DIVERSIDADE E O ENSINO RELIGIOSO

Lidia Kadlubitski

RESUMO
O presente artigo partiu do seguinte questionamento: como a diversidade est sendo
trabalhada na disciplina de Ensino Religioso no Brasil? Com vistas a responder esta
questo, utilizou-se a pesquisa qualitativa, fundamentou-se na anlise bibliogrfica,
subsidiada por leis educacionais, livros e revistas, cadernos pedaggicos e na
prtica pedaggica na disciplina de Ensino religioso em um Colgio particular na
cidade de Curitiba. Ao discorrer a histria do Ensino Religioso no cenrio brasileiro,
revelou-se que com a Lei n 9.475/97, este componente curricular tornou-se parte
dos currculos das escolas oficiais do Ensino Fundamental do Brasil, e a partir deste
periodo, no mede esforos para refletir sobre a diversidade cultural e religiosa do
pas, com vistas a contribuir para o conhecimento e respeito das diferentes
expresses religiosas advindas da elaborao cultural que compe a sociedade
brasileira, formando cidados multiculturalistas.

Palavras-chave: Diversidade; Ensino Religioso; Educao Bsica.

A Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 considerava j naquela poca

como essencial compreender a diversidade para se construir o respeito de todos na
sociedade. Mas nas ltimas dcadas, que a dinmica social impe principalmente a escola
bsica brasileira, o imperativo de incorporar sua cultura a diversidade. Dentro desse
contexto, a reflexo sobre a diversidade cultural na educao escolar brasileira um
imperativo, a partir da Declarao Mundial sobre Educao para Todos, a qual atribui
educao a responsabilidade em desenvolver e respeitar toda a herana cultural de
determinada populao (BRASIL, 1991). Assim, em nosso pas o que podemos denominar de
fenmeno da diversidade passa a adquirir dimenses sem precedentes a partir do final do
seculo XX e incio do sculo XXI. Esse fato pode ser constatado pelas polticas educacionais,
entre outros: pela Constituio de 1988, pela LDB 9394/96, pelos Parmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Fundamental Pluralidade Cultural de 1997, pelo Plano Nacional de
Educao de 2001, pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de Pedagogia, pelas
Conferncias Nacionais de Educao de 2008 e 2010 e pelas Diretrizes Curriculares Nacionais
Gerais para Educao Bsica de 2010.

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 Esses documentos apontam que na prtica escolar, importante considerar a
diversidade cultural presente na sociedade, como uma forma de viabilizar o
multiculturalismo, criar espao democrtico e dar lugar ao encontro e a convivncia
respeitosa entre a multiplicidade de culturas existentes nesse contexto.

A diversidade religiosa um desses aspectos da diversidade cultural aportados pelos

documentos oficiais e educacionais do Brasil, a qual deve ser trabalhada na educao bsica,
com vistas a formar cidados multiculturalistas e superar a discriminao, o preconceito, a
excluso e perseguio das religies minoritrias presentes em nossa sociedade. Este
trabalho fundamental em nosso pas, uma vez que o Estado Brasileiro se tornou laico, e a
laicidade, ao condizer com a liberdade de expresso, de conscincia e de culto, no pode
conviver com um Estado portador de uma confisso, devendo respeitar todos os cultos. No
entanto, segundo a cartilha diversidade religiosa e direitos humanos, publicada pela
Secretaria Especial dos Direitos Humanos (SEDH, 2004), no Brasil, so inmeros os casos de
vtimas de dio e intolerncia contra aqueles que pensam de modo diferente, ou fazem suas
preces de maneira diferente, ou ainda chamam o Ser Superior por nome diferente. Isso
mostra que a intolerncia est a e desafia a convivncia das comunidades.

Com vistas a superar a perseguio das religies minoritrias, o presente artigo

Diversidade e Ensino Religioso visa compreender como a Diversidade Religiosa est sendo
incorporada na educao bsica no Brasil e em particular na disciplina de Ensino Religioso.
Para tanto, colocou-se o seguinte questionamento: como a diversidade est sendo
trabalhada na disciplina de Ensino Religioso no Brasil? Com vistas a responder esta questo,
utilizou-se a pesquisa qualitativa e fundamentou-se na anlise bibliogrfica, subsidiada por
leis educacionais, livros e revistas referentes ao Ensino Religioso cadernos pedaggicos e na
prtica pedaggica na disciplina de Ensino religioso em um Colgio particular na cidade de
Curitiba.

