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Literatura griega II

Tema 1.- Hesodo


Hesodo es el primer poeta europeo denominado como el primer poeta que tiene un papel a
desarrollar. En Trabajos y Das se encuentra el abandono de la narracin habitual con
modelos utilizados en Oriente Prximo. En esta obra tiene lugar la combinacin de la forma
tradicional con un tono individual, se amplan las funciones del poeta.

Tres elementos:

Expansin mundo griego por las colonizaciones (mbito social)


Rpido cambio social (mundo convulsionado) que supone la emergencia de la clase
social.
2 mitad S. VIII.

Contexto histrico: entre los Ss VII-VIII tiene lugar una transformacin econmica debido a
las colonizaciones y la agricultura deja de ser la nica fuente de ingreso sino que la artesana y
el comercio pasa a ser lo importante.
Transformacin social y poltica: crisis monrquica, aparicin de una clase media y la
transformacin militar, se va introduciendo la tctica hoplita (armamento ligero).
3 poemas con dos cosas en comn: escritos en hexmetro dactlico y el convencional lenguaje
de la pica. Estas obras son el Escudo de Heracles (S. VI a.C), Teogona y Trabajos y Das de
Hesodo.
En cuanto a la Teogona es anterior a Trabajos y Das que parece modificar la doctrina de la
Teogona, existe la discordia en la Teogona mientras que en Trabajos y Das existen dos
seales de discordia que vienen a establecer la ruptura. Trabajos y Das presupone el
conocimiento de la Teogona dirigida a las musas del Helin dnde se escribe la inspiracin.
Celebra la raza sagrada como el universo ha sido creado y toma una forma estable entre los
dioses; permitir un orden en los dioses para poder permitirlo en los mortales (humanos).
Al final de la Teogona, Zeus queda convertido en el amo del universo. Tres cosas como la
fuerza, la inteligencia y la justicia hacen de Zeus un dios importante.
Metis: inteligencia astuta (manera de salir al paso de los problemas). Zeus ha hecho un pacto
con Metis y tienen tres hijas: Eunoma (legalidad), Dike (justicia) y Eirene (paz).
Reparte equitativamente los honores y respeta las prerrogativas de los dioses. Su reino, el de
Zeus, garantiza un orden justo y universal.

-la invocacin a las Musas ocupa los versos 1-115: Este tipo de invocaciones es propio
de la naturaleza de un himno homrico y se pretende celebrar el poder y la divinidad al
cantar las generaciones de los dioses. Este parentesco recuerda la larga tradicin de la
transmisin oral. La invocacin normal tal y como aparece en pica y lrica era breve
y formal, sin embargo Hesodo se propone crear un verdadero canto a estas
divinidades. Las musas le confieren al poeta el canto y le otorgan un cetro, as como
una autoridad mayor autorizada porque ellas le entregan/inspiran palabra no engaosas
sino tan slo la verdad. Con Hesodo encontramos ya la poesa didctica a diferencia
de Homero y su poesa enciclopdica. El poeta insiste en la paternidad de Zeus. Tiene
lugar una enumeracin (v 53-62) donde se subraya el carcter pragmtico de la poesa
arcaica, pero tambin el aspecto estrictamente esttico. Es una perfecta descripcin del

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arte en los diferentes aspectos con la descripcin de las 9 musas (v 75-80); Clo,
Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, Erato, Polimnia, Urano y Calope. Las musas
son las que inspiran a los dioses, jueces y reyes. La plegaria es el ultimo motivo
habitual de un himno, que es un canto coral dirigida a celebrar el poder de los dioses y
frecuentemente a suplicarles algo. La invocacin irrumpe mediante un imperativo, la
splica () el ltimo motivo de un himno pero adems Hesodo adelanta el
contenido de un poema. Versos 105-107 habla del linaje de los inmortales, de las
divinidades preolmpicas, las anteriores a Zeus y al orden establecido por l; en
segundo lugar, los versos 108-110 son una forma de decir lo mismo que antes, se
ocupar tambin de la reparticin de los honores.
La verdadera Teogona comienza en el verso 116 y acaba en el 1022 que no es
simplemente un catlogo mitolgico, determina las funciones de las divinidades a
travs de eptetos o detalles. Adems la Teogona subraya el supremo reinado de Zeus
quien encarna la justicia y el orden csmico, su esfuerzo por organizar el cosmos que
sirve tambin para el mundo de los mortales. Hesodo elige el rbol genealgico de
dos maneras: la sublimidad, los hroes y heronas y por ltimo, el umbral de la historia
humana. Como segundo criterio la cronologa. Deca Herdoto que Homero y Hesodo
eran los fundadores de la teologa griega. Los dioses de Hesodo son distintos a lo de
Homero:
a. -son activos en el mundo y obedecen a un principio ordenador
caracterizado por su moralidad y su justicia (poesa didctica, no cuentos a
la manera de Homero). Los poderes de la naturaleza en Hesodo como
entidades geogrficas o completamente antropomrficas, mientras que en
Homero son siempre dioses antropomrficos. La Teogona supone una
justificacin del mal en el mundo. A Zeus le sigue una lista de hijos del
titn Jpeto que sirve como una introduccin a la historia de Prometeo y
Pandora (historias ambiguas) y el fenmeno del fuego y el sacrificio (vs
507-626).
b. -La Teogona concluye en los versos 963-ss que concuerdan con los versos
homricos. En los versos 965 y 118 tenemos una parte del catlogo de los
hijos de diosas y mortales (hroes). El final no es tal y como lo dej
Hesodo. Hay algunas indicaciones que hacen suponer que el poema fue
remodelado para constituir una transicin a un catlogo de las mujeres que
en algunos manuscritos sigue directamente despus de la Teogona. En la
Teogona vertimos rasgos innegables de intercalaciones posteriores a su
composicin: el himno a Hcate (411-452) y la titanomaquia (629-720).
Como todo poema destinado a la recitacin pblica era ampliable, es el
concepto de texto abierto. Lo que poseemos es el texto engrandecido que
se encontraba en el dossier de un aedo/rapsoda o lo que haba en la
biblioteca de un sabio literario. EL paralelismo de los elementos religiosos
y mitolgicos de la teogona con los textos orientales, sobre todo el
material hetita. Si es cierto que exista una cierta cultural en el
mediterrneo que justificara estas similitudes.

