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TEMA 15 EL BAUTISMO:

ORDENANZA O ES UN
SACRAMENTO?

Ya habis sido lavados, ya habis


sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor
Jess y por el Espritu de nuestro
Dios (1 Corintios 6, 11)
Los hombres nacemos con el pecado
original que cometieron nuestros
primeros padres, Adn y Eva.
Como Dios nos ama mucho y saba
que mientras estuvisemos en pecado,
no podramos vivir en amistad con l,
nos envi a su Hijo Jesucristo, quien se
hizo hombre como nosotros para
salvarnos y hacer posible la vida de
amor con Dios.
Para ello Cristo, muri en la cruz y
resucit. De esa manera venci al
pecado e hizo posible que nosotros
podamos morir al pecado y nacer de
nuevo a la vida de Dios. Todo ello,
gracias al Bautismo.
Todos nacemos separados de Dios, es
decir, muertos a la vida de Dios por el
pecado original y nacemos a la vida de
Dios, a la vida espiritual, al recibir el
Bautismo.
El Bautismo, como todos los otros
sacramentos* fue instituido por Cristo.
*Los sacramentos son signos sensibles
(palabras y acciones), accesibles a
nuestra humanidad actual. Realizan
eficazmente la gracia que significan en
virtud de la accin de Cristo y por el
poder del Espritu Santo. (Catecismo de
la Iglesia Catlica, No. 1084) l le dio el
mandato a los apstoles de ir y
bautizar a todas las creaturas.
Por el Bautismo, Dios nos da el DON,
el regalo, de ser hijos de l, dndonos
su mismo Espritu, para que habite en
nosotros. A partir de ese momento Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo,
la Santsima Trinidad, habitarn en el
bautizado.

