CAPTULO III

PNEUMATOLOGIA
(La Doctrina del Espritu Santo)

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTO

A. Propiedad personal
B. Pronombres personales
C. Hechos personales
D. Reacciones personales
E. Relaciones personales
F. Designaciones personales
II. LA DEIDAD DEL ESPRITU SANTO
A. El es identificado como Dios en el antiguo testamento.
B. El es llamado Dios.
C. El posee atributos divinos.
D. El realiza obras divinas.
E. El ejercita la soberana de Dios.
F. El debe ser reconocido como Dios.
G. Dependemos de El como de Dios.
H. Como Dios, se puede pecar con El.
III. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
A. Segn la manifestacin del antiguo testamento
B. Segn la manifestacin del nuevo testamento

CAPITULO III

PNEUMATOLOGIA
(La Doctrina del Espritu Santo)

La palabra pneumatologa se deriva de la palabra griega, pneuma, que significa "espritu,"

"viento," "aliento." Por tanto, pneumatologa es la doctrina del Espritu Santo.

La doctrina del Espritu Santo es una doctrina bblica. La Biblia es la nica fuente de donde
nosotros podemos obtener cualquier informacin con respecto a El. La religin cristiana es
la nica que tiene al Espritu Santo.

A medida que estudiamos la doctrina del Espritu Santo, tngase en cuenta que Cristo es el
centro de la Biblia, el tema principal de los Escritos Sagrados en su totalidad. Si nosotros
furamos a colocar a algn otro en su lugar, el resultado sera una verdadera confusin. El
Espritu Santo no puede desplazar al Hijo de Dios. El Espritu Santo no vino a hablar de s
mismo, sino de Cristo. El individuo que continuamente habla acerca del Espritu y omite al
Hijo demuestra que realmente no tiene el Espritu Santo morando en l.

I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO

A veces cometemos el error de confundir personalidad con visibilidad. La personalidad no

es un atributo del cuerpo; sino un atributo del espritu. La verdadera persona que es Usted no
ha sido vista por los hombres jams, porque el cuerpo es una vestidura de su espritu. Usted
no es un cuerpo sino un espritu que tiene un cuerpo.

A. PROPIEDADES PERSONALES.

1. El posee inteligencia. "Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro,
palabra de ciencia segn el mismo Espritu." (I Corintios 12:8) Vanse: Isaas 11:2-3;
Nehemas .9:20; I Pedro 1:11; II Pedro 1:21; I Corintios 2:10-11.

2. El posee voluntad. "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere." (I Corintios 12:11)

3. El posee poder. "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que
abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo... con potencia de seales y prodigios,
en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta
Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo." (Romanos 15:13-19) Vanse: Zacaras
4:6; Isaas 11:2; Efesios 3:16.

4. El posee conocimiento. "Pero Dios nos las revel por el Espritu; porque el Espritu todo
lo escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido." (I Corintios
2:10-12)

5. El es la fuente del amor cristiano. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo
y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios." (Romanos 15:30)

B. PRONOMBRES PERSONALES.

El nombre personal del Espritu Santo es desconocido. El ttulo, "Espritu Santo," es una
designacin que explica lo que El es. Ese no es su nombre. El silencio de las Escrituras con
respecto a su nombre personal es realmente significativo. El retiene su propio nombre, para
que el nombre del Seor Jesucristo pueda ser exaltado. En el idioma griego, el ttulo "Espritu
Santo" es un sustantivo neutro, pero siempre que un pronombre se halle en su lugar, dicho
pronombre es masculino. "...yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le
ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros...
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:16-17, 26) Vanse:
Juan 16:7,8, 13-15; Romanos 8:16-26.

C. ACTOS PERSONALES.

Por qu nosotros actuamos como seres humanos? Porque somos humanos. Por qu el
Espritu Santo acta como una persona? Porque El es una persona.

1. El habla. "Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: apartadme a

Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado." (Hechos 13:2)
2. El intercede. "y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles." (Romanos 8:26)

3. El testifica. "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu
de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m." (Juan 15:26)

4. El ordena. "Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el
Espritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia,
pero el Espritu no se lo permiti." (Hechos 16:6,7)

5. El supervisa. "Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo
os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia
sangre." (Hechos 20:28)

6. El gua. "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que habrn de venir." (Juan 16:13)

7. El ensea. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre,

l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." (Juan 14:26)

D. REACCIONES PERSONALES.

Pueden cometerse actos contra el Espritu Santo que solamente pueden cometerse contra una
persona. El tiene sentimientos.

1. El puede ser contristado. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30)

2. El puede ser enojado. "Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu; por
lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos." (Isaas 63:10)
3. El puede ser tentado. "Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del
Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a
ti." (Hechos 5:9)

4. El puede ser resistido. "Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de

odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin
vosotros." (Hechos 7:51)

5. El puede ser blasfemado. "Pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no tiene
jams perdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos haban dicho: Tiene espritu
inmundo." (Marcos 3:29-30)

E. RELACIONES PERSONALES.

1. Con el Padre. "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Mateo 28:19)

2. Con Cristo. "El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber." (Juan 16:14)

3. Con los cristianos. "Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros
ninguna carga ms que estas cosas necesarias." (Hechos 15:28)

F. DESIGNACIONES PERSONALES.

1. El nombre Paracletos. Paracletos es la palabra griega que significa "Consolador," o "uno

llamado al lado para ayudar." "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, El dar testimonio acerca de
m." (Juan 15:26)

2. Otras especificaciones.

a. Espritu de la promesa. "... y habiendo credo en l (Cristo), fuisteis sellados con el

Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)
b. Espritu de poder. "Y reposar sobre l (Cristo) el Espritu de Jehov; espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de
temor de Jehov." (Isaas 11:2)

c. Espritu de verdad. "...y os dar otro Consolador... el Espritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros." (Juan 14:16-17)

II. LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO

El es una persona divina. El es Dios! El es co-igual, co-eterno y co-existente con el Padre y

el Hijo. No obstante, El es designado como la tercera persona de la Trinidad. En nuestras
propias vidas, puede ser que existan personas que son iguales en posicin social, pero en
cargos estn subordinadas unas a otras. Lo mismo es con el Espritu Santo. Como Ser Divino,
El es igual con el Padre, y el Hijo; pero en posicin, El est subordinado al Padre y le da
precedencia al Hijo. Nota: No existen celos en la Trinidad!

A. ES DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

"Jess" del nuevo testamento es "Jehov" del antiguo testamento. El Espritu Santo del nuevo
testamento es el Jehov del antiguo testamento. "Pero este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su
corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo." (Jeremas 31:33)

Comprese: Hebreos 10:14-16. "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre
a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho:
Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes
en sus corazones, y en sus mentes las escribir." Este texto cita al anterior, intercambiando
los nombres "Espritu Santo" y "el Seor" por el nombre "Jehov."

B. EL ES LLAMADO DIOS.

1. En Hechos 5:3-4. "Y Pedro dijo: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? ... No has mentido a los
hombres, sino a Dios." Ananas y Safira murieron instantneamente por haber mentido al
Espritu Santo. Ellos mintieron en el tiempo de la consagracin. No fueron heridos de muerte
por haber retenido su dinero, sino porque declararon haberlo dado todo. Mintieron al Espritu
Santo, y por lo tanto a Dios.

2. En I Corintios 3:16. "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora
en vosotros?" Somos templo de Dios debido a que el Espritu de Dios mora dentro de
nosotros.

3. En II Corintios 3:17. "Porque el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu del Seor,
all hay libertad."

C. EL POSEE ATRIBUTOS DIVINOS.

1. Omnipotencia. "Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el

poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer,
ser llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35)

2. Omnisciencia. "Porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." (I

Corintios 2:10) Vase: Lucas 2:25-32.

3. Omnipresencia. "A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si

subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si
tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, an all me guiar tu mano, y me
asir tu diestra." (Salmo 139:7-10)

4. Sempiternidad. "Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se

ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14)

5. Amor. "Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu,
que me ayudis orando por m a Dios." (Romanos 15:30)
6. Santidad. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
da de la redencin." (Efesios 4:30)

D. EL REALIZA LAS OBRAS DE DIOS.

1. Creacin. "En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada
y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre
la faz de las aguas." (Gnesis 1:1-2) "Envas tu Espritu, son creados, y renuevas la faz de la
tierra." (Salmos 104:30) "El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio
vida." (Job 33:4)

2. Regeneracin. "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Dios... te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido
del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El
viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va;
as es todo aquel que es nacido del Espritu." (Juan 3:3,5-8)

3. Resurreccin. "Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en
vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros." (Romanos 3:11)

4. Transformacin. "Porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu

hacis morir las obras de la carne, viviris." (Romanos 8:13) Vase: Glatas 5:16-24.

5. Salvacin. "... mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios." (I Corintios
6:11)

E. EL EJERCE LA SOBERANIA DE DIOS.

"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular
como l quiere." (I Corintios 12:11) Vase: Zacaras 4:6.
F. EL DEBE SER RECONOCIDO COMO DIOS.

1. Como lo establece la Gran Comisin. "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda
potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;" (Mateo
28:18-19)

2. Como lo establece la bendicin apostlica. "La gracia del Seor Jesucristo, el amor de
Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn." (II Corintios 13:14)

3. Como lo establece la designacin bblica. "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice
a las iglesias." (Apocalipsis 3:22)

4. Como lo establece la administracin de la Iglesia. "Ahora bien, hay diversidad de dones,

pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. Y
hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo." (I
Corintios 12:4-6)

G. EL DEBE SER CONFIADO COMO A DIOS.

"Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo
pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los
que hablis, sino el Espritu Santo." (Marcos 13:11) Vase: Romanos 8:26.

