Este soy yo

Iniciamos el encuentro
compartiendo una ronda de
buenas noticias de las vacaciones.

mame tal como eres

Conozco tu miseria, las luchas
y tribulaciones de tu alma,
la debilidad y las dolencias de tu cuerpo.
Conozco tu cobarda,
tus pecados y tus flaquezas.
A pesar de todo te digo:
dame tu corazn, mame tal como eres.
Si para darme tu corazn
esperas ser un ngel,
an cuando caigas, muchas veces,
en esas faltas que jams quisieras
cometer de nuevo,
y seas cobarde para practicar la virtud,
no te consiento que me dejes de amar.
mame tal como eres.
mame en todo momento,
cualquiera sea la situacin
en que te encuentres,
de fervor o sequedad,
de fidelidad o de traicin.
mame tal como eres.
Quiero el amor de tu corazn indigente.
Si esperas ser perfecto para amarme,
jams me llegars a amar
Djate amar. Quiero tu corazn.
en mis planes est moldearte;
pero mientras eso llega,
te amo tal como eres.
Y quiero que t hagas lo mismo.
Deseo ver tu corazn que se levanta
desde lo profundo de tu miseria.
Amo en ti incluso tu debilidad.
Me gusta el amor de los pobres;
quiero que desde la indigencia
se levante incesantemente este grito:
Te amo Seor.

(Hermano Carlos de Foucauld. Palabras inspiradas sobre Dios Padre.

Por autoestima podemos entender la suma de juicios que tenemos acerca de nosotros mismos. Esto
implica el conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias acerca
de nuestra conducta dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. Se trata de una dimensin
afectiva de la imagen personal que se relaciona con datos objetivos y subjetivos, con experiencias
vitales y expectativas.

Trabajo personal

Todo en esta vida

La misin que tu me has dado
Todo en esta vida, es un decidir debo hacerla realidad
si me voy contigo, o me quedo aqu. Luchar por la vida,
Romper los muros, de mi propia casa, luchar por un mundo de paz.
ir mar adentro y pescar por Ti.
Hace tiempo me pregunto,
Hoy mi pueblo est clamando, tu respuesta escucho hoy,
pide vida, pide amor tu voz habla dentro
gritan mis hermanos y por tu camino yo voy.
y llega hasta el Cielo su voz.
Dios nos conoce profundamente, desde las entraas de nuestras madres, y por lo mismo nos
ama. Aunque a veces cometamos errores, o aunque nos cueste valorarnos y entender cmo nos
puede amar si es que fallamos tanto, o somos tan dbiles. Cada una de nuestras vidas es un
tesoro precioso ante sus ojos. Porque l nos ama tanto, como si nos llevara grabados en las
palmas de sus manos, es que asumimos el compromiso, en el fondo, para ser ms felices.

Salmo 139, 1 18

1
Oh SEOR, has examinado mi corazn
y sabes todo acerca de m.
2
Sabes cundo me siento y cundo me
levanto;
conoces mis pensamientos aun cuando
me encuentro lejos.
3
Me ves cuando viajo
y cuando descanso en casa.
Sabes todo lo que hago.
4 14
Sabes lo que voy a decir
incluso antes de que lo diga, SEOR.
5
Vas delante y detrs de m.
Pones tu mano de bendicin sobre mi
cabeza.
6
Semejante conocimiento es demasiado
maravilloso para m,
es tan elevado que no puedo
entenderlo!
7
Jams podra escaparme de tu Espritu!
Jams podra huir de tu presencia!
8
Si subo al cielo, all ests t;
si desciendo a la tumba,[a] all ests t.
9 17
Si cabalgo sobre las alas de la maana,
si habito junto a los ocanos ms lejanos,
10
aun all me guiar tu mano
y me sostendr tu fuerza.
11
Podra pedirle a la oscuridad que me
ocultara,
y a la luz que me rodea, que se convierta
en noche;
12
pero ni siquiera en la oscuridad puedo
esconderme de ti.
Para ti, la noche es tan brillante como el
da.
La oscuridad y la luz son lo mismo para
ti.
13
T creaste las delicadas partes internas
de mi cuerpo
y me entretejiste en el vientre de mi
madre.
Gracias por hacerme tan
maravillosamente complejo!
Tu fino trabajo es maravilloso, lo s muy
bien.
15
T me observabas mientras iba cobrando
forma en secreto,
mientras se entretejan mis partes en la
oscuridad de la matriz.
16
Me viste antes de que naciera.
Cada da de mi vida estaba registrado en
tu libro.
Cada momento fue diseado
antes de que un solo da pasara.
Qu preciosos son tus pensamientos
acerca de m, oh Dios.
No se pueden enumerar!
18
Ni siquiera puedo contarlos;
suman ms que los granos de la arena!
Y cuando despierto,
todava ests conmigo!

Mi compromiso por ser y

sentirme mejor
Con los ojos de los que me quieren

Dice el soldado: Mi amigo no ha regresado del campo de

batalla, seor. Solicito permiso para salir a buscarlo.
Permiso denegado, replic el oficial. No quiero que
arriesgue usted su vida por un hombre que probablemente ha
muerto
El soldado, haciendo caso omiso de la prohibicin, sali, y una hora ms tarde regres
mortalmente
herido, transportando el cadver de su amigo. El oficial estaba furioso: Ya le dije yo que haba
muerto! Ahora he perdido a dos hombres! Dgame, mereca la pena salir all para traer un
cadver? Y el soldado, moribundo, respondi: Claro que s, seor! Cuando lo encontr, todava
estaba vivo y pudo decirme: Amigo estaba seguro de que vendras
(Mello Anthony de, La Oracin de la Rana I, Ed. Sal Terrae 1988, p. 201)

Por qu es importante
la amistad?
 Trabajo Personal

YO SOY
Mi cuerpo es Caractersticas corporales:

Soy de personalidad Caractersticas espirituales:

Mis principales capacidades son:

Muchas veces siento Afectos:

Las personas que ms quiero Relaciones:

Una vez completado este ejercicio, deben responder a las siguientes preguntas:
- Cmo me siento al realizar esta actividad?
- Me agrad o me desagrad lo que mis compaeros opinaron acerca de m?
- Coinciden las caractersticas mencionadas con la opinin que yo tengo de m mismo?
- Cul puede ser mi aporte a esta comunidad de acuerdo a los dones que tengo? Preparar esta
respuesta para la celebracin.
 Cada uno de nosotros es importante. Somos distintos, cada uno con su individualidad que es
reconocida por los dems y que enriquece la comunidad.

Lectura: Jn 11, 1 -6

T, Jess, fuiste amigo de Marta, Mara, Lzaro Y disfrutaste de esa amistad.

La amistad es un precioso don. Dilata el corazn, despliega el optimismo y la confianza.
La vida se respira a pulmn pleno. Estamos hechos para la comunicacin.
Somos incompletos, limitados, padecemos una indigencia radical de comunicacin.
El amigo es leal, es fiel. Siempre se cuenta con l. Se da una sintona serena, pero honda.
Ante l, me siento libre, puedo ser tal como soy, con la seguridad de ser aceptado.
Te doy gracias, Seor, por todas las amistades que han iluminado mi vida.
A travs de su sonrisa me han manifestado su alma.
Juntos hemos descendido abismos y escalado montaas, hemos compartido dolores y alegras.
Gracias, porque a travs de las personas queridas, te transparentas t.
En el amor y en la amistad hay algo de eterno, de infinito.
Algo de plenitud que nos habla de ti. Te agradecemos que el amor y la amistad sean gratuitos.
No se compran con oro, ni con poder, ni con influencia.
Nacen como una flor, en el jardn de los pobres como en el de los ricos.
Los disfrutan jvenes y viejos. Estn en las risas de los nios, en los ojos de los enamorados,
en los ancianos que, tomados de la mano, en silencio toman sol. Amn.
(Jos Correa, Oraciones para la Micro)

dios nos ama siempre

Autoescucha acerca de las experiencias de

amor que hemos tenido a lo largo de
nuestra vida.
Luego compartimos una interescucha de a
dos 3 experiencias significativas de amor,
personas que nos quieren.
Solo le pido a Dios que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
Solo le pido a Dios toda la pobre inocencia de la gente.
que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca Solo le pido a Dios
muerta no me encuentre que el engao no me sea indiferente
vaco y solo sin haber hecho lo suficiente. si un traidor puede ms que unos cuantos,
solo le pido a Dios que esos cantos no lo olviden fcilmente.
que lo injusto no me sea indiferente, Solo le pido a Dios
que no me abofeteen la otra mejilla que el futuro no me sea indiferente,
despus que una garra me arao esta desahuciado est el que tiene que
suerte. marchar
a vivir una cultura diferente.

Solo le pido a Dios

Jess nos acoge y nos recibe siempre, cuando nos sentimos cansados, afligidos, cuando
nuestra vida pierde el sentido y est dispuesto a tomarnos en sus brazos y llevarnos con l.

Durante su vida, Jess recorri su tierra curando enfermos, dando vista a los ciegos, dando
esperanza a los afligidos, restituyendo a las personas su dignidad perdida, comiendo con
fariseos, teniendo una palabra de perdn y misericordia con pecadores, prostitutas y cobradores
de impuestos (Cfr. Lc 4, 31-41; 7, 27-28. 36-48; 18,35-43).
Jess vena a dar vida, no a quitarla. A renovar la vida, a darle plenitud, y los que estuvieron
con l se sintieron profundamente amados, acogidos y perdonados. Este amor profundo les
devolvi la salud, la dignidad, los hizo vivir de nuevo.
Hoy queremos mirar nuestros dolores, nuestras limitaciones, ver cmo Jess nos sana, nos da
nueva vida, nos devuelve la dignidad.

Oracin inicial
 Lectura: Lc 7,36-50

Trabajo personal

Recuerda un momento difcil de tu vida, ya sea por soledad, tristeza, agobio, etc.
Describe ese momento por escrito, o realizando un dibujo.

De a dos:
Se renen en parejas y comparten su trabajo.
- Qu momento de mi vida escog? por qu?
- Cmo creo que Dios estuvo presente en ese momento difcil de mi vida?
- Qu me ha devuelto la esperanza y la alegra?

