Literatura griega II.

Tema 2.- Elega y yambo.

2.1. INTRODUCCIN

Poesa lrica es lo que no es poesa pica. La poesa griega arcaica es muy diferente de la
poesa lrica, en contenidos, formas y modos de ejecucin. La poesa griega tuvo un
carcter esencialmente pragmtico, donde la poesa muestra una estrecha relacin con la
realidad social poltica, y con el actuar del individuo dentro de la colectividad, con una
clara funcin paideutica y comunicativa, no es un ejercicio.

En segundo lugar, el yo potico es una reconstruccin de los contenidos que se revelan

detrs de la poesa, y presupona siempre un pblico, ms o menos restringido, con el cual
comparte experiencias y valores expresos, hay un alto nivel de complicidad entre pblico y
poetas. Hay que preguntarse en qu medida se trata el yo individual y el yo colectivo.

En tercer lugar, la relacin entre pblico y (poesa, el arte inspirado por las musas).
Lo que distancia radicalmente a la poesa griega de la moderna es el tipo de comunicacin:
la poesa en el mundo arcaico supone una performance, que es una cierta representacin,
una ejecucin delante de un auditorio, ya sea de uno solo o bien de un coro, con el
acompaamiento musical y, para diversos gneros, de la danza, del baile. Esta palabra, por
tanto, supone msica y danza. El poeta o cantor es llamado, en primer lugar (el
cantor), a partir del siglo V (el que ejecuta o compone canciones), y finalmente
(el creador).

Cuando hablamos de poesa en el mundo griego hay que tener en cuenta que hablamos de
literatura.

Hay que tener en cuenta la relacin entre poesa y espectculo. La era sentida
como la ms eficaz de todas las artes para la educacin del hombre, de carcter instructivo.
Un autor del siglo III, Arstides Quintiliano, establece relacin entre arte musical y pintura
o escritura. Segn l, las ltimas producen efectos limitados porque presentan a la vista una
representacin esttica, en cambio la , a travs de la palabra, la meloda y la danza
consigue realizar el ms alto grado de mmesis (imitacin que todo artista hace de la
realidad). La es el actio. La poesa es un espectculo capaz de conmover al
pblico. Emisor y receptor se sitan en un tiempo y espacio comn, en una relacin e
empata. El horizonte de expectativas del pblico es esencial y amplio, hay mucha
complicidad entre el poeta y el pblico, se comparten los mismos valores, el pblico
conoce los valores que va a expresar el poeta.

Otro aspecto es la relacin entre poesa y poltica. La poesa era parte activa en la vida
social y poltica, incluso en el sentido ms complejo del trmino, poetas como Alceo y
Soln estuvieron implicados directamente en la vida poltica. Soln lleva su forma de ver
los problemas de la ciudad a travs de sus poemas. En segundo lugar, la poesa desarrolla
una funcin de gua social y formacin de las conciencias en la comunidad ciudadana; el
poeta es el maestro de los ciudadanos, y el pblico asiste colectivamente a las

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representaciones poticas y tambin dramticas. El criterio que defina al mejor poeta

trgico es la creacin o la fortuna en la educacin.

Tales de Gortina es una de las figuras representativas de la cultura espartana del siglo VII.
Sus cantos (dice Plutarco) que eran verdaderas y propias exhortaciones a la sumisin y a la
concordia, y fueron determinantes para el orden social.

La oralidad

El proceso de alfabetizacin del mundo griego fue muy lento. Podemos hablar de una
oralidad primaria, una oralidad mixta (Zumthor) y una oralidad secundaria que responde a
distintos grados de alfabetismo.

Hay una oralidad de la composicin que supone la improvisacin, hay una oralidad de la
comunicacin (performance) y una oralidad de la transmisin, cuando la transmisin es
confiada a la memoria.

La oralidad y la auralidad se confunden en esta ltima fase, y es permanente en la cultura

greco-latina de poca imperial romana, donde los textos llegaban mediante lecturas y
representaciones pblicas. El punto de partida es la figura alfabtica, que fue introducida
entre los siglos IX y VII a. C., solo en el mundo micnico y en el mundo literario. La
aparicin del libro se dio solo a partir de la segunda mitad del siglo V a. C. Tienen mucha
importancia Aristteles y Jenofonte, pero antes que ellos tenemos la obra de Tucdides, que
produjo una adquisicin para siempre.

El tema del poeta y del hacer potico. El poeta artesano

En Odisea XVII, 382-ss., el poeta aparee entre los demiurgos al mismo nivel que el mdico
o el carpintero. Es un artesano cuya materia es sonora. Gracias a su , este es capaz de
memorizar y componer hasta finales del siglo V a. C. En trminos tcnicos diramos que
no se coloca a nivel creativo-esttico, sino heurstico-imitativo. El poeta es un reproductor
de la naturaleza o de los modelos poticos tradicionales, no tanto en creacin en el sentido
moderno, sino encontrar los recursos para la reproduccin, ya sea de la naturaleza
(mmesis) o de los poetas anteriores. Esta forma de ser poeta se da solo a partir de poca
helenstica en la corte de los capitales de Alejandro que se haba repartido el imperio
macednico. Poeta de gabinete. El poeta no se concibe a s mismo como creador autnomo
(no crea de la nada) sino como depositario de un patrimonio cultural tomado del exterior.

Sin embargo, ya en el final de poca arcaica (siglos VI-V a. C.) a firmndose

progresivamente la consciencia personal de la individualidad potica, el poeta se siente no
tanto como un mero receptculo y transmisor de la tradicin sino como ______.
Individualidad potica influenciada por las musas, pero requiere una . La es
fundamental, sobre todo cuando el poeta depende de las musas. La supone en
muchos casos una cierta ruptura con lo anterior.

Esta relacin de ms/menos entre , y se da en poca imperial.

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Importancia de la memoria en dos sentidos: memoria cultural en el sentido de frmulas y

temas poticas y de memoria mecnica, de textos rgidamente transmitidos palabra por
palabra.

Es muy importante tambin tener en cuenta las condiciones socioeconmicas. Sabemos

cmo trabajaba el poeta pico, el aedo y rapsodo, por lo que leemos en la Odisea, pero ya
Hesodo recuerda haber participado en los juegos fnebres en honor de Amfidamante y de
haber recibido de premio un trpode de bronce que dedic a las musas. Hay un poeta
itinerante, cuyo desarrollo va a ser esencial para la creacin y el subrayado de esa koin
cultural en el mundo griego, esencial para algo tan esencial como la circulacin de los
textos.