H. SE PUEDE PECAR CONTRA SU DIVINA VOLUNTAD.

"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintiese al Espritu Santo,
y sustrajeses del precio de la heredad? (Hechos 5:3)

III. LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO

A. SEGUN LO DECLARA EL ANTIGUO TESTAMENTO.

Alguien ha dicho que el Espritu Santo est mencionado ochenta y ocho veces en el antiguo
testamento. No obstante esto, la enseanza del Espritu Santo no est tan clara en el antiguo
testamento como lo est en el nuevo testamento.

1. Sus manifestaciones.

a. Al venir sobre individuos. "Y alzando sus ojos (Balaam) vio a Israel alojado por sus
tribus; y el Espritu de Dios vino sobre l." (Nmeros 24:2) "Y el Espritu de Jehov vino
sobre Jetf; y pas por Galaad y Manass, y de all pas a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de
Galaad pas a los hijos de Amn." (Jueces 11:29) Vanse: Jueces 3:10; 14:6.

b. Al derramarse sobre su pueblo. "Sobre la tierra de mi pueblo subirn espinos y cardos...

hasta que sobre vosotros sea derramado el Espritu de lo alto, y el desierto se convierta en
campo frtil, y el campo frtil sea estimado por bosque." (Isaas 32:13-15) Vanse: Jueces
6:34; II Crnicas 24:20.

c. Al llenar a los hombres. "Y lo he llenado del Espritu de Dios,

en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte." (xodo 31:3) Vase: Miqueas 3:8.

d. Al posar sobre los hombres. "Entonces Jehov descendi en la nube, y le habl; y tom
del espritu que estaba en l, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando pos sobre
ellos el espritu, profetizaron, y no cesaron." (Nmeros 11:25) Entendemos que el espritu
que pos en ellos era el Espritu de Dios. Vanse: Nm. 11:26; Isaas 11:2.

En el antiguo testamento, el Espritu Santo nunca est representado como morando

permanentemente en una persona. El Espritu Santo los llenaba para cierta obra, pero nunca
tomaba el interior de ellos como su habitacin. Ningn santo del antiguo testamento fue
jams bautizado con el Espritu Santo. El Espritu Santo comenz a "bautizar" (sumergir) a
creyentes "en el cuerpo de Cristo" en el da de Pentecosts. (I Corintios 12:13)

2. Su ministerio.
a. En relacin a la creacin.

(1) Generacin.

(a) De los cielos y la tierra. "Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el
ejrcito de ellos por el aliento (Espritu) de su boca. El junta como montn las aguas del mar,
l pone en depsitos los abismos. Tema a Jehov toda la tierra; teman delante de l todos los
habitantes del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi." (Salmo 33:6-
9) Vase: Job 26:13; Gnesis 1:2.

(b) De los animales. "Cun innumerables son tus obras, oh Jehov! Hiciste todas ellas con
sabidura; la tierra est llena de tus beneficios... Envas tu Espritu, son creados, y renuevas
la faz de la tierra." (Salmo 104:24,30)

(c) Del hombre. "El Espritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida." (Job
33:44) Vanse: Gnesis 1:26,27;
2:7.

(2) Regeneracin.

(a) De la tierra desordenada. "... y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas." (Gnesis 1:2)

(b) De los muertos. "Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza hijo del hombre y di al
espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos
muertos y vivirn. Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron
y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo." (Ezequiel 37:9-10) Vase:
Isa.55:3.

(3) Preservacin. "Envas tu Espritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra." (Salmo
104:30)
b. En relacin a Satans y el pecado. Desde el principio el Espritu Santo se ha opuesto a
la obra de Satans en los hombres. "Y dijo Jehov: No contender mi Espritu con el hombre
para siempre, porque ciertamente l es carne: ms sern sus das ciento veinte
aos." (Gnesis 6:3)

c. En relacin a Israel.

(1) Sus padres. (Abraham, Isaac, Jacob, Jos, etc.) "Y dijo Faran a sus siervos; Acaso
hallaremos a otro hombre como ste, en quien est el Espritu de Dios?" (Gnesis 41:38)

(2) Sus fundadores. (Moiss y sus ayudantes) "Entonces Jehov dijo a Moiss; rename
setenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus
principales; trelos a la puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo. Y yo
descender y hablar all contigo, y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y
llevarn contigo la carga del pueblo y no la llevars t solo." (Nmeros 11:16,17) Vanse:
Nm. 27:18-19; Deuteronomio 34:9; Nehemas 9:20.

(3) Sus Jueces. "Y el Espritu de Jehov vino sobre l, y juzg a

Israel, y sali a batalla..." (Jueces 3:10)

(4) Sus Reyes. Sal: "Al or Sal estas palabras, el Espritu de Dios vino sobre l con poder;
y l se encendi en ira en gran manera." (I Samuel 11:6) Vase: I Samuel 6:1. David: "Y
Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y desde aquel da
en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego Samuel, y se volvi a
Ram." (I Samuel 16:13) Vanse: Salmo 51:11,12; 143:10.

(5) Sus sacerdotes. "Entonces el Espritu de Dios vino sobre Zacaras hijo del sacerdote
Joiada..." (II Crnicas 24:20)

(6) Sus profetas. "Y pusieron su corazn como diamante, para no or la ley ni las palabras
que Jehov de los ejrcitos enviaba por su Espritu, por medio de los profetas primeros; vino,
por tanto, gran enojo de parte de Jehov de los ejrcitos." (Zacaras 7:12) Vanse:
Nehemas 9:30; Ezequiel 2:2; Daniel 5:1-14; Miqueas 3:8.

(7) El Santuario.
(a) El Tabernculo. Nada fue dejado a la sabidura humana. El templo no fue hecho por la
habilidad natural del hombre. "Y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura, en
inteligencia, en ciencia y en todo arte." (Ex. 35:31) Vanse: Ex. 28:3; 31:1-5.

(b) El Templo. "Y David dio a Salomn su hijo el plano del prtico del templo y sus casas,
sus tesoreras, sus aposentos, sus cmaras y la casa del propiciatorio...Todas estas cosas, dijo
David, me fueron trazadas por la mano de Jehov, que me hizo entender todas las obras del
diseo." (I Crnicas 28:11,19)

(c) En relacin al Mesas. "El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi
Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazn, a publicar buenas nuevas a los abatidos, y a los presos apertura de la
crcel;" (Isaas 61;1) Vase: Isa.11:2.

e. En relacin al milenio. "Y despus de esto derramar mi

Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos
soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las
siervas derramar mi Espritu en aquellos das." (Joel 2:28-29) "Despus" significa despus
de la restauracin de Israel. Vanse: Ezequiel 36:25-28; 37:14.

f. En relacin a la inspiracin. "Estas son las palabras postreras de David. Dijo: David hijo
de Isa, dijo aquel varn que fue levantado en alto, el ungido del Dios de Jacob, el dulce
cantor de Israel; el Espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha estado en mi
lengua." (II Samuel 23:1-2) Vanse: Nmeros 24:2; Hechos 1:16; 4:25; I Pedro 1:10-12;
II Pedro 1:21; II Timoteo 3:16-17.

B. SEGUN LO DECLARA EL NUEVO TESTAMENTO.

1. El Espritu Santo y Cristo.

a. La referencia a su obra en la antigua dispensacin.

(1) En la Profeca. "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona
y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano
los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos." (I Pedro 1:10)

(2) En los Tipos. El tabernculo es un tipo de Cristo. Todo acerca de l revela al Salvador.
El Espritu Santo fue quien capacit a los hombres para construir el tabernculo. "Mira, yo
he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud; y lo he llenado
del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar
diseos, para trabajar en oro, en plata y en bronce." (xodo 31:2-4)

b. En referencia a su manifestacin terrenal.

(1) El nacimiento de Cristo. "Respondiendo el ngel, le dijo: El

Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual
tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35) Vase: Hebreos
10:5.

(2) El bautismo de Cristo. "Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin
Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri y descendi el Espritu Santo sobre l, en
forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en
ti tengo complacencia." (Lucas 3:21-22) Vanse: Marcos 1:10-11; Juan 1:32-33.

(3) La tentacin de Cristo. "Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y fue llevado
por el Espritu al desierto por cuarenta das, y era tentado por el diablo..." (Lucas 4:1-
2) Vanse: Mateo 4:1; Marcos 1:12.

(4) El ungimiento de Cristo. "...Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l." (Hechos 10:38) Vase: Lucas 4:l8.

(5) La enseanza de Cristo. "Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla; pues
Dios no da el Espritu por medida." (Juan 3:34)
(6) Los milagros de Cristo. "Pero si hoy por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios." (Mateo 12:38)

(7) La vida de Cristo. "Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn y fue llevado por
el Espritu al desierto." (Lucas 4:1) Vanse: Lucas 10:21; Hebreos 9:14.

(8) La muerte de Cristo. "Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu

eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras
muertas para que sirvis al Dios vivo?" (Hebreos 9:14)

(9) La resurreccin de Cristo. "Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess
mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros." (Romanos 8:11)
(10) Los mandamientos previos a su ascensin. Lucas, en la introduccin a los Hechos,
dice que en su evangelio, "...habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el
Espritu Santo a los apstoles que haba escogido." (Hechos 1:1-2)Vase: Hechos 1:8.

c. La referencia a su obra durante esta dispensacin.