No amo a Medias
Yo no parto mi corazn.
No amo a medias.
Ni amo partes.
Mi amor es eterno
y total.
Te amo
con todos tus pensamientos.
Te amo
con todo tu pasado y tu futuro.
Te amo
con todo mi amor cada da.
En los amigos que te acogen
yo te amo.
En la familia en que t vives,
en la comunidad que te forma,
en los pobres que te suplican
all estoy yo
amndote siempre.
Me doy entero.
Nada me lo guardo.
(Ortega Miguel, Le o decir a Dios)
Mis primeros vnculos

Oracin Inicial:
Seor,
Haz de nuestro hogar un Refugio de tu
amor. Haz,
Que no haya ofensas porque T nos das Seor de
comprensin. nuestras vidas que
Que no haya amargura porque T nos uniste, una pgina llena de Ti.
alientas. Haz, Seor, de nuestros hijos, lo que T
Que no haya egosmo porque T nos anhelas, aydanos a educarlos.
bendices. Haz que nos esforcemos con el consuelo
Que no haya rencor porque T nos das el mutuo.
perdn. Haz que hagamos del amor un motivo para
Que no haya desaliento porque T ests amarte ms.
con nosotros. Haz que demos lo mejor de nosotros para
Que sepamos marchar abrazados hacia Ti ser felices en el hogar.
en nuestro diario vivir. Haz que cuando amanezca el gran da de ir
Que cada maana amanezca un da ms de a tu encuentro nos concedas el hallarnos
entrega y sacrificio. unidos para siempre en Ti.
Que cada noche nos encuentre con ms Amn
amor.

Trabajo personal
Ahora vas a tratar de representar cmo percibe a los miembros de su familia y la relacin que
se da entre los diferentes integrantes del grupo familiar. Se representa a cada miembro que
integra la familia, por medio de un crculo dentro del cual se escribe el nombre de la persona. El
tamao de los crculos (mayor o menor) sirve para expresar el grado de importancia o influencia
que la persona tiene dentro de la vida familiar. La distancia entre los diferentes crculos sirve
para expresar el grado de acercamiento o de distancia que se percibe entre los miembros de la
familia.

Grfico de mi familia
Grupo de dos:
cmo veo a cada uno en mi familia?
Y luego propone profundizar un poco ms en el tema y realiza la siguiente pregunta:
cmo vivira cada uno de los miembros de tu familia algunas de estas situaciones?
Quers salir y no te dejan
Pap se qued sin trabajo
Perd seis materias
Te ests peleando con tu hermano
La muerte de un ser querido

Grupo de cuatro:
Qu es propio de ser padre?
Qu es propio de ser madre?
Qu es propio de ser hermanos?
Qu es propio de ser hijo?
Qu factores condicionan vivir esta identidad?

Afectividad y vida familiar

Durante el da experimentamos miles de sensaciones y emociones pero, a menudo, tenemos
escasa conciencia de este constante bombardeo. Tanto en la sensibilidad como en la forma en
que nos relacionamos con nuestras emociones juega un rol fundamental nuestra familia de
origen. El hogar es el lugar donde se espera tambin proteccin, preocupacin y cario: la
sensacin de querer y ser querido por alguien.

El clima afectivo familiar

Cmo nos sentimos en casa? Que nuestro hogar sea algo que nos atraiga va a depender del
clima afectivo familiar. Un buen clima se manifiesta cuando quienes pertenecen a ella se sienten
queridos y aceptados, orgullosos de ser parte de esa familia. En tales ambientes lo habitual es
que los padres se centren en lo positivo y en la aceptacin de las diferencias individuales ms
que en lo negativo.

El amor incondicional y la aceptacin

Cada familia es un mundo dicen, y es verdad. Cada familia tiene sus defectos y virtudes. Cada
uno ve en su familia cosas que le gustan y otras que no. lo importante es que los miembros de
una familia acepten la identidad de la propia familia, valoren lo positivo que tiene y traten de
trabajar sobre lo negativo. Y esto slo se puede hacer en el amor. Este debe ser un amor
incondicional. Qu es el amor incondicional ? Es la nica energa que fortalece
verdaderamente al hogar y a cada uno de sus miembros, es el amor sin condiciones.

El respeto y la autonoma
Una de las caractersticas de la familia donde hay aceptacin es el respeto del otro y su identidad
personal. El respeto es una lnea imaginaria que se establece entre dos personas para que
ninguna invada al otro tratando de modificar su identidad. Por eso el respeto es necesario entre
los miembros de la familia y debe expresarse en las costumbres o los cdigos de convivencia.
El respeto se manifiesta en la autonoma que cada uno de los miembros tiene. La autonoma
significa libertad de pensamiento y conducta dentro de los lmites que impone el bien comn.
Es la libertad de ser uno mismo, de determinar el propio futuro, declarar los propios gustos, etc.
Esto no quiere decir que se puede hacer lo que se quiere; sino que cada quien debe ejercer su
derecho de ser el mismo dentro de los lmites del bien comn.
Quizs esta es una de las cosas que ms cuestan en las familias donde hay adolescentes, pues
los adoelscentes estn formando la propia identidad y quieren que se los respete. Pero como la
identidad todava no est asentada, la inseguridad correspondiente se expresa con cierta
susceptibilidad e, incluso, una defensa agresiva.
Los adolescentes tienen que hacer un verdadero esfuerzo para buscar la autonoma sin perder
el cario, sin peleas sino con amor. Deben apoyarse en sus familias, que los pueden contener y
entender, que los conocen ms que nadie. Deben apoyarse en sus padres que dieron su vidas
por ellos; deben pedirlesque los ayuden a elegir, a ser libres.

Una herramienta para el amor incondicional: el dilogo

Es bueno recordar lo que dice Juan Pablo II a los adolescentes: Recordad siempre que debis a
vuestros padres la vida y la educacin. Recordad la deuda que tenis hacia vuestros padres....
En la mayor parte de los casos se han encargado de vuestra formacin a costa de sacrificio
personal. Gracias a ellos han sido instruidos en la herencia cultural y social de vuestra comunidad
y vuestro pas...... vuestros padres han sido vuestros primeros maestros en la fe. Los padres por
tanto tienen derecho a esperar de sus hijos e hijas los frutos maduros de su esfuerzos, de la
misma manera que los hijos y los jvenes tienen derecho a esperar de sus padres el amor y la
solicitud que los lleven a un sano desarrollo. Todo eso os lo pide el cuarto mandamiento, que es
muy rico, medtenlo.. Os pido que construyais puente de dialogo y comunicacin con sus
padres.
Esta comunicacin debe ser profunda; es decir que no es slo hablar de lo cotidiano en forma
fra y superficial, no es slo comentar ideas o creencias. Es hablar de los sentimientos, de
nuestros proyectos, de nuestras necesidades, ideas, pero en forma profunda. Estas
conversaciones se dan entre gente que se ama. Como lo hacemos con nuestros amigos. Los
adolescentes deben contar lo que les pasa para que sus padres los entiendan y si pueden,
ayuden. Esta comunicacin no slo se da con palabras sino con gestos (miradas, sonrisas,
abrazos, caricias, etc.)

La consecuencia del dilogo: la unin

La unin es la que hace fuertes a las familias. Es compartir juntos momentos lindos y feos.
Implica mucho inters por los dems miembros y ayuda espontnea. Es poder solucionar juntos
los problemas individuales. Es compartir alegras y tristezas. Ej.: cenar juntos, compartir algn
deporte, etc.
Cuando hay unin, la aceptacin del otro da lugar al crecimiento. El amor incondicional es el que
ama a la persona a pesar de sus errores y carencias, mas all de sus defectos. Por eso el amor
en la familia debe ser incondicional, este amor permite equivocares y crecer. El amor nos lleva
a ayudarnos a superar nuestras heridas y crecer. Implica toleracia y fidelidad. Se puede hablar
de cierta prosperidad. Para lograr la prosperidad es necesario ayudarnos a respetar
compromisos y reglas sencillas de convivencia y a ser perseverantes en ellas. Favorece a
formarse buenos hbitos que ayudan a la superacin personal. (Ej : horarios de las salidas, no
fumar , respetar el horario de las comidas, etc.)
Dos ayudas fundamentales: Para poder vivir la dinmica propia de la vida familiar con este amor
incondicional podemos tener en nuestra propia experiencia dos ayudas muy importantes: el
amor que nuestro padres tienen entre s y nuestro amor fiel y profundo a Dios.

El amor a Dios
Y por ltimo es muy importante apoyarnos en el Amor de Dios. Mantener una relacin muy
cercana a Dios , nos ayuda a estar ms cerca de nuestra familia. Pedirle ayuda a Dios, pedirle
que nos ensee a amar a nuestra familia, a acercarnos mas a ella, a conocernos mejor y a poder
hacer presente su amor entre nosotros todos los das. l es quien plane y organiz la familia,
l la cre y l nos puede ayudar a que sigamos unidos y con amor. Tambin es bueno poder rezar
juntos, eso nos da fuerzas y nos permite afrontar mejor los problemas.
 "La importancia de fortalecer los vnculos:
herramientas de la comunicacin"

NIVELES DE COMUNICACIN

Vivimos en la era de grandes transformaciones en las

comunicaciones por su extensin y rapidez. Una nueva
transformacin en marcha: la profundidad.

1 NIVEL
Comentamos lo que hacemos: relatamos lo que hicimos durante el da como si fuera un noticiero.
Podemos comentar como telegrama o con detalles (hay muchos subniveles). Es muy importante para
nuestra cultura marcada por la eficiencia, los roles y funciones. Este nivel ocupa el 85%-90% de toda
nuestra comunicacin.

2 NIVEL
Nos relacionamos desde lo que pensamos: dilogo acerca de algo que est pasando. Opinamos acerca
de distintas cosas. No me revela, ni me rebela.

3 NIVEL
Nos comunicamos experiencias de vida: compartimos con otros nuestras experiencias de vida,
aquellas cosas que nos marcaron para bien y para mal. Compartimos los valores que aprendimos y
que queremos vivir en nuestra vida. Aqu tiene mucho que ver las cosas que aprendimos en nuestra
familia, el barrio, etc. Compartimos entre el 5% al 10% de nuestra comunicacin.

