Enemigos del Aprendizaje

- Incapacidad de admitir que no sabemos. Ver lo nuevo como viejo (yo ya lo s)

- Dado como soy, no puedo aprender eso. Ver lo nuevo como nuevo (nunca podra
aprender esto) falta de autoconfianza
- Fenmeno de la ceguera cognitiva. Si no aceptamos que no sabemos, el aprendizaje no
puede ocurrir
- Querer tenerlo todo claro todo el tiempo. Lo nuevo es una amenaza de posibles Faltas de
Claridad
- No Asignarle prioridad al aprendizaje. (no tengo tiempo)
- La Gravedad. La risa abunda en la boca del tonto. Las interpretaciones sencillas son
despreciables.
- La trivialidad. Enemigo mas brutal del aprendizaje por las consecuencias sociales que
produce.
- La incapacidad de desaprender. (si funciono bien asi antes, por que no va funcionar bien
ahora?
- El olvido del cuerpo. Apuntamos a un dominio conductual.
- Confundir aprender con adquirir informacin. Tener informacin no es sinnimo de
sabidura. Sabidura tiene que ver con el arte de vivir
- Ausencia de contexto emocional adecuado. el contexto ensea mas que el texto
- No dar autoridad a otro para que nos ensee.
- La desconfianza. La desconfianza es un enorme gasto de energa

Lo importante es admitir que no se sabe y darle paso al nuevo conocimiento, declaracin

de ignorancia.

Siempre que declaramos a alguien como maestro, debemos hacernos las

siguientes preguntas:

Sabe esta persona lo que yo no s? cul es el fundamento?

Sabe esta persona ensear lo que sabe? cul es el fundamento?
Ha aceptado esta persona mi peticin de que me ensee?
Es sincera esta persona en su compromiso de ensearme?
Es confiable esta persona?
Registra la persona buenos antecedentes en el cumplimiento de este tipo
de promesas?

Establecer un marco para el aprendizaje.

Precondiciones para el aprendizaje.
a. El Reconocimiento de la ignorancia.
- Reconocer la existencia de un dominio de accin
- Indicando un quiebre importante para l o ella.
 b. Permiso para ensear.
- Reconocimiento del alumno al maestro y del maestro al alumno. Por
medio de la confianza mutua.
c. La explicacin de los obstculos para aprender

El Caballero de la armadura oxidada.

Sendero de la verdad. La lucha ser aprender a amaros.
3 castillos
Silencio
Conocimiento
Voluntad y Osada
Cuando aprendis a aceptar en lugar de esperar, tendris menos
decepciones (Rebeca la paloma)
Nunca oiris a un conejo decir: espero que el sol salga esta maana para
poder ir a lago a jugar. Si el sol no sale, no le estropear el da al conejo.
Es feliz siendo un conejo.
Permanecer en silencio es algo mas que no hablar, cuando estaba con
alguien, mostraba solo mi mejor imagen.
El silencio es para uno, el conocimiento para todos.
El conocimiento es la luz que iluminar vuestro camino.
Solo podeis amar a otros en la medida en que os amais a vos mismo

La ambicin de la mente puede traer riqueza material, sin embargo la

ambicin que proviene del corazn puede darte, adems Felicidad

La ambicin del corazn es pura, no compite con nadie, no le hace dao a

nadie. De hecho, le sirve a uno de tal manera que sirve a otros al mismo
tiempo. (desarrollar su potencial para beneficio de todos)

Separa necesidad de codicia

Aprende a dar frutos para que tu rbol sea mas grande y frondoso desde la
ambicin del corazn.

Aunque este universo poseo, nada poseo, pues no puedo conocer lo

desconocido si me aferro a lo conocido

Aceptar la responsabilidad de nuestras vidas sin juzgar ni culpar a los

dems
Humberto Maturana
La metafsica, trata del sentir de ir ms all de lo obvio, la existencia entonces
se manifiesta desde lo racional, lo observable, lo tangible, es decir si se
encuentra presente en el entorno que habitamos lo podemos describir, dar
forma y significad, pero hay algo ms de fondo que Humberto Maturana nos
invita a tratar y es el fondo de aquello y plantea preguntas tales como Cmo
podemos hacer lo que hacemos cuando hacemos lo que hacemos como
seres humanos?, Cmo conocemos lo que reivindicamos conocer?, este
tipo de preguntas nos permite profundizar y buscar la esencia de las cosas
en si y hacer distincin o diferencia entre el observador (yo mismo) y el
observar (accin de observar), dada la lectura se puede encontrar que hay la
posibilidad de que no exista un mundo fuera del observador que se pueda
conocer por todos sin necesidad de que parta del observador, en esencia es
tratar el mundo desde el observador entre sujeto y objeto sin hacer distincin.
La conversacin entre Maturana y Prksen trata sobre el observador y el
observar donde se cuestionan que no hay forma de separar el uno del otro
es decir el uno se complementa con el otro, si existe el uno existe el otro y
tan solo Dios podra hacer parte libre del observador pues no hablara desde
lo humano, esta es la conclusin a la que llegan estas personas, sin embargo
noto que dejan a un lado la muerte y es donde aporto que pasara con los
observadores que an quedan y con los que ya no estn con nosotros, ellos
ya no pueden definir el mundo ni el cosmos, ellos no le dan significado a lo
que observan porque simplemente ya no existen pero que en esencia en
algn momento si lo hicieron, entonces cmo explicar la muerte fuera del
observador?.
La era de la autoobservacin
Hoy en da se realiza ms la autoobservacin que permite a las personas
descubrirse as mismo y lograr un sentir ms detallado del entorno que los
rodea y de su ser. En otras palabras, el observa no realiza la misma
operacin del que mira y claramente lo define Maturana con el ejemplo del
gato que mira un pjaro en la ventana.
Vida en el multiverso
Dentro de esta conversacin es importante denotar la diferencia que hace
entre la postura Objetividad sin parntesis donde hace claridad y se refiere a
los objetos independientes del observador y que son posibles de conocer y
su segunda postura es la Objetividad entre parntesis (Objetividad) su base
es la coherencia entre experiencias, es decir el observador aqu se convierte
en la fuente donde crea realidades basadas en su vivir.

Carta de Navegacin 2 Soando con nuevos mundos

El Principito

Slo con el corazn se puede ver bien, lo esencial es invisible para los ojos.
Si se deja uno domesticar, se expone a llorar un poco