(1) El glorifica a Cristo. "El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har

saber." (Juan 16:1)

(2) El testifica de Cristo. "Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el
Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen." (Hechos.5:32)

(3) El honra a Cristo. "Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios
llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo." (I
Corintios 12:3)

2. El Espritu Santo y el mundo.

a. Conviccin. "Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
De pecado, por cuanto no crean en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris
ms; y de juicio, por cuando el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado." (Juan 16:8-11)

(1) De Pecado. La ocupacin del Espritu Santo no es convencer al mundo de asesinato,

adulterio, etc. La ley de cada pas hace eso. El Espritu Santo convence al mundo de
incredulidad: "...por cuanto no creen en m." (Juan 16:9) Muchas veces confundimos la
palabra "convencer," pensando que sta significa hacer a uno sentirse culpable; pero ese no
es el significado en absoluto. "Convencer" significa ser hallado culpable del pecado de
incredulidad, ya sea que la persona se siente culpable, o no. As es, el pecador es convicto,
condenado, y espera ser sentenciado. "El que en l cree, no es condenado; pero el que no
cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios...
la ira de Dios est sobre l." (Juan 3:18,36) El Gran Trono Blanco no es donde se determina
la culpabilidad del pecador; sino el lugar para sentenciarlo al grado de castigo que sus obras
merecen.

(2) De justicia. De qu manera el Espritu convence al mundo de justicia? El Espritu Santo

no convence al mundo de la falta de justicia propia; sino que, lo convence de la justicia de
Cristo. "...por cuanto voy al Padre." (Juan 16:10)

(3) De juicio. Si el mundo rechaza a Cristo, no le queda nada ms que el juicio. "y en ningn
otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos." (Hechos 4:12) El concepto que el mundo tiene del juicio futuro es muy
confuso. El hombre tiene una idea falsa tras otra. No obstante, estas creencias universales,
no importa cun equivocadas sean, son una prueba positiva de que habr un momento en que
los hombres tendr que dar cuenta a Dios. La Biblia es la nica fuente verdadera que habla
del juicio del Gran Trono Blanco.

b. Regeneracin. "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas." (II Corintios 5:17) Vase: Juan 3:5. Un hombre
podra hacer excepciones, quizs pensando que fuera posible convertirse en un hijo de Dios
de alguna otra manera, pero Dios no excepta a nadie. El demanda que todas las personas
nazcan otra vez para entrar en el cielo.

c. Impedimento al Mal. "Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay
quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio." (II
Tesalonicenses 2:7) Uno de estos das, la desobediencia y la ilegalidad van a estar
encabezadas por un slo hombre, el Anticristo. Hay una Persona en el mundo que impide que
el pecado se desenfrene totalmente, y esa Persona es el Espritu Santo. Durante la Gran
Tribulacin, cuando el Anticristo sea revelado, el Espritu Santo se har a un lado, quitando
su presencia santa e influencia represiva del mundo pecador y permitiendo que la humanidad
se hunda en las profundidades de la degradacin.

3. El Espritu Santo y la Iglesia. Vanse: Efesios 1:22-23; 2:12-16; 3:4-l6.

a. El Espritu Santo nos sumerge en el cuerpo de Cristo. El bautismo del Espritu es la

operacin mediante la cual la Iglesia est constituida. "Porque por un slo Espritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos
dio un mismo Espritu. (I Corintios 12:13)

Existen siete referencias al bautismo del Espritu Santo. Cinco son profticas (Mateo 3:11;
Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5); una histrica (Hechos 11:16) y una
didctica (I Corintios 12:13). En los cinco pasajes profticos hallamos que dos hablan del
bautismo del Espritu, y de fuego, los cuales no son la misma cosa. El bautismo del Espritu
habla de la formacin de la Iglesia, mientras que el bautismo de fuego habla de juicio. Los
pasajes que hablan del bautismo de fuego son Mateo 3:11 y Lucas 3:16. Fue en estos pasajes
que Cristo estaba dirigiendo su mensaje tanto a los salvados, como a las "vboras"
(incrdulos). Las narraciones de Marcos y Juan no incluyen "el bautismo de fuego," porque
stas no se dirigen a las "vboras."

Todas las cinco porciones profticas apuntan al futuro. El pasaje histrico mira hacia el
pasado; por lo tanto, el bautismo del Espritu viene entre los dos. Esto es entre Pentecosts y
el arrebatamiento.

El bautismo del Espritu Santo no fue el obsequio de poder que permiti que los apstoles
hicieran milagros, porque ellos efectuaron muchos milagros antes de ser bautizados con el
Espritu. La Iglesia es un organismo, no una organizacin, y el bautismo del Espritu es aquel
acto de Dios que une a los creyentes dentro de este organismo. Siempre que se unen las
palabras "bautismo del Espritu," stas son aplicadas colectivamente, a un grupo, nunca a un
individuo. Cundo fuimos nosotros y los corintios bautizados con el Espritu? (I Corintios
12:13)

Cuando uno recibe a Cristo, es sellado en Cristo con el Espritu. "En l tambin vosotros,
habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en
l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13) La persona que
confa en Cristo recibe tambin al mismo instante el bautismo del Espritu.
Para la Iglesia de Jesucristo, haba un slo Calvario, y haba un slo Da de Pentecosts. El
pecador, sin embargo, debe apropiarse del Calvario por fe, y reconocer el propsito de
Pentecosts por fe, para que ambos sean una realidad en su alma. Las dos experiencias, el
Calvario y Pentecosts, tienen lugar inmediatamente en el momento que l acepte a Cristo
como su Salvador y Seor personal.

Nos agradara dar una explicacin del versculo siguiente, por cuanto es usado por muchos
para el argumento mencionado anteriormente: "Un Seor, una fe, un bautismo." (Efesios
4:5) Este verso no habla del bautismo del Espritu, sino del bautismo por agua. En el
contexto, el versculo que precede a este texto explica el bautismo del Espritu: "Un cuerpo,
y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin." (Efesios 4:4) El creyente est puesto en el cuerpo de Cristo por el bautismo del
Espritu en el momento que cree en Cristo; y recibe privilegio en la iglesia por medio del
bautismo con agua.

El Da de Pentecosts siempre vino cincuenta das despus de la Fiesta de las Primicias. La

Fiesta de las Primicias era un tipo de la resurreccin de Cristo. El segundo captulo de Hechos
registra la narracin de los ciento veinte discpulos reunidos en el aposento alto, esperando
que se cumplan los cincuenta das. El Espritu Santo no vino en respuesta a la oracin de
ellos. Todas sus oraciones y ayunos no habran apurado la venida del Espritu. El deba venir
a tiempo. Es inconcebible pensar que el Espritu venga cuarenta y nueve, o aun cincuenta y
un das despus de la resurreccin del Seor. No obstante, el Espritu Santo vino exactamente
50 das despus de la resurreccin.

La tipologa de la Fiesta de la Pascua se cumpli en el Calvario. Cristo no morir otra vez.

La tipologa de la Fiesta de Pentecosts se cumpli con la venida del Espritu, y no habr otro
Pentecosts. El Cordero de la Pascua jams se ofrecer otra vez. Jams habr otro Da de
Pentecosts para la Iglesia. Todo fue cumplido una vez para siempre.

La fiesta juda de Pentecosts, originalmente, tambin era conocida como la Fiesta de las
Semanas, cuando se juntaban la cosecha. En Levtico 23:22 leemos: "Cuando segares la mies
de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre
y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios". As que vemos que la cosecha era
para tres clases de personas: (1) Israel, (2) los pobres y (3) los extranjeros.

Los tres grupos de personas reciban bendiciones de la cosecha. El bautismo del Espritu fue
el cumplimiento de la Fiesta de la Cosecha (de las Semanas, o sea, de Pentecosts) para tres
clases de gente:
(1) Israel en Jerusaln. (Hechos 2:37-39)
 (2) Los samaritanos (pobres). (Hechos 8:9-17)
(3) Los gentiles en Cesarea (Hechos 10:34-44)

*Lo que sigue es el proceso mediante el cual los tres grupos de personas antedichos recibieron
el Espritu Santo:

(1) Los judos en Jerusaln.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.
(c) Luego recibieron al Espritu Santo. (Hechos 2:38,41)

(2) Los samaritanos.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego fueron bautizados con agua.
(c) Luego la imposicin de las manos de Pedro.
(d) Luego recibieron al Espritu Santo. (Hechos 8:4-16)

Nota: Parece que haba un problema doctrinal y que Felipe les haba predicado "el evangelio
del reino," como lo haba predicado Juan el bautista (v.12); y se bautizaron sin entender el
evangelio completamente. Vase: Hechos 19:1-6. Durante la infancia de la Iglesia, haba un
perodo de transicin y exista confusin, porque el nuevo testamento no estaba en las manos
de los discpulos. Pedro aclar el mensaje y or por ellos (v.16, 17). A Pedro se le haba dado
la llave de la predicacin para abrir la puerta de la salvacin a todas las personas. (Mateo
16:19)

(3) Los gentiles en Cesarea.

(a) Arrepentimiento y fe en Cristo.

(b) Luego recibieron al Espritu Santo.
(c) Luego fueron bautizados con agua. (Hechos 10:34-48)

Hubo dos obras del Espritu en el da de Pentecosts. Estas no deben confundirse. Las dos
operaciones fueron el "bautismo" y la "llenura." Los creyentes fueron bautizados con el
Espritu en Pentecosts, a pesar de que la palabra "bautismo" no es mencionada en Hechos
captulo dos. Sabemos que el bautismo ocurri entonces debido a las palabras expresadas por
el Seor Jess poco tiempo antes de su ascensin. "Porque Juan ciertamente bautiz con
agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos
das." (Hechos 1:5)

Hay algunos que piensan que el hablar en lenguas fue una seal de que haban sido bautizados
con el Espritu, pero si nos fijamos detenidamente en el pasaje, hallaremos que ellos hablaron
en lenguas debido a que estaban llenos del Espritu. Nadie se convirti mientras se hablaba
en lenguas en el da de Pentecosts, pero tres mil fueron salvos cuando Pedro predic el
evangelio.