4 NIVEL
Revelamos nuestros sentimientos: todo aquello que nos da bronca, miedo vergenza, tristeza, etc.
Revelamos nuestros lmites. Somos vulnerables

5 NIVEL
Desnudamos lo que necesitamos: somos personas necesitadas con deseos propios. La diferencia con
los reclamos. Apenas el 5% de nuestra comunicacin.

6 NIVEL
Nos encontramos con nuestro ser ms profundo y el ser ms profundo del otro: Soy yo mismo sin
mscaras. Este con-tacto implica que tambin integramos a nuestro cuerpo. Aqu nos encontramos
con la fuente de nuestra creatividad y entusiasmo. Estamos frente a nuestro misterio inagotable.

7 NIVEL
Nuestro yo ms profundo puede desbordar o abrirnos a lo que el Viviente cree, necesita, siente y
es...Es la experiencia de Dios, al alcance de todos.
 CUESTIONARIO PARA REVISAR EL NIVEL DE COMUNICACIN CON MIS VNCULOS

Niveles de comunicacin con mis vnculos

1.- A qu nivel de comunicacin llegas con cada uno de estos vnculos?:
(Sealar el motivo)
Tu Padre
Tu madre
Tus hermanos
Tus tres mejores amigos
Con vos mismo
Con Dios

2.- Cul fue el momento de ms honda comunicacin con cada uno de ellos?
(Sealar con qu ocasin o con qu motivo)
Tu Padre
Tu madre
Tus hermanos
Tus tres mejores amigos
Con vos mismo
Con Dios

3.- Cmo definiras el estilo de comunicacin en tu familia?

 Los sacramentos como camino de libertad

Libres de, libres para

Lectura: Jn 8, 31-38

En qu consiste la verdadera libertad para Jess?

La palabra libertad evoca sentimientos especiales, anchos, profundos. Toda la historia del
hombre es, de una u otra manera, un testimonio de la bsqueda insaciable de libertad: de los
pases y sus necesidades de independencia, de sociedades y sus proclamaciones de los derechos
individuales, libertad de expresin, de prensa, de pensamiento, de reunin. Toda persona busca
ser libre y no estar bajo el dominio de otros, vivir en un pas libre, donde se respete la manera
de pensar y de ser de cada uno. Tantas libertades por las que luchamos, por las que se libran
batallas y guerras. Hoy queremos preguntarnos Qu es la verdadera libertad?, Ser hacer con
nuestras vidas lo que tengamos ganas?, o Vivir sin ataduras y sin compromisos con nadie ni
nada? Ser comprometerme con una postura ideolgica sin confrontarla con una verdad
objetiva? Qu es la libertad? La libertad es un medio y no un fin, porque dice relacin a un
objetivo o una meta. La capacidad de eleccin frente a distintas alternativas establece a la
libertad como un medio en funcin de una meta. El ser libre de y el ser libre para. (Cfr. T. Misfud
Libres amar Tomo I Moral de discernimiento, ediciones San Pablo, 1994 p.126).
Ser libre de todo lo que me hace menos persona: el egosmo, la flojera, la envidia, el orgullo, la
droga, etc.. Ser libre para poder ser ms persona. Por eso la libertad no es un fin en si misma,
sino un medio que est, intrnsecamente, orientado a un fin, una meta, a un objetivo: en
definitiva el proyecto que el Padre Dios nos presenta a cada uno de nosotros. Libertad supone
siempre la pregunta por un para qu y, por lo tanto, supone una responsabilidad en asumir esta
tarea. Ser libre implica una responsabilidad que, a su vez, supone la libertad: a mayor libertad,
mayor responsabilidad. (Ibd. p.131). Libertad no es slo ser libre de, sino, fundamentalmente,
ser libre para. Queremos ser libres de las ataduras que nos imponen la pobreza y la falta de
oportunidades, la intolerancia y el dogmatismo. Pero queremos serlo, para desarrollar lo mejor
de nuestras capacidades, para ser ms personas, para ser ms humanos. La verdad nos hace
libres (Cfr. Jn 8,32), porque orienta la existencia hacia un fin verdadero, porque la libera de sus
esclavitudes para desarrollar plenamente nuestras potencias y capacidades humanas. como
personas humanas para crecer y desarrollarnos necesitamos entrar en relacin con nosotros
mismos, con Dios, con los
otros y con el mundo (Ibid p.cfr.132). Nuestra libertad est condicionada por el otro. Porque
somos seres sociables y en relacin, todo uso de la libertad, su ejercicio, se da en este contexto
humano de relaciones, en el que la libertad es libre en la medida que no daa al hermano. Ser
cada da ms libres de lo que nos hace menos persona para poder amar ms y mejor a nuestros
hermanos. La libertad es en la persona una fuerza de crecimiento y de maduracin en la verdad
y en la bondad, por eso alcanza su perfeccin cuando est ordenada a Dios. (Catecismo de la
Iglesia Catlica, nn 1731-1738).

Trabajo personal
En qu ocasin me he sentido fsicamente libre? cmo fue?
En qu ocasin me he sentido libre de hacer aquello que me gusta?
En qu momentos me he sentido libre ante otras personas?
Qu es lo que me quita libertad interior?
Cmo puedo, concretamente, trabajar esa situacin que me quita libertad?
Qu experimento cuando logro ser dueo de m mismo?

Trabajo grupal
Preparar representaciones de situaciones que nos quitan libertad interior hacindonos esclavos
de nosotros mismos y de nuestras dependencias.

Lectura: Gal 5, 1

Amo la Libertad (extracto) Yo quiero que nadie te retenga

No me gustan los esclavos. y te impida hacer lo que decides.
No soy un soberano Yo quiero que nadie te empuje
que necesita adoradores. para que realices lo que no te convence.
No busco humillaciones. Slo quiero mostrarte mi rostro,
Amo la libertad, entregarte mi palabra,
el aire fresco de la tarde, permanecer contigo,
la risa espontnea, amarte gratuitamente
la ingenuidad de los nios y ser amado por tu libertad.
y la aventura emprendida con amor. Mi orgullo es haberte hecho libre
No me gustan los esclavos. y pedir tu libre aceptacin.
Yo no quiero tu amor doblegado Amo tu libertad y te respeto.
ni tu sumisin servil. Amo tu pensamiento,
Quiero el amor de hombres libres, tus bsquedas, tus cadas, tu sonrisa
buscadores, inquietos, y tu vida que despierta.
que se equivocan muchas veces, No eres mi esclavo
pero muchas veces vuelven a empezar. ni yo tu soberano.
No amo la esclavitud. Soy tu Dios,
Yo amo la libertad. el que te ama,
Soy libre para amarte el que te hizo libre
y te amo con tu libertad. y el que te da la libertad
Quiero que juegues tu vida cada da.
en lealtad con tu conciencia. Amn.
Egosmo o generosidad?

Seor, haz de mi un instrumento de tu paz.

Donde haya odio, que yo ponga amor.
Donde haya ofensas, que yo ponga perdn.
Donde haya discordia, que yo ponga unin.
Donde haya error, que yo ponga verdad.
Donde hay duda, que yo ponga la fe.
Donde haya desesperanza, que yo ponga
esperanza. Porque dando
Donde haya tinieblas, que yo ponga luz. siempre se recibe,
Donde haya tristeza, que yo ponga alegra. olvidndose de uno mismo, es como se
Maestro, que no me empee tanto encuentra uno a s mismo.
Perdonando es como se alcanza el perdn.
en ser consolado, como en consolar, muriendo es como se resucita a la Vida
en ser comprendido, como en comprender, Eterna.
en ser amado, como en amar. (San Francisco de Ass, Oracin Simple)

Jess nos propone un estilo de vida desde la generosidad. En el amor entendido como entrega
y donacin al otro. Por esto, reconocemos que es entrega en la gracia, que es la donacin
sobreabundante de Dios mismo para el hombre. La invitacin que Jess nos hace ha sido
testimoniada por el propio Seor, que vivi su vida en la entrega amorosa a los dems, que
comparti la vida de los pobres y el dolor de los que sufren, que muri en la cruz, dndose a s
mismo por amor en la entrega ms radical y absoluta. Jess eligi la muerte, y muerte
escandalosa de cruz, por amor. Jess nos pide amor y generosidad, porque l mismo ha
caminado ese camino. No es siempre el camino ms fcil, ni el ms rpido. Aunque tampoco el
ms doloroso y estrecho. El camino de la solidaridad y la entrega es un camino de gozo, porque
es ms feliz el que se da y comparte con sus hermanos, que el que guarda todo para s.
La generosidad, el pensarnos y entendernos y por eso vivir, como seres con otros y para otros
es una experiencia humana. Hunde sus races ms profundas en nuestra condicin de personas.
Dios en Jesucristo viene a plenificar y a hacer suya esta experiencia en lo cotidiano de nuestra
humanidad. Si bien la entrega es una forma sublime del amor que brota desde el seno mismo
de la Trinidad Santa, Dios ha querido acogerla y asumirla tambin desde nuestra propia historia.
Todos sabemos, porque as lo hemos vivido, que somos ms libres y mejores, ms felices y ms
plenos, si nos damos en vez de guardarnos para nosotros mismos, si elegimos el bien del
hermano antes que el propio. Sin duda, si apostamos por la felicidad del otro, alcanzamos antes
la nuestra. Sin embargo la generosidad no es una virtud puramente filantrpica. Es, ms bien,
una actitud de vida que se teje en todos los mbitos, se nutre de la experiencia de Dios y se
traduce en cada una de nuestras acciones. Generosidad es compartir el pan y la alegra, los
temores y la esperanza, es cuidar al otro, tratar con delicadeza lo que tenemos, nuestra familia,
nuestros amigos, al pobre que est en la esquina y no conocemos, a las personas que trabajan
con nosotros, nuestro mundo, la naturaleza, el bosque y la ciudad. Generosidad es vivir lo que
somos abiertamente, en comunin, en apertura, en donacin. Es cultivar nuestro espritu para
tener algo que entregar, es cuidar nuestras palabras para poder consolar, es cuidar nuestra
sexualidad para poder vivirla en la comunin y la plenitud generosa de quien se entrega para
toda la vida. Generosidad es por eso cuidado y respeto, por nosotros mismos y por los dems.
Por eso generosidad es libertad, porque elige el bien de otro y no se deja llevar por el primer
impulso, por las primeras ganas, sino que ejerce su derecho humano de reflexionar, de elegir y
elegir el amor.