Diversidade Cultural e Diversidade Religiosa

A palavra diversidade origina-se do latim diversitate, que significa: diferena,

dessemelhana, dissimilitude (BUARQUE, 1999). Essa definio do termo diversidade como
diferena nos permite afirmar que a diversidade significa o contrrio da homogeneidade. E,
portanto, diversidade cultural diferena existente entre as culturas, ou seja, cada cultura
tem sua forma de conceber o mundo, de modo que no h lugar para discriminao e
hierarquizao de valores. Pois as culturas, por serem originais, possuem necessidades
peculiares, e, por isso, no podem ser uniformizadas, porque entra em jogo a questo do
significado do que cada produo cultural (em termos de simbolos, tradies, ritos, idioma,
alimentao, msica, dana, arte, moda, arquitetura, entre outros), representa para cada
sociedade.

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 Geertz (1989), explica que a diversidade cultural como teias de significado das
vivncias concretas dos sujeitos de uma determinada sociedade, e, por meio dela, estipulam-
se regras, convencionam-se valores e significaes que possibilitam a comunicao dos
indivduos e dos grupos. Por isso, a cultura no casual, mas ela o resultado de toda a
experincia histrica das geraes anteriores, que possui o poder de conter, simbolizar e
traduzir formas de viver socialmente.

Em concordncia com Geertz, a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural

(UNESCO, 2002) no art. 1 declara que:

A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diversidade se

manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as
sociedades que compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de
criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a
diversidade biolgica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da
humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em beneficio das geraes presentes e
futuras.

Assim, pode-se afirmar que a diversidade cultural uma caracterstica essencial da

humanidade, pois contm os aspectos que mais marcam um povo e que revelam sua
identidade, por isso, deve ser conhecida, estudada, preservada como riqueza da
humanidade.

Verifica-se que as diferentes culturas possuem na sua origem caractersticas prprias,

mas ao longo do processo histrico, encaminhado pelas relaes de poder constitutivo da
sociedade, alguns grupos culturais foram avaliando outros grupos como inferiores e por isso,
dignos de excluso e marginalizao. Dentro dessa linha, Gomes (2003, p.71), explica que o
sentido que atribumos s diferenas, passam pela cultura e pelas relaes polticas, ou seja,
as diferenas so constitudas ao longo do processo histrico, nas relaes sociais e nas
relaes de poder. Muitas vezes, certos grupos humanos, por se considerem melhores e
mais evoludos, tornam outros grupos diferentes de seus, inimigos, para domin-los e
escraviz-los.

Esse processo histrico de dominao e homogeneizao das culturas consideradas

minorias explicado por Marn (2003, p. 11-32). Para o autor, as sociedades multiculturais
sempre existiram, no entanto, com a ocidentalizao do mundo, iniciou-se o processo
histrico da colonizao da frica, da Amrica e da sia, quando se instala o processo de
dominao econmica, poltica e cultural, por meio da imposio do etnocentrismo ocidental
ao mundo. Na contemporaneidade, a globalizao econmica e cultural do capitalismo se
impe como modelo nico de sociedade e essa cultura dominante veiculada pelos meios de
comunicao de massa, por certas tradies religiosas e pelas escolas, dando continuidade a
excluso da diversidade cultural presente em nossa sociedade.
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 Com vistas a resgatar a dignidade dos grupos vulnerveis, ou ordinariamente vtimas
de violaes aos direitos humanos, a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural, no
art. 4, expressa: A defesa da diversidade cultural um imperativo tico, inseparvel do
respeito dignidade humana e no art. 5, estabelece que a diversidade cultural , parte
integrante dos direitos humanos, que so universais, indissociveis e interdependentes
(UNESCO, 2002).

Dessa forma, o estudo do tema diversidade cultural atualmente, encontra-se

estritamente vinculado ao tema dos Direitos Humanos. Enquanto movimentos sociais se
organizaram em vista das reivindicaes de seus direitos bsicos na sociedade (acesso a
educao, sade, entre outros). Bem como, a incorporao deste tema na Educao
Brasileira mediado pelos rgos Internacionais (ONU, UNESCO, OIT, FMI, entre outros).
Nessas perspectivas que surgem o respeito pela diversidade, ou seja, pelos grupos que,
nas relaes sociais, permaneciam em desfavorecimento. E entre esses est a diversidade
religiosa.