Algunos hermanos separados


interpretan el nacer del agua y del
espritu como Bautismo de agua,
donde el agua es SMBOLO DE LA
PALABRA DE DIOS, y se basan en las
dos siguientes citas bblicas
como quienes han sido
engendrados de nuevo, no por un
germen corruptible, sino
incorruptible: la Palabra de Dios,
viva y eterna. (1. Pedro 1, 23)
Cristo am a la Iglesia y se
entreg por ella, para santificarla. El
la purific con el bautismo del agua
y la palabra, (Efesios 5, 25-26)
Para los evanglicos, el Bautismo es
solamente un signo externo de una
conversin interna. Es solo un
testimonio y no hace nada en el alma.
Ellos no lo consideran necesario para
la salvacin.
LO NECESARIO ES CREER EN
JESS, ACEPTARLO COMO
SALVADOR PERSONAL. CON ESO
SON SALVOS. SI SE BAUTIZAN O
NO, NO ES TAN IMPORTANTE.
En el momento en que usted confa
totalmente en Jesucristo como su
salvador y Seor, en ese mismo
momento usted es salvo para siempre
(Texto de un folleto evanglico)
Recibiste a Jess en tu corazn por
fe? Si es as, t eres nacido de nuevo!
(folleto Tesoros del cielo)
Nadie puede ser salvo, a menos que
haya nacido de nuevo por el Espritu
Santo de Dios. Somos nacidos de
nuevo por el Santo Espritu de Dios, por
medio de su palabra (Iglesia
Evanglica)
Para ellos ser salvo consiste nada
ms en creer, confiar en Jess, nacer
del Espritu por la Palabra de Dios.
Ellos te dirn En el momento de
confiar, eres salvo
La IGLESIA CATLICA, la verdadera
Iglesia que fund Cristo, dice que la
salvacin es un don de Dios; pero
implica ms que solamente creer.
Confiar es sumamente importante pero
no es todo. Hay algo ms.
La Palabra de Dios nos dice El que
creyere y fuere bautizado, ser
salvo (Marcos 16, 16). Entonces,
vemos que para salvarnos es
necesario ser bautizados. Nacer de
nuevo, o nacer de arriba es del agua y
del Espritu
NACER DE ARRIBA
Jess le respondi: Te aseguro
que el que no renace de lo alto no
puede ver el Reino de Dios. (Juan
3, 3)
Los evanglicos citan Juan 3,3 para
decir que se tiene que nacer de nuevo
para salvarse, lo interpretan como lo
entendi Nicodemo Cmo puede
un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer?. Jess
utiliza la palabra ANOTHEN = de
nuevo, que tiene tambin otro
significado ANOTHEN = de arriba y
esto es lo que quera decir Jess: A
menos que uno nazca de arriba, no
puede entrar en el reino de Dios. Qu
es nacer de arriba. Es bautizar y que,
desde arriba, descienda el Espritu
Santo.
El Captulo 3 de Juan trata del
BAUTISMO. En Juan 1,32, Jess se
bautiz y el Espritu descendi desde
arriba: Vi al Espritu que descenda
del cielo como paloma. Por eso
Jess aclar: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de agua
y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios (Juan 3,5)
Jess empez a BAUTIZAR, para que
nosotros entendiramos esta
necesidad: Despus de esto, vino
Jess con sus discpulos a la tierra
de Judea y estuvo all con ellos, y
bautizaba (Juan 3, 22)
Como Iglesia naciente, Jess delegaba
a sus discpulos el bautizar en su lugar,
para que la gente no pensara que lo
haca imitando a Juan
Cuando Jess se enter de que los
fariseos haban odo decir que l
tena ms discpulos y bautizaba
ms que Juan en realidad l no
bautizaba, sino sus discpulos
(Juan 4, 1-2).
Juan Bautista dice de Jess: El que
viene de lo alto est por encima de
todos. El que es de la tierra
pertenece a la tierra y habla de la
tierra. El que vino del cielo
(ANOTHEN) da testimonio de lo que
ha visto y odo, pero nadie recibe su
testimonio. (Juan 3, 31-32).
Entendemos que nacer de nuevo no
se limita a aceptar a Jess como mi
Salvador personal, sino BAUTIZARSE
cuando el Espritu Santo desciende de
arriba.
En Tito 3, 5, vemos las dos cosas:
AGUA (usada en el Bautismo, como accin
regeneradora de Jesucristo.) Y ESPRITU
no por las obras de justicia que
habamos realizado, sino solamente
por su misericordia, l nos salv,
hacindonos renacer por el
bautismo y renovndonos por el
Espritu Santo.
La salvacin es ms que solamente
creer. En Santiago 2, 19 leemos
tambin los demonios creen, y
sin embargo tiemblan, ellos creen,
por qu no son salvos?... Dentro del
plan de Dios para nuestra salvacin,
entra el BAUTISMO.
Pedro les respondi:
Convirtanse y hganse bautizar
en el nombre de Jesucristo para que
les sean perdonados los pecados, y
as recibirn el don del Espritu
Santo. (Hechos 2, 38). Vemos aqu
que es necesario creer y bautizarse.
Llega as el perdn de los pecados y el
don del Espritu.
Los evanglicos creen que el bautismo
es nada ms que un signo externo de
su conversin a Cristo. Para ellos el
bautismo NO hace nada dentro del
hombre. El bautismo, segn ellos, NO
salva.
En el Bautismo volvemos a nacer y
somos renovados por el Espritu Santo.
Leemos en la Palabra de Dios: Todo
esto es figura del bautismo, por el
que ahora ustedes son salvados, el
cual no consiste en la supresin de
una mancha corporal, sino que es el
compromiso con Dios de una
conciencia pura, por la resurreccin
de Jesucristo, (1 de Pedro 3, 21)
Las iglesias presbiterianas, tienen
su norma doctrinal. La Confesin
de Westminster establece que,
aunque se acepta el bautismo por
inmersin, la forma ms usada es
por aspersin para ellos, el
bautismo no tiene nada que ver con
la regeneracin, ms bien significa
unin a Cristo y a su cuerpo, es
decir, la Iglesia visible.
Sabemos que EL BAUTISMO S
REGENERA: no por las obras de
justicia que habamos realizado,
sino solamente por su misericordia,
l nos salv, hacindonos renacer
por el bautismo y renovndonos por
el Espritu Santo. (Tito 3, 5)
Ellos afirman que el bautismo no hace
nada en el alma, solamente es un
testimonio externo Ananas le dice,
en nombre de Dios, a Saulo (Pablo) Y
ahora, qu esperas? Levntate,
recibe el bautismo y purifcate de tus
pecados, invocando su Nombre.
(Hechos 22, 16)
El Bautismo es ms que una orden
(una ordenanza, dicen algunos
protestantes). El Bautismo es un
SACRAMENTO que lava los pecados.
Pablo dir: hay un solo Seor, una
sola fe, un solo bautismo. (Efesios
4, 5).
Juan Bautista dice: Yo los bautizo
con agua para que se conviertan;
pero aquel que viene detrs de m es
ms poderoso que yo, y yo ni
siquiera soy digno de quitarle las
sandalias. El los bautizar en el
Espritu Santo y en el fuego. (Mateo
3, 11) Por qu con fuego? El
Bautismo de Jess no solo baa el
exterior de la persona, sino que purifica
interiormente (el fuego cuece el interior
de las cosas, no solo el exterior).
Cuando Pablo afirma que El la
purific (a su Iglesia) con el
bautismo del agua y la palabra,
(Efesios 5, 26), est hablando de la
frmula trinitaria que tiene que
acompaar el bautismo:
<<(nombre)Yo te bautizo en el
nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo>> Vayan, y hagan
que todos los pueblos sean mis
discpulos, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, (Mateo 28,19). El
meter a alguien en el agua sin estas
palabras no es Bautismo, es mojarse,
nada ms.
Yo los bautizo con agua para que
se conviertan; pero aquel que viene
detrs de m es ms poderoso que
yo, y yo ni siquiera soy digno de
quitarle las sandalias. El los
bautizar en el Espritu Santo y en el
fuego. (Mateo 3, 11) Entendemos
que al bautizar con FUEGO, se purifica
interiormente.
Para un catlico NUNCA ser igual
estar o no bautizado porque:
No saben ustedes que todos los
que fuimos bautizados en Cristo
Jess, nos hemos sumergido en su
muerte? Por el bautismo fuimos
sepultados con l en la muerte, para
que as como Cristo resucit por la
gloria del Padre, tambin nosotros
llevemos una Vida nueva.
(Romanos 6, 3-4)
En el bautismo, ustedes fueron
sepultados con l, y con l
resucitaron, por la fe en el poder de
Dios que lo resucit de entre los
muertos. (Colosenses 2, 12)
Los hermanos que, perteneciendo a la
Iglesia Catlica, deciden irse con los
evanglicos, son rebautizados. Cristo
muri y fue sepultado UNA SOLA VEZ
y el Bautismo es participar en su
muerte. Por eso no se repite, porque
hay un solo Seor, una sola fe, un
solo bautismo. (Efesios 4, 5).
Reiterando no es solamente aceptar
a Jess como mi salvador personal lo
que me une a l, sino a travs del
SACRAMENTO DEL BAUTISMO.
Porque todos ustedes son hijos de
Dios por la fe en Cristo Jess, ya que
todos ustedes, que fueron
bautizados en Cristo, han sido
revestidos de Cristo. (Glatas 3, 26-
27)
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
(Catecismo de la Iglesia Catlica,
Nos. 1213 al 1284)