Trabajo personal
Los jvenes se renen en tres grupos, cada uno de stos lee y analiza el caso que se le asigne.
Luego, deben realizar lo siguiente:
Terminar las historias eligiendo dos finales posibles para ellas.
Considerar las consecuencias de cada opcin.
Contestar:
- Cul camino corresponde a la generosidad y cul al egosmo?
- Qu camino es ms fcil de tomar?
- Cul nos deja ms tranquilos?
- Qu camino nos hace ms libres y plenos?

Lee atentamente el caso y responde las preguntas:

Caso I:
Ana y Cecilia son muy amigas. Ana siempre ha llevado la batuta y Cecilia la sigue pero, a pesar
de eso, se llevan muy bien. Un da Cecilia se vea nerviosa y le pidi a Ana que la acompaara a
un lugar aparte del resto del grupo.
Qu te pasa Ceci? Ests un poco rara. dijo Ana-
Lo que pasa es que hace tiempo que quera contarte algo, pero me cuesta mucho porque me
muero de vergenza si el resto del curso se entera, pero yo s que puedo confiar en ti y que vas
a saber guardar el secreto. S?
Claro que s, loca, si somos amigas
Cecilia le cont a Ana que le gustaba un compaero de curso hace tiempo y no saba cmo
acercarse a l. Pero le pidi especialmente a Ana que no se lo fuera a contar a nadie. A Ana le
pareci super lo que le haban contado y se morda la lengua para que no se le escapara
Algunos das despus, se arm en el colegio un grupo en el que comentaban quin le gustaba
quin. Cecilia no haba ido ese da y Ana estaba conversando de lo ms animada hasta que no
pudo aguantarse ms.
A qu no saben a quin le gusta el Jaime!
Nadie saba y le preguntaban insistentemente a Ana.
Ella les cont que la Ceci le haba confesado el otro da que andaba detrs de l. No se la podan
creer, esa s que era una noticia!
Cuando Cecilia supo que Ana haba contado su secreto, se sinti muy dolida por la actitud de su
amiga. Pero si es mi amiga no debi haberme fallado -se deca- adems, me parece el colmo que
no me lo diga y que yo me haya enterado por otra persona. Si me explicara yo la entendera,
pero no puedo comprender que no me diga nada. Ana por su parte saba que se haba portado
mal con Cecilia, pero ella era muy orgullosa y no era capaz de pedirle perdn a nadie, -cmo voy
a reconocer lo que hice- pensaba Ana, total ella debera cachar hace rato como soy y me tiene
que aguantar as no ms. Que no espere que yo vaya a arrastrarme a sus pies, si no quiere ser
ms mi amiga, problema de ella, ella se lo pierde.
Le pedir perdn Ana a Cecilia?

Caso II:
Patricia se est arreglando para ir a una fiesta. Desde la puerta la llaman: Paty.. te llama
Paula!
Hola, cmo ests? Adivina; mi vieja quiere que me vuelva a la casa a las 2:30. Y para colmo,
me va a ir a buscar mi hermano, qu mal!
Ahhh, no; decile que te vas a ir a mi casa y nos volvemos en la maana, qu tal?
No s, y si me agarran me matan, vos sabs cmo es ella, adems despus de todo el rollo me
dijo que lo decidiera yo.
Tu vieja es terrible, como que siempre te vigila.
Si s, pero lo hace de buena gente, igual me manda al Mario a buscarme
Qu bueno! si te lo est dando en bandeja, decile que te queds conmigo. Ay, si s, pero
estoy enferma de complicada . Pasa a buscar a la Carla primero, y vuelvan despus, ah vemos
como lo hago.
Qu har Paula?

Caso III:
Carlos se ha alejado mucho de sus amigos, antes andaba siempre con ellos e iba a todas. Desde
hace un tiempo ya no se rene, sino que pasa encerrado en su casa. Sergio, su mejor amigo, est
preocupado por l. Oye Carlos, qu te pasa que nos dejaste plantados las ltimas tres veces. Tu
mam siempre dice que estas estudiando pero esa no me la creo, adems no te da ni para
caminar al telfono Ah, es que estoy agotado, adems que me ha ido psimo y necesito
estudiar Esa s que no te la creo, cuntame la firme, en qu andas?
Mmmm.. es que tengo unos jueguitos nuevos de computador de miedo
De dnde los sacaste?
Me los presta un primo que trabaja arreglando computadores. Olvdate de los otros locos. Te
los presto?
No estoy ni ah loco esa cuestin es entretenida pero te pone tonto si no lo controlas, adems,
te vas a quedar encerrado aqu para siempre?
Qu tiene que ver? Cuestin ma.
Ah ests mal hermanito, t no eres para quedarte pegado y adems desde que te borraste del
mapa las juntadas se han puesto diferentes y ya los cabros ni te van a conocer.
No tiene nada que ver.
Tiene que ver, porque de tanto desaparecerte t, nos vamos a borrar nosotros y te vas a empezar
a quedar solo. Adems cuando t estabas entre todos lo pasbamos chancho, pero ahora quin
cuenta los chistes?. Te lo digo, nosotros estamos perdiendo y t ests perdiendo.
S, pero no estoy ni ah.
Bueno yo tampoco estoy ni ah con que no me pesques. Si quieres bscame y vamos donde los
cabros; si no te interesa, que te vaya bonito y sale a carretear con tus jueguitos.
Qu har Carlos?
Me cuido, cuerpo y espritu
Nuestro Cuerpo
No hay ningn templo tan hermoso, ninguna catedral tan
majestuosa, ningn palacio tan elegante, como este cuerpo que
poseo. Soy portador de la inteligencia que desentraa los secretos
escondidos del tomo y el cosmos. Soy portador de la memoria que
conserva la enseanza sabia de la historia y de mis antepasados. Llevo en mi
cuerpo la armona, la belleza, la fuerza, el amor, la sonrisa y la inmensa capacidad de amar que
no puedo mantener oculta. Bendito Seor que sopl su aliento en mis narices y dej su espritu
en el vrtice de mi alma. Bendito Seor que encontr morada en el cuerpo de una joven virgen
para nacer hombre entre los hombres. Amn.
(Vicara de la Esperanza Joven, Peregrinacin Teresita de los Andes 1991).

Amar la vida propia y la de nuestros hermanos es una tarea que requiere de todo nuestro
esfuerzo. Para amar la vida, nuestra primera tarea es amarnos y cuidarnos a nosotros mismos:
slo el que se ama sanamente a s mismo y se respeta puede amar y cuidar a otros de verdad.

Qu significa cuidar de m mismo?

Nuestra vida sale del corazn de Dios como un regalo precioso, delicado, frgil y querido que
estamos llamados a cuidar. Cada persona es un ser nico e irrepetible, desde sus sentimientos
y miradas hasta sus huellas dactilares. Somos seres complejos, una unidad constituida por
diferentes dimensiones: somos cuerpo, mente y espritu. stas constituyen, indisolublemente,
a la persona humana. Persona es su cuerpo, su mente y su espritu, ni su espritu solo, ni solo su
psiquis y sus afectos, ni su cuerpo solo. De aqu entonces, la necesidad de un cuidado integral
que considere cultivar y desarrollar todos los aspectos de la nica persona humana.
Cuidar nuestra salud, a travs de la higiene, del deporte, del descanso y de la asistencia mdica.
Cuidar nuestro espritu y nuestra mente a travs del encuentro cercano con el Dios de la vida, a
travs de la oracin, de la lectura, del uso inteligente de la razn. Cuidar y hacer crecer los
talentos y cualidades que tenemos tanto a nivel intelectual como fsico, en el mbito social,
emocional y espiritual, para as poder potenciarlas y ponerlas al servicio de los dems.
Gradualmente vamos aprendiendo a encontrar lo que es bueno para nosotros, lo que nos hace
bien y felices, lo que nos da salud y desarrollo y a diferenciarlo de aquello que es nocivo para
nuestra persona. Se trata de una tarea progresiva que se desarrolla con la ayuda de nuestros
padres y adultos significativos, as como de redes sociales adecuadas y positivas.
Todas las dimensiones humanas han sido creadas y son amadas por Dios. Los equilibrios
afectivos y emocionales, el espritu que es necesario cuidar y el cuerpo, sin olvidar las otras
dimensiones. Jess nos invita al amor espiritual traducido y realizado en obras y hecho
concretos, tangibles, tocables: Jess no slo habla del amor de Dios, sino que toca los ojos del
ciego, el cuerpo del paraltico y la hemorrosa, y devuelve la vida al cuerpo muerto de su amigo
Lzaro. Mirar con desprecio al cuerpo no es cristiano, como tampoco lo es despreocuparse de
los equilibrios psicolgicos o ignorar al espritu. Ni hedonismo ni dualismo. El amor de Dios en
Jess ha alcanzado el culmen de su expresin en el cuerpo muerto del Hijo en la cruz que, ha
resucitado con cuerpo!, llevando nuestra humanidad, por Su Resurreccin, al ncleo ms ntimo
de Dios. Jess tambin nos ha dejado Su Cuerpo y Su Sangre como alimento, en la expresin
ms cercana de Su amor, en donde nos llama amigos, en la Eucarista.
 Trabajo personal

Un da tiene 24 horas

Yo ocupo:
hrs. en dormir.
hrs. en comer.
hrs. en hacer tareas, estudiar o trabajar.
En total tengo horas del da ocupadas.
Cuntas horas libres me quedan?

De estas horas, yo ocupo:

hrs. en ver televisin.
hrs. en hacer algn deporte.
hrs. en novillear.
hrs. en rezar.
hrs. en estar y conversar con mis amigos.
hrs. en leer.
hrs. en compartir en familia.
hrs. en escuchar msica.
hrs. en
hrs. en
hrs. en

- Reconozco que mi cuerpo es importante en mi persona?