Pedro declar, "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios,
derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn;
vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; y de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y
profetizarn." (Hechos 2:16-18) Qu cosa fue este "esto?" El hablar en lenguas? No!
"Esto" es una cita de Joel, y lo estamos citando. Pedro estaba dando a Joel como ejemplo,
porque Dios estaba efectuando aquellas cosas que Joel haba profetizado, de las cuales los
judos fueron testigos.

b. El Espritu mora en la Iglesia. "No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de
Dios mora en vosotros?" (I Corintios 3:16)

c. El Espritu edifica la Iglesia. "En quien vosotros tambin sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espritu." (Efesios 2:22)

d. El Espritu administra la Iglesia.

(1) El pone a los pastores y nombra a los oficiales. "Por tanto, mirad por vosotros, y por
todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del
Seor, la cual l gan por su propia sangre." (Hechos 20:28) Vase: Hechos 6:3,5,10.
(2) El dirige la obra misionera. "Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu
Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado." (Hechos
13:2) Vase: Hechos 10:19.

4. El Espritu Santo y el cristiano.

a. Comenzando en el Espritu. "Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer

a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros
como crucificado? Esto slo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras
de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora
vais a acabar por la carne?" (Glatas 3:1-3)

Nos convertimos en cristianos solamente por la operacin de Dios. El Espritu Santo nos
imparte una nueva vida. Esta vida viene por medio del nuevo nacimiento: "Os es necesario
nacer de nuevo... Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es." (Juan 3:5-6) Dios jams ha tenido comunin con hombres irredentos en ninguna
dispensacin hasta que ellos hayan aceptado y obedecido las condiciones de la salvacin.

b. La residencia del Espritu. "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo,
el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?" (I Corintios
6:19) Qu seguridad tiene el cristiano de que el Espritu mora en l? Por los sentimientos?
Por algn xtasis sublime? No. Por creer la promesa de la Palabra de Dios! El Espritu pasa
a morar en el creyente cuando ste responda a lo que Cristo ha realizado, cuando l acepte a
Cristo Jess por fe. La prueba de la morada del Espritu en el creyente no est basada en los
sentimientos, porque estos pueden cambiar de un da para otro, mas la promesa de Cristo
jams cambia.

"En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie, y alz la voz diciendo: Si alguno
tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues
an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado." (Juan
7:37-39) Esta porcin de la Palabra de Dios, claramente expresa que los discpulos no haban
recibido an el Espritu Santo, pero que lo recibiran en el futuro, y ciertamente lo recibieron
en Pentecosts. Juan 14:17 revela que ellos todava no haban recibido el Espritu hasta
Pentecosts. "... porque mora con vosotros, y estar en vosotros."
Antes de Pentecosts, el Espritu estaba con ellos; pero despus de Pentecosts el Espritu
viva en ellos. Ningn creyente debe orar como David or: "No me eches de delante de ti, y
no quites de m tu Santo Espritu." (Salmo 51:11) David no estaba habitado por el Espritu
Santo. Pero el cristiano s lo est! "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l." (Romanos 8:9)

Otro texto bblico que ha confundido a los hijos de Dios es Lucas 11:13. "Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial
dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Algunos sostienen que debemos pedir el Espritu
para poder recibirlo; pero recordemos que esto se habl antes de Pentecosts. No tenemos
ninguna Escritura que diga que uno debe pedir el Espritu despus de Pentecosts.

La ltima porcin de las Escrituras que trataremos con respecto a la morada en el creyente
del Espritu Santo es Juan 20:22. "Y habiendo dicho esto, sopl y les dijo: Recibid el Espritu
Santo." Muchos dicen que en este momento los discpulos fueron habitados por el Espritu
Santo en vez de en Pentecosts. Sin embargo sabemos que ellos no recibieron el Espritu
Santo en ese momento, porque se les mand "...que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente
bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos
das." (Hechos 1:4-5) Ahora bien, si ellos hubieran recibido el Espritu Santo, por qu
deban esperar para recibirlo?

c. El sello del Espritu Santo. "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad,
el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

*La palabra "sellado" se usa muchas veces en las Escrituras:

(1) El que sella. El que sella es Dios, el Padre. "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo,
y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu
en nuestros corazones." (II Corintios 1:21-22)

(2) Los sellados. Hay dos que son sellados por el Padre: el Hijo y los creyentes. "Trabajad,
no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo
del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre." (Juan 6:27) "Y no contristis al
Espritu Santo con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30) El Hijo
fue sellado debido a quien El es. Nosotros somos sellados a causa de Jess y de nuestra
posicin en El.

*El Creyente es sellado en el momento que l acepta a Cristo como su Salvador. "En l
tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y
habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

(3) El sello. El Espritu Santo mismo es el sello. El sello no es asegurado mediante alguna
experiencia emocional, sino mediante creer en Cristo. "... y habiendo credo en l, fuisteis
sellados con el Espritu Santo de la promesa." (Efesios 1:13)

(4) El significado.

(a) El sello seala propiedad. Si estamos sellados, entonces tenemos el sello de propiedad
de Dios sobre nosotros. "Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce
el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de
Cristo." (II Timoteo 2:19)

(b) El sello simboliza identificacin. Esta es nuestra identificacin para el futuro. "En l
(Cristo) tambin vosotros... fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las
arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su
gloria." (Efesios 1:13,14)

(c) El sello habla de seguridad. En Apocalipsis 7:4-8 se habla de los 144,000 sellados.
Satans es sellado y arrojado en el abismo durante el milenio. (Apocalipsis 20:3) Apocalipsis
menciona siete sellos que ninguno, sino Cristo, puede abrir. (Apocalipsis 5:1 -
8:5) Nosotros, los creyentes, estamos sellados para la hora de nuestra redencin. (Efesios
1:13-14)

(d) El sello testifica a una transaccin realizada. "Y escrib la carta y la sell, y la hice
certificar con testigos, y pes el dinero en balanza." (Jeremas 32:10) El sello del Espritu
Santo es la evidencia legal que testifica del hecho que nosotros formamos parte de la obra
consumada de Cristo.
(e) El sello asegura legitimidad. "Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la
justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes
no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia." (Romanos
4:11) Vase: Ester 3:12.

(f) El sello marca un trato inmutable. "Escribid, pues, vosotros a los judos como bien os
pareciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque un edicto que se escribe
en nombre del rey, y se sella con el anillo del rey, no puede ser revocado." (Ester 8:8)

(g) El sello habla de un precio pagado. "No tengo yo esto guardado conmigo, sellado en
mis tesoros?" (Deuteronomio 32:34)

(h) El sello era una marca. El siempre ha dejado su impresin en el lacre. Si nosotros
estamos sellados con el Espritu, su impresin debe estar sobre nosotros. "Ella muda luego
de aspecto como barro bajo el sello, y viene a estar como con vestidura." (Job 38:14) "Siendo
manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el
Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn." (II
Corintios 3:3)

d. Las arras del Espritu. "El cual (Dios) tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras
del Espritu en nuestros corazones." (II Corintios 1:22) Vase: II Corintios 5:5; Efesios
1:13.

Las "arras" son un smbolo que habla del futuro. Esta es una parte del pago parcial por aquello
que ser pagado en su totalidad en una fecha futura. Cuando una cantidad de dinero se paga
en prenda (arras) sobre cierta propiedad, ambas partes quedan obligadas. Cuando Dios nos
otorga sus arras, El queda obligado por tiempo y eternidad. El Espritu Santo es las arras de
Dios, la cuota inicial divina de nuestra salvacin. El creyente todava no tiene todas las cosas
que debe recibir; an queda ms. Esto ciertamente hace dar vrtigos a nuestra imaginacin.
Si el Espritu Santo es slo parte de lo que hemos de recibir, y El es Dios, y Dios es todas las
cosas, qu ser el resto?

Si una cantidad de dinero ha sido entregada en prenda sobre alguna propiedad, y el comprador
no pudiera completar la transaccin, l habr perdido su cuota inicial. Dios nos ha dado su
prenda, el Espritu Santo. Si El no pudiera completar nuestra salvacin, El habr perdido su
depsito; pero nosotros sabemos que esto es imposible. Por lo cual, las arras del Espritu son
la garanta de nuestra salvacin eterna.
(1) Ilustraciones de las arras.

(a) Los presentes a Rebeca. (Gnesis 24) Estos regalos eran como arras, como una promesa
de lo que vendra despus.

(b) El fruto de Canan. (Nmeros 13) El fruto era las arras de aquello que estaba prometido,
el gozo anticipado de su herencia.

(c) Los regalos de Booz. (Rut 2) Los puados de grano dejados para Rut, y slo para ella,
eran nicamente las arras de lo que Booz tena para ofrecer en matrimonio.

(d) Las primicias. (Levtico 23) Esta ofrenda mecida a Dios era las arras del hombre que
indicaba que un diezmo de su cosecha an sera trado a Dios.

(2) El dador de las arras. Dios es el Dador! "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo,
y el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu
en nuestros corazones." (II Corintios 1:21-22)

(3) Descripcin de las arras. El Espritu Santo es las arras. "... las arras del Espritu." (II
Corintios 1:22)

(4) El lugar de las arras. Ese lugar es nuestros corazones. "... las arras del Espritu en
nuestros corazones." (II Corintios 1:22)

(5) La garanta de las arras.

