LA VERDAD ACERCA DEL DIEZMO

DATOS PREVIOS
La palabra diezmo es traduccin del hebreo asr, palabra que significa un dcimo,
pero en composicin con ma, se forma la palabra Maasr, traducida por dar la
dcima parte, y as es como se traduce en Gnesis 28:22. En el Nuevo Testamento es
traduccin del griego dekatos, que significa un dcimo o una parte de diez, y que ha
sido traducida por diezmo. As pues, bien podemos decir que el diezmo es la dcima
parte o diez por ciento dado o pagado como tributo, particularmente con fines religiosos.
Histricamente, la idea de dar un diezmo a una deidad era una costumbre pagana comn.
Para casi todas las culturas antiguas, el nmero diez era el smbolo de completamiento.
Tpicamente cuando los adoradores paganos queran dar una ofrenda a su deidad le
daban un diezmo porque eso simbolizaba su ofrenda de todo, su entrega de todo cuanto
tenan a ese dios.
Por lo tanto, la dcima parte era una proporcin comn en muchos tipos de ofrendas
sagradas y tal ddiva se practicaba mucho antes de la poca de los patriarcas hebreos
(Abraham, Isaac, Jacob).
EL DIEZMO EN LOS TIEMPOS ANTES DE MOISS (ANTES DE LA LEY)
Ver Gnesis 14:17 20 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
Una expresin de gratitud a Dios, por medio de su representante, el sacerdote
Melquisedec. (No hubo mandato divino).
Le dio la dcima parte de lo que haba tomado en la batalla (no de todo lo que
posea Abraham).
No se registra en ninguna parte del Antiguo Testamento que Abraham volviera a
dar el diezmo.
Ver Gnesis 28:20 22 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
Este pasaje describe el intento de Jacob de sobornar a Dios, haciendo una especie
de trueque.
Los paganos de aquella regin daban un diezmo a su dios, pero solamente si l (Dios)
haca lo que ellos le pedan.
Nuevamente no se hace mencin de ningn mandato divino, sino una expresin del
corazn de Jacob.
EL DIEZMO EN LOS TIEMPOS DE MOISS (EN LA LEY)
Ver Nmeros 18:25 30 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
Los levitas haban sido escogidos por Dios para ser sacerdotes y trabajar en el
templo. Al mismo tiempo ellos dirigan la teocracia (el gobierno de Dios) en Israel.
Como los levitas deban dedicarse cien por ciento a su labor, no recibieron territorios
cuando Moiss dividi la tierra entre las doce tribus. Por lo tanto, no tenan como
ganarse la vida.
El diezmo era un impuesto del diez por ciento que los israelitas deban dar para
sustentar y suplir las necesidades de los levitas (quienes dirigan su gobierno). Era
obligatorio de los animales y productos agrcolas de las personas. Si ellos no daban
este diezmo, estaran robndole a Dios.
Ver Deuteronomio 12:1 7 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
Este pasaje nos habla de un segundo diezmo anual que los israelitas deban dar.
Cuando el pueblo de Israel se haya establecido en la tierra que Dios les iba a dar,
ellos deban conservar su adoracin a Dios y en donde l decida habitar (Jerusaln)
ellos deban llevar todas las ofrendas, sacrificios, diezmos y contribuciones a ese
lugar, en apoyo a las celebraciones y festividades ceremoniosas como la Pascua.
Este diezmo era de carcter obligatorio para mantener las actividades de adoracin
y promover la fraternidad entre el pueblo.
Ver Deuteronomio 14:28 29 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
Este pasaje nos habla de un tercer diezmo que los israelitas deban dar cada tres
aos.
Este diezmo se conoca como el diezmo del bienestar, o el diezmo de los pobres y se
usaba para ayudar a las clases ms pobres de la sociedad israelita que eran los
extranjeros, los hurfanos y las viudas.
Adicional a esto haba algunos impuestos o porcentaje de bienes a la administracin pblica
(los sacerdotes) para el bien comn:
- Levtico 19:9-10: Los israelitas no deban segar hasta las ltimas esquinas de sus
campos y no deban recoger el fruto que caa al suelo mientras recogan uvas con el
fin de que los pobres pudieran atravesar los campos y las vides y servirse de la
abundancia de la cosecha.
- xodo 23:10 11: Cada sptimo ao el pueblo tena que perder las ganancias
normales de todo un ao de modo que la tierra pudiera rejuvenecerse.
 - xodo 30:11 16 (Comparar con Nehemas 10:32 y Mateo 17:24 27): Cada ao
el pueblo deba dar un impuesto para el templo. Se usaba para financiar y mantener
el templo (con ese dinero se compraban las vctimas para los sacrificios, harina,
incienso, vino, aceite, combustible, vestiduras para los sacerdotes, etc.).
EL DIEZMO EN MALAQUAS 3:8 12
El Diezmo al que se refiere este pasaje tiene que ver con el primer diezmo que vimos
en los tiempos de Moiss (la ley), que se daba a los levitas para su sostenimiento
(Nmeros 18:21).
Robar es quitar lo que le pertenece a alguien. En este sentido los israelitas les
estaban quitando lo que le perteneca a los Levitas.
Como Dios se identifica con su pueblo, robar a una de las tribus era robarle a l
mismo. Como resultado, el juicio de Dios vendra sobre ellos. Sin embargo, si traan
los diezmos y ofrendas, las bendiciones vendran como resultado de aquella
obediencia.