Assim, incorporar nas reflexes educacionais a variedade cultural presente na

sociedade, entre esses a diversidade religiosa que provm desta pluralidade cultural,
segundo Corra (2008) , ao mesmo tempo, necessria para a construo de uma escola
democrtica e, por isso, mais inclusiva, razo pela qual se faz necessrio ao universo
educativo escolar abrir-se para a convivncia com as diferentes expresses culturais e
estimular movimentos de afirmao da identidade cultural dos diferentes grupos existentes
no Brasil. Para assim construir um convvio harmonioso entre essa multiplicidade cultural.

E destro desse contexto, faz se necessrio entender um pouco mais sobre o que
religio e um pouco da histria da diversidade religiosa, para poder em seguida compreender
a sua incorporao na educao escolar brasileira por meio da disciplina de Ensino Religioso.
A palavra religio significa Religar, ou seja, ligar, unir as pessoas com o Sagrado, com o
transcendente e com seus irmos. Para Junqueira (2002, p. 88):

A religio pode ser considerada como um comportamento instintivo, caracterstico do

homem, cujas manifestaes so observveis atravs dos tempos, pelas diversas culturas, a
partir da busca da compreenso de si mesmo e do mundo, da considerao em relao aos
fatos inconsolveis e desconhecidos.
As religies, portanto, fazem parte da cultura humana, presentes em todos os povos,
em todas as pocas histricas. Desde os tempos remotos, segundo Silveira (2010) os seres
humanos tem procurado responder sobre o mistrio da sua existncia e da criao do
Universo, bem como, dar sentido a vida terrena e aps a morte, entre esses diferentes
meios est religio. Nesse sentido, todas tm algo em comum: a busca de uma relao
com o mundo metafsico.

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 Essas vo desde as mais antigas sociedades mesopotmica, europeia-clticas,
asiticas, negro-africanas, e culturas indgenas das Amricas, grafas, pantestas, de
tradio oral; seguindo das religies politestas durante a Antiguidade (na frica: Egito; na
Europa: Grcia, Roma, Escandinvia, Ibria, Ilhas Britnicas e regies eslavas; no Japo,
com o Xintosmo; na ndia, com o Hindusmo; na Amrica pr-colombiana: Asteca, Maia
etc.); e depois por volta do ltimo milnio a.C, constituram-se as religies monotestas: o
judasmo e o cristianismo, seguindo do islamismo, bramanismo, o zoroastrismo, o sikhismo.

E ainda segundo Follmann (2009), o fenmeno religioso na sociedade contempornea

plural e complexo. Ao longo dos ltimos anos, a humanidade presenciou um crescente
processo de diversificao e multiplicao dos modos de expresso religiosa. As religies que
possuem mais fiis no mundo, segundo os dados estatsticos de 2005 so o Cristianismo
com 33%, ou seja, 1/3 da populao mundial, o Islamismo com 21%, um pouco mais de 1/5
da populao mundial, apresentando mais seguidores do que o catolicismo, que continua
sendo a maior parte nos pases do ocidente e mais significativo no meio cristo. O Hindusmo
(14%) e o Budismo (6%).

Apesar da sua diversidade, em quase todas as religies, como fenmenos individuais

e sociais, se encontram as seguintes caractersticas: crenas no sobrenatural, no Sagrado
(Deus, Ser Supremo), os quais so evocados por meio de rituais ou celebraes, (utilizando-
se vestimentas, instrumentos, livros sagrados, etc., que so dotados de simbolismo, ou seja,
de significado religioso), realizadas em lugares Sagrados como igrejas, templos, terreiros,
mesquitas etc.

Portanto, cada religio peculiar, por expressar diferentes linguagens, diferentes

formas de acreditar, de celebrar, de rezar, de relacionar-se com Alteridade e de simbolizar
de formas diferentes esses fenmenos religiosos vivenciados pelos membros de cada cultura.
A partir desse pensamento, no h lugar para discriminao e hierarquizao de valores e de
culturas religiosas, uma vez que as culturas no podem ser comparadas, hierarquizadas.

Ao longo da Historia da humanidade, infelizmente, a convivncia dos seres humanos,

com a alteridade, nem sempre foi pacifica. Historicamente muitos conflitos e guerras
violentas foram e ainda so travados em nome de uma determinada crena religiosa ou de
outra. Se a religio tem por objetivo ligar as pessoas ao Sagrado e unir as pessoas, porque
discriminar, ofender aqueles que no pensam da mesma forma?

