Universidad de Santiago

Departamento de Educacin
Pedagoga en Filosofa

La introduccin del historicismo en las ciencias y el

problema de demarcacin:
Carnap, Popper y Fleck.

Asignatura: Filosofa de las Ciencias I

Carrera: Pedagoga en Filosofa

Profesora: Maurizio Esposito

Alumna: Mara Paz Caro

Introduccin

El tema de la demarcacin ha sido un tema importante dentro de la filosofa de las ciencias, an

hasta nuestros das. Este problema ha atravesado diferentes pocas, concibindose de maneras
diferentes de acuerdo a los paradigmas imperantes en la poca, modificando la visin que tenemos
de l.

El problema de la demarcacin es importante a la hora de definir y hacer la distincin de lo que

podemos considerar ciencia, y tambin a la hora de decidir cul es la importancia que tienen las
ciencias en una sociedad.

Sabemos que todo a travs de la historia va cambiando, y as, la manera en cmo concebimos la
realidad, por esto es importante tenerla presente a la hora de hacer cualquier tipo de anlisis, y
tambin a la hora de considerar los hechos cientficos y el progreso de la ciencia a travs del
tiempo, los grandes descubrimientos, y los prejuicios que podemos ir desestructurando. Pero esto
no siempre fue evidente.

En este ensayo se abordar el cmo la introduccin del concepto de historicidad a las ciencias,
introducido por Fleck, incide en la concepcin de verificacin en las ciencias, esto abordado desde
la perspectiva del problema de la demarcacin, pero tambin desde la validacin que tienen las
mismas ciencias dentro de una sociedad. La idea es dar groso modo un esbozo del problema de la
demarcacin, que lo tomaremos de la perspectiva de Carnap, exponente del neopositivismo; y
Popper, exponente y fundador del racionalismo crtico; en el cmo se concibe y cmo es abordado
este problema, desde la perspectiva de Fleck, en cuanto al factor de la historicidad en la filosofa de
las ciencias.

Cmo la concepcin de Fleck, del juego de la validez que se produce entre los crculos esotricos
y los crculos exotricos, conectado con los conceptos de estilo y colectivo de pensamiento, que no
se podran concebir sin la introduccin del concepto de historicidad a la idea de ciencia, cambia la
concepcin que tenemos del criterio de demarcacin, visto desde la perspectiva del neopositivismo
y el racionalismo crtico.

La introduccin de la historia al concepto de ciencia, nos permite cambiar de perspectiva en

cuanto a lo que concebimos como la validez. Los conceptos de estilos de pensamiento, y de
colectivos de pensamiento cumplirn un rol fundamental a la hora de percibir algo como vlido o
no. Esto est relacionado con el criterio de demarcacin del neopositivismo y del racionalismo
crtico, ya que estos conceban la validez independiente del contexto. El caso ac es, el cientfico a
travs de un experimento valida una hiptesis, pero, quin valida al cientfico, es decir, qu hace
que ese cientfico tenga la credibilidad, que tiene poder para decidir si algo es vlido o no?

En este ensayo trabajaremos principalmente con los conceptos de neopositivismo, racionalismo

crtico, y con la concepcin de ciencia de Fleck. Para esto, haremos una pequea contextualizacin,
para luego definir los conceptos principales con los que haremos el anlisis. Estos son:
demarcacin, neopositivismo, racionalismo crtico, crculos esotricos, crculos exotricos,
colectivo de pensamiento, estilo de pensamiento y juego de validacin.

Una vez definidos los conceptos generales, veremos por qu decimos que los juegos de
validacin que se producen en los crculos esotricos y exotricos nos sirven para darnos cuenta de
un cambio de perspectiva respecto al criterio de demarcacin, la validacin de las ciencias, y cmo
la introduccin del concepto de historia a las ciencias es fundamental para concebir este cambio, y
para concebir la autoridad que poseen las ciencias actualmente.

El problema de la demarcacin: Carnap y Popper

El criterio de demarcacin puede ser entendido como los criterios necesarios y suficientes que se
tienen para llegar a un conocimiento certero. Es lo que se usa para determinar lo que podemos
considerar como ciencia y lo que no.

Existen diferentes nociones del problema de demarcacin, dependiendo desde donde se mire el
problema. Ac trataremos este criterio desde las perspectivas de Carnap y de Popper.

El neopositivismo se da entre los aos 1920 y 1930 aproximadamente, en Alemania,

desarrollndose en lo que se consolid como Crculo de Viena.

Este movimiento tiene como antecedentes a Hume, con el problema de la induccin, a Frege con
el desarrollo de la lgica formal; y a Wittgenstein, con el Tractatus Lgico-philosophicus.