2.2. LRICA

El nacimiento es inseparable de las condiciones sociales y culturales surgidas entre los

siglos VIII-VI.

1. Un poderoso impulso demogrfico y consiguientemente la expansin del mundo

griego a travs de las colonizaciones.
2. Difusin de la moneda, que supone intercambios comerciales y acceso al poder,
introduccin de nuevas clases sociales.
3. La existencia de una legislacin escrita, que supone que ya no existe el
monopolio y el arbitrio de la aristocracia, al mismo tiempo que se da el impulso
de una nueva vida social. Desarrollo de las ciudades.
4. Desarrollo de las anfictionas, que son lugares de culto a dnde acuden griegos
de distintas regiones y ciudades. Suponen una especie de _____ del derecho
internacional, ciudades que se renen en toro a un determinado culto.

Origen de la lrica: entre los siglos VIII-V (la poesa lrica arcaica llega hasta la poca
clsica) existen poetas que, contrariamente a Homero y Hesodo no escriben en
hexmetros, sino que emplean metros variados, para obras bastante breves, y son poemas
destinados a ser cantados (dimensin musical de la poesa de poca arcaica).

El poeta como hombre inspirado por la musa y como sabio tiene su origen en el ambiente
comunitario y religioso de la fiesta, dominado por el mito y el rito. Su antigedad es
comparable a la de la pica, y tanto lrica como pica representan la continuidad de lrica y
pica indoeuropeas.

La evidencia ms antigua de canciones mondicas y corales procede del mismo Homero.

Por ejemplo, en Ilada VII, 241 se habla de una danza de guerra; en Ilada XVIII, 570;
Odisea V, 61-62 tenemos testimonios de un canto donde las Tetis y las Nereidas se
lamentan de la muerte de Patroclo. Tenemos un himeneo en la Ilada y un canto coral en la
Odisea, pero es verdad que el desarrollo literario de la lrica si es posterior a la pica en su
fase propiamente literaria, porque solamente algunas formas lricas alcanzaron una
formacin literaria. Hay una estrecha relacin de la lrica con el folklore.

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A partir del siglo VII el panorama cambia por completo: la lrica se caracteriza por la
multiplicidad de centros y lugares en que se desarrolla. Los poetas lricos proceden de las
islas griegas prximas a Asia, concretamente de Lesbos, donde desarrollan su poesa Safo
y Alceo, dos grande de la lrica mondica. Tambin proceden de las zonas prximas a las
colonias griegas, pero adems recorren el continente griego interviniendo en los
certmenes musicales de las diversas celebraciones.

Motivos tradicionales que llegan a la lrica literaria:

Motivos hmnicos (danzas en honor de un dios)

Motivos trenticos, que se van a incorporar a la lrica mondica
Motivos parenticos, la poesa lrica popular era dirigida de un yo a un t,
que poda ser o no de desprecio, de ataque
Motivos erticos, sobre todo los que tienen que ver con la boda y el himeneo
Motivos de escarno y crtica que tienen un valor religioso y ritual
La poesa gnmica, muy vinculada a la parnesis
El smil y la comparacin
De la fiesta proceden motivos como la comida, la bebida, la obscenidad, la
parodia

El poeta lrico se expresa por medio de un repertorio tradicional de formas y motivos. La

monodia, que es un canto individual, permaneci ms ligada a las fiestas locales y
particulares, mientras la lrica oral, ms solemne, est ms ligada a la religin de la ciudad
y tiene un carcter ms internacional. Hay una estrecha vinculacin de la lrica con la
celebracin privada (el simposio).

Clasificacin de los gneros y formas de la lrica arcaica:

1. Poesa mondica
a. Elega y yambo: fueron inicialmente acompaadas por el o una ctara, y
despus con el paso del tiempo se convirti en poesa rtmica simplemente
recitada. La elega es una poesa escrita en dsticos elegacos, que eran
acompaados de . El dialecto es el jnico con muchos homerismos, es la
ms prxima a Homero. Los temas son muy diversos (himnos, banquetes).
Fue ampliamente cultivada por su metro fcil. La poesa ymbica presenta
estructuras mtricas ms variadas a base del pie yambo. Es una poesa muy
vinculada a la tradicin popular, tambin cantada con el instrumento de cuerda,
despus pasa a ser recitada y despus por escrito. Temas variados, pero
predominan los satricos y erticos.
b. Monodia. La poesa mlica presenta estructuras mtricas muy distintas,
siempre es cantada, y son composiciones estquicas y tambin estrofas de dos,
tres o cuatro versos. Los autores son locales y est muy vinculada al mbito
lesbio, a Mitilene, o al dialecto Jonio. Est vinculada a la fiesta y al banquete
en crculos cerrados.
2. Poesa coral: es la cantada por un coro.

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Motivos y formas de la poesa lrica:

Hay una gran dispersin temtica que podemos estudiar con l mayor o menor presencia de
Homero. No todo lo que nos suena a Homero hay que entenderlo como una dependencia de
Homero.

Motivos de carcter religioso. La poesa lrica supone un yo un t y un l: el poeta

que siempre se dirige a un t real o colectivo, y un l al que se ridiculiza o se
elogia. Gran parte de los temas son el elogio o escarnio, ya sea de hombres o de
dioses.

o Tenemos todo lo que tiene que ver con los himnos, y podemos diferenciar el
pen, consagrado a Apolo (ejecutado por un coro de hombres acompaado por
ctara o ) frente al partenio, canto de doncellas, interpretado con mujeres; el
ditirambo, consagrado a Dioniso y es interpretado por un coro de 50 coreutas con
acompaamiento de y tambin con un baile muy agitado; cantos nupciales
(el canto es a los humanos) que tiene dos formas: el himeneo (tiene que ver con la
boda) y el epitalamio (se ejecutara en la deductio de la esposa a casa del esposo y
es ejecutado por coros de jvenes de ambos sexos).
o Los cantos de alabanza: los encomios, que celebraban la victoria del atleta en
algunos de los certmenes gimnsticos.
o Cantos de guerra (), sobre todo en ambientes dorios.
o Los cantos sociales: los escolios o cantos convivales. El ambiente ya no es tanto
pblico. El simposio va a ser una ocasin privilegiada para el desarrollo de estos
escolios: el comensal lo poda saber de memoria o bien recitarlo el poeta in situ.
o Los cantos de amor: son cantos mondicos, tienen formas variadas.
o Cantos para circunstancias muy diversas, relacionados con las fuentes
populares de la lrica arcaica (canciones de trabajo, de cuna, de juegos, de enigmas,
estaciones, costumbres o supersticiones populares).