RESUMEN: De acuerdo a la enseanza del Antiguo Testamento logramos comprender que
existan dos tipos de ofrendas (1) la voluntaria y (2) la necesaria. La voluntaria era
espontnea y no haba mandamiento alguno que la requiriera. La necesaria fue
establecida por el Seor con el fin de suplir las necesidades del pueblo y apoyar el
gobierno nacional.
EL DIEZMO EN EL NUEVO TESTAMENTO
En los tiempos de Jess todava exista la forma del sistema tributario de Moiss.
Muchos elementos de la teocracia an estaban operantes. Los levitas, fariseos y
saduceos tenan el poder poltico real y dirigan el gobierno, bajo la direccin del
Imperio Romano.
El muro del patio del templo tena recipientes en forma de trompetas en los que las
personas depositaban su dinero de los impuestos para el mantenimiento del Templo.
Al mismo tiempo, los Romanos cobraban impuestos altsimos al pueblo de Israel por
medio de cobradores judos (publicanos).
A pesar de todo, Jess se someti a las normas establecidas de su tiempo y enseo
sobre el deber de pagar nuestros impuestos (Mateo 17:24 27 comparar con
Romanos 13:1 7 y 1 Pedro 2:13 17).
Hay tres casos que hacen referencia al diezmo, examinmoslos:
Ver Mateo 23:23 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
 La crtica de Jess hacia los fariseos no era por el diezmo. De hecho, el reconoci
que ellos lo pagaban como parte de los requisitos de la ley de Moiss.
La crtica de Jess hacia los fariseos era por su nfasis en lo externo de la adoracin
y su descuido de los principios morales de la ley.
Ver Lucas 18:12 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
En esta parbola se hace referencia al pago de diezmos. En realidad, el fariseo
estaba presumiendo en su oracin por el pago de sus impuestos.
El propsito de esta parbola era ilustrar el engao de confiar en nuestra propia
justicia (obras) para ser considerados como Justos (Justificarnos) delante de Dios.
Ver Hebreos 7:4 9 (Leer en NVI o NTV para mayor comprensin).
En esta seccin se hacen varias referencias al tema de los diezmos, pero no como
directrices ni instrucciones para que la iglesia practique el diezmo en el da de hoy.
El pasaje es sencillamente un recuento de un suceso histrico del encuentro de
Abraham con Melquisedec (sucedo del Antiguo Testamento).
El objetivo del autor del pasaje es mostrarnos la superioridad del sacerdocio de
Cristo, que es sacerdote segn el orden de Melquisedec.
RESUMEN: No hay ningn mandato en el Nuevo Testamento acerca de que los creyentes
debamos dar el diezmo. La razn para esto es que el diezmo nunca ha sido una ofrenda
para Dios, siempre fue una forma de tributacin para sustentar el gobierno. El diezmo tanto
en los tiempos del Antiguo como del Nuevo Testamento era el pago de impuestos y los
judos bajo la ley mosaica pagaban hasta un 25% por ao en diezmos. Por el contrario, la
ofrenda voluntaria es respaldada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Aquella ofrenda voluntaria se caracterizaba por ser generosa, personal y dada de
corazn.
EL DIEZMO EN LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA
La Alianza Cristiana y Misionera cree que el diezmo es un requisito bblico. De hecho, uno
de los requisitos para integrar el Directorio o Consejo Ministerial es ser diezmador. Al mismo
tiempo, uno de los deberes de los diconos y diaconisas es estimular el cumplimiento de los
compromisos financieros de los miembros. Un miembro puede ser pasivo si no est
entregando sus diezmos de acuerdo a lo que dice Malaquas 3:10. Sin embargo, el diezmo
es recibido en nuestra denominacin, sumado a las ofrendas, con el fin de que los gastos y
necesidades mensuales de la iglesia local puedan ser suplidos. Sin aquella ofrenda sera
casi imposible poder solventar la mayora de las actividades que ejercemos en nuestro
templo.
CONCLUSIONES PASTORALES: DEBEMOS DIEZMAR HOY?
1. La Biblia no respalda la prctica del diezmo tal cual se haca en el Antiguo
Testamento, ya que no estamos bajo el sistema del antiguo pacto de Moiss. La
Biblia ms bien respalda la ofrenda voluntaria, personal y generosa.
2. Debemos mirar el diezmo en nuestros das como una ofrenda voluntaria con el fin de
que las necesidades y gastos de nuestra iglesia sean suplidas.
3. Se debe tener cuidado con los nfasis exagerados en el diezmo como tambin
prcticas abusivas y de acepcin de personas.
4. Dios bendice a quienes dan generosamente para suplir las necesidades de la iglesia
y especialmente de los que trabajan ministrando la palabra (Hechos 4:3135; 2
Corintios 9:612; Glatas 6:6; Filipenses. 4:1419).

BIBLIOGRAFA
A quien le pertenece el dinero, una gua bblica sobre cmo usar las riquezas de Dios, John
MacArthur.
El Diezmo, debates y controversia, Lorenzo Luvano Salas.
Estatutos Corporacin Iglesia Alianza Cristiana y Misionera, Editorial Alianza.
Debe la Iglesia Cristiana ensear el diezmo?, Conclusiones de un telogo sobre una
doctrina tab, Russell Earl Kelly, Ph.D.