El neopositivismo pretende que todo se puede reducir a experiencia bsica, es decir, todos los
enunciados con sentido, que son verificables deben poder ser comprobables en la experiencia. Con
esto, lo que hace es rechazar la metafsica, ya que sta viola las reglas gramaticales del lenguaje, y
debe ser rechazada porque no pretende llegar a un conocimiento cientfico a la realidad, slo
cumple una funcin expresiva. Este rechazo a la metafsica se debe a que lo que busca el
neopositivismo es desarrollar una nueva lgica que sirva para diferenciar a las oraciones con
sentido de las que no lo tienen, para as poder hacer del conocimiento oraciones verificables en la
experiencia, y as aplicarlo a la ciencia.

As, existe un vuelco en lo que es la funcin de la filosofa, ya que para el neopositivismo esta
debera cumplir una funcin negativa, al no aportar nada nuevo, considerndose una actividad de
aclaracin, esto, para as ser de utilidad, y delimitar en el contexto de justificacin las
proposiciones con sentido de las que no.

Carnap es uno de los representantes ms destacados del neopositivismo y el Crculo de Viena. l

concibe que los problemas filosficos son en realidad problemas que corresponden a la falta de
delimitacin y clasificacin del lenguaje, refirindose principalmente a la metafsica. La filosofa se
debera limitar a servir a la ciencia, ayudando a definir las proposiciones con sentido. Para que una
oracin tenga sentido, tiene que ser empricamente verificable, siendo la ciencia la nica que
corresponde con estas caractersticas, proposiciones empricamente verificables y con sentido
cognitivo. Por esta razn, la filosofa debera ser considerada como anlisis lgico del lenguaje de
la ciencia.

Existen dos tipos de verificacin en Carnap: la primera refiere a la verificacin directa, que son
enunciados de percepciones actuales, y refiere a la verificabilidad emprica; y la segunda refiere a
la verificacin indirecta que, se puede explicar del siguiente modo.

A un enunciado E1 que va a ser verificado se le pueden adicionar los

enunciados E2 y E3 ya verificados que pueden ser leyes de la fsica o de
cualquier ciencia emprica o enunciados comprobados por dichas leyes, de
lo cual podemos deducir una prediccin a partir de lo anterior y de un
enunciado experimental E4 que pondr en situacin nuestra observacin
actual y comprobar nuestro enunciado E1. (Jimenez, 2007. P. 55)

En este sentido, la verificacin indirecta nunca es absoluta, y refiere a la verificabilidad lgica.

Para determinar el significado de una proposicin, entonces, se debe presentar la verificabilidad

emprica, que viene a ser la representacin, e indicar la verificabilidad lgica, estableciendo las
circunstancias bajo las cuales el enunciado puede ser verdadero o falso.
 Para que una proposicin tenga sentido es necesario que sea posible su verificacin, que se
conozcan las circunstancias en las cuales este enunciado puede ser verdadero. La verificacin de
una proposicin puede ser posible slo si se puede decidir, con evidencia emprica, si es verdadera
o falsa.

Por otro lado, el racionalismo crtico fue fundado por Popper, en el mismo contexto en el cual se
desarrolla el neopositivismo. Este surge como reaccin a la propuesta al problema de demarcacin
presentado por la concepcin de los neopositivistas.

El racionalismo crtico al igual que el neopositivismo busca que en ltimo trmino, todo se pueda
comprobar desde la experiencia, pero se diferencian en el criterio de demarcacin.

Popper dice que no puede haber ningn saber absolutamente seguro

y fundamentado, ningn conocimiento cuya verdad se pueda probar
definitivamente. Todo conocimiento, incluido aquel que subyace en el
conocimiento cientfico, es hipottico; mientras que no sea refutado slo
puede adquirir por principio una validez provisional. (Stroker, 1985. P. 234)

A diferencia del criterio de demarcacin neopositivista, Popper considera que las teoras no
deberan ser verificadas, ya que con esto no se resuelve ni el problema de induccin, ni puede haber
una distincin real entre lo que son ciencias y pseudociencias. Lo que se debe hacer con una teora
segn nuestro autor es falsearla, esto es, concebir dentro de una teora la posibilidad de hacerla
falsa a travs de hechos basados en la experiencia. La idea es que dentro de una teora o hiptesis
exista la posibilidad de falsearla, contribuyendo as al progreso de las ciencias. Slo esto podr
distinguir lo que es ciencia de lo que no.