- Le dedico algn tiempo al cuidado de mi cuerpo(deporte, alimentacin, descanso)?, cmo?
- Le dejo algn espacio en el da al desarrollo de mi espritu (aspecto religioso, psicolgico,
moral, intelectual etc?, cmo?
- Me parece suficiente el tiempo que le dedico a mi espritu?
- Qu valoracin tengo de mi cuerpo y mi espritu?

Sexualidad, mi forma de
ser en el mundo
Interecucha: Lo que ms me gusta de ser
mujer/varn

Cancin Corazones Rojos de Los prisioneros.

Corazones rojos, De comer comida, de Eres ciudadana de

corazones fuertes,
espaldas dbiles de
mujer,
mil insultos como mil
latigazos, mil latigazos
dame de comer.
comer cordura,
yo sabr como traicionar.
Traicionar y jams pagar,
porque yo soy un hombre
y no te puedo mirar.
segunda clase, sin
privilegios y sin honor.
Porque yo doy la plata
estas forzada a rendirme
honores y seguir mi
humor. Buscate un
trabajo, estudia algo,
la mitad del sueldo
y doble labor.
Y si te quejas ah esta la
puerta no estas
autorizada para dar tu
opinin.
Corazones rojos...
corazones fuertes...
corazones rojos...
Hey, Mujeres!
Hey, mujeres!
Hey, mujeres!
Hey, mujeres!
De tu amor de nia sacare
ventaja, de tu amor de
adulta me rer.
Con tu amor de madre
dormir una siesta y la entrepierna bien
y a tu amor de esposa le jugosa.
mentir. Ten cuidado con lo que
Nosotros inventamos, piensas,
nosotros compramos, hay un Alguien sobre ti.
ganamos batallas y Seguir esta historia,
tambin marchamos. seguir este orden,
Tu lloras de todo y te porque Dios as lo quiere,
quejas de nada Porque Dios tambin es
para cuando a veces nos hombre!
emborrachamos. Hey, mujeres!
(y no me digas nada a
Corazones rojos... m!)
corazones fuertes... Hey, mujeres!
(corazones rojos no me
En la casa te queremos mirenlas!)
ver. Lavando ropa, Hey, mujeres!
pensando en l. Hey!
Con las manos
sarmentosas

Qu plantea la cancin?
Ests de acuerdo con ella?
En qu te identifica y en qu no?

Cada vez es ms comn descubrir cmo nos vamos deshumanizando frente al tema de nuestra
propia sexualidad. Cuando hacemos esto, nos olvidamos de uno de los regalos ms lindos que
hemos recibido: la capacidad de amar verdaderamente, y comprometernos.
Histricamente, hablar de sexualidad ha sido complicado, durante mucho tiempo nos hemos
negado la posibilidad de hablar y compartir esta realidad, ha sido muchas veces un tema tab.

Adems durante largos periodos no hemos reflexionado el tema con seriedad, polemizando e,
incluso, mirando slo desde una perspectiva y dejando de lado lo ms esencial.
La invitacin para hoy es acercarnos un poco ms a esta realidad. Conversar de nosotros mismos,
descubrirnos, mirar nuestros temores y sueos, reconocernos seres afectivos y capaces de
donarnos en el compromiso de amarnos y valorarnos para ser con otros, para ser contigo

Lectura: Cant 2, 8-17

La sexualidad es una dimensin esencial que define nuestra condicin de persona. Es un modo
propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, conocer, comprender,
expresar y vivir el amor humano. En resumen, es todo aquello que hace que alguien sea varn o
mujer, es la manera de estar en el mundo y relacionarse con ste como persona masculina o
femenina. Entonces podemos afirmar que la sexualidad no es meramente un fenmeno fsico,
biolgico, psicolgico o puramente accidental de los seres humanos, sino parte integrante de su
experiencia vital. (Cfr. Misfud Tony, Una reivindicacin tica de la Sexualidad Humana, Moral
de discernimiento Tomo III. Ed. Paulinas-CIDE, 1988, p. 45).
Al mirar la sexualidad como una condicin existencial del ser humano, descubrimos la necesidad
de pensar, y desafiarnos frente a la formacin integral de este aspecto en la vida en los jvenes.
Una formacin que, sin descuidar la maduracin y la dimensin biolgica de unin y procreacin
que ella conlleva, sea capaz de trascender a un encuentro ms real y profundo consigo mismo
y los otros. (Cfr. Ibid, p 18-19)
Con frecuencia se tiende a confundir sexualidad con genitalidad, es decir, a limitar la sexualidad
a los rganos genitales o al acto sexual mismo. La sexualidad abarca la genitalidad pero es ms
que pura genitalidad. Por eso, en un nivel y en relacin al ser humano, hablamos de impulsos, a
diferencia de cuando lo hacemos respecto de los animales de los cuales decimos que tienen
instintos. Los impulsos son plsticos y moldeables a diferencia de los instintos que son rgidos e
invariables. Los impulsos implican una opcin libre y voluntaria, a diferencia de la automaticidad
del instinto. No somos meros animales, por eso nuestra sexualidad se ordena a los dems,
determinando nuestra forma de relacionarnos. Es un error pensar que la necesidad o el
instinto sexual genital, est a un mismo nivel con la necesidad de alimentarse o respirar. Si no
nos alimentamos y respiramos nos morimos, sin embargo nadie ha muerto de castidad. Muy por
el contrario, sta es una forma activa y privilegiada de ejercicio de nuestro ser sexuados, en
mbitos no genitales y en nuestro deber y derecho a elegir libremente la forma de expresin de
nuestro ser, que es sexuado. La actividad sexual humana no es un instinto que depende
exclusivamente de la accin de las hormonas, como en el caso de los animales: la sexualidad
humana ms que instinto impuesto orgnicamente, es comportamiento aprendido por una
capacidad cerebral. Debido a esto, es que todo hombre puede y debe imponer a su sexualidad
condiciones y lmites propiamente razonables y humanos.

Como expresin de lo ms profundo y tpico de nuestro ser, la sexualidad es un mbito

privilegiado para reconocernos como ms que simples animales mamferos, sino que
reconocernos en nuestra condicin de persona: creados a imagen de Dios.
A diferencia tambin del instinto sexual de los animales, la sexualidad es un proceso que supone
evolucin y aprendizaje. De aqu la importancia de la educacin y la formacin en una sexualidad
sana y rica. Es nuestra forma de ser, y Dios nos llama a ser un don para el otro. Es por eso que
nuestra genitalidad se ordena al otro para fortalecer el vnculo y procrear.
La sexualidad es bsicamente una condicin del ser humano, profunda y constante que expresa
una manera de estar en el mundo. Se debe comprender desde la Integridad, es decir se trata de
una vivencia que implica aspectos psicolgicos, biolgicos, afectivos, socioculturales y
espirituales. Es en el ser humano, lenguaje de su mundo afectivo y espiritual.

Tom barro de la tierra...

Despus de haber creado todas las cosas con impresionante destreza y dedicacin, Dios model
nuestro cuerpo entre sus manos. Sus dedos, segn este relato tan antiguo, fueron plasmando
con amor el barro de la tierra. Y, como sucede a los artistas, Dios se sinti feliz de la obra que
haba realizado.
Un da, al contemplar al hombre con amor de Padre, Dios se dijo a si mismo: No es bueno para
el hombre estar solo. Y adormecindolo profundamente Dios sac de sus costillas a la mujer,
para que fuera su novedosa y tierna compaa. En imgenes muy hermosas la Biblia nos muestra
a un Dios que no es indiferente ante la existencia humana, sino que es el artfice de su creacin
y de su vida. Desde entonces el cuerpo humano, nuestro cuerpo, tiene las huellas digitales de
Dios impresas en s mismo. El cuerpo humano, nuestro cuerpo, es imagen de Dios ya desde sus
orgenes. Somos la obra de arte ms perfecta y acabada de cuantas Dios ha realizado. Es por
esto que los cristianos hemos aprendido a valorar y respetar tan hondamente el cuerpo humano.
Ya desde antes de nacer lo respetamos. De cualquier raza o condicin lo consideramos un templo
donde Dios habita.
La sabidura de Dios hizo que el cuerpo humano, al igual que las plantas y los animales, tuviera
esos dos principios que marcan y complementan la existencia: el ser masculino y el ser femenino.
Hombre y mujer los cre. A imagen de Dios los cre dice el Gnesis. Ambos reflejan a Dios.
Cada uno con sus caractersticas propias, sus estilos, sus modos de reaccionar y sus aportes.
Distintos. Diferentes. Pero llamados a la unidad. Invitados a multiplicarse, a engendrar, y a dejar
padre y madre para unirse en la fidelidad y para siempre. Al tomar conciencia de que somos
hechura de Dios quedamos maravillados. El nos hizo, por amor nos hizo. Nuestro cuerpo y
nuestro espritu, nuestra manera de ser, nuestra inteligencia, nuestra voluntad, nuestros ojos,
nuestros rganos sexuales y nuestro corazn, son hechos por las manos del mismo Dios. En Dios
est nuestra raz y en El est tambin nuestro destino. Con El vivimos cada da. A El amamos. De
El vivimos agradecidos.
Al contemplar nuestro cuerpo nos damos cuenta que Dios despleg toda su capacidad creadora
al llamarnos a la vida. Dios nos cre con tanta belleza y armona, con tanta delicadeza y bondad,
que Adn y Eva estaban desnudos en el jardn y no sentan vergenza de sus cuerpos. Por el
contrario, perciban su inmensa hermosura y su sorprendente vitalidad. Qu admirable es la
sabidura de nuestro Dios! Su sabidura se manifiesta incluso cuando nuestro cuerpo no tiene
todas sus capacidades y tenemos que sufrir la dificultad de incorporarnos a la vida con
limitaciones fsicas. Grande es el dolor cuando se vive esta prueba con la idea de que Dios se ha
olvidado de nosotros. En cambio, el dolor se transforma en vitalidad gozosa cuando nos damos
cuenta que la discapacitacin

fsica es frecuentemente ocasin para que se manifieste la belleza interior y la armona, an ms

hermosa, de la vida espiritual. (Monseor Carlos Oviedo C. Carta Pastoral a los jvenes
Nacidos para Amar Santiago, 1993 pp. 9 11.)