El Sacramento del Bautismo es un


Sacramento de INICIACIN (1275);
es un mandato de Jess "Id, pues, y
haced discpulos a todas las gentes,
bautizndolas en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo,
ensendoles a guardar todo lo que yo
os he mandado" (Mt 28,19-20). (1276);
necesario para la salvacin, es el
nacimiento a la vida nueva en Cristo
(1277);
se sumerge al bautizado, o derrama
agua sobre su cabeza, pronunciando la
invocacin de la Santsima Trinidad
(1278);
El fruto del Bautismo, o gracia
bautismal, es una realidad rica que
comprende: el perdn del pecado
original y de todos los pecados
personales; el nacimiento a la vida
nueva, por la cual el hombre es hecho
hijo adoptivo del Padre, miembro de
Cristo, templo del Espritu Santo. Por la
accin misma del bautismo, el
bautizado es incorporado a la Iglesia,
Cuerpo de Cristo, y hecho partcipe del
sacerdocio de Cristo. (1279);
Imprime en el alma un signo espiritual
indeleble, imprime carcter (consagra
al bautizado al culto de la religin
cristiana) por esa razn no puede ser
reiterado (1280);
1281 Los que padecen la muerte a
causa de la fe, los catecmenos y
todos los hombres que, bajo el impulso
de la gracia, sin conocer la Iglesia,
buscan sinceramente a Dios y se
esfuerzan por cumplir su voluntad,
pueden salvarse aunque no hayan
recibido el Bautismo (cf LG 16);
1282 Desde los tiempos ms antiguos,
el Bautismo es dado a los nios,
porque es una gracia y un don de Dios
que no suponen mritos humanos; los
nios son bautizados en la fe de la
Iglesia. La entrada en la vida cristiana
da acceso a la verdadera libertad.
1283 En cuanto a los nios muertos sin
bautismo, la liturgia de la Iglesia nos
invita a tener confianza en la
misericordia divina y a orar por su
salvacin.
1284 En caso de necesidad, toda
persona puede bautizar, con tal que
tenga la intencin de hacer lo que hace
la Iglesia, y que derrame agua sobre la
cabeza del candidato diciendo: "Yo te
bautizo en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo".
Signo y rito del Bautismo
El Bautismo
El bautismo tiene muchos signos,
adems del signo esencial, constituido
por la materia y la forma y stos nos
llevan a seguir un rito.

Por: Cristina Cendoya de Danel |


Fuente: Catholic.net

El Signo: La Materia y la Forma

El Concilio de Trento declar como


dogma de fe, que la materia del
Bautismo es el agua natural, porque
as lo dispuso Cristo y as lo hacan los
apstoles. Esta definicin fue
necesaria porque en ese momento,
haba que rebatir la doctrina de Lutero,
que deca que se poda utilizar
cualquier lquido. Adems, existen
unos argumentos que nos demuestran
su conveniencia: sabemos que el agua
lava el cuerpo, por lo que es la materia
adecuada para lavar los pecados. Por
otro lado es fcil de encontrar y debido
a la importancia de este sacramento su
materia lgica es el agua.