(a) Garantiza nuestra resurreccin. "Y no slo ella, sino que tambin nosotros mismos,
esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo." (Romanos 8:23)

(b) Garantiza nuestra herencia. "Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l
seamos glorificados." (Romanos 8:17)
(c) Garantiza nuestra gloria. "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio
para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam
mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo." (II
Tesalonicenses 2:13-14)

e. La Llenura del Espritu. "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen." (Hechos 2:4) "Cuando hubieron
orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo,
y hablaban con denuedo la palabra de Dios." (Hechos 4:31) "No os embriaguis con vino,
en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu." (Efesios 5:18)

La llenura del Espritu tiene que ver con la vida y la obra del cristiano, mediante la cual l es
facultado para hacer aquello que ha sido ordenado por el Seor.

(1) De qu se trata? Existen numerosas opiniones en cuanto al significado de lo que es ser

"lleno" del Espritu. Algunos dicen que esto sucede cuando una persona nazca de nuevo. El
creyente ciertamente recibe el Espritu Santo al momento de su conversin, pero esto no es
el llenado del Espritu; esto es la regeneracin del Espritu. (Tito 3:5) Otros sostienen, "que
el llenado del Espritu es aquella experiencia por la cual el creyente recibe el Espritu Santo
algo ms tarde, despus de ser salvo." Sin embargo, la Palabra de Dios declara que todos los
creyentes han recibido el Espritu Santo. "Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de
l." (Romanos 8:9)

El "llenado" del Espritu puede ser confundido para muchos a causa de esa palabra, "llenado."
Las personas, en su mayora, piensan de un llenado material, como cuando una vasija es
llenada con agua. No obstante, el Espritu no es algo material, sino una Persona. Es verdad
que una vasija media llena puede ser llenada con ms agua; pero es imposible para el creyente
que ya tiene el Espritu, poder obtener ms de El. Uno no puede conseguir ms de Dios, pero
Dios puede lograr controlar ms de la vida de uno.

Ahora bien, el creyente ya tiene el Espritu, pero se le manda ser "lleno" de El. El creyente
es habitado por el Espritu; es sellado con el Espritu; es bautizado en el cuerpo de Cristo por
el Espritu; es regenerado por el Espritu; y an se le ordena que sea "lleno" del Espritu.
Qu es el ser "lleno" del Espritu? Ser "lleno" es estar "controlado" por el Espritu. Por tanto,
al cristiano se le amonesta a que sea constantemente controlado, posedo y dominado por el
Espritu. Nosotros ahora sabemos el significado total de la expresin, "No es cunto del
Espritu Santo que uno tenga, sino cunto de uno que tenga el Espritu Santo."
(2) Cmo? Es esta experiencia asegurada mediante la bsqueda y mediante la oracin? No
hay ningn pasaje en la Palabra de Dios donde una persona haya jams orado para ser "lleno"
del Espritu y lo haya recibido. Esto es producido por nuestro sometimiento al Seor. Cuando
nos rindamos a El, nuestras voluntades mueren, y su voluntad es la meta para nuestras vidas.
Nuestras ambiciones pierden importancia y caen como cenizas a nuestros pies.

Alguien preguntar, "Cmo puedo someterme a su voluntad?" Este es el acto del creyente
que se coloca a s mismo en el altar de Dios. "Y andas en amor, como tambin Cristo nos
am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante." (Efesios 5:2) La ofrenda de olor fragante de que se habla aqu es el holocausto
continuo. Aquel holocausto jams careca de un cordero de sacrificio, porque cuando uno era
consumido, otro era colocado en su lugar inmediatamente, uno por la maana y otro a la
cada de la tarde. Este holocausto nunca fue instituido como una ofrenda por el pecado, sino
ms bien, como una ofrenda de alabanza. Al cristiano se le implora que se d a s mismo
como sacrificio vivo, como un holocausto continuo (Romanos 12:1-2), proclamando las
alabanzas de Aquel que lo "llam de las tinieblas a su luz admirable." (I Pedro 2:9)

(3) Cundo? Cundo tome posesin el Espritu? Cundo controle El al creyente? Tan
pronto como el creyente se rinda a El para hacer su voluntad.

Hay un cierto nmero de pasos que uno debe tomar a fin de lograr nuestro sometimiento?
No. Cules son entonces los requisitos, para el sometimiento total a la voluntad de Dios?
Para algunos, quizs, signifique la muerte del propio yo; para otros, la obediencia al llamado
de Dios; y an para otros, el abandono de la prctica del pecado, etc. Todo lo que sea
necesario para lograr nuestra sumisin total a la voluntad de Dios. Este es el requisito!

(4) Por qu? Debiera el creyente alguna vez hacer esta pregunta? Hay necesidad de que
seamos "llenos" del Espritu? Nosotros contestamos que "s" a ambas preguntas. Algunos
cristianos no comprenden que hay algo que se llama ser "lleno" del Espritu; y por
consiguiente, los tales son espiritualmente impotentes. Adems del mandamiento de Dios de
que seamos "llenos" del Espritu, nos damos cuenta de que dicha condicin es indispensable
para disponer de poder en la vida y en el servicio, no para ganancias egostas, sino para la
gloria del Seor Jesucristo y para ganar a los perdidos.

(5) Cules son los resultados? Aquellos que han sido verdaderamente "llenos" del Espritu
revelan estas caractersticas:
(a) Ellos reflejan a Cristo.
(b) Ellos convencen al mundo.
(c) Ellos aman la Palabra.
(d) Ellos estn llenos de poder.
(e) Ellos estn llenos de vida.

*Diferencias entre el bautismo y la llenura:

El bautismo del Espritu.

1. Tiene que ver con el cuerpo.

2. El bautismo es externo.
3. Todo creyente es bautizado con el Espritu. (1 Corintios 12:13)
4. La Biblia no manda ser bautizado con el Espritu.
5. Es una obra del Espritu en el momento de la salvacin.
6. El creyente es bautizado solamente una vez.
7. Nadie fue bautizado con el Espritu antes de Pentecosts.

Nota: El bautismo del Espritu coloca a los creyentes dentro del cuerpo de Cristo, la Iglesia,
y es una experiencia automtica.

La llenura del Espritu.

1. Tiene que ver con el individuo.

2. El llenado es interno.
3. Un creyente puede, o no, ser lleno del Espritu.
4. Todos los creyentes deben ser llenos del Espritu.
5. Uno puede ser lleno del Espritu aos despus de haber sido salvo.
6. La llenura del Espritu se repite muchas veces.
7. Algunos fueron "llenos" antes de Pentecosts.

Nota: Para servir a Dios como se debe, es indispensable ser llenos del Espritu.

f. El fruto del Espritu. "Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley." (Glatas 5:22-23) El
fruto del Espritu es el verdadero carcter cristiano. Debemos notar que la palabra "fruto" es
singular.

La vida de nuestro Seor Jesucristo es el ejemplo ms grandioso del fruto del Espritu. El
fruto siempre viene de la vida interior.
En las pocas de Navidad, cuando veamos manzanas y naranjas en los arbolitos de Navidad,
nosotros sabemos que dichas frutas han sido atadas como adornos a los rboles. Uno no tiene
que atar manzanas a los manzanos porque ellas crecen naturalmente en dichos rboles.
Existen muchas religiones sociales que figurativamente estn atando manzanas y naranjas a
los rboles de Navidad. Ellos pretenden llevar fruto, pero no hay vida interior, porque no
tienen el Espritu. Slo tienen el aspecto de la santidad, pero niegan el poder de la misma. Un
rbol de manzanas no tiene que trabajar para producir manzanas; simplemente las cede. El
cristiano no lleva el fruto del Espritu por su propia labor, sino simplemente da cedimiento al
Espritu.

(1) El fruto en relacin al individuo. Amor, gozo, paz.

(2) El fruto en relacin a los hombres. Paciencia, benignidad, bondad.
(3) El fruto en relacin a Dios. Fe, mansedumbre, templanza.

g. El andar en el Espritu. "Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de

la carne." (Glatas 5:16) Otra manera de traducirlo: "Por el Espritu sea el andar." El Espritu
har el caminar. Una vieja ilustracin es el traje de vestir. La persona dentro del traje hace el
caminar. La responsabilidad del traje es colgarse, sujetarse a la persona. Nosotros no
debiramos tener una voluntad propia; sino que, al igual que el traje de vestir, deberamos
asirnos de El y dejarnos llevar. Dondequiera que el Espritu vaya, vamos nosotros. Su
voluntad es la nuestra.
h. La renovacin del Espritu. "Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en
el Espritu Santo." (Tito 3:5)

i. El fortalecimiento del Espritu. Pablo pie a Dios que El les d a los efesios, "...conforme
a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su
Espritu." (Efesios 3:16)

j. El sembrar para el Espritu. "No os engais; Dios no puede

ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra
para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu
segar vida eterna." (Glatas 6:7-8) Este pasaje no est escrito para los inconversos, sino
para los cristianos. El cristiano puede sembrar para la carne, esto es, vivir en pecado; no
obstante, para l, vendr la hora de la siega y el castigo.

k. La direccin del Espritu. "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
stos son hijos de Dios." (Romanos 8:14) Algunos interpretan este pasaje, diciendo, que
significa que: "Aquellos que en las decisiones de la vida solicitan el consejo del Espritu, se
aseguran con ello de que son hijos de Dios." Ahora bien, es una verdadera bendicin pedir y
recibir del Espritu Santo su voluntad en nuestras decisiones, pero esto no es a lo que la
Escritura se refiere. La gua del Espritu hace alusin a la direccin que es impartida por el
Espritu Santo a los creyentes que estn en el Camino de la salvacin.

l. La santificacin del Espritu. "Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en

santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y
paz os sean multiplicadas." (I Pedro 1:2)

m. El suministro del Espritu. "Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del
Espritu de Jesucristo, esto resultar en mi liberacin." (Filipenses 1:19)

n. Los dones del Espritu.