Trabajo grupal
Tarjeta 1
Algunas preguntas que te pueden ayudar:
Has hablado sobre la sexualidad con otras personas?
Para hablar de la sexualidad con otras personas Cules son las principales dificultades que
encuentras?
Quines te han hablado de tu sexualidad?
Cules son tus principales temores, dudas o inquietudes con relacin a tu sexualidad?

Para el plenario:
Con qu caractersticas te expresas como ser sexuado (varn o mujer) en las diferentes
dimensiones de la vida humana: intelectual, afectiva, espiritual, etc.?
Qu es lo que ms te gusta, o te asombra, de tu sexualidad?

Tarjeta 2
Algunas preguntas que te pueden ayudar:
Con quines sientes ms confianza para hablar de la sexualidad?
De qu han hablado cundo hablan de la sexualidad?
Qu te han enseado sobre tu sexualidad?
 Qu experiencia te gustara vivir en relacin a tu sexualidad, y cul no?

Para el plenario:
Con qu caractersticas te expresas como ser sexuado (varn o mujer) en las diferentes
esferas de la vida humana: social, familiar, educacional o laboral, etc.?
Qu es lo que ms te gusta, o te asombra, de tu sexualidad?

Hombre y mujer nos cre

En el encuentro anterior hablbamos de nuestro ser

sexuado y su expresin. Los vnculos afectivos
que se asocian a esta ndole sexual de nuestro ser
muchas veces son complicados. La falta de madurez, la poca
capacidad para mostrar realmente lo que sentimos y la falta de
compromiso nos juegan muchas veces en contra.
Cmo ayudarse, entonces? Intentando vivir relaciones humanas autnticas. Comunicndome
verdaderamente con quien hoy comparto mi vida, con mi familia y amigos, con mi novia o novio,
recuperando la capacidad para escuchar y preocupndome por el otro.

Algunas dificultades en la expresin de nuestra condicin personal son los estereotipos que
marcan determinadas formas de ser varn o mujer, y que muchas veces tienen que ver ms
con el machismo presente en nuestras culturas que con la expresin de nuestro ser. Otra
dificultad en esta expresin de lo que somos es la homosexualidad, porque en s misma es una
detencin y una anomala en el proceso de auto reconocerse y vivirse en plenitud. Sin la plena
identificacin sexual, que expresa lo que somos, estamos incompletos, inmersos en una
condicin de indefinicin o contradiccin profunda con nuestro ser. No podemos vivir
plenamente.

Cancin: Amores de barra de Ella baila sola.

Te has llevado solo lo que yo quera

me has dejado bailando bajo la luz del da
solo ha sido la historia
que se acaba cuando sale el sol
y as es mejor...
Amores de barra, y un lpiz de labios mal
puesto en el bao colirio en los ojos,
pegote de rimel, la copa en la mano y
vuelvo a tu lado...
Amores de barra...
Son las dos y hasta las cinco te utilizar
no hace falta que maana te vuelva a ver
solo un coche necesito para volver
chao cario esta noche lo he pasado bien..

Calculando no acercarme demasiado

planeando la manera de manejar tus
manos
te comparo con el resto del ganado y
decido dar un paso ms...
- Qu plantea la cancin?
- Ests de acuerdo o en desacuerdo con eso?
- Te sientes identificado con el personaje? en qu s y en qu no?

Lectura: Gn 2,18- 24

La sexualidad es una expresin de nuestras capacidades de amar y de entregarnos, es un camino

para encontrarnos con nosotros mismos y con otros. La sexualidad es mucho ms que la
genitalidad, mucho ms que un acto sexual aislado. La sexualidad nos centra en una realidad
que va ms all de un impulso o un deseo, es todo lo que hace que una persona sea varn o
mujer. Para vivir plenamente la sexualidad hay que entender que no se trata tan slo de
experimentar sensaciones junto a otro ser humano. No basta con slo querer sentir y atreverse
a ello, tampoco basta el hecho de tener ms o menos experiencia, sino que implica reconocerse
a s mismo y reconocer a aquel que se est donando. La condicin sexual es el medio que va
dando forma a la comunicacin del amor y la donacin hacia otros. Esta comunicacin se
desarrolla en diversos niveles. Desde los ms fundamentales como la relacin con nuestras
madres desde el propio vientre materno, pasando por las amistades y el noviazgo, hasta
desembocar en la plenitud de las opciones ms profundas como son las que se refieren al estado
de vida.
En la expresin de la sexualidad hay una serie de factores y experiencias implicadas, entre ellas
la realidad del querer, la realidad del vnculo entre dos o ms personas, el donarse al otro, etc.
As los afectos cobran plenitud de sentido. Cuando en el vientre materno nos protegemos,
alimentamos y sentimos queridos; cuando como nios reconocemos a nuestro padre y nuestra
madre, o aprendemos de los adultos que nos rodean, ah desarrollamos nuestra sexualidad.
Tambin lo hacemos al entablar nuestras primeras amistades y en el noviazgo.
La expresin y maduracin de la sexualidad es un camino que se recorre paso a paso. En l
aprendemos a conocernos y relacionarnos. El noviazgo y otras relaciones de conocimiento
mutuo son muy enriquecedoras al respecto, aunque no las definitivas. El matrimonio es el
mbito de esta plenitud. En l vivimos la entrega plena, la donacin de toda la vida para siempre,
la recepcin total de la otra persona, y el milagro de los hijos.
Amar desde la perspectiva psicolgica, entre otras cosas, es un proceso afectivo que se
manifiesta
a travs de las emociones y que genera lazos. El amor es manifestable mediante ciertos procesos
psicolgicos y conductas. As es como reconocemos diferentes tipos de amor: entre amigos,
entre padres e hijos, de pareja, etc. La sexualidad no debe entenderse entonces fuera de esa
misma afectividad, pues sta es parte esencial del ser humano que no puede negarse. Es
importante y necesario vivir de una manera integrada, armnica.
Una de las cosas importantes es preguntarse cmo estamos viviendo nuestra propia afectividad,
me preocupo de cultivarla?, me encuentro conmigo mismo?, reconozco y vivo lo femenino y
lo masculino de mi afectividad?
Existen ciertas actitudes que nos ayudarn a crear una afectividad ms madura y, por ende, una
expresin de nuestra sexualidad ms ntegra: la libertad en el corazn, la riqueza de los afectos
y la capacidad para expresarlos, no sobre valorarnos por encima del otro, ser capaz de salir del
amor egosta, poder encontrarnos con otros, preocuparnos por relaciones de amistad
autnticas, etc. (Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica 2357-2359).

Trabajo grupal
Se juntan en tres grupos para trabajar una tarjeta. Eligen un secretario por grupo que tome
nota y exponga el caso y las conclusiones de la reflexin.

Tarjeta 1
La importancia de ser Varn
Desde mi formacin en el vientre de mi madre soy varn, y me alegro. Pues podr llegar a ser
todo un hombre y dedicar mis energas para transformar nuestro mundo en un lugar mejor.
Cmo varn pondr el mejor de mis esfuerzos, mis manos y mis pies, al servicio de mis
hermanos, especialmente de los ms necesitados.
Qu alegra ser hombre. Pues pienso mejor y tengo ms autoridad. Como hombre puedo
dedicarme a las cosas importantes de la vida, sin perder tiempo en las ms pequeas como la
casa, la comida o la ropa. Los hombres no tenemos nada de femenino. Tengo muchos amigos
con los que salgo a hacer mis cosas y me siento feliz.
Como hombre me enfrento al mundo y a la vida. Pues es una gran responsabilidad. Debo
formar una familia y poder satisfacer sus necesidades. Vendrn hijos y los deber alimentar,
educar y cuidar en su salud. Felizmente me acompaar una esposa. Ella tendr la casa lista, la
comida siempre sabrosa. Mi deber es que nunca les falte nada y si algo falta ser mi
responsabilidad.
- Qu te parecen las afirmaciones?
- Ests de acuerdo o en desacuerdo?
- Con cul te identificas ms? Te identificas plenamente o hay cosas que corregiras?
- Qu rescatas de cada una de ellas?
Diseen su afirmacin ideal del ser varn.

Tarjeta 2
La importancia de ser Mujer.
Desde mi formacin en el vientre de mi madre soy mujer, y me alegro. Pues podr llegar a ser
toda una mujer dedicando mi creatividad, mi sensibilidad y mis energas para que nuestro
mundo sea un lugar mejor. Acoger con la grandeza de mi corazn a quienes me encuentre por
el mundo, con mirada sensible a sus dolores, especialmente los ms necesitados.
Qu alegra ser mujer. Pues soy prctica y tengo ms sensibilidad. Como mujer, soy libre, y
ningn hombre me atar. Ellos son brutos y simples, yo capto los matices y, aunque no lo
parezca, soy ms fuerte. Lo masculino es cosa de hombres, afortunadamente soy toda femenina,
toda mujer.
Como mujer me enfrento al mundo y a la vida. Pues es una gran responsabilidad. Debo formar
una familia y poder atenderlos en sus necesidades. Quiero hijos y cuidarlos ensearles el
alimento del cuerpo y del espritu, educarlos y cuidarlos cuando enfermen. Felizmente me
acompaar un esposo. Y, aunque no siempre va a entender mi melancola, s que me va a
querer. Aunque pase por alto los detalles y eso me hiera mucho, s que me va a querer. Mi
deber es que tengan siempre lo que necesitan a mano, y si algo falta ser mi responsabilidad.
- Qu te parecen las afirmaciones?
- Ests de acuerdo o en desacuerdo?
- Con cul te identificas ms? Te identificas plenamente o hay cosas que corregiras?
- Qu rescatas de cada una de ellas?
Diseen su afirmacin ideal del ser mujer.
Los sacramentos

Un sacramento es un signo de una realidad que no podemos ver, es signo sensible de una
realidad invisible que no slo representa esa realidad, sino que adems la realiza en medio
nuestro. Es un signo visible y eficaz de la gracia invisible de Dios. Aqu est la diferencia entre un
sacramento y un smbolo, por ejemplo, una seal de trnsito PARE. La seal pare representa
una realidad. La significa, es decir, el smbolo sin hablar dice para. Detenerse es lo que significa
La seal pare. Sin embargo, a diferencia del sacramento, el smbolo no es eficaz, no realiza lo
que significa. En el ejemplo anterior, La seal pare significa parar, sin embargo no hace que
una persona se detenga. El sacramento, por el contrario, realiza lo que significa, es decir, en el
caso de la Eucarista, el pan y el vino consagrados no slo representan la muerte y resurreccin
de Jess sino que adems la realizan cada vez que la celebramos. Por eso decimos en la
Eucarista: Dirige tu mirada, Padre Santo, sobre esta ofrenda; es Jesucristo que se ofrece con
su Cuerpo y con su Sangre y, por este sacrificio, nos abre el camino hacia ti (Misal Romano,
Plegaria Eucarstica V/b). No comulgamos con una representacin de Jess, sino con Jess
mismo. Los sacramentos son vehculos de la gracia, en ellos realmente recibimos la gracia que
es Dios mismo.