Tiene una fuerte base popular que en algunos casos no adquieren formas populares.
Contenidos muy variados, que van desde lo ms cercano a Homero y temas como el amor,
ms personales, donde va creciendo un sentido de la poesa ms intimista.

Hay una evolucin en la lrica arcaica. Podemos hablar de tres grandes perodos:

Siglo VII, donde predominan la elega y el yambo, y se empieza a organizar la

primera fase de la poesa coral.
Siglo VI, donde predomina la poesa mondica o mlica (Alceo, Safo y
Anacreonte). Se ampla la inspiracin de la elega (segundo perodo de la elega)
con autores como Soln, Mimnermo, Teognis y Jenfanes. Se perfecciona la lrica
coral con dos poetas: Almn y Estescoro.
Siglo V, donde se dan los grandes lricos corales: Simnides, Pndaro y Baqulides.

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2.3. GNEROS

2.3.1. Elega

Se estudia en primer lugar porque es la poesa ms prxima a Homero. El trmino elega

designa poesa compuesta en dsticos elegacos, no tiene nada que ver con la elega romana
ni con el concepto moderno de elega. Dos versos de los cuales el primero es el hexmetro
homrico y el segundo es el llamado elegaco, que es un pentmetro con dos partes
separadas con una diresis:

La segunda parte del pentmetro no admite la sustitucin del dctilo por el espondeo, y es
una adaptacin del hexmetro.

La palabra elega en su origen es oscuro, no parece que su relacin con el canto

funerario, atestiguado desde el siglo V. Lo ms probable es que venga del griego ,
que significa caa con la que se fabricara el , y a partir de ah pas a significar el
elemento mismo, y finalmente la poesa que era acompaada con este instrumento.

Presenta desde el origen una gran pluralidad de temas y funciones. Dentro de la poesa
lrica arcaica es la ms variada en este aspecto. Frente a la pica, era ms idnea para
comunicar contenidos realistas, experiencias existenciales (individuales o colectivas)
conectadas con las condiciones cambiantes. Tiene amplitud de temas; vendra a ser la
superacin del hexmetro dactlico, y tonos (parlisis, exhortacin, agonal, serio-
cmico).

Esta funcin pragmtica acerca la elega al yambo, pero la elega, a travs del hexmetro,
se muestra ms prxima a la pica. Esto es lo que la diferencia del yambo. Comunes a
ambas tambin son las ocasiones, particularmente el banquete y el contexto social. Las
ocasiones para la ejecucin de los dsticos elegacos son el banquete (simposio) y
contextos agonales, concursos, en el mbito de las fiestas pblicas. Otro elemento
importante es la msica, predominantemente acompaada del . El dialecto es el
jonio. Praxis de composicin: se reutilizaban, adaptados a las exigencias del canto,
materiales poticos del repertorio mnemotcnico. Este reciclaje de materiales es el que
justifica las frecuentes concordancias y lugares semejantes entre el lenguaje de los lricos,
el de la pica e incluso el de las inscripciones mtricas, as como, por supuesto, el dialecto.

Hay elementos comunes entre la pica y la lrica, y no obstante un repertorio de frmulas y

estilemas que nos llevan a pensar en la existencia de una elaboracin tradicional propia.
Durante todo el siglo V la elega continu animando los simposios. Intent renovarse en
cuanto al lenguaje y contenidos y en este siglo V la diccin tradicional, en parte
compartida con la pica, se vio enriquecida con trminos y metforas procedentes de tres
mbitos: sofstica, teatro, la nueva poesa.

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Dos grandes perodos:

Poesa de Calino, Tirteo y Mimnermo.

o Calino fue el contemporneo ms antiguo de Arquloco y el primer autor

elegaco conocido. Lo situamos en la primera mitad del siglo VII, nace en
feso, ciudad que sufri las invasiones de los pueblos tracios. Nos quedan
cuatro fragmentos, y los valores que se observan nos llevan, sin duda, a la
ideologa homrica, ideas como el inevitable destino de la muerte, la
importancia de la muerte gloriosa en batalla, la opinin de los dems () y
por ltimo la fama como objetivo supremo. Tambin lxico y diccin formular
son homricos. Novedades sociales y ticas: el herosmo del combatiente
supone sin embargo no solo su prestigio personal, sino tambin el inters por la
salvacin de la ciudad. Tambin la ambientacin y la potica son nuevas en dos
sentidos: primero la relacin entre aristocracia y simposio, y ahora no es el
mito, sino el pasado reciente y el presente el punto de partida.
o Tirteo tal vez proceda de Esparta o, en su caso, de Mileto. Fue activo en
Esparta en el tiempo de la segunda guerra mesnica y espartana (mediados
siglo _________). Tuvo su momento fulminante en el 640 a. C. Tambin su
poesa tena como funcin reavivar el espritu de guerra y el sentimiento de
cohesin social. Despus de varios siglos, todava su poesa era cantada en
Esparta (Pl. Leyes 619b hasta la saciedad), poesa de exhortacin para el
combate, marcial y de cohesin. Su obra fue editada en cinco libros: elegas o
cantos de guerra en ritmo anapstico. Motivos: la necesidad gloriosa de la
virtud guerrera y la celebracin de las instituciones espartanas. Es una elega
histrica: es parentica con evocacin del pasado heroico de la ciudad y, al
mismo tiempo, presentacin de hechos de la historia reciente y contempornea.
Exhorta a la lealtad de sus contemporneos apelando al origen divino del orden
existencial. Calino y Tirteo representan esa elega muy prxima al sistema de
valores del mundo homrico.
o Mimnermo es recordado en la antigedad como un poeta amable de amor. Es
un poeta de transicin entre la poca arcaica y la clsica. Canta los placeres de
la juventud y los horrores de la vida; se ocupa de la historia primitiva y
tambin del recuerdo del combate entre Zmyrna y los lidios. Incluso en sus
reflexiones sobre la juventud, el amor y la edad, la dependencia con Homero es
estricta (hay vocabulario homrico, final de verso, frmulas y smiles), en
cambio en la temtica encontramos la introduccin de otros temas. Poesa de
encanto fcil y ritmo agradable.