(1) Enumeracin de los dones. "No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales... Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades
por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro discernimiento de
espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas
estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l
quiere." (I Corintios 12:1, 8-11)

(2) Concesin de los Dones. Lo primero que quisiramos destacar es que los dones no son
otorgados a las personas a causa de que los han deseado, o han orado por ellos; sino de
acuerdo a la voluntad del Espritu, "...repartiendo a cada uno en particular como l quiere." (I
Corintios 12:11)

Quisiramos enfatizar que los dones fueron dados a fin de verificar las aseveraciones de
Cristo y sus discpulos que Jesucristo era verdaderamente el Hijo de Dios; que la antigua
dispensacin de la ley haba llegado a su fin y que la dispensacin de la gracia haba
comenzado.

"Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo
sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y
repartimiento del Espritu Santo segn su voluntad." (Hebreos 2:3-4) Haba ciertamente la
necesidad de que Dios verificara esta nueva enseanza que haba sido comenzada por el
mismo Seor Jesucristo. El pueblo haba estado bajo las tradiciones de la ley por ms de mil
cuatrocientos aos; y por lo tanto, era difcil para ellos comprender que Dios haba suprimido
el viejo pacto y haba establecido el nuevo. Asimismo, an no se haba escrito el nuevo
testamento.

Por ltimo, hacemos nfasis en el hecho de que ningn creyente recibe individualmente todos
los dones. "Y a unos puso Dios en la Iglesia primeramente apstoles, luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los
que administran, los que tienen don de lenguas. Son todos apstoles? son todos profetas?
todos maestros? hacen todos milagros? Tienen todos dones de sanidad? hablan todos
lenguas? interpretan todos?" (I Corintios 12:28-30) La respuesta obvia es, no!

(3) De la utilizacin de los dones. Cmo deban usarse estos dones? El captulo trece de I
Corintios simplemente declara que ellos deban ser motivados por amor. Pablo, por
inspiracin del Espritu Santo, declara que si tuviera todos los dones, y careciera de amor, l
no sera nada; su vida sera infructuosa, y sus galardones nulos.

Alguien preguntar, "Es el don de lenguas para nuestra poca? No dice la Biblia que "...no
impidis el hablar en lenguas?" Este tema ser tratado con ms detalle en la prxima seccin;
no obstante, aqu podramos decir algo al respecto. I Corintios 14:39 claramente expresa:
"As que, hermanos, procurad profetizar y no impidis el hablar lenguas." Pero si el captulo
14 ha de usarse como permiso para hablar en lenguas, entonces los que hablan en lenguas
deben ser gobernados por este mismo captulo en cuanto al uso que ellos hagan de este don.

Primero, quisiramos ver lo que I Corintios, captulo catorce, dice con respecto al uso
legtimo de este don: "Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y
por turno; y uno interprete. Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo
y para Dios." (I Corintios 14:27-28) Siempre que el don de lenguas sea empleado, slo dos
o cuando ms tres, pueden hablar en un servicio. Esta regla eliminara muchas prcticas del
movimiento carismtico de la actualidad.

Lo que sigue en la orden es que el hablar debiera hacerse "por turno" - una persona a la vez.
Esto eliminara an ms el mencionado culto de lenguas, porque a veces hay muchsimas
personas, hasta cientos de ellas, hacindolo al mismo tiempo. Luego las Escrituras dicen que
si no hay intrprete, que no se puede hablar en lenguas en absoluto. Ms del culto antedicho
se eliminara si se obedeciera este mandato. Finalmente, "Vuestras mujeres callen en las
congregaciones." (I Corintios 14:34) Esto prcticamente pone fin a todo culto de lenguas,
porque la mayora de los que lo participan son mujeres.

Muchos querrn rebelarse al pasaje citado, diciendo que ste no quiere decir "lenguas," sino
el uso de la lengua. Si no significa "lenguas", se refiere a todo, incluso las lenguas, cuando
dice que las mujeres permanezcan calladas en las iglesias. Sin embargo, esto hace referencia
slo a las lenguas, porque en otras porciones de este mismo libro de I Corintios se le permite
a la mujer que hable y ore en la iglesia. "Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado." (I Corintios
11:5) "Profetizar" significa "predecir", o "declarar"; por tanto, a la mujer se le permite
declarar la Palabra de Dios en la escuela dominical, en el campo misionero, etc.

(4) De la retencin de los dones. Podra ser posible que Dios retenga muchos de los dones
de los creyentes de hoy, que El haba otorgado al principio? Esto no slo es posible, sino que
es inevitable. En I Corintios 13:8-10, el Seor declara, "El amor nunca deja de ser; pero las
profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos,
y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabar."

Recordemos que I Corintios 13 est hablando acerca de los "dones" del Espritu cuando dice
que las profecas se acabarn. Esto no significa que algunas de las profecas dichas por los
siervos de Dios, como las registra la Biblia, dejarn de cumplirse; sino que el don de la
profeca algn da ser retenido. Cuando dice que "cesarn las lenguas", no significa que en
alguna fecha futura todas las lenguas sern silenciadas, sino que el don de lenguas ser
retenido. Y cuando dice que "la ciencia se acabar", no significa que habr un momento en
que el conocimiento habr dejado de existir, sino que el don de la ciencia espiritual ser
retenido. (I Corintios 13:8) Vase: I Corintios 12:8.

Cundo sern retenidos los dones de profeca, lenguas y ciencias? Cuando "venga lo
perfecto." Esto no est hablando de la segunda venida de Cristo, sino ms bien, cuando sea
dada la revelacin completa de la Palabra de Dios. Tenemos nosotros la revelacin completa
de Dios en la actualidad? Ciertamente que s. Cuando el apstol Juan escribi, "La gracia de
nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn." (Apocalipsis 22:21), la revelacin
total de Dios se haba completado, y aquello que es perfecto haba venido.

*Puesto que tenemos la Santa Biblia completa, los dones de profeca, lenguas, y ciencia se
han acabado. Ellos han sido retenidos y no son para esta poca.

En Efesios 4:11, leemos: "Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros." Por esta revelacin ms reciente que la de I
Corintios, notamos que no se menciona ninguno de los dones milagrosos, como estaban
mencionados en I Corintios 12, 13 y 14. Hoy, no hay ms necesidad de los dones milagrosos,
porque nosotros ya tenemos la revelacin completa de Dios. El hijo de Dios es bendecido en
mayor medida por tener la Santa Biblia que si tuviera todos los dones milagrosos.

Algunos sostienen que nosotros necesitamos estos dones para seal de que somos "llenos"
del Espritu. Es verdad que Dios otorg estos dones milagrosos como seales; sin embargo,
no fueron dados para indicar la llenura del Espritu, sino para la confirmacin del apostolado
de Pablo (II Corintios 12:12); para la confirmacin de Pablo a los gentiles (Romanos 15:18-
19); para la confirmacin de la salvacin por medio de Cristo (Hebreos 2:3-4) y para la
confirmacin de la Palabra (Marcos 16:20). Necesitamos nosotros estos dones hoy para
confirmar la Palabra, el Evangelio, y el apstol Pablo? No, porque han sido confirmados por
casi dos mil aos de la historia de la Iglesia.

(5) De los dones restantes. "Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero
el mayor de ellos es el amor." (I Corintios 13:13) Todo cristiano posee estos tres dones. El
creyente, al ser controlado por el Espritu Santo, debe utilizarlos.

o. El testimonio del Espritu. "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que
somos hijos de Dios." (Romanos 8:16)
La ley declara que en la boca de dos testigos la verdad ser confirmada. Por tanto, tenemos
los dos testigos que declaran que somos hijos de Dios. Ellos son el Espritu Santo y nuestro
espritu. Cmo da testimonio de nuestra salvacin el Espritu Santo? Mediante la Palabra.
Cmo da testimonio nuestro espritu? A travs de nuestros sentimientos, o de nuestra
conciencia? No. Los sentimientos son engaosos. Nuestro espritu da testimonio por la fe en
la Palabra de Dios. La Palabra de Dios declara nuestra salvacin cuando creamos en ella,
cuando nosotros confiemos en Cristo. Por consiguiente, el Espritu da testimonio "junto con"
nuestro espritu.

p. De la uncin del Espritu. "Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las
cosas... Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis
necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l." (I Juan 2:20-27)

La palabra "uncin" y "ungimiento" son de la misma palabra griega. En las Escrituras, el

"ungimiento", tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, se efectuaba para algn
servicio. Los reyes y los sacerdotes eran ungidos para el servicio especial que deban prestar.
Cristo fue ungido (Hechos 10:38) El nombre mismo, el "Cristo," significa "el Ungido." El
es el Ungido de Dios como Profeta (pasado), Sacerdote (presente) y Rey (futuro).