Popper acusa a todo intento de demostrar y fundamentar un conocimiento de <<dogmatismo

acrtico>>, cuya nica pretensin es la de estabilizar sus teoras e inmunizarlas frente a la
crtica. (stroker, 1985. P.234)

El historicismo en las ciencias: Fleck

Ludwik Fleck fue un socilogo y mdico de origen polaco y judo, que vivi entre 1896 y 1961,
contemporneo a Popper y el Crculo de Viena. Sus ideas dentro del contexto, no fueron de gran
relevancia debido al clima intelectual de la poca, ya que las posturas predominantes de la poca se
debatan entre las del Crculo de Viena y las ideas de Popper; y al contexto de la primera guerra
mundial y el rgimen nazi. Fue Thomas Kuhn quien varios aos despus reconoce en s la
influencia de Fleck.

Fleck introdujo el concepto de historicidad en filosofa de las ciencias por primera vez, en
reaccin a cmo se conceban las ciencias en la poca. La concepcin de un desarrollo cientfico
como un proceso acumulativo y progresivo, que caracterizaba la visin neopositivista y popperiana,
se reemplaza por el progreso cientfico concebido como un cambio continuo de los estilos de
pensamiento a travs del tiempo.

Un estilo de pensamiento encapsula ideas y teoras dentro de un determinado colectivo de

pensamiento, desde donde nace.

El estilo de pensamiento coerciona a los individuos al establecer lo que

se debe pensar y aquello que no debe ser pensado. El cambio de un estilo de
pensamiento a otro no supone la completa eliminacin del anterior, a veces
conviven pequeos colectivos con estilos de pensamiento que han dejado de
ser hegemnicos. (Falconi, 2014. P. 7)

Un estilo de pensamiento determina las nociones de los que es real, interpretndolo dentro de
ciertos parmetros. Los estilos de pensamiento cambian, mutan, dependiendo de los colectivos de
pensamiento, y dependiendo tambin del transcurso de la historia. Esto es importante a la hora de
vislumbrar que existe un cambio de significado.

Fleck, por otra parte, nos describe a un colectivo de pensamiento como:

Al portador comunitario del estilo de pensamiento lo llamamos

colectivo de pensamiento. Este concepto, en tanto medio de investigacin de
la condicionalidad social del pensamiento, no debe ser entendido como un
grupo fijo o una clase social. Es, por decirlo as, un concepto ms funcional
que substancial, comparable por ejemplo al concepto de campo de fuerza de
la fsica. (Fleck, 1986. P.145)

Este colectivo puede ser estable o momentneo, ya que se puede concebir como colectivo de
pensamiento incluso dos personas que se juntan y conversan un momento.

Dentro de los colectivos de pensamiento en importante distinguir lo que llama crculos esotricos,
y crculos exotricos.
 Hay caractersticas estructurales comunes a todas las comunidades de
pensamiento como tales. Esta estructura general del colectivo de
pensamiento consiste en la formacin de un pequeo crculo esotrico y de
un gran crculo exotrico formado por componentes del colectivo de
pensamiento en torno a una determinada creacin del pensamiento, sea esta
un dogma de fe, una idea cientfica o un pensamiento artstico. (Fleck, 1986.
P. 152)

Es importante tener presente la introduccin del concepto de colectivos de pensamiento, ya que

nos da pie para entender que el conocimiento cientfico es construido por una comunidad, a
diferencia de las nociones anteriores que no tenan presente en el progreso de las ciencias ni la
historia, ni la construccin de un conocimiento colectivo.

Fleck dice que se produce un juego de validacin entre los crculos esotricos y exotricos dentro
de los colectivos de pensamiento. Esto se produce porque dentro de los crculos esotricos existe
una especializacin respecto a un tema en especfico, las personas que lo conforman son
especialistas, la elite, conocen a fondo ciertos temas que se trabajan dentro de este crculo
esotrico.
El o los crculos exotricos estn conformados por las personas que no son especialistas, las masas,
pero que sin embargo, dependiendo del contexto, son lo que validan a unos crculos esotricos y a
otros no.
El juego consiste en que, por un lado, tenemos al grupo de especialistas que a travs de un estilo de
pensamiento interpretan, fundamentan o crean teoras dentro de su misma especialidad, y a su vez,
por esto, los que no son especialistas aceptan el material conceptual del grupo especialista, sin
saber mucho al respecto, dando credibilidad al grupo de especialistas, validndolos.