Teognis y Soln.

o Teognis en realidad es un corpus (Corpus Teognideum). Es uno de los pocos

poetas griegos y el nico de poca arcaica cuya obra ha llegado a nosotros
como un corpus entero a travs de la antigedad tarda y el perodo bizantino.
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 Literatura griega II.

Hay cambios abruptos de sujeto, temas e incluso personas interpoladas se

encuentran a cada paso. Da la impresin de incoherencia y de abierta
contraccin. Por tanto tenemos una coleccin de poemas elegacos, muchos de
ellos muy breves, algunos incompletos, muchos repetidos dos o tres veces, no
todos del mismo autor. Son 1400 versos de unos 300 o 40 poemas. Esto suscita
una cuestin teognidea, en la que hay dos tendencias:

Los unitarios, que entienden que esas contradicciones, repeticin de

textos se debe a las alteraciones y prstamos deliberados de la parte de
Teognis (el texto de Teognis haba sido manipulado); las semejanzas con
otros poetas son frutos de la tradicin, pues segn ellos nunca coincide su
texto con los de otros poetas elegacos.
Los separatistas defienden que las diferencias son debidas a la
corrupcin textual y a la prctica de la cita de memoria, algo habitual en
toda la literatura posterior. Lo que tendramos seran textos de distintos
autores que han sido recogidos bajo una figura representativa, la de
Teognis, que constituyen el corpus.

La fecha de composicin no es conocida, pero todos los poetas que pueden

identificarse en el corpus son anteriores al siglo V, y usaron el dstico elegaco.
Algunas cuestiones de contenido: el primer precedente que llama la atencin es
Hesodo, quien dedicaba Trabajos a su hermano Perses; Teognis, que es un
aristcrata dorio, reaccionario, va a dirigir su poema a su amante Cirno; es un
yo que se dirige a un t explcito. Otra caracterstica temtica y tambin de
ocasin es la proximidad con la poesa simposial, sobre todo en los motivos
gnmicos. Los versos dirigidos a Cirno llevan una fuerte personalidad: el
nombre del poeta es Teognis (lo dice l), su ciudad es Mgara; el previene a su
amado contra la violencia y vulgaridad de las clases populares.

La primera parte (250 versos) son un parte bastante coherente: los versos
1 al 18 son himnos a Apolo, a rtemis, a las musas y a las gracias; se
trata de un proemio, caracterstica de la pica arcaica, imitacin de
Homero, Hesodo e Himnos homricos. Los versos 19-26 se indica el
nombre del poeta, su ciudad de origen y el nombre de a quin se dirige.
Un contexto adecuado para Teognis podra encontrarse en cualquier
ciudad griega de poca arcaica. Los antiguos lo situaron a mediados del
siglo VI. Se cree, con un consenso casi general que Mgara es su ciudad
madre, caracterizada por una turbulencia poltica donde una democracia
con medidas extremas contra la riqueza haba sido derrocada por la
oligarqua. Es el primer poeta de la literatura griega que nos habla sobre
la circunstancia concreta de las producciones: anuncia que ha tomado
medidas para proteger sus versos. Fue de gran inters en la antigedad
como moralista. Iscrates, el ms importante de la oratoria epidctica, en
Anicocles fr. 43 uno podra poner como ejemplo la poesa de Hesodo,
de Teognis y de Focdides, dicen que ellos han sido los mejores

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 Literatura griega II.

consejeros para la vida humana. Muchas de las sentencias que

encontramos en el crpus versan sobre la moral tradicional griega, que
nunca dej de tener una clara influencia aristocrtica, incluso en la
Atenas de Pericles.
Verso 1180: el respeto a los dioses, a los padres, muy presente en
toda la literatura gnmica. Tiene un contenido moral y religioso,
prctico.
Verso 313: respecto a los padres.
Verso 346-ss.: respecto a los extranjeros.
Verso 337-340: urge a Cirno al cdigo aristocrtico. La
concepcin que tiene de la educacin es pesimista. Una sociedad
democrtica sana, social y polticamente cree en la educacin
como una de las armas de progreso y fortalecimiento de su
progreso democrtico.
Versos 429-438: niega a la completa efectividad de la enseanza,
su pesimismo implica la fatalidad de la experiencia vital.
Versos 425-ss.: constituyen un texto muy citado e imitado (lo
encontramos en Edipo en Colono 1225).
Versos 1135-1150: se habla de que la esperanza es la nica diosa
noble que habita entre los humanos.
Versos 373-380: un autor como Teognis, que ve peligrar su
fortuna y su sistema de valores llega a dudar de la justicia de
Zeus y de los dioses olmpicos.
El comercio y la poltica son los detonantes de la amargura de
Teognis. Dos conceptos ( y ) denotan categoras
tanto sociales como morales. La introduccin de la moneda fue
un agente del desmoronamiento de la aristocracia (versos 699-
718). Primero hay como una sentencia, despus ejemplos
mitolgicos y acaba con una parlisis (717-718).
Versos 341-350: parece que la prdida de sus bienes y el exilio
deben haber sido las causas concretas de su tono vengativo.
En el estilo y vocabulario difiere muy poco de otros autores
arcaicos. Pertenecen a la pica jnica. Podeos decir que es el
primer poeta griego del que tenemos una clara situacin de las
circunstancias sociales gracias a sus poesas, pero no es un gran
poeta ni un gran intelectual. Celebra la fama y la belleza de un
joven y tambin responde a las innovaciones de un aristcrata
ante la turbulencia y las innovaciones sociales. Un nuevo
universo potico que se sire todava en cuanto a forma y estilo del
jonio homrico, pero al servicio de un nuevo mundo intelectual y
sentimental.

o Solon: lder poltico que se sirve de su poesa como medio de defensa por el
cual previene y defiende su poltica. Segn Digenes Laercio, escribi 5000

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 Literatura griega II.

versos entre ymbicos y podos, de los que conservamos trmetros ymbicos,

el metro propio de las partes dialogadas del teatro griego; tambin
conservamos tetrmetros trocaicos, tambin frecuentes en el teatro y 219
dsticos elegacos. Hay que tener en cuenta que estos poetas cultivaron
indiferentemente tanto el yambo como el dstico elegaco. Es un hombre de
estado y un poeta, el primer ateniense en emerger a la literatura griega. Es la
nica figura histrica de antes del siglo V para el que la tradicin oral y los
documentos escritos han dejado material suficiente para una biografa. Su
figura fue famosa ya desde la antigedad. Muy pronto ya fue incluido en el
grupo de los 7 sabios. El momento cumbre de su actividad poltica es su
arcontado (594-593). Fue investido de la ciudad por poderes especiales para
reformar la constitucin.