A necessidade de respeitar a diversidade religiosa presente na humanidade foi

afirmada ainda em 1948 pelo art. 18 da Declarao Universal dos Direitos Humanos:

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Toda pessoa tem o direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito
inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou
crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em
pblico ou em particular.
Segundo Kadlubitski e Junqueira (2010) na sociedade brasileira, esto presentes
inmeras religies, advindas justamente da diversidade cultural presente no Brasil. Bem
como a religiosidade brasileira bastante diversificada, ela se manifesta de mltiplas
maneiras, de um lado como parte do modo de ser de muitos indivduos ainda que no
professem uma religio em especial e de outro, em decorrncia das diferentes religies
praticadas. Entre esses, o cristianismo o mais expressivo e o catolicismo o mais
numeroso, mas este vem reduzindo nas ltimas dcadas, devido principalmente, ao
crescimento de evanglicos, sobretudo das correntes pentecostais e neopentecostais.
Tambm no Brasil vm crescendo o nmero dos que se identificam sem religio e do
despontar de outras presenas religiosas que por vezes subsistiram de forma abafada. Neste
contexto, ganha visibilidade os seguidores do espiritismo, as Religies de matriz Africana
como a da Umbanda e o Candombl, religies indgenas e outras.

Corra (2008, p. 149) expressa que a religiosidade por ser uma manifestao
cultural de natureza imaterial considerada como patrimnio cultural. Ela diz respeito
identidade de grupos formadores da sociedade brasileira, objetivada por meio de diferentes
formas de expresso. Por isso poderamos tambm dizer que a religiosidade presente em
nossa sociedade faz com que os sujeitos que as tem como princpio de vida, passem a
cultiv-la por meio de diferentes modos de criar, fazer e viver.

Essa diversidade religiosa precisa ser conhecida e respeitada dentro da sua

especificidade. E esse um desafio para os profissionais da educao que se ocupam do
Ensino religioso, em particular aos professores: por isso, cabe aqui o questionamento, como
ns conhecemos estas expresses religiosas? Para podermos mediar os nossos educandos a
conhec-las tambm e aprender a respeitar o direito da escolha da f religiosa do outro?

O conhecimento a palavra chave para o dilogo. Conhecer de forma profunda

primeiramente a prpria religio e depois estar aberto a conhecer a do outro. Assim, o
conhecimento torna-se pr-requisito para o fortalecimento da identidade religiosa e o dilogo
inter-religioso na sociedade.

Um panorama da diversidade no Ensino Religioso a partir das Polticas

Educacionais no Brasil
H milhes de anos viviam nas terras brasileiras os povos originrios e possuam a
sua cultura e sua religio. Em 1500 com a chegada dos portugueses, milhes desses povos
foram dizimados. A cultura e a religio indgena foi imperiosamente afetada, uma vez que
era considaerada pelos colonizadores manifestao de selvageria.

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 Como matriz da cultura, os jesutas se apropriaram da lngua tupi-guarani para incutir
seus propsitos religiosos nos ndios do Brasil e convert-los a f catlica. Assim a partir de
1500 e depois, com a entrada de outros grupos como afric
japoneses, rabes, entre outros grupos, o Brasil torna-se palco da diversidade cultural e
religiosa.

Contudo, no Brasil, a f catlica tem sido dominante sobre as demais, desde o

descobrimento do Brasil, durante a colnia e o imprio. Segundo Rodrigues e Junqueira
(2009) durante este perodo o ensino religioso esteve conectado a um projeto religioso
visando salvaguardar a presena da igreja catlica na escola brasileira, por meio do regime
do padroado (vnculo entre igreja e Estado). Assim o ensino religioso tinha como objetivo o
ensino da religio catlica, tendo o caracter catequtico.

Com a proclamao da Repblica, ainda segundo esses autores, o ensino passou a

ser laico, pblico, gratuto e obrigatrio, de modo que foi rejeitado o monoplio da religio
catlica apostlica romana. E com a Constituio de 1934 houve a primeira conquista do
Ensino Religioso no Brasil como rea de conhecimento, de freqncia facultativa e
ministrado de acordo com os princpios da confisso religiosa do aluno, e, por isso, a partir
da diversidade religiosa. Todavia, na prtica, poucas mudanas significativas ocorrerarm, o
Ensino Religioso continuou sendo o ensino da religio crist.