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Trabajos y Das:

Su tema es el trabajo y la justica (tema de la Teogona). Estamos ante la ruptura de la


tradicin de la poesa heroica. No cuenta las historias de un pasado lejano sino que instruye
a sus oyentes sobre los quehaceres cotidianos, con novedades muy importantes como
cuando un hombre se dirige a otros hombres de su tiempo. El ttulo tradicional no
corresponde ms que a la segunda y tercera parte del poema, como trabajar en la tierra o en
el mar (2 parte) as como indica los das fastos y nefastos (3 parte). Elementos
tradicionales, por tanto, de carcter religioso y popular entorno a una situacin real que es
tal vez la peticin de ayuda de Perses a Hesodo. El pasado, recordar la injusticia de los
reyes devoradores de regalos; el futuro (parelisis) exhortar a Perses el trabajo. Esta
experiencia real sirve a Hesodo para hacer un anlisis de su mundo y exponer su opinin
sobre la justicia y conducta de los reyes.

Es un poema didctico, el objetivo es la instruccin de la comunidad y la transmisin de


todas aquellas leyendas y creencias que forman parte del patrimonio de la comunidad cuyo
medio de difusin est basado en la oralidad y no en la palabra escrita. La estructura del
poema resulta ms difcil de delimitar por la falta de organizacin cronolgica: el proemio
encontramos la invocacin a las musas de Pieria, la alabanza de Zeus y el programa. La
justicia es el tema central del poema, est entendida como mesura. El gran enemigo del
orden es la insolencia (vs 5 ss). La forma de expresin es antittica.

Le sigue el tema de las Erides (11-40): de los versos 11 al 26 se habla de dos Erides
(discordia), una es la provocadores de peleas y otra la promovedora de la real competencia.
Establecida esta diferencia hay ya una aplicacin parentica (27-41), en primer lugar la
exhortacin a Perses (27-32) y una extensin autobiogrfica (33-41), aqu se menciona ya
los dos grandes temas del poema: la justicia y el trabajo.

Partes del poema T y D:

1. mitos
2. trabajo y comportamiento
3. conclusin
4. das

La siguiente parte es el relato de Prometeo y Pandora (42-105), se trata de un cuento


tradicional (42-52). El trabajo aparece como la consecuencia del conflicto entre Zeus y
Prometeo. El robo del fuego expresa la nueva condicin humana que se caracteriza por la
separacin de lo divino, pero en su doble aspecto positivo y negativo. Slo con el fuego
supone la conservacin de la vida humana, la fabricacin de las armas. El trabajo a travs
del fuego se puede manejar los metales y la fecundidad, los hombres ya no nacen
directamente de la tierra. El otro mito es Pandora, el mal amable, es la ambivalencia de la
condicin humana. Hay una nueva relacin entre los hombres y los dioses, los hombres
deben renunciar a la soberbia a la que los dioses aseguran a los hombres la riqueza en
rebaos y oro.
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Mito de las Edades: segn Hesodo la edad de oro; la edad de plata; edad de bronce; edad
de los hroes; la edad de hierro. En la edad de oro los hombres vivan como los dioses,
poca donde no hay separacin entre lo divino y lo humano. La edad de plata se caracteriza
por ser desorbitada y no se sacrificaba a los dioses. La de bronce por la soberbia. La de
hroes por vivir en la isla de los afortunados. Y la edad de hierro por la fatiga y las
inquietudes as como la de las alegras. Se da a la vez la dike y la hybris, la etapa de
Hesodo es donde se dan al mismo tiempo el esfuerzo del trabajo y tambin la fiesta. A un
orden divino donde el orden fijado es inmutablemente tras la victoria de Zeus se opone un
mundo humano en el que el desorden se instala poco a poco y se desequilibra del lado de la
---. A travs del mito de la Edades el poeta pretende conocer el destino ms all de la
muerte de las generaciones sucesivas.