El creyente en Cristo recibe el ungimiento para el servicio cuando es nacido de nuevo. El

ungimiento del Espritu no es para unos pocos privilegiados. Todos los creyentes son
ungidos, "...vosotros recibisteis." El ungimiento del Espritu se efecta una vez para siempre,
"...permanece en vosotros." No hay lugar en las Escrituras donde se diga que uno recibe el
ungimiento de nuevo. Las falsas religiones podrn tratar de alejarnos de Cristo, de inducirnos
a que nos apartemos de nuestra fe; pero nosotros, habiendo odo los argumentos de sus
persuasiones, no cedemos, porque tenemos la uncin del Espritu. "...Y no tenis necesidad
de que nadie os ensee."

q. Del servicio aceptable a Dios. "Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu
servimos a Dios, y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la
carne." (Filipenses 3:3) Para ser aceptable ante Dios, nuestros esfuerzos tienen que ser
dirigidos por el Espritu. No es que uno sirve a Dios con sus manos, pies y labios; sino que,
el Espritu hace todo, a travs de nuestras manos, pies y labios.

r. De la comunin del Espritu. "La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor de Dios, y
la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn." (II Corintios 13:14) La
palabra "comunin" podra traducirse "compaerismo," o "asociacin." Por lo tanto,
"comunin" significa "participar, tomar parte, y compartir." La comunin del Espritu Santo
y de los cristianos se concentra en la persona de Jesucristo.
s. De la oracin en el Espritu. "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul
es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos." (Romanos 8:26-27)

Es errneo orar al Espritu Santo? La Biblia no nos ordena hacerlo, a pesar de que El es un
miembro de la Trinidad.

t. De la batalla del Espritu. "Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del

Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que
quisiereis." (Glatas 5:17)

u. De la enseanza del Espritu. "Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque
el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." (I Corintios 2:10) El Espritu Santo
revela su palabra solamente a los creyentes que han nacido de nuevo, y no a los que estn
fuera del cuerpo de Cristo. El hombre, sin el Espritu de Dios, no puede aprender las verdades
de Dios. (I Corintios 2:14)

5. El Espritu Santo y las Escrituras.

a. Inspiracin. "Toda la Escritura es inspirada por Dios..." (II Timoteo 3:16) El significado
literal de "inspirada" es "exhalada," o "del aliento de Dios." Ninguna profeca es producto
del ingenio propio del hombre. Nosotros creemos en la inspiracin verbal de la Palabra de
Dios. Las palabras, no meramente los pensamientos, han sido inspirados, de la manera que
fueron dadas por Dios en el idioma original. Alguien preguntar, "No us Dios a
instrumentos humanos?" S, pero el uso de instrumentos humanos no la rebajan como la
Palabra de Dios. Cuando leemos el Pentateuco, nosotros no leemos las palabras de Moiss,
sino que leemos las palabras de Dios. Vanse: I Corintios 2:12-13; 10:11; Romanos 4:20-
25; 15:4.

b. Ilustracin. La mejor manera de estudiar la Biblia es conociendo a su Autor. El mejor

intrprete de la Biblia es el Escritor, el Espritu Santo. As como el Seor Jesucristo hizo
conocer las Escrituras a los discpulos, de la misma manera el Espritu Santo lo hace para
nosotros en la actualidad. (I Corintios 2:9-14)

6. El Espritu Santo y los pecados contra El.

a. Contristando al Espritu. "Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el da de la redencin." (Efesios 4:30) Contristar tiene que ver con el amor. Las
personas que no nos aman nunca podran contristarnos. El Espritu Santo se contrista por
nosotros porque El nos ama.

b. Mintiendo al Espritu. "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para
que mintieses al Espritu Santo? (Hechos 5:3) Ananas minti a la Iglesia, el templo del
Espritu Santo. Tambin nosotros podemos mentir al Espritu Santo. Podemos pronunciar
una mentira. Algunas veces en una reunin emocional las personas dedican sus vidas a un
servicio cristiano especfico, pero poco despus, ellas descuidan esa decisin. Esto es mentir
al Espritu Santo.

c. Apagando al Espritu. "No apaguis al Espritu..." (I Tesalonicenses 5:19) "Apagar"

significa "extinguir." Vase: Nmeros 11:28-29.

d. Resistiendo al Espritu. "Vosotros resists siempre al Espritu Santo." (Hechos 7:51)

e. Insultando al Espritu. "Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al
Hijo de Dios... e hiciere afrenta al Espritu de gracia?" (Hebreos 10:29)

f. Blasfemando contra el Espritu. Este es el llamado pecado imperdonable que

encontramos en Mateo 12:31-32 y Marcos 3:29-30. Si la gracia de Dios, la cual perdona
todos los pecados de la humanidad, no perdona ste, entonces debe ser un pecado
verdaderamente inslito. El asesinato no es el pecado imperdonable. La incredulidad no es
el pecado imperdonable. Dnde estaramos nosotros si esto fuera cierto? El rechazo de
Jesucristo no es el pecado imperdonable; sin embargo, el hombre que rechaza a Cristo y se
muere sin El, se pierde irremediablemente. El Espritu no se esfuerza por el hombre despus
de la muerte. Su rechazo al final no fue imperdonable, sino imperdonado.

Debemos distinguir entre las siguientes palabras:

(1) "Imperdonado," e "imperdonable,"
(2) "Inexcusado," e "inexcusable,"
(3) "No salvo," e "insalvable."
Creemos que la blasfemia contra el Espritu Santo, que algunos denominan "imperdonable,"
era un pecado dispensacional; y que fue limitado a los treinta y tres aos durante los cuales
Cristo estuvo en el mundo. Dios no comision jams a ningn hombre que fuera y predicara
el mensaje de salvacin a algunos hombres a quienes El no quera a salvar. Vase: Marcos
16:15.

Ha sido salvado alguno que ha cometido la blasfemia? S, el apstol Pablo. "...habiendo sido
yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice
por ignorancia, en incredulidad... Pero por esto fui recibido a misericordia, para que
Jesucristo mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de
creer en l para vida eterna." (I Timoteo 1:13,16)

La palabra "hable" en Mateo 12:32, y en Marcos 3:30 son las claves de la interpretacin
correcta del asunto.

7. Los smbolos del Espritu Santo.

a. La Paloma. "Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo
como paloma, y permaneci sobre l." (Juan 1:32) El Espritu no descendi sobre ningn
otro de esta manera. En Gnesis 1:2, el Espritu Santo es descrito movindose sobre la faz
de las aguas, como una paloma cobijando sus huevos para empollarlos. La paloma es un ave
limpia, benigna, y muy particular con respecto a su comida. As tambin los que son del
Espritu. Nosotros debemos ser "... sencillos como palomas." (Mateo 10:16) La Palabra de
Dios nos da una descripcin de la ira del Hijo, pero nunca de la ira del Espritu Santo.

b. El agua. "Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi
Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos." (Isaas
44:3) Vase: Juan 7:38-39. Lo que el agua significa para los labios sedientos, y lo que la
lluvia significa para la tierra seca, es lo que el Espritu significa para el individuo. No hay
nada que calme la sed mejor que el agua. No hay nada, ni nadie que satisfaga el anhelo del
corazn como el Espritu Santo.

c. El Aceite. "Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus hermanos; y
desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre David. Se levant luego Samuel,
y se volvi a Ram." (I Samuel 16:13) Vanse: Isaas 61:1; Hechos 10:38. Cuando el
sacerdote fue ungido con aceite, la sangre de su ofrenda fue puesta en: (1) su oreja derecha -
deba siempre or la Palabra de Dios; (2) su dedo pulgar derecho - sus labores deban ser para
la gloria de Dios y (3) el pulgar de su pie derecho - l deba caminar con Dios. (Lev. 8:12,22-
24)

d. El viento. "Y me dijo: Profetiza al Espritu, profetiza hijo de hombre, y di al Espritu: As

ha dicho Jehov es el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos
y vivirn... Y pondr mi Espritu sobre vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra
tierra; y sabris que yo Jehov, habl, y lo hice, dice Jehov." (Ezequiel 37:9-14) Vase:
Juan 3:3-8. El viento sugiere actividad. No podemos ver al viento, sin embargo es poderoso.
La visibilidad no puede restringir la accin. El viento tambin habla de "limpieza." (Job
37:21)

e. El fuego. "Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada
uno de ellos." (Hechos 2:3) El fuego es un smbolo para el Espritu de Dios. Tal como el
fuego, el Espritu Santo purifica, consume, calienta, prueba, ilumina y da energa.

f. La investidura. "Entonces el Espritu de Jehov vino sobre (cubri como un vestido a)

Geden, y cuando ste toc el cuerno, los abiezeritas se reunieron con l." (Jueces 6:34) La
investidura habla de la proteccin, del cubrimiento. El Espritu es nuestra proteccin.

Estudio Bblico No. 4.- El Fruto y dones espirituales

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley
Glatas 5:22-23

No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales

1 Corintios 12:1

Qu es fruto espiritual?

Fruto espiritual es el resultado de un proceso de crecimiento espiritual del cristiano verdadero a

travs de una perseverante actividad espiritual como la oracin, lectura de la Palabra de Dios.
Buscando en lo posible no dejar de congregarse.

Definitivamente, todo cristiano nacido de nuevo y lavado en la preciosa sangre de Jesucristo deber
buscar manifestar el fruto del Espritu Santo que es el amor y como consecuencia el resto de las
caractersticas que lo acompaan, es decir gozo, paz, paciencia, benignidad, fe, mansedumbre y
templanza.
Nuestro Seor Jesucristo ense claramente que el cristiano verdadero se lo conocera por sus
frutos.
En Mateo 7:16-17 dice: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o
higos de los abrojos? 17As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos.
Asimismo la verdad espiritual de que la voluntad del Seor es que los suyos puedan llevar mucho
fruto, para la gloria de Dios.

En Juan 15:8-9 dice: En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis
discpulos. 9Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor.

Cmo se puede ver que un cristiano lleva fruto espiritual?

El cristiano verdadero no solo debe ser un buen cristiano sino parecerlo.

La evidencia ms clara es la manifestacin del amor de Dios, en su vida.
Este amor no es el amor terrenal que el mundo conoce. Es decir el amor sensual y emocional que
es condicional y que se acaba y es tan difundido en los medios de comunicacin masiva como el
cine y la televisin a travs de las telenovelas. Este amor emocional nace de la naturaleza cada del
ser humano y solo permanece y est condicionado a la respuesta del ser a quien se ama; por lo que
cuando esto no ocurre entonces viene el rompimiento y se acaba el amor natural. Responde a la
siguiente afirmacin: "...te amo mientras tu me ames o porque mereces mi amor".