Em 1988, a Constituio Brasileira expressa: inviolvel a liberdade de conscincia e

de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da
lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias (BRASIL, 1988, art. 5, VI). E, dentro
dessa linha, o art. 210, 1 da Constituio, esclarece que "o ensino religioso, de matrcula
facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental (BRASIL, 1988). E dentro desse contexto, a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional n 9394 de 1996, no art. 33, ratifica a posio da Constituio quanto
diversidade religiosa do Ensino religioso nas escolas brasileiras.

E em 1997 a Lei n 9.475, garante o Ensino Religioso como "parte integrante da

formao bsica do cidado, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de
ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas
quaisquer forma de proselitismo. E desta forma, esta lei altera o art. 33 da LDB 9394/96:

O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do

cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino
fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas
quaisquer formas de proselitismo (BRASIL, 1996).

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 A partir deste perodo, o ensino religioso aceito como parte do currculo das
escolas oficiais de ensino fundamental e passa a ter uma nova concepo, que se porta pelo
vis pedaggico e deve ser realizado a partir da perspectiva da diversidade religiosa.

Assim como outros componentes curriculares, o Ensino Religioso possui uma

linguagem prpria, com vistas a compreender os fenmenos concernentes ao seu campo,
bem como visam a favorecer a construo de argumentos, conhecimentos, comportamentos,
hbitos que so considerados importantes de serem aprendidos pelos alunos, os quais
contribuem para que os educandos enfrentem as mais diversas situaes na sua vida
cotidiana. Os contedos dos componentes curriculares so saberes elaborados socialmente e
destinam-se a propsitos especficos, por meio de prticas orquestradas, e por isso, fazem
parte da cultura escolar.

A ideia de cultura abarca por sua vez a de realidade, ou seja, a vinculao ao sistema
de significados, trazendo a necessidade de se vincular os contedos da disciplina vida dos
alunos, para que faam sentido a esses sujeitos. Portanto, a busca da formao de um
cidado comprometido perpassa todo o currculo escolar, esta uma ao pedaggica, neste
contexto que as mais recentes reflexes impulsionaram a reorientao do Ensino Religioso.

Dentro dessa perspectiva, os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso

de 1997 (PCNER) propem para essa disciplina de Ensino Religioso, a valorizao do
pluralismo e a diversidade cultural presente na sociedade brasileira, facilitando a
compreenso das formas que exprimem o Transcendente na superao da finitude humana
e que determinam subjacente, o processo histrico da humanidade. Por isso necessita:
propiciar o conhecimento dos elementos bsicos que compem o fenmeno religioso, a
partir das experincias religiosas percebidas no contexto do educando; subsidiar o educando
na formulao do questionamento existencial para dar sua resposta devidamente informada;
analisar o papel das tradies religiosas na estruturao e manuteno das diferentes
culturas e manifestaes socioculturais; facilitar a compreenso do significado das
afirmaes e verdades de f das tradies religiosas; refletir o sentido da atitude moral,
como consequncia do fenmeno religioso e expresso da conscincia e da resposta pessoal
e comunitria do ser humano; possibilitar esclarecimentos sobre o direito diferena na
construo de estruturas religiosas que tm na liberdade o seu valor inalienvel.

Para Junqueira, Rodrigues e Rau (2007) na escola, diante da diversidade cultural e

das Tradies Religiosas em que o educando se insere, o Ensino Religioso, por meio do
estudo do fenmeno religioso, desencadeia o respeito tolerncia para com o diferente, em
que o conhecimento promove o dilogo inter-religioso.

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 O contedo para o Ensino Religioso proposto no PCNER de acordo com Junqueira
(2002) foi estruturado dentro das cinco invariantes do campo religioso: Culturas e tradies
religiosas, Textos Sagrados (orais e escritos), Teologias, Ritos (rituais, smbolos e
espiritualidades) e Ethos.

esse universo complexo, que o Ensino Religioso na educao escolar chamado a

ajudar o aluno a compreender, para assim, conhecendo-o, exera a sua cidadania, como
pessoa integrada, responsvel e atue no meio em que vive de forma respeitosa.

Nesse sentido, as Diretrizes para Formao de Professores de Ensino Religioso

(FONAPER, 2009), orientam no art. 5 que o egresso do Curso de Graduao em Cincias da
Religio-Licenciatura em Ensino Religioso, dever estar apto a Compreender, respeitar e
valorizar os princpios histricos, culturais, filosficos, ticos, doutrinais e morais das
diferentes matrizes religiosas [...]. Com vistas a compreenderem o fenmeno religioso e a
experincia religiosa, das diferentes tradies religiosas presentes em nossa sociedade, e na
prtica escolar, possam superar o proselitismo religioso. Assim, para Junqueira, Meneghetti e
Schowicz (2002 p. 12) o Ensino Religioso assume um papel significativo, o de contribuir
para a construo de um novo cidado e no apenas formar ou confirmar um fiel. Esse
novo cidado algum que vai interferir positivamente na sociedade, ao atuar de forma
respeitosa e inteligente.