Un cambio de sentido a la validacin desde la introduccin de la historicidad a la filosofa de

las ciencias

Teniendo claros y en cuenta la introduccin de conceptos como estilo de pensamiento, colectivo

de pensamiento, crculos esotricos, crculos exotricos, demarcacin; que tienen que ver con la
introduccin al concepto de historicidad en filosofa de las ciencias, podemos notar un cambio de
sentido en conceptos como el criterio de demarcacin, y un cambio en la nocin que tenemos de lo
que es ciencia.
 En los neopositivistas y en el racionalismo crtico, y en general en el siglo XX se concibe a las
ciencias como algo verdadero, como una autoridad, ya que se crea que era la nica manera de
poder obtener conocimiento certero. No consideran el avance cientfico como un proceso histrico,
situado en un contexto, ni a las teoras como interpretaciones. Para ellos las ciencias se desprenden
de hechos que se consideran objetivos, y se verifican o falsean (que tambin se puede considerar
como un tipo de verificacionismo). Tampoco apelan a que el conocimiento es colectivo, que es
construido en comunidad.

Lo que hace Fleck es importante, ya que ms all de describir un tipo de mtodo para ver si una
teora nos puede brindar a travs de la ciencia conocimiento certero o no, es reconocer que existe
una historia en el desarrollo de las sociedades y de las ciencias. Fleck rescata el contexto de
descubrimiento, y propone que los estilos de pensamiento cambian, y as, darse un cambio de
significado.
Nuestro autor () considera al pensamiento como una actividad social, imposible de reducir a
los lmites del individuo. (Falconi, 2014. P. 5).
Algo que es social, tambin es histrico, y poltico, por lo que podemos constatar un cambio en la
concepcin de lo que puede ser considerado como ciencia.

Los neopositivistas, as como tambin Popper, en el fondo, tambin buscaban una especie de
consenso frente a las condiciones polticas de la poca, guerras, nacionalismos, hacan que las
personas se dividiera; el intento era definir algo que fuera racional e incuestionable, que no nos
separe, ms bien, la idea era que nos uniera para que podamos progresar de acuerdo a los ideales de
la racionalidad.

Fleck nos hace notar, a travs de su giro historicista, antes que Kuhn, que en la historia las ideas
van mutando, las formas de pensamiento cambian dependiendo de los contextos en los cuales se
viva. Son los cientficos en colectivo los que determinan sus criterios de verificacionismo, los
criterios de demarcacin que ocuparn y que definirn lo que es o no es, o cmo se define el
conocimiento certero. Pero tambin hay que tener en cuenta que estos cientficos no tendran
ninguna validez si es que no hubiera una sociedad detrs que los valide como cientficos.

Vemos con esto que podemos notar un cambio de significado, un cambio de sentido en lo que
podemos concebir como criterio de demarcacin. Los lmites de lo que es la validez dentro de las
ciencias parecen menos fijos de lo que parecan con criterios anteriores, como los criterios de
Carnap y Popper.

La sociedad va cambiando con el transcurso del tiempo, y as tambin con esta los criterios de la
ciencia. Ocurre un cambio tanto en los criterios dentro de la ciencia, es decir, el cmo
consideramos dentro de las ciencias que un conocimiento es certero; y tambin, un cambio desde
fuera, esto es, cmo consideramos que las ciencias tienen validez, quin las valida, as como cunto
poder tienen dentro de una sociedad.

Para terminar este ensayo, y conectando con lo anterior, debemos tener en cuenta que

() slo teniendo en cuenta las condiciones sociales y culturales del

conocer puede hacerse comprensible la aparicin de otras muchas
realidades junto a la realidad establecida por las ciencias naturales. Al
igual que cada individuo posee una realidad propia, todo grupo social
dispone tambin de una realidad social determinada y especfica. Por tanto,
el conocer, en cuanto actividad social, est unido a los condicionantes
sociales de los individuos que lo llevan a cabo. (Schfer y Schnelle, 1986. P.
21)

Por esto no puede conseguirse la adquisicin de una realidad absoluta, ni siquiera puede uno
acercarse a ella, pues en la medida en que el conocer avanza transforma inevitablemente la
realidad. (Schfer y Schnelle, 1986. P. 21)

Referencias

Carnap, Rudolf (1993). La superacin de la metafsica mediante el anlisis lgio del lenguaje en A.
J. Ayer, El positivismo lgico. Madrid, Fondo de cultura econmica.

Falconi, Rodolfo (2014). El giro historicista antes del giro historicista: El trabajo de Ludwik Fleck.
La Plata, VIII Jornadas de Sociologa de la UNLP. Departamento de Sociologa de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Fleck, L. (1986). La gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico. MADRID, ALIANZA
EDITORIAL

Giraldo, Ana Mara (2008). Verificacin versus Falsacin, Criterio de demarcacin en Carnap y
Popper (No. 17). Bogot, CUADRANTEPHI.

Jimenez, Pablo (2007). Verificacin y sintxix Lgica (n 4). Valle del Cauca, Revista Lgein.

Stroker, Elisabeth (1985). La idea de Popper de Racionalismo Crtico (Vol. XV). Madrid, Editorial
de la universidad complutense.