Fbula del Gaviln y el Ruiseor (202-285): primera fbula en la historia de la literatura


griega. La idea es que un halcn puede comerse si quiere a un ruiseor, se impone la dike
que restablece el orden a partir de Zeus como referente. En griego no hay ningn concepto
para denominar fbula. Esta fbula desarrolla la justicia que se opone a la hybris. La
injusticia conduce a la guerra, considerado uno de los ms terribles de los males. La fbula
ocupa los versos 202-212 dirigida a los reyes; un segundo bloque es el prrafo ecnmico-
parentico dirigido a Perses (213-247):

a.- composicin en anillo, la justica prevalece sobre todo.


b.- felicidad de las ciudades donde los reyes son justos.
c.- desgracia de las ciudades donde los reyes son injustos.

Tercer bloque 248-273 se invita a la justicia, esta parte est directamente dirigida a los
reyes. Invitacin a Perses a la justicia 274-285 es la cuarta parte. La conclusin es que el
poderoso (el halcn) puede comerse al dbil (el ruiseor), pero Hesodo propone que la
justicia termina prevaleciendo sobre la injusticia. Los humanos se diferencian de los
animales en que Zeus estableci una justicia entre ellos. Los hombres han sido
beneficiados por los dioses, hecho que les diferencia de los animales.

Oposicin: mundo de los animales/mundo de los humanos

Se comen unos a otros/accin de : moralidad (Perses debe dejar de ser


insolente, en cambio los reyes deben ser justos.)

En Arquloco: el guila es castigada por Zeus por comerse a una zorra.

-Serie pormenorizada de consejos cuyo abigarramiento resulta difcil de delimitar


(286-382).
-El calendario del labrador (383-617): trabajos de acuerdo a la estacin.
-Calendario de la navegacin (618-694)

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-Consejos de administracin (695-705)
-Consejos de la conducto social (706-759)
-Conclusin: obra as y evita la mala fama (760-764)

Das (765-828): un breve poema cuya autenticidad ha sido discutida. Interrupcin del orden
cronolgico y predomina el carcter mgico. Los elementos de composicin son: composicin
en anillo y la asociacin de idea. Es poesa egnmica, compuesta de motivos y topoi
tradicionales agrupados en conjuntos temticos. Hay muchos paralelos en Egipto y en Oriente
Prximo; este poema est dirigido de hermano a hermano cuando normalmente es de padre a
hijo. Exhortaciones a la prctica agrcola.
Estilo: muchos estilos distintos, variando segn la materia y la temtica. Encontrados en
realidad poesa egnmica, genealoga, poesa hmnica, poesa narrativa. Hesodo no trata con
la misma familiaridad todos estos estilos. Es en lo narrativo se hace ms perceptible el
contraste entre Hesodo y los cantores homricos. Cae en redundancia el uso de smiles. A
diferencia de Homero, cuenta las historias mucho ms breve sin descender en los conflictos
individuales. Hay cierta impresin de primitivismo en la cohesin. Clara tendencia a la
repeticin. Los tonos son muy distintos, a veces es solemne (invocacin a las musas); a veces
casi sardnico; total ausencia de sentimentalismo. Estilos diversos tratados de diferente
manera. El vocabulario de Hesodo es propiamente pico; frases y formulas en Hesodo a
veces no se encuentran en Homero. Pequeo grupo de formulas constituidas por nombre y
epteto que solo se usan en nominativo referido a los dioses pero que en Homero aparecen en
acusativo. En cuanto al dialecto, jonio-homrico con un cierto nmero de aticismos. El metro
y la prosodia es el hexmetro dactlico tal y como en Homero.

Diferencias y similitudes entre Hesodo y Homero:

Similitud formal entre ambos, tratan temas absolutamente distintos. Tres distintas teoras:

a) a.- Aunque las actividades de Homero y Hesodo son independientes, los dos
recogeran una tradicin remontada a la koin cultural de la ltima etapa micnica en
la que habra que hacerlos depender. Esa koin evoluciona en dos partes de Grecia, en
Beocia y Jonia en la poca oscura que hara justificar lo comn entre ambos.
b) b.- Teora de Edwards: la Ilada y la Odisea ya se conocan como los conocemos
actualmente, por tanto, una clara dependencia.
c) c.- Hay signos en Hesodo de una tradicin oral de Homero en las genealogas y mitos
cosmolgicos. Elementos que tienen en comn Hesodo con las tradiciones orientales.
Segn Fernndez Delgado habra una tradicin continental no homrica que incluira
no solo la poesa de Hesodo sino los poemas homricos tambin.

En la Beocia de Hesodo tenemos la vida campesina en la que se valora el herosmo de los


trabajadores. En el prlogo de la Teogona se presenta Hesodo como un depositario de un
conocimiento supremo. El nacimiento de la poesa didctica con Hesodo a diferencia de
Homero y su poesa enciclopdica.

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