Portanto, o Ensino Religioso assume papel de favorecer a releitura do fenmeno

religioso nacional, contextualizado e significativo para compreenso da sociedade brasileira.

Diversidade na Prtica do Ensino Religioso no Brasil

As polticas educacionais almejam levar em considerao s diferentes orientaes

culturais e s diferentes aspiraes a respeito de modo de vida, representadas pela
diversificada populao de alunos das escolas. Da mesma forma, os documentos especficos
de ensino religioso apontam necessidade de se trabalhar a diversidade no Ensino Religioso
nas escolas, com vistas a construir uma convivncia harmoniosa entre a diversidade
existente na sociedade. Mas, essa uma questo no simples de ser incorporada pela
escola, que tem a tradio de lidar com um padro homogneo de cultura, imposto pelas
relaes de dominao e de imposio cultural no Brasil desde o incio da colonizao.

De acordo com Burbules (2003), a educao atual nas escolas marcada pela tenso
entre homogeneizao e diversidade. Essa divergncia tem sido uma caracterstica
incessante da teoria e da prtica educacional.

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 Dentro dessa perspectiva, Dias (2007) explica que trabalhar com a diversidade nas
escolas indispensvel, para assegurar a igualdade sem aniquilar as diferenas. Dentro
dessa perspectiva, percebe-se que a disciplina de Ensino Religioso nos ltimos anos, vem
cada vez mais refletindo sobre a diversidade cultural e religiosa do pas, com vistas a
contribuir para o conhecimento e respeito das diferentes expresses religiosas advindas da
elaborao cultural que compe a sociedade brasileira. E, esse trabalho, pode ser verificado,
desde os primeiros documentos do Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso at as
produes bibliogrficas recentes, em que abarcam no Ensino Religioso escolar o estudo do
fenmeno religioso das diferentes Tradies Religiosas.

No entanto, incorporar efetivamente o tema da diversidade religiosa na prtica

educacional, requer esfoo. E esse empenho na viso de Corra (2008) deve iniciar por seus
educadores, entre eles os professores, justamente pelo fato de que a cultura um produto
histrico com certa autonomia para gerar formas de pensar e agir prprios, os quais
interferem no cotidiano das comunidades e promovem a identidade das mesmas. Para
tanto, os professores que atuam no Ensino Religioso nas escolas devem, em primeiro lugar,
ultrapassar padres de leitura exclusivos da prpria cultura e estender o campo de viso
para outros modos de fazer cultura, religio e religiosidade e trabalhar efetivamente a
diversidade religiosa presente na sociedade brasileira.

Assim, para interromper os processos de homogeneizao e imposio da cultura

dominante aos grupos minoritrios presentes na sociedade, segundo Santom (SANTOM,
1995, p. 175) necessrio que todo o professorado participe da criao de modelos de
educao alternativos. Assim algumas aes em nosso pas vm sendo realizadas para
colaborar com a formao dos profissionais do ensino religioso e na prtica escolar posam
trabalhar a partir da perspectiva da diversidade religiosa.

Uma pesquisa realizada em 2011 revela que no Brasil so ofertados 46 cursos de

especializao em ensino religioso, 08 so na modalidade de Educao a Distncia, assim
distribudos: 04 cursos na regio Sul: EADCON; FACINTER; PUCPR; UNILASALLE; 01 curso
na regio Centro Oeste: UCB; 03 cursos na regio Sudeste: CUC; SIGNORELLI e UNIFASS.
Em relao organizao da carga horria h uma variao e uma diferena sobre a
questo da presencialidade. A carga horria pode variar entre 360 a 660 horas, dependendo
do curso, podendo ser presenciais, semi presencias ou distncia (RODRIGUES;
JUNQUEIRA; PEROBELLI, 2011).

No ano de 2000 foi organizado o Curso de Extenso Ensino Religioso capacitao

para um novo milnio (FLEURY, 2000, p. 18-25), em colaborao com a Universidade So
Francisco (SP) e com a Rede Vida de Televiso. Foram produzidos, para subsidiar este
Curso, materiais tais como: folders, cadernos, aulas televisionadas e fitas de vdeo.