Hechos concretos de su vida poltica: defendi a toda costa la obtencin de la

isla de Salamina por parte de Atenas en su guerra contra Esparta (fragmento 2)
poesa destinada para ser vista y oda. Se trata de la primera referencia a Atenas
y el tica por parte de un poeta ateniense, se subraya la grandeza de Atenas y
las obligaciones del ciudadano (precedente ms arcano de lo que 200 aos
despus ser el epitafio, discurso anual que se recitaba en honor a los muertos
cados en combate). Es muy citado tambin en los fragmentos que suponen una
consideracin social y poltica respecto a la realidad de su poca, en concreto,
al rico aconsej moderacin, tambin a la faccin popular que haba lanzado el
grito revolucionario por la redistribucin de la tierra.

El amor a Atenas es especialmente explcito en fragmentos como el 24, que es

el nico fragmento ymbico conservado, donde leemos la primera mencin al
dialecto tico, a la , es una apologa de su accin en la
poltica. En vida no tuvo demasiada fortuna, fue expulsado de Atenas,
mandado al exilio, y algunos fragmentos son reproches que hace a sus
conciudadanos.

Pero no toda la poesa de Soln estaba dirigida a la inmediatez de la situacin

poltica, como la elega a las Musas, que es una pausada reflexin sobre los
aspectos morales y vicisitudes de la vida humana y la justicia de Zeus. No hay
en este sentido nada nuevo en cuanto a replanteamientos morales, no se hace
ms que el eco de una tradicin que se est generando en torno a los poetas
lricos y que tiene su punto de partida en Hesodo. Frente a Teognis, su crtica
es positiva y est orientada por la accin poltica. Establece un equilibrio entre
la voluntad humana y la imposicin de los dioses.

Fragmento 4: el ruego de Soln de , la bondad de las leyes, que

llega a niveles lricos. Este poema fue recogido e incluido por
Demstenes en el discurso sobre la embajada fraudulenta (254-ss).

El dialecto de Soln no es el tico, que todava no es lengua literaria

(antes tendremos el desarrollo del jonio homerizante, el eolio de la poesa
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 Literatura griega II.

mlica, el dorio de los grandes coros de poca arcaica) el del tico

viene del teatro y de la adaptacin de la prosa jonia. Su dialecto es el
jonio, modificado por la tradicin elegaca y pica. Est, sin embargo,
menos estrechamente ligado a la diccin homrica, e introduce en el
vocabulario elegaco palabras que ms tarde llegaron a ser comunes en
tico. La originalidad de su elega consiste en que parte de ella como
reflexin y parlisis. En realidad, en ese carcter exhortativo se est
anticipando lo que va a ser la oratoria. Tambin hay cierta originalidad
en los poemas ymbicos, conservamos fragmentos en trmetros y
tetrmetros ymbicos, Soln habla en ellos en su propio nombre acerca
de sus propias aficiones. Los versos ymbicos tienen un t muy
presente, pero en general el yo potico queda ms oscurecido.

Elega de las musas: citada por Estobeo, en cuyo Florilegio 3.9, y dentro
del captulo ________ encontramos este fragmento junto con ideas de la
Odisea, de Hesodo y poetas lricos y despus trgicos. Presenta el poema
una estructura ternaria en la forma, con una transicin antes de la tercera
parte que introduce un tema nuevo, las ilusiones de los humanos. El tema
central es que la riqueza es buena, pero la riqueza obtenida con violencia
merece el castigo de Zeus. Soln se apunta a la teora que encontramos
en Trabajos y das, en la teora de las dos Eris. Hay tres trminos
fundamentales: , , . El desarrollo del poema no es simple,
pero el tema sigue en todo el poema: el hombre depende de los dioses y
no debe perderse en esfuerzos intiles para enriquecerse. Ms que un
asunto determinado, encontramos una serie de reflexiones sobre todo tipo
de tpicos, donde un tpico da lugar a otro tpico.

Versos 1-6 (introduccin): Soln ruega a las Musas por su

prosperidad, una buena reputacin y el poder ser amado y respetado
por sus amigos y odiado y temido por sus enemigos.
Versos 7-32 (modificacin de una de las splicas): el primero de estos
ruegos es el de tener riqueza, pero no la tendr con injusticia, porque
la riqueza con injusticia merece el castigo de Zeus, ms pronto o ms
tarde, incluso en los descendientes; los 18 a 32 son un smil que
presenta todas las caractersticas del smil homrico. Encontramos la
combinacin de aoristos gnmicos con presentes, comparaciones
meteorolgicas, expresiones homricas con abundancia de
encabalgamientos entre hexmetro y pentmetro, pero es un smil
bastante raro para ser poesa elegaca, porque son mucho ms breves
en esta ltima; por tanto, parece clara la deuda respecto a Homero.
Versos 33-42: los mortales buenos y malos son engaados por falsas
creencias y falsas esperanzas.
Versos 43-62: catlogo de las profesiones, donde tenemos la idea de
que los humanos adquieren dinero de muchas maneras: a travs del

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 Literatura griega II.