La Iglesia en su totalidad como comunidad de los fieles y comunidad histrica de la fe en

Jesucristo resucitado, con su credo, con su liturgia, con su derecho cannico, con sus costumbres
y tradiciones, con sus santos y sus mrtires, fue llamada siempre el Gran Sacramento de la Gracia
y de la Salvacin en el mundo. Es porque ella porta en si, como don precioso, a Cristo el
Sacramento de Dios. En la Iglesia se mantiene siempre viva la memoria de su vida, muerte y
resurreccin y del significado definitivo que posee para el destino de todos los hombres. La
Iglesia se torna sacramento en cuanto participa y cotidianamente actualiza el Sacramento de
Cristo. Es la fe en el Seor presente que vivifica el credo, se expresa en la liturgia, se encarna en
las instituciones y vive en las tradiciones. Todo esto constituye el sacramento, vale decir, el
instrumento por el cual el Seor invisible en el cielo se hace visible en la tierra. (Boff Leonardo,
Los sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos. Coleccin Iglesia Nueva1985, pp. 44-
45)
Esta dimensin simblico-sacramental de la Iglesia se funda en una realidad propiamente
humana acerca de la que hemos reflexionado en el encuentro anterior. Somos seres simblicos,
seres capaces de expresar la dimensin invisible de la realidad mediante signos sensibles y de
generar consensos en torno a ellos. Es as como para muchos el corazn representa o simboliza
la realidad invisible del amor, o la paloma la paz, o unas manos unidas un acuerdo y amistad, o
un signo pare el detenerse, o una arroba una direccin de Internet.
Jess tambin quiso vivir fuertemente esta experiencia simblico-sacramental. Toda su vida fue
un sacramento de este amor infinito y misericordioso del Padre. Jess expres el amor del Padre
a travs de signos, su vida y sus milagros, manifestando as su amor a los hombres y a cada uno
en particular. l mismo es signo o sacramento del Padre, es signo visible de la presencia de Dios
con nosotros, a la vez realiza verdaderamente esta presencia en medio nuestro. En Jess, Dios
se ha acercado definitivamente al hombre, hacindose en el Hijo uno como nosotros.
Como Jess es sacramento del Padre, signo y realizacin de la presencia de Dios, la Iglesia es
sacramento de Cristo, signo y realizacin de Su presencia en medio nuestro. Desde las culturas
ms antiguas, todos los seres humanos han celebrado y representado simblicamente los hitos
fundamentales de la vida. Con las caractersticas propias de cada cultura, celebramos el
nacimiento de un hijo, el paso a la adolescencia, el matrimonio, la muerte. As tambin los
sacramentos son la forma de la Iglesia de acompaar, bendecir y santificar estos momentos
significativos de la vida, hacindolos no slo humanos sino tambin de Dios. La Iglesia celebra el
nacimiento de cada uno de sus hijos en el Bautismo y acompaa la muerte con el sacramento
de la Uncin de los Enfermos. La Iglesia celebra el paso de la infancia a la vida adulta en la fe con
la Confirmacin y la presencia de Dios en medio nuestro con la Eucarista, la decisin
fundamental de cada hombre por su estado de vida con el sacramento del Matrimonio y del
Orden Sacerdotal, y el acto tan profundamente humano de la reconciliacin con el sacramento
del Perdn.
Normalmente un nacimiento significa una alegra para una familia o una comunidad y se celebra
de manera especial. Todo nio, adems, depende de otros para sobrevivir, de su familia y,
especialmente, del cuidado y cario de sus padres. Por el Bautismo la Iglesia celebra el
nacimiento de un nuevo hijo que se acoge con cario. Por la gracia del sacramento, formamos
parte de una misma familia que nos cuida y acompaa, se nos limpia del pecado original y somos
hechos creaturas nuevas. Desde el nacimiento hasta la muerte todos vivimos en constante
desarrollo fsico, afectivo, espiritual. Pero en este caminar muchas veces nos equivocamos,
producindonos dao a nosotros mismos o rompiendo relaciones con los dems y con Dios. Y,
entonces, estamos nuevamente desnudos en nuestra fragilidad ante Dios, que nos toma y nos
cobija devolvindonos la gracia, perdida por el pecado, a travs del sacramento de la
Reconciliacin; con l nos devuelve la paz, nos reencuentra con lo que hemos perdido, suaviza
el corazn y lo llena de esperanza.
Para crecer sanos y desarrollarnos, el alimento es esencial. No slo porque permite el
funcionamiento fisiolgico, sino porque, adems, la comida le entrega al hombre la experiencia
de estar ligado a otros, de sentarse a una mesa a compartir la vida. La Eucarista, en la que Cristo
nos alimenta con Su vida, nos sacia el espritu, nos congrega en torno a la mesa de los hermanos,
nos hace celebrar y compartir y nos anima a una vida vivida en Dios.
As como algunas culturas celebran ritos de iniciacin sexual, ritos de entrada a la madurez,
fiestas en las que celebramos haber pasado ya por la etapa de nios, el sacramento de la
Confirmacin celebra y confirma la madurez cristiana, en la que libremente elegimos seguir a
Jess, hacer de l el Seor de nuestras vidas.
En las grandes decisiones de la vida, en aquellas que el hombre opta por un proyecto para su
vida, Dios tambin est presente por medio de su Iglesia. Cuando decidimos compartir toda la
vida, los sueos, los proyectos, las dificultades y las alegras y formar una familia con la mujer o
el hombre que amamos, Dios bendice esta unin con el Sacramento del Matrimonio,
entregndole a los confan en l una gracia espacial, la gracia de estado, para vivir y realizar esta
opcin. As tambin, Dios llama a algunos de sus hijos de manera particular, para estar con l
(Cfr. Mc 3, 13) y para anunciar al mundo con su vida consagrada la Buena Noticia del Reino,
para ser servidores de sus hermanos y testigos de la caridad.
A ellos los unge con el sacramento del Orden Sacerdotal por el cual son consagrados a Dios. La
enfermedad, sobre todo en la vejez, representa un momento de dolor y de reflexin, un
momento de silencio y paso, para muchos un momento de temor. Los lmites y fragilidad del
hombre se hacen evidentes. Cariosamente, Dios nos acompaa en el momento del dolor, le
enfermedad y la muerte, tendindonos su mano salvadora de Padre que nos entrega confianza
y paz por el Sacramento de la Uncin de los Enfermos. (Cfr. Ibid. pp. 49-50)
La Iglesia en su totalidad como comunidad de los fieles y comunidad histrica de la fe en
Jesucristo resucitado, con su credo, con su liturgia, con sus costumbres y tradiciones, con sus
santos y sus mrtires, fue llamada desde siempre, el Gran Sacramento de la Gracia y de la
Salvacin del mundo, as como Cristo era el Sacramento del Padre. (Ibid. p.45) sta es tambin
nuestra misin! Ser sacramentos, presencia real y activa de Dios para el mundo!

Trabajo grupal
De qu manera creen que los sacramentos acompaan y santifican nuestra vida?
El bautismo nos hace hermanos

Lectura: 1Cor 12,12-31

Todas las culturas tienen ritos de iniciacin para incluir a sus miembros. La cultura
juda, an antes de la venida de Jess, ya conoca el rito bautismal practicado en culturas
antiguas y en el mismo Judasmo como rito de purificacin. As lo atestigua, tambin, la figura
de Juan el Bautista que bautizaba con agua para la purificacin de los pecados (Cfr. Mt 3, 5-6).
Este bautismo practicado por Juan y otras comunidades vinculadas al judasmo, fue conocido
por Jess y sus discpulos y transformado en el bautismo cristiano del que da cuenta Mt 28, 19.
Desde el tiempo de los primeros apstoles, el Bautismo fue un sacramento frecuentemente
celebrado, por el que la Iglesia propuso un camino de iniciacin cristiana, un rito de
incorporacin y purificacin que perdonaba los pecados y significaba la conversin del corazn,
a la vez que incorporaba al nefito a la comunidad de los creyentes, la Iglesia.
El Bautismo es el primer sacramento de la Iglesia, es el fundamento de toda la vida cristiana y la
puerta por el que se abre el acceso a los dems sacramentos. Por el Bautismo pasamos a ser
miembros de la Iglesia, y hermanos en la comunidad de los creyentes; constituye el fundamento
de la comunin entre todos los cristianos, es un vnculo sacramental de unidad. Por el Bautismo
somos librados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo
y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin. (Cfr. Catecismo de la Iglesia
Catlica, nn. 1213).