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 Em 2001 foi publicado o Caderno Temtico Ensino Religioso: referencial curricular
para a proposta pedaggica da escola (FONAPER, 2001), esta publicao apresenta os
refernciais dos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso.

O Ensino religioso a partir da perspectiva da diversidade no Brasil tambm vem

sendo incorporado pelas diferentes publicaes concernentes a este componente curricular.
Como as Colees de livros didticos de Ensino Religioso: Redescobrindo o Universo
Religioso (Vozes); Diferentes Jeitos de Crer (tica) e Ensino Religioso de Ins Carniatto
(Paulinas). Estes livros se constituem em recursos pedaggicos e metodolgicos que
subsidiam docentes de Ensino Religioso para o desenvolvimento dos temas inerentes a cada
etapa da educao bsica, possibilitando ao professor o conhecimento sistematizado para o
trabalho em sala de aula. Tornando-se assim, componente da formao dos profissionais de
Ensino Religioso, no estudo do fenmeno das mais diversas manifestaes religiosas.

A Revista Dilogo - Revista de Ensino Religioso outra ao que visa a auxiliar a

formao de milhares de educadores deste componente curricular, tanto das escolas
pblicas como das particulares em todo Brasil, sobre as diversas atividades e iniciativas
inerentes ao seu trabalho profissional, favorecendo sua permanente atualizao e o
intercmbio de experincias.

Em 2005 foi criado o Grupo de Pesquisa Educao e Religio de Curitiba (GPER) com
vistas a formar pesquisadores para ampliar e aprofundar os estudos acadmicos para a
identidade pedaggica do Ensino Religioso. E o portal GPER (www.gper.com.br) visa divulgar
os resultados de trabalhos dos pesquisadores deste grupo de pesquisa, para a construo do
Ensino Religioso como uma rea de conhecimento. O GPER tambm promove diversos
eventos para formar professores, como a Jornada de Ensino Religioso na PUCPR, 2012.

Tambm especificamente no Estado do Paran os professores de Ensino Religioso

tm como orientao para a realizao de um trabalho de qualidade e a partir da diversidade
o Caderno Pedaggico, elaborado em 2006 pela Secretaria de Estado da Educao, intitulado
O sagrado no ensino religioso. Da mesma forma, os professores do Municpio de Curitiba,
tm como norte para a elaborao de suas aulas, considerando as diferentes Tradies
Religiosas, o Caderno pedaggico: ensino religioso produzido em 2008 pela Secretaria
Municipal da Educao. Estes cadernos pedaggicos consistem em textos de reflexo, para
que o professor possa elaborar conhecimentos referentes s representaes do
Transcendente nas mais diversas Tradies Religiosas. Com vistas a oportunizar o estudo do
fenmeno religioso de maneira contextualizada, pedaggica e processual, coerente com a
faixa etria do aluno e considerando a diversidade e a liberdade de escolha da religio, sem
proselitismo. Bem como, estes recursos oferecem sugestes de atividades e pesquisas a
serem propostas aos estudantes para a construo da aprendizagem referente aos temas de
forma significativa e oportunizando o exerccio da cidadania.

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 A diversidade no Ensino Religioso ratificada pela experincia da autora na prtica
pedaggica no Ensino Religioso em um Colgio particular de Curitiba, o qual adota o livro
didtico Redescobrindo o Universo Religioso, que se volta ao estudo das manifestaes do
fenmeno religioso das diferentes tradies religiosas e a compreenso da sua influencia no
modo de ser e agir das pessoas na sociedade. Com vistas a educar os alunos para o dilogo
e respeito para com a diversidade cultural religiosa, contribuindo para o desenvolvimento de
uma convivncia fraterna. Dento de uma viso pedaggica, ldica, de forma a tocar o
corao, suscitar a emoo e a sensibilidade. Assim, utiliza-se de uma metodologia prazerosa
e de estratgias que ativam os cinco sentidos, tais como, estmulos do ambiente, msicas,
jogos, brincadeiras, histrias, dramatizaes que facilitam e promovem a aprendizagem da
diversidade, mas tambm respeitam a liberdade, a autonomia, a dignidade e promovem o
exerccio da cidadania.