comercio, de la poesa, de la medicina pero el nfasis cambia de los

mtodos de hacer dinero a la incertidumbre y falta de finalidad de los
esfuerzos humanos, es decir, se puede conseguir dinero de muchas
maneras pero ningn augurio es capaz de evitar el destino.
Versos 63-70: resultado de las fatigas humanas, que depende de los
dioses, no de la , concepto que se sacraliza en poca helenstica,
pero s hay una divinidad de la que depende el final de todas las cosas.
El xito dice que puede llegar incluso al hombre que trabaja de
manera equivocada. Es poesa surgida de la experiencia vital del
propio poeta, que sabe que en ocasiones el injusto vence, pero no se
conforma con ello, defiende la idea de que los dioses dan un final
feliz, ya sea castigando al injusto ya sea _____________.
Versos 71-76: dice que la prosperidad material causa avaricia, y la
avaricia conduce a la ruina ms pronto o ms tarde. De estos versos
hay una versin en Teognis 227-232, aunque con el sentido distinto.
Este es el ms famoso de sus poemas. Con soln vemos que la poesa
est sometida a la vida, como vemos en Arquloco. Soln no es ni un
verdadero pensador, no construye una teora general consistente, no
formara parte de la nmina de los filsofos griegos y tampoco es un
verdadero poeta ni crea un mundo nuevo de pensamiento y forma, es
alguien que utiliza la poesa para exponer sobretodo sus propias ideas
y justificar su accin poltica. Todo lo que podemos leer de carcter
gnmico, Soln repite lo que es propio del pensamiento arcaico de su
poca.

Poetas ymbicos: Arquloco, Hiponacte y Semnides.

Aristteles, en la Potica 1448b distingue claramente entre las categoras poemticas de la

invectiva () por una parte y del elogio () por otra, y piensa que unos poemas
son imitacin de acciones viles y otra de acciones nobles. Las viles asumen varias
polmicas, por ejemplo, puede ser una potica mordaz y hostil, una jovial caracterizacin
de comportamiento ridculo, puede perseguir la destruccin del enemigo; todo ello es
abarcado por la accin de lo y . En este contexto llegamos al ,
trmino que indica tanto la forma mtrica tpica, sustentada sobre el metro ymbico,
aunque no exclusiva que tiene una base u-, e indica tambin el gnero o subgnero de la
poesa lrica. Primer testimonio: Arquloco 215 y luego Herdoto I, 12. Aristteles en
Retrica 1408b-1409 subraya el carcter coloquial del ritmo ymbico, es decir, que la
estructura mtrica que ms se asemeja al habla normal coloquial es el yambo.

La poesa ymbica se ocupa del mundo contemporneo, pero de manera directa, concreta,
lo provocativo, no exento de grosera. Presenta una gran variedad de temas que tienen que

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 Literatura griega II.

ver con la vida de cada da: polmica poltica y de costumbres, el episodio y ancdota
ocasional, el ataque personal, la invectiva moralizante, la crtica de descrdito de las ideas
tradicionales y de los poetas serios. Es una poesa de ruptura, frecuentemente de aquello
ms sagrada para los griegos, como la poesa homrica. Pluralidad de temas, niveles
narrativos, registros lingsticos con inclusin de expresiones cotidianas y de la jerga.
Podemos leer los yambos de Arquloco, Hiponacte, Semnides y de Ananio, pero al mismo
tiempo y podan designar tambin en sentido retrico los contenidos
satricos de composiciones en metro diferentes del yambo, por ejemplo, dsticos elegacos.

La etimologa es polmica, hay muchas teoras, pero la ms aceptada es la que pone en

relacin estos trminos con (insultar), es la que vincula estrechamente el yambo
con ________.

El origen del yambo puede llevarnos probablemente al mbito cultural de divinidades de la

agricultura y de la fertilidad, como Demter o Kore (la diosa del cereal) o Dioniso. Es
decir, parece que el origen podra estar en estos cantos entonados en las fiestas de estas
divinidades, en mbito agrario. Tambin el trmino yambo se relaciona con vocabulario
del mbito cultual, por ejemplo, , o (todo relacionado con
Dioniso). En tales contextos la burla, la maldicin y vulgaridad son elementos tradicionales
que desarrollan la funcin apotropaica de vencer el mal y todo aquello que es viejo; se trata
de alejar todo aquello que pueda suponer una maldicin y quemar todo lo que hay de viejo.

La familia de Arquloco estaba dedicada a culto de Demter, y hay tambin una breve
referencia a los ritos de Demter y Core. Aristfanes, fuente indirecta para conocer esta
tradicin ymbica, en su comedia encontramos breves plegarias de carcter popular
dedicadas a Demter (Ranas, 384-ss), a Dioniso (Ranas 398-ss.) y al Falo (Acarnienses
263-ss.). Tambin en Aristfanes tenemos una parodia de un canto cultual de la invectiva
(Ranas, 426-ss.). Divinidades estrechamente vinculadas con agricultura que tienen que ver
con las fiestas de carcter de propiciacin a los cultivos de fecundidad.

Se recitaba, , con acompaamiento del . El metro propio de la poesa

ymbica es el yambo, y el ms importante es el trmetro ymbico, que presenta la siguiente
esructura mtrica:

xu-/xu-/xu

Admite variaciones: en todos los lugares, excepto en la ltima parte que tiende a
permanecer pura, se puede sustituir el yambo por un trbraco; en los impares, por un
espondeo; u u u, u u (anapesto, que aparece en el primer pie, y tambin el dctilo), u -, -
uu, u -.

Los yambgrafos suelen mantener una estructura ms rgida, pero se producir una
relajacin del metro en la comedia. (SEMNIDES E HIPONACTE POR NUESTRA
CUENTA)

Arquloco

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 Literatura griega II.

Hay que situarlo en el siglo VII, el siglo del desarrollo de la primera poesa ymbica.
Contemporneo de Giges, fecha que nos permite datarlo. Por tanto su vida se sita entre
687 y 652, en la primera mitad del siglo VII. Es uno de los ms importantes autores de la
literatura griega del siglo VII.

Es el primer autor que nos es conocido que toma su material directamente de su propia
experiencia y emociones. Conocemos muchos datos sobre su vida y sobre su poca a partir
de la literatura posterior.

Nace en Paros. Aparece como un hombre de pocas ilusiones, como un rebelde contra los
valores asumidos por la sociedad aristocrtica de la que formaba parte. Una figura
turbulenta, de poca reputacin en vida, aunque despus recibi una gran veneracin como
un gran poeta.