En cambio, el amor de Dios o amor gape (del griego "agapao"), tiene la virtud de ser eterno.
Manifiesta ampliamente el carcter del Seor.

En Jeremas 31:3 dice: Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno
te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. Por tanto las caractersticas de este amor son
que es eterno e incondicional.

El amor de Dios responde a la afirmacin: "...yo te amo aunque tu no me ames.

Evidentemente para el mundo impo esto llega a ser una verdadera locura. El Seor desea que sus
hijos manifiesten en su vida este amor de Dios.

Es posible manifestar el fruto del amor de Dios frente a un mundo materialista y muchas veces
hostil?

Ciertamente para el hombre natural es muy difcil ya que nuestra naturaleza carnal nos inclina a
responder mal por mal, violencia por violencia, etc.

Por ello necesitamos el poder del Espritu Santo y su llenura constante para vivir una vida que lleve
fruto abundante. La Palabra de Dios, ensea que lo imposible para el hombre es posible para Dios.
En Lucas 18:27 dice: l les dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios.
Recordemos que el Seor por eso mismo, envi el Espritu Santo, para que su amada iglesia pueda
recibir poder. Podemos discernir que lo que en nuestra naturaleza carnal es imposible, con la llenura
del Espritu Santo se hace posible.

En Hechos 1:8 dice: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

Cules son las caractersticas que diferencian el amor de Dios del amor emocional o terrenal propio
de la naturaleza cada?

La Palabra de Dios ensea claramente que hay una gran diferencia entre el amor terrenal propio de
la naturaleza cada; y el amor de Dios perfeccionado en sus hijos. Mientras que el amor terrenal o
mundano es pasajero y condicional; el amor de Dios es eterno e incondicional. Pero, alguien podra
pensar que, como el amor de Dios es incondicional y eterno, entonces se puede pecar
indiscriminadamente y su amor permanece igual; lo mismo que la salvacin en el Seor.
Si piensas as; NO TE ENGAES! Dios no puede ser burlado. Lo que el hombre siembre esto
ciertamente cosechar.

En Glatas 6:7-8 dice: No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre
sembrare, eso tambin segar. 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin;
mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna.
El amor de Dios por las vidas permanece inalterable, pero as tambin la ley espiritual contina: el
pecado separa al hombre de Dios; y la persona que practique el pecado jams podr llevar fruto
abundante y agradable al Seor. Y lo que es peor; no podr heredar el reino de Dios o ser salvo.
En Glatas 5:21 dice: envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas;
acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas
no heredarn el reino de Dios.

El amor de Dios se halla descrito en Su Palabra en forma muy clara. En un pasaje bblico se expresa
la radiografa del amor de Dios.

En 1 Corintios 13:4-7 dice: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece; 5no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor; 6no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta.
El cristiano sincero y verdadero buscar de corazn ser lleno del Espritu Santo y del amor de Dios,
y conforme vaya buscando y creciendo en el Seor, estas caractersticas se irn manifestando en
su vida. Lo contrario ser una vida sin fruto espiritual viviendo en la carne.

Qu otras caractersticas del fruto espiritual que es el amor existen?

El resto de las expresiones del fruto espiritual, se encuentran en estrecha relacin con el amor de
Dios:

Gozo es la fortaleza del amor de Dios en el cristiano

Se expresa como la fuerza que provoca en nosotros el amor de Dios como respuesta a la llenura del
Espritu Santo.

En Nehemas 8:10 dice: Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones
a los que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os entristezcis, porque
el gozo de Jehov es vuestra fuerza.

Paz es la seguridad del amor de Dios en el cristiano

Se expresa como esa seguridad interior de saber que uno est en las manos de Dios.
En Filipenses 4:6-7 dice: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. 7Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.

Paciencia es la resistencia del amor de Dios en el cristiano

Se expresa a travs del comportamiento cristiano en los momentos de prueba ya que su caminar
requiere muchas veces de paciencia. Por ello es necesaria la permanente llenura del Espritu Santo.
En Juan 16:33 dice: Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris
afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo.

Benignidad es la conducta del amor de Dios en el cristiano

Se expresa en el comportamiento del cristiano con los dems.
En Colosenses 3:12-14 dice: Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de
entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
13soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De
la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestos
de amor, que es el vnculo perfecto.

Bondad es el carcter del amor de Dios en el cristiano

Se expresa en el comportamiento del cristiano que solo buscar el bien de los dems y nunca
devolver mal por mal.

En 1 Pedro 3:9 dice: No devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario,
bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin.

Fe es la confianza del amor de Dios en el cristiano

Se expresa en la certeza del cristiano en el cumplimiento de las promesas del Seor en su Palabra
para consigo mismo, su familia, otros hermanos y la iglesia.

En Hebreos 11:1 dice: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se
ve.

Mansedumbre es la humildad del amor de Dios en el cristiano

Se expresa en el comportamiento del cristiano imitando al Seor, en los das de su ministerio de
salvacin en la tierra. Muchas veces se confunde mansedumbre con debilidad pero precisamente es
lo contrario. Un cristiano fuerte en el Seor manifestar mansedumbre en su vida.
En Mateo 11:29 dice: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas.

Templanza es el equilibrio del amor de Dios en el cristiano

Se expresa en una vida ordenada y evitando excesos y vicios que contaminan el cuerpo. El cristiano
con la gua del Espritu Santo buscar vivir de esta manera.
En 1 Corintios 6:12; 10:23 dice: Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las
cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna Todo me es lcito, pero no todo
conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica.

Qu es un don espiritual y cual su diferencia con el fruto espiritual?

Don significa regalo.

Por tanto, los dones espirituales son regalos que el Seor provee a travs del Espritu Santo de Dios.
Existe una gran diferencia entre el don y el fruto espiritual.
Mientras que el fruto espiritual es el resultado de un crecimiento espiritual y una permanente
bsqueda del Seor y su Palabra; el don espiritual es un regalo que es independiente del fruto.
Por ello, en la Biblia, encontramos una seria exhortacin de parte del apstol Pablo a los corintios
que aunque tenan todos los dones no manifestaban crecimiento espiritual sino por el contrario
inmadurez espiritual.

Cuntos y que tipo de dones menciona la Biblia? Quin los distribuye?

Existen por lo menos dos listas de dones:

Romanos 12:6-8 y 1 Corintios 12:8-10

Estos dos pasajes bblicos se complementan ya que existen dones en uno que no aparecen en el
otro y viceversa. En realidad a diferencia del fruto del Espritu Santo cuyas caractersticas suman
nueve en total, los dones espirituales suman un nmero mayor y no determinado, ya que algunos
son especficos y otros son generales.
El apstol Pablo instaba a los corintios procurar o pedir los dones espirituales, pero sobre todo aquel
que se relacionaba con la edificacin del cuerpo de Cristo, la Iglesia. Es decir que se busque en
primer lugar el fruto espiritual por excelencia: el amor, que estudiamos lneas arriba.
En 1 Corintios 14:1 dice: Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis.
Estudiando la lista en 1 Corintios 12:8-10 encontramos las caractersticas de por lo menos nueve
dones espirituales:

Don de Palabra de Sabidura

El Espritu Santo capacita al cristiano para encontrar el camino a seguir en una situacin de difcil
solucin y de acuerdo a la voluntad de Dios.

Don de Palabra de Ciencia

Revelacin especial por el E, Santo, que un cristiano recibe de aspectos que frecuentemente se
encuentran como misterios para el resto de la Iglesia.

Don de Fe

Certeza provista por el E. Santo al creyente, sobre promesas divinas que son esperadas por el
conjunto de la Iglesia.

Don de Sanidad

El E. Santo capacita al creyente para realizar sanidades en el nombre de! Seor Jess y para la
Gloria de su Nombre.

Don de Realizar Milagros

Manifestaciones sobrenaturales realizadas por el creyente en el poder del E. Santo, de actos fuera
de las leyes naturales conocidas por el hombre.

Don de Profeca

El E, Santo al cristiano, recibir y comunicar mensajes de! Seor a su pueblo en general, y para
edificacin, exhortacin y consolacin del mismo.

Don de Discernimiento de espritus

El Espritu Santo capacita para que el cristiano pueda discernir espritus inmundos o demonios que
puedan estar contaminando y oprimiendo a los hermanos en la Iglesia o congregacin, as como
para discernir espiritualmente si lo que se est haciendo en la Iglesia local o congregacin es de
Dios, del mundo o de la carne. Capacidad especial para diferenciar lo santo de lo profano.

Don de Diversos Gneros de Lenguas

Lenguaje(s) espiritual(es), no comprensible(s) al odo humano, que el E. Santo capacita al creyente
para dirigirse a Dios. El cristiano puede llegar a recibir ms de un gnero de lenguas.

Don de Interpretacin de Lenguas

Por el Espritu Santo, recibir la capacidad de poder interpretar las lenguas anteriores.

A que se llaman dones ministeriales y cul la diferencia con los dones espirituales?

Se consideran los cinco ministerios que encontramos en la Iglesia del Seor: apstol, profeta,
evangelista, pastor y maestro.

Constituyen hermanos llamados al servicio de la iglesia, a tiempo completo.

Es muy necesario hacer notar que es el Seor el que constituye a travs de un llamado divino.
En Efesios 4:11-12 dice: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Mientras que los dones espirituales en general son distribuidos por el Espritu Santo para la
edificacin de la Iglesia, y se encuentran disponibles para todos los hermanos en la iglesia; los dones
ministeriales son dados por el Seor Jesucristo mismo, a determinados hermanos, para servicio a
tiempo completo y servir en el liderazgo, como guas y ejemplos de la Iglesia.
En Efesios 4:13-15 dice: Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14para que ya no
seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, 15sino que siguiendo la
verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn
la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amo