E desta forma, o Ensino religioso na escola, integra dentro de uma viso de

totalidade, os vrios nveis de conhecimento, o sensorial, o intuitivo, o afetivo, o relacional e
o religioso. Atendendo a legislao da educao nacional e de forma didtica os saberes
inerentes ao fenmeno religioso, sem ignorar a histria, a legislao vigente e o contexto
cultural.

Consideraes

Recentemente foi posto para a escola brasileira pelas polticas educacionais, o desafio
de estruturar uma concepo educativa, capaz de ajudar o aluno a conhecer a diversidade
cultural de seu contexto, incrementar o dilogo, humanizar as relaes e de educar para a
liberdade e o respeito das diferenas culturais, para superar o preconceito existente contra
as culturas consideradas minoritrias em nosso pas.

A diversidade religiosa advinda da elaborao cultural, sempre esteve presente na

histria da humanidade, como uma forma de questionar sobre o sentido da vida e da
transcendncia em relao s questes vitais que preocupam o ser humano: de onde vim?
Para onde vou? Dentro dessa perspectiva, cada religio assume diferentes formas de
acreditar, de celebrar, de rezar, e de relacionar-se com Alteridade e de simbolizar de formas
diferentes as experincias religiosas vivenciados pelo povo de cada cultura religiosa.

A diversidade religiosa um dos aspectos da diversidade cultural aportados pelos

documentos oficiais e educacionais do Brasil, que deve ser trabalhada na educao, com
vistas a formar cidados multiculturalistas e superar a discriminao, o preconceito, a
excluso e perseguio das religies minoritrias presentes em nossa sociedade.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG.29 a 43

 Assim, o presente artigo buscou compreender como a Diversidade est sendo
trabalhada na disciplina de Ensino Religioso no Brasil. E revelou-se, ao discorrer a histria do
Ensino Religioso no cenrio brasileiro, que a disciplina de Ensino Religioso somente a partir
de 1997 vem ao encontro desse desafio, com a Lei n 9.475/97, que a tornou componente
dos currculos das escolas oficiais do Ensino Fundamental e lhe conferiu uma concepo
pedaggica e pluralista. Desde este perodo, o Ensino Religioso no Brasil, no mede esforos
para refletir sobre a diversidade cultural e religiosa do pas, com vistas a contribuir para o
conhecimento e respeito das diferentes expresses religiosas advindas da elaborao cultural
que compe a sociedade brasileira.

E, esse esforo, pode ser verificado, desde os primeiros documentos do Frum

Nacional Permanente do Ensino Religioso at as produes bibliogrficas recentes, em que o
Ensino Religioso escolar estuda o fenmeno religioso das Tradies Religiosas presentes no
Brasil.

Bem como, algumas aes em nosso pas vm sendo realizadas para colaborar com a
formao dos profissionais do ensino religioso para que na prtica escolar, posam trabalhar a
partir da perspectiva da diversidade religiosa. Tais como: cursos de especializao em ensino
religioso; curso de extenso; caderno temtico Ensino Religioso: referencial curricular para
a proposta pedaggica da escola; Colees de livros didticos de Ensino Religioso; Revista
de Ensino Religioso; Grupo de Pesquisa Educao e Religio (GPER) e o portal GPER
(www.gper.com.br); no Estado do Paran os professores de Ensino Religioso tm como
orientao para a realizao de um trabalho de qualidade e a partir da diversidade Cadernos
Pedaggicos que consistem em textos de reflexo, para que o professor possa elaborar
conhecimentos referentes s representaes do Transcendente nas mais diversas Tradies
Religiosas.

E desta forma a prtica pedaggica no Ensino Religioso cada vez mais se volta ao
estudo das manifestaes do fenmeno religioso das diferentes tradies religiosas e a
compreenso da sua influencia no modo de ser e agir das pessoas na sociedade. Com vistas
a educar os alunos para o dilogo e respeito para com a diversidade cultural religiosa,
contribuindo para o desenvolvimento de uma convivncia fraterna. Dento de uma viso
pedaggica, utilizando-se de uma metodologia prazerosa e de estratgias que facilitam e
promovem a aprendizagem da diversidade, o respeito liberdade, a autonomia, a dignidade
e promovendo o exerccio da cidadania. E desta forma integra, os vrios nveis de
conhecimento, o sensorial, o intuitivo, o afetivo, o relacional e o religioso. Atendendo a
legislao da educao nacional e de forma didtica os saberes inerentes ao fenmeno
religioso, sem ignorar a histria, a legislao vigente e o contexto cultural.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG.29 a 43

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