Elige como temas los sentimientos individuales y las experiencias, que son el asunto
importante de su poesa. No es posible, sin embargo, identificar el yo potico con el
biogrfico. En una poesa transgresora como esta, el poeta est sometido a una serie de
normas formales establecidas por la tradicin.

Forma: mezcla entre lo tradicional y lo radicalmente nuevo.

La diccin y el fraseado se basan principalmente en la pica. Paige establece una relacin

estrecha entre Arquloco y la tradicin. El vocabulario y el metro pertenecen a la tradicin
pica: en los dsticos elegacos que conservamos vemos una clara influencia de Homero.
Al mismo tiempo introduce un tipo de palabras y giros modernos, innovadores, y parece
haber sido el mayor innovador de su poca. El mismo Paige justificaba eso diciendo que
los poemas ymbicos y trocaicos que salan de la innovacin fueron escritos con ayuda de
la escritura.

Una caracterstica de la poesa de Arquloco es el abandono de la grandeza heroica en

favor de una nueva __plastia. Hay fragmentos en cambio que presentan una seriedad y
dignidad y que son reflejo de la influencia pica, los dsticos elegacos.

En el fragmento 5 de West est en ruptura con la tradicin.

El fragmento 13 es un ejemplo de esa seriedad y dignidad, y esta influencia
pica caracterstica de la poesa de Arquloco.

Los fillogos alejandrinos catalogaron a los poetas arcaicos en libros de acuerdo con
la mtrica, de modo que tenemos elega (dsticos elegacos), trmetros ymbicos,
tetrmetros trocaicos catalcticos (- u x / - u x || - u x / - u -) y los podos o
combinaciones repetidas de varias unidades ymbicas, trocaicas y dactlicas.

En el fragmento 1 de la edicin de West aparece una informacin importante

sobre Arquloco, dice que es servidor del soberano Edano (Ares) y conocedor del
amable don de las musas; es importante porque por primera vez tenemos el hombre de
accin y el poeta, y esto es una innovacin (inconcebible en Homero). Lo curioso es
que para decir esto Arquloco ha utilizado un lenguaje estrechamente modelado sobre
la pica.
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 Literatura griega II.

En el fragmento 114, en tetrmetros trocaicos, vemos un nuevo personaje

adoptado por Arquloco que va a tener gran fortuna en la comedia es la del soldado
mercenario, que es presentado sin romanticismo, sin ninguna exaltacin heroica,
incluso con amargura.
Tambin en Arquloco encontramos el tpico del carpe diem, es el tono de
varios fragmentos que parecen proceder de canciones designadas a los brindis de las
fiestas militares (fragmento 2).
Alude tambin a sucesos contemporneos en poemas de aviso o exhortacin a
compaeros, el fragmento 105, en tetrmetros trocaicos catalcticos, que supone el
tema de la alegora poltica. Comienza con una exhortacin a Glauco.
Hay fragmentos que expresan sentimientos y opiniones sobre sucesos con
intencin de influir sobre la opinin del auditorio (fragmento 120).
Hay fragmentos de temas sexuales, que van de lo delicado y sensible
(fragmentos 30, 31) a lo ms crudamente explcito (fragmentos 42, 43, 129) para
interpretarlos dependen de la ocasin. El tono de este tipo de poesa es diferente al que
encontramos en Safo y otros poemas lricos en dos cuestiones: asunto y vocabulario
(difieren sustancialmente) y en la posible concentracin exclusiva entre la
heterosexualidad. Algunos pueden proceder de narraciones de entretenimiento, o bien
poemas de invectivas violentas, donde el sexo se utiliza para atacar al contrincante (le
dio mayor fama a Arquloco esta invectiva violenta). De esos poemas de invectiva
personal parece ser que haba un blanco favorito, Licambes y sus hijas Nebula y su
hermana menor (fragmento 172)
Hay tambin algunos fragmentos que apuntan a la fbula animal (173-181).

Semnides (Historia de la literatura griega, L. Frez)

Encontramos en Semnides, como en Arquloco y en Soln, un poeta que exige

tanto elegas como yambos, aunque sobre su fragmento elegiaco hay ciertas
dudas. Pertenece a un ambiente prximo al de Arquloco, aunque existen
tambin diferencias. Junto con l y con Hiponacte form para los fillogos
Alejandrinos el canon de los yambgramos.

Segn los datos, procedentes de la Suda y Proclo, entre otras fuentes, naci en la
isla de Samos y dirigi una colonia que se estableci en la de Amorgos: de ah el
nombre que habitualmente recibe. Si con esto se alude a la colonizacin de la
isla y se mantiene para sta el dato tradicional de 693 a. C., Semnides es tan
antiguo como Arquloco, segn pensaban algunos antiguos. Hoy suele
considerrselo algo ms reciente, sobre la base de ciertas imitaciones el poeta de
Paros. Debe pertenecer su vida a la parte central del siglo VII a.C., coincidiendo
parcialmente con la de Arquloco. Nada nos cuenta de su vida, ninguna ancdota
se transluce en sus versos. No hay un yo poderoso como el de Arquloco,
tampoco: esta es una primera diferencia.

Semnides es un poeta que conocemos mal, fundamentalmente a travs de tres

largos pasajes transmitidos por Estobeo y de contenido moral. Hay otro
problema muy grave: dado que la eta y la iota se pronunciaban las dos como i en
poca bizantina y aun desde mucho antes, hay una confusin constante de su
nombre y el del poeta Simnides. En realidad, se atribuyen a Semnides los

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 Literatura griega II.

fragmentos ymbicos y a Simnides los epigramas en dsticos elegiacos y la

lrica coral.

Fragmento elegaco 1. Es un comentario del verso de Homero Il. VI 146 Cual

la generacin de las hojas, tal la de los hombres. Es el tema melanclico que de
la juventud que se pasa y la vejez que llega, de las esperanzas incumplidas y de
la muerte. La conclusin es comn con Arquloco: ten decisin para
obsequiarte a ti mismo con las cosas placenteras hasta el fin de la vida. Es el
tema del carpe diem, que habamos encontrado ya en la elega consolatoria de
Arquloco.

