nos muestran al ser abierto el cuarto sello la guerra, el hambre, las
enfermedades y las bestias salvajes eran vistos en la antigedad como causas predominantes de muerte precoz.
Por lo tanto, prefiguraran todas las causas de muerte precoz de hoy da. Es tal como Jehov le advirti a Israel:
As, tambin, ser cuando haya mis cuatro actos dainos de juicio espada y hambres y bestia salvaje daina y
peste que realmente enviar sobre Jerusaln para cortar de ella hombre terrestre y animal domstico. (Ezequiel
14:21.)
30
En tiempos modernos rara vez se oye de personas a quienes hayan dado muerte bestias salvajes, aunque en
pases tropicales los animales salvajes han sido causa constante de muertes. Es posible que en el futuro haya ms
vctimas si los pases quedan desolados por la guerra, o si la gente se debilita tanto por el hambre que no puede
defenderse de los animales hambrientos. Adems, hoy hay muchos humanos que, como animales irracionales,
despliegan disposiciones bestiales muy contrarias a las que se describen en Isaas 11:6-9. Estas personas son
principalmente responsables del aumento mundial de los delitos sexuales, el asesinato, el terrorismo y los
atentados dinamiteros del mundo moderno. (Comprese con Ezequiel 21:31; Romanos 1:28-31; 2 Pedro 2:12.) El
cuarto jinete tambin siega las vctimas de estas personas. De hecho, el punto principal de esta escena proftica
parece ser que el jinete del caballo plido siega de muchas maneras la muerte precoz de humanos.
w88 15/10 Este es el da de suprema importancia
7. Qu profeca pronunci Ezequiel acerca de Jerusaln? - Cmo se cumpli esta profeca?

7
Ezequiel, al escribir quizs cinco aos antes de la destruccin de Jerusaln en 607 a.E.C., profetiz un terrible
castigo para los judos debido a la infidelidad que desplegaban. Escribi bajo inspiracin: As, tambin, ser cuando
haya mis cuatro actos dainos de juicio espada y hambre y bestia salvaje daina y peste que realmente enviar
sobre Jerusaln para cortar de ella hombre terrestre y animal domstico. (Ezequiel 14:21; 5:17.) Se cumpli esto
literalmente en aquel tiempo? No hay duda de que Jerusaln sufri debido al hambre y la guerra a medida que su fin
se acercaba. Y por lo general el hambre causa enfermedades. (2 Crnicas 36:1-3, 6, 13, 17-21; Jeremas 52:4-7;
Lamentaciones 4:9, 10.) Hubo tambin una plaga literal de bestias salvajes en aquel tiempo? Probablemente hubo
casos de animales que se llevaran arrastrando a humanos y quizs hasta los mataran, puesto que Jeremas tambin
predijo esto. (Levtico 26:22-33; Jeremas 15:2, 3.)
w07 1/7 pg. 13 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1)
Ezequiel 14:12-23. Obtener la salvacin es una responsabilidad personal. Nadie puede hacerlo por nosotros
(Romanos 4:12).
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VIDA Y MINISTERIO CRISTIANOS (3-9 de julio) EZEQUIEL 11-14

BUSQUEMOS PERLAS ESCONDIDAS

QU ME ENSEA SOBRE JEHOV LA LECTURA BBLICA DE ESTA SEMANA?

QU OTRAS PERLAS ESPIRITUALES HA ENCONTRADO EN LA LECTURA BBLICA DE ESTA SEMANA?

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

EN SU siguiente visin, qu sucesos ve Ezequiel? Escuche: Y un espritu procedi a alzarme y llevarme a la

it-2 pg. 5 Jaazanas

it-1 pg. 500 Cocinar, utensilios de cocina

w88 15/9 Escuche... habla el atalaya de Jehov!

w97 1/5 Cmo identificar a los mensajeros verdaderos

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

w97 15/6 pg. 4 Cmo inspir Dios la Biblia?

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

it-2 pg. 964 Santuario

kj cap. 14 Los religiosos hipcritas pasmados por la noticia

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

Jehov no muestra complacencia en cuanto a los quebrantapactos

As Jehov mostr que l es el infalible Cumplidor de Pactos. l no se encierra en su complacencia en cuanto a

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

w97 1/5 Se proclama felices a los mensajeros de la paz de Dios

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

w73 1/5 pg. 276 Perecern los codiciosos?

w97 1/5 Se proclama felices a los mensajeros de la paz de Dios

9. Qu importantes bendiciones dio Jehov a su pueblo a partir de 1919?

jv cap. 13 pg. 177 Se nos conoce por nuestra conducta

w83 1/4 pgs. 12-13 Haz que tu corazn se vuelva a Jehov

Puedes transformar tu corazn

w97 1/5 Se proclama felices a los mensajeros de la paz de Dios

10. Por qu ha bendecido Jehov a su pueblo restaurado desde 1919 en adelante?

si Libro bblico nmero 26: Ezequiel

Qu muestra la visin finalmente en cuanto a la gloria de Jehov y sus juicios?

kj cap. 21 Vida en seguridad bajo el reinado del Mesas

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

w88 15/9 Jehov desenvaina la espada!

3. Qu dijo Ezequiel a los desterrados en Babilonia, y qu paralelo moderno tiene esto?

w73 1/5 pgs. 276-277 Perecern los codiciosos?

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

km 8/96 pg. 5 Repaso de la Escuela del Ministerio Teocrtico

kj cap. 11 Les espera desilusin a los demasiado confiados

it-1 pg. 826 Equipaje

it-1 pg. 1203 Ilustraciones

w88 15/9 Jehov desenvaina la espada!

4. Cmo respondieron los desterrados judos a los actos simblicos de Ezequiel?

w76 1/10 Vida y luz conciertan

30. Qu principios declarados en Ezequiel son valiosos para nosotros hoy?

it-2 pg. 683 Portento presagioso

kj cap. 6 Los das de la cristiandad estn contados

w91 1/12 Libertados de la religin falsa

it-2 pgs. 984-985 Sedequas

Cada de Jerusaln. Finalmente (607 a. E.C.), en el ao undcimo de Sedequas, en el mes cuarto, el da

it-2 pg. 800 Red

it-1 pg. 685 Dicho proverbial

w91 1/4 pgs. 3-4 Era ms tarde de lo que crean!

it-2 pg. 244 Lisonja

w07 1/7 pg. 13 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1)

w97 1/9 Tengamos muy presente el da de Jehov

it-1 pg. 586 Cronologa

it-2 pg. 1211 Visin

hp cap. 3 Dnde puede usted hallar gua?