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ISSN: 1132-3329
Resumen: En este escrito se indaga sobre la propuesta educativa kantiana como factor
que contribuye al desenvolvimiento moral, y la consistencia de esta propuesta, con sus
tesis acerca del desarrollo de la moralidad, entendido como el destino ltimo del gnero
humano. Se examina en este sentido, el enfoque pedaggico propuesto por el filsofo de
Knigsberg, la influencia de la cultura, y algunas condiciones de posibilidad internas y
externas, que pueden contribuir a la aproximacin de dicho destino.
Introduccin
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capaces de actuar moralmente sin ningn resorte distinto del mvil del
deber. De all la mirada realista expuesta en uno de sus opsculos, Si el
gnero humano se halla en constante progreso hacia mejor, en donde considera que
el acercamiento a este objetivo de perfeccin moral, se dara de manera
gradual, es decir, por medio de un proceso paulatino de sensibilizacin
que no necesariamente involucra mviles puros para la accin:
2 I. KANT, Si el gnero humano se halla en constante progreso hacia mejor, Mxico, FCE, 1981, pp.
114-115.
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4 I. KANT, Antropologa en sentido pragmtico, Barcelona, Rev. Occidente, 1935, pp. 224-225.
5 I. KANT, Crtica del Juicio, Mxico, Purrua, 1973, p. 362.
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8 Papacchini comenta al respecto: Kant aceptara sin problemas las definiciones del
hombre como animal cultural, ser social o animal que manipula objetos; pero a
diferencia de filsofos de la cultura como Hegel o Marx, l aadira que la peculiaridad
ms propia y la fuente de nuestra dignidad habra que buscarla en la capacidad de
autonoma moral, ms que en la racionalidad tcnica y pragmtica. (...) la cultura y la
racionalidad instrumental conservan el status de medios, que el autor aprecia en la
medida en que contribuyan a consolidar las condiciones de posibilidad para el ejercicio
autnomo de la moralidad, la finalidad ltima y ms autntica del ser humano. A.
PAPACCHINI, El problema de los Derechos Humanos en Kant y Hegel, Cali, Univ. del Valle, 1993,
pp. 39-40.
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Llegados a este punto hay que enfrentar una pregunta esencial para la
propuesta pedaggica elaborada por Kant: Es posible formar de verdad
sujetos morales y capaces de autonoma? Para el filsofo alemn la educa-
cin puede hacer favorable el desarrollo de las disposiciones morales del
educando, pero en ltimas depende de ste propiciar su fomento y desen-
volvimiento bajo el desarrollo de la propia voluntad. De igual forma, se-
ra contradictorio imponer a otro el que sea autnomo. La autonoma
debe brotar como una resolucin del sujeto dispuesto a desprenderse de
la tutela de otro y a atreverse a hacer uso de su propia razn. Le corres-
ponde a la educacin preparar el terreno para que el educando tome cons-
ciencia de sus facultades y talentos y se oriente en su correcto uso, en
17 I. KANT, Lecciones de tica, Barcelona, Crtica, 1998, p. 297. 18 I. Kant, op. cit., 1991, pp.
68-69. 19 I. Kant, op. cit., 1998, p. 300.
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21 I. KANT, Lo Bello y lo Sublime, Madrid, Espasa-Calpe, 1982, pp. 43- 44. 22 Ibidem pp. 47-
48. 23 I. KANT, Antropologa en sentido pragmtico, Madrid, Rev. Occidental, 1935, p. 207.
Tambin se puede ver I. KANT, op. cit., 1998, p. 296.
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25 Aunque Kant aprecia cierta falta de gusto delicado en los hindes, los negros de
frica, los nativos de Amrica, e incluso en la Europa medieval: la religin, las ciencias
y las costumbres fueron desfiguradas por miserables monstruosidades, no deduce de
ello la imposibilidad, sobre todo en los llamados pueblos salvajes, de un desarrollo de
disposiciones morales. I. KANT, op. cit., 1935, pp. 162-165. 26 A partir de los estudios de
Kohlberg se aprecia que las etapas ms avanzadas del desarrollo moral corresponden al
tercer nivel, donde la moralidad se diferencia de forma explcita de la convencin. Por
ello la bondad o maldad de las acciones se define de forma independiente de los
sentimientos subjetivos, de las normas de cualquier grupo de referencia, o de las leyes de
un orden social cualquiera. Por el contrario, lo correcto procede ahora de una
construccin personal del sujeto, que define la moral en trminos universales de justicia,
derechos naturales, y respeto hacia todas las personas, sea cual sea su sexo, raza,
creencias, o religin. Se trata en definitiva del establecimiento de principios inmunes a
cualquier tipo de revisin intersubjetiva, ya que se encuentran por encima de cualquier
sentimiento personal o normativa de grupo. CARRANZA-ESCUDERO, Teoras psicolgicas
del desarrollo moral: estatus terico y alcance prctico, en Psicologa moral y crecimiento
personal, 1999, p. 50.
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todo este proceso la didctica usada ocupa un lugar central para alcanzar
los objetivos.
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35 I. KANT, La Religin dentro de los lmites de la mera Razn, Madrid, Alianza Editorial, 1995,
pp. 57-58. 36 I. Kant, op. cit., 1993, p. 360.
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