Fragmento 2. Es de tema muy similar. Comienza, como es frecuente en el

yambo, con un vocativo, seguido de una sentencia: Hijo mo, Zeus, el dueo del
treno retumbante, tiene en su mano el fin de todo lo que existe, tema muy
arquiloqueo. Hay luego una descripcin desesperanzada de la vida humana:
vivimos como animales sin conocer el final, nos alimentan esperanzas vanas y
nos llegan la vejez, la enfermedad, la muerte por varias clases de accidentes.
Hay una conclusin: ningn mal est ausente. Y un eplogo exhortativo: Si me
prestaran odo, no nos buscaramos las calamidades ni nos atormentaramos.
Hay que notar que en estos pequeos poemas, que nos transmiten ecos de
Arquloco, pero con un comportamiento ms pasivo, presentan tambin la
herencia de Hesodo.

Fragmento 8. Yambo contra las mujeres. Es, en resumen, una reflexin sobre la
naturaleza de las mujeres, nueve desfavorables, slo uno favorable, el de la
mujer-abeja: es feliz el que toma a esta como esposa (v. 83). Pero es la
excepcin, las mujeres son el mayor mal que Zeus ha creado, se nos repite
(vv.95, 115) y es un fragmento que quiz sea el final perdido del 8, el 7, se nos
dice: ninguna cosa mejor que una mujer buena puede procurarse el hombre y
ninguna peor que una mujer mala, lo que es una transposicin en versos
ymbicos de las palabras de Hesodo (Trabajos y Das 706 y s.).

Formalmente, el poema tiene un breve comienzo gnmico la divinidad hizo

hizo diferente el modo de ser de la mujer. El centro es acumulativo, los diez
tipos de mujeres se describen uno tras otro. La segunda parte central es un
comentario sobre la totalidad del tema: las desgracias que a los hombres casados
les vienen de las mujeres, funesto presente de Zeus. Luego deba seguir la
conclusin que, si era el Fr. 7 suavizaba y resuma proponiendo los dos tipos de
mujeres, el bueno y el malo.

Semnides repite la vieja descripcin hesidica del mundo que se refleja en el

mito de Pandora con su antifeminismo. El poeta ha convertido, pues, en
literatura una materia tradicional, incorporndola, en definitiva, a esquemas
hesidicos, con los que tiene mucho en comn y lo organiza para enseanza y
diversin en el ms extenso poema que conservamos de toda la poca arcaica.

Menos incisivo y original que Arquloco, ocultndose un tanto en el fondo del

cuadro para lanzar sus descripciones que culminan, en definitiva, en
exhortaciones, es, sin embargo, nuestro poeta un complemento bienvenido de la
poesa ymbica del poeta de Paros y de Hiponacte. Destaca por su realismo, por

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 Literatura griega II.

su viveza, su don de observacin y su concentrarse en una reflexin pasiva y

melanclica. Sus races estn en Homero, Hesodo, Arquloco y la poesa
popular, pero va ms all. Es quiz el anuncio de una sociedad sedentaria y
desencantada, refinada, que se limita a reflexionar y a tratar de gozar de la vida
de un mundo al que considera con ojos pesimistas. Aunque quiz sea demasiado
decir, dado que slo muy limitadamente conocemos a este poeta.

Hiponacte (Historia de la lietratura griega, L. Frez)

El tercero de los grandes yambgrafos arcaicos es Hiponacte de feso; con l

queda completada para nosotros la nmina de los yambgrafos, si hacemos
excepcin de Ananio, ms o menos contemporneo de nuestro poeta y a veces
confundido con l y del que nos quedan fragmentos.

De Hiponacte tenemos unos breves datos biogrficos transmitidos por la Suda:

naci sobre el 540 aC, fue hijo de Pites y Protis y vivi en Clazmenas,
desterrado por los tiranos Atengoras y Comas, de los que no se sabe ninguna
otra cosa. Es claro que, a juzgar por su nombre y el de su padre, perteneca a la
aristocracia de la ciudad: su expulsin por los tiranos lo confirma. Pero en sus
versos no queda el ms leve rastro de las luchas polticas en que sin duda
intervino: cuando habla de s mismo, lo que hace frecuentemente, se trata de
ataque contra sus enemigos o de asuntos erticos.

Hemos de imaginarnos a Hiponacte viviendo en Clazmenas como desterrado,

evidentemente en desfavorable situacin econmica, por ms que en su pobreza
y en su presentacin vulgar haya, sin duda, un bastante de <<pose>> literaria.
Pues Hiponacte es un noble y un hombre que reconoce bien a Homero, el mito y
tambin conoce a Arquloco, sin el cual no se comprenderan sus podos.
Maneja con todo refinamiento el metro y el vocabulario, la fraseologa
tradicional. Pero hace entrar en sus versos un mundo contemporneo muy
diferente.

Es un mundo en que los temas del banquete, el escarnio, el dinero y el erotismo

dominan: una parte de lo que hay en Arquloco, pero slo una parte. No hay
huella del patriotismo ciudadano ni del espritu guerrero; y solo en un lugar se
toca el tema de la justicia divina. Los dioses estn representados por los ms
populares: Hermes, Cbele y Bendis (127). Es un ambiente en el que se mezclan
lo griego y lo asitico.

Nos hallamos en una fase de desintegracin del pueblo griego, de casi fusin
con las poblaciones vecinas: un proceso que ser invertido por las guerras
mdicas. Un noble desterrado como Hiponacte, en vez de cultivar su ideologa y
su resentimiento como Teognis, se encala voluntariamente en un ambiente
vulgar.

Los temas de Arquloco son expulsados para quedarse el poeta con casi slo las
invectivas contra hombres y mujeres. Sus trmetros ymbicos adoptan la
penltima larga (verso corimbico o yambo corto) que desfigura su ritmo y lo
vulgariza. Sus tetrmetros no parecen tener temas diferentes. Los epodos se

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 Literatura griega II.

reducen a dos nicos tipos. No hay elegas y hay hexmetros que son pura
parodia.

Conservamos unos 186 fragmentos de Hiponacte, de los cuales los ms son de

tradicin indirecta, solo tenemos algunos fragmentos papirceos muy mal
conservados, que a veces enlazan con los del grupo anterior. Los fragmentos de
tradicin indirecta son en general breves y se refieren a curiosidades que
llamaron la atencin a eruditos posteriores. Aun contando con la ayuda de los
papirceos es imposible reconstruir poemas completos.

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