El Bautismo puede llevarse a cabo por


infusin cuando se derrama el agua
sobre la cabeza o por inmersin
sumergiendo al bautizado en el agua -.

Para su validez se debe de derramar el


agua al mismo tiempo que se dicen las
palabras que constituyen la forma y el
agua debe de correr sobre la cabeza.
Salvo en caso de necesidad, como
podra ser el bautismo de un feto, - an
con vida - que podra ser en cualquier
parte del cuerpo.

Las palabras que constituyen la forma


son: Yo te bautizo en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
En estas palabras estn representadas
las partes que son esenciales, tales
como: el ministro Yo, el sujeto te,
bautizo, la accin que se realiza, la
mencin de la Santsima Trinidad y la
clara distincin de las Tres Personas
divinas.

Rito y Celebracin

El bautismo, tiene muchos signos,


adems del signo esencial, constituido
por la materia y la forma y stos nos
llevan a seguir un rito:

El sentido de la gracia del Sacramento


del bautismo aparece claramente en
los ritos de su celebracin. Cuando se
participa atentamente en los gestos y
las palabras de esta celebracin, los
fieles profundizan en lo que este
sacramento significa y se percatan en
lo que se realiza en el bautizado.

Cada uno de los signos posee un


sentido muy determinado, as por
ejemplo:
La celebracin comienza con la seal
de la cruz, que nos indica la marca de
Cristo sobre el que le va a pertenecer y
significa la gracia adquirida por la Cruz
de Cristo.
El anuncio de la Palabra de Dios, es
decir, las lecturas, que da luces sobre
la verdad revelada a los "candidatos" y
a la asamblea; y suscita en todos la
respuesta de la fe. En efecto, el
bautismo es "el Sacramento de la fe"
por ser la entrada sacramental en la
vida de la fe. El anuncio de la Palabra
de Dios, nos invita a vivir este
"Sacramento de la fe".

Puesto que por el bautismo somos


"liberados del pecado y del que nos
tienta, el Diablo", se pronuncian uno o
varios exorcismos sobre el "candidato".
Este es ungido con el leo de los
catecmenos, o bien el celebrante le
"impone las manos", y el "candidato"
renuncia explcitamente a Satans. As
preparado, puede confesar la fe de la
Iglesia, a la cual ser confiado" por el
bautismo. (Rm. 6,17 ).

El agua bautismal es entonces


consagrada mediante una oracin en el
mismo momento o utilizar la de la
noche pascual. La Iglesia pide a Dios
que, por medio de su Hijo, el poder del
Espritu Santo descienda sobre esta
agua, a fin de que los que sean
bautizados con ella "nazcan del agua y
del Espritu. (Jn. 3,5)

El agua bautismal es signo de un nuevo


nacimiento, en el Espritu. El inicio a la
vida de gracia, y a la pertenencia del
Pueblo de Dios.
Pero como todo sacramento posee un
rito esencial, el signo ms importante.
Y este rito esencial del sacramento: el
bautismo propiamente dicho. El
bautismo es realizado de la manera
ms significativa mediante la triple
inmersin en el agua bautismal, o
derramando tres veces agua sobre la
cabeza del candidato. Al mismo tiempo
que se pronuncia la forma. Las
palabras que pronuncia el ministro son:
" Fulano....... yo te bautizo en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo".

La uncin con el santo crisma, leo


perfumado y consagrado por el obispo,
significa el don del Espritu Santo al
nuevo bautizado. Ha llegado a ser un
cristiano, es decir, "ungido" por el
Espritu Santo, incorporado a Cristo,
que es ungido Sacerdote, profeta y rey.
Literalmente ungido significa persona
consagrada" y en este caso es a Dios.

En la Liturgia de las Iglesias de Oriente,


esta uncin postbautismal es el
sacramento de la crismacin
(Confirmacin).
La vestidura blanca simboliza que el
bautizado se ha "revestido de Cristo"
(Ga. 3,27); que ha resucitado con
Cristo a la vida de la gracia.

El cirio que se enciende en el "cirio


pascual", significa que Cristo ha
iluminado al nefito. En Cristo, los
bautizados son: "la luz del mundo"
(Mt.5,14) (Flp. 2,15).

El nuevo bautizado es ahora hijo de


Dios. Por lo tanto, ya puede decir la
oracin de los hijos de Dios: "el
Padrenuestro". Slo los bautizados
podemos llamar "Padre" a Dios.
La bendicin solemne cierra la
celebracin del "bautismo". En el
bautismo de los nios recin nacidos,
la bendicin de la madre ocupa un
lugar especial.