El Bautismo es el sacramento de la fe (Cfr. Mc 16,16), es una gracia y un don de Dios que no

supone mritos humanos, sino la fe de nuestros padres cuando somos bautizados siendo nios,
que piden para nosotros la incorporacin a la comunidad Iglesia o, nuestro propio deseo de ser
de Cristo e incorporarnos a la Iglesia cuando ya tenemos uso de razn.
Y as como cuando somos nios nuestros padres eligen por nosotros, nos alimentan y nos cuidan,
deciden cundo nos abrigamos y qu podemos o no hacer, as tambin en la vida de fe nuestros
padres eligen lo que creen es lo mejor para nosotros. El nacimiento aparece como un momento
fuerte de la vida. Ah est el nio como pura gratuidad, dependiendo de la buena voluntad de
los otros para ser aceptado en familia y sobrevivir. El Bautismo desdobla esta dependencia como
dependencia de Dios. (Boff Leonardo, Los sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos,
Ed. Indo American Press Service 1985 p.49).
El Bautismo hace de nosotros miembros del cuerpo de Cristo (Cfr. Ef. 4, 25). Somos hechos
partes del cuerpo mstico de Cristo (Cfr. 1Cor 12, 12-31), miembros unos de otros, hacindonos
un solo cuerpo cuya cabeza es Cristo. Cada uno de nosotros comparte entonces la misin dada
a todo el cuerpo, a la vez que debe aportar, desde su peculiaridad, para el funcionamiento
orgnico del cuerpo. Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del
rito central mediante el que se celebra: bautizar significa sumergir, introducir dentro del
agua (Catecismo de la Iglesia Catlica nn. 1214) La inmersin en el agua simboliza el acto de
sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurreccin con l como
nueva criatura (Cfr. Rom 6, 3-4).
Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos sensibles del rito
sacramental.
La inmersin en el agua evoca los simbolismos de la muerte y la purificacin, pero tambin los
de la regeneracin y de la renovacin. Los dos efectos principales, por tanto, son la purificacin
de los pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo. Por el Bautismo, todos los pecados
son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales, en el caso del adulto, as
como todas las penas del pecado y sus consecuencias, de las cuales, la ms grave, es la
separacin de Dios. En efecto, en los que han sido regenerados no permanece nada que les
impida entrar en el Reino de Dios. (Cfr. Ibid. nn. 1262 y 1263). Este sacramento imprime en
nosotros un sello sacramental indeleble de pertenencia a Cristo, una marca imborrable que nos
hace para siempre suyos, que se denomina carcter.

Trabajo personal

Cada uno elige la parte del cuerpo con la que ms se siente identificado, luego escribe por el
reverso de la parte elegida cmo cree que est llamado a servir concretamente a su comunidad
segn su funcin

Las diferentes partes del cuerpo y sus funciones

Los ojos: a travs de ellos descubrimos el mundo, apreciamos la belleza, contemplamos

la creacin, reconocemos personas, ciudades, lugares. Ellos son los encargados de
observar, de mirar, estn llamados a ver ms all de la apariencia, lo profundo, lo que
es invisible, lo importante.

Los pies: caminantes incansables, nos llevan por caminos nuevos, nos transportan, nos
hacen avanzar, nos sostienen.

La nariz: el sentido del olfato nos regala apreciar los olores, nos ayuda a orientarnos,
gracias a ella podemos admirar los perfumes de la creacin y gozarnos en ellos.

La boca: el lenguaje, las palabras creadoras de mundos y realidades, belleza y

autenticidad si manifiestan lo que viene de nuestro corazn, si comunican el amor.
Palabras de consuelo, de cario, de paz

Las manos: fieles trabajadoras, con ellas construimos el mundo nuevo lleno de
esperanza y fraternidad, acariciamos, levantamos, ayudamos

El tronco: nos sostiene y organiza, nos ayuda a movilizarnos, nos da coherencia y unidad.

Los odos: gran don el de escuchar, que requiere delicadeza y preocupacin, paciencia
y disposicin hacia el hermano. Saber or es saber acoger al otro con sus alegras y
dificultades, con sus penas y anhelos.

Promesas Bautismales

Renuncias al mal y el pecado, a la injusticia y la traicin, a la mentira y la ofensa para abrir tu

vida al perdn y la reconciliacin, a la verdad y la fraternidad?
Jvenes:
S, renuncio.
 Crees en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, en el Padre misericordioso
de Jess que es tambin tu Padre amoroso?
Jvenes:
S, creo.

Crees en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de Mara Virgen, muri, fue
sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del Padre, en Jess que por
su muerte y resurreccin nos ha salvado y hecho hermanos, nos ha devuelto la vida y nos llena
de esperanza?
Jvenes:
S, creo.

Crees en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, vnculo de amor, presente en medio de
nuestra Iglesia, aliento vital de nuestras vidas, presencia sostenedora?
Jvenes:
S, creo

Crees en la Santa Iglesia Catlica, en la comunin de los Santos, en el perdn de los pecados,
en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna?
Jvenes:
S, creo.

sta es nuestra fe. sta es la fe de la Iglesia, que nos alegramos de profesar en Cristo Jess, Seor
nuestro.
Jvenes:
Amn.

Este es mi cuerpo, esta es mi sangre

Para estar con los verdaderos amigos, con aquellos a

quienes admiramos y queremos, siempre nos hacemos
un espacio. Cuando son amigos de verdad, su compaa
nos anima, nos consuela y nos alegra. Con ellos
compartimos nuestra vida y nos alimentamos de su
amistad. As tambin con Jess que ha querido quedarse como amigo
en medio nuestro, hacindose realmente presente en la Eucarista. l nos invita a
estar con l, y cuando un amigo nos invita nos alegramos.

El catequista invita a los jvenes a reunirse en torno al altar, previamente preparado con el
Crucifijo, el cirio encendido, un pedazo de pan y una copa de vino.

Era el siglo II de nuestra era. Ellos son la corte del emperador, sus funcionarios y magistrados.
El emperador se ha enterado de una nueva religin y ha encomendado en persona saber ms
de esto, el funcionario que ha recibido la misin, regresa y presenta el siguiente informe, tomado
de un cristiano llamado Justino: (Lee el texto narrndolo, como si fuera al emperador)
El da que se llama da del sol tiene lugar la reunin en un mismo sitio de todos los que habitan
en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los apstoles y los escritos de los profetas,
tanto tiempo como es posible.
Cuando el lector ha terminado, el que preside, toma la palabra para incitar y exhortar a la
imitacin de tan bellas cosas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros... Y por
todos los dems donde quiera que estn, a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y
nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar as la salvacin eterna.
Cuando termina esta oracin nos besamos unos a otros. Luego se lleva al que preside a los
hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza
y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espritu Santo y da gracias largamente
porque hayamos sido juzgados dignos de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las
acciones de gracias, todo el pueblo presente pronuncia una aclamacin diciendo: Amn.

Este es mi cuerpo, que se entrega por ustedes; hagan esto en memoria ma. Este es el cliz
de la nueva Alianza sellada en mi sangre, que se derrama por ustedes (Lc 22,19-20)

Jess celebr la Eucarista junto a sus discpulos. En el momento final, antes del juicio y la muerte
en cruz, Jess rene en torno a una mesa a los suyos para quedarse en medio de ellos an
despus de su muerte. Con ese mismo amor, en esa misma amistad e intimidad, como el apstol
Juan recostado en el pecho del Seor, quisiramos acercarnos a la Eucarista para hacer de ella
una fiesta de encuentro y no una obligacin rutinaria, redescubrir su sentido y ayudar a los que
estn a nuestro lado a vivirla con la intensidad de los primeros cristianos, a dinamizarla con
nuestros cantos y alabanzas, a hacer que la liturgia sea verdaderamente vida de nuestra
comunidad.

La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella celebramos y

actualizamos la Pascua del Seor, el misterio central de nuestra fe. En la Eucarista, Jess muerto
por nosotros y resucitado por el Padre con la fuerza del Espritu se hace presente real y
sustancialmente bajo las formas del pan y el vino, recordando y actualizando, haciendo viva,
presente y real, nuestra salvacin. Por eso celebramos y cantamos alabanzas, por eso hacemos
Eucarista que en griego significa accin de gracias.
Cmo puede este hombre darnos a comer su propia carne?, se preguntaban incrdulos los
judos.
Y es que Jess ha querido darse, ha querido hacerse comida, alimento, verdadero, real. Los
gestos de Jess en la Cena de Pascua compartida con sus discpulos son elocuentes. Jess
demuestra con la fraccin, con el partir del pan la donacin de su vida, que se da, que se entrega,
que se rompe y con el compartir el vino, el derramamiento de su sangre por amor. En la entrega
Eucarstica se renueva la Antigua Alianza por la que Israel fue hecho pueblo y propiedad de Dios
y Dios el Padre de Israel. En la Eucarista Cristo sella esta Alianza de pertenencia, de amistad y
unin por su cuerpo partido y su sangre derramada de una vez y para siempre, introducindonos
en Dios, hacindonos de Dios, definitivamente, por su sacrificio.
En cada Eucarista que celebramos, Cristo est verdaderamente presente. No se trata slo de
un recuerdo o un signo de lo que pas hace ms de dos mil aos. Cuando la Iglesia celebra la
Eucarista, en cada Eucarista hace memoria de la Pascua de Cristo y sta se hace presente: el
sacrificio que Cristo ofreci de una vez para siempre en la cruz permanece siempre actual
(Catecismo de la Iglesia 364). Por la fuerza transformadora del Espritu Santo, el pan y el vino se
transforman verdaderamente en Jess muerto y resucitado, presente en medio de la comunidad
que celebra. En Ella, en la comunidad de los fieles que comparten su fe y su vida, sus anhelos y
esperanzas, Cristo se hace presente.
La Eucarista hace Iglesia, en ella se hace sacramento la unidad querida por Jess, que puedan
ser uno, como lo somos nosotros (Cfr. Jn 17, 22). Porque an siendo muchos, un solo pan y un
solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan. (1Cor 10, 16-17). En cada
Eucarista nos congregamos para celebrar en torno a la mesa del Seor, para alimentarnos de la
Palabra y el Cuerpo de Jess muerto y resucitado y construir una comunidad en la fe en Jess,
en el perdn, y la solidaridad, en el compartir y celebrar. Esta dimensin fraternal de la
Eucarista fue fuertemente defendida por el apstol Pablo que en la primera carta a los Corintios
llama duramente la atencin a esa comunidad que celebrara la eucarista sin el espritu del Seor
Jess que se daba a si mismo por sus hermanos: Cuando se renen, pues, en comn, eso ya
no es la Cena del Seor, porque mientras uno pasa hambre, otro se embriaga.. (Cfr. 1Cor 11,
20-21)

La Eucarista es memoria, presencia y esperanza. Memorial que recuerda y alaba por las
grandezas de Dios en medio nuestro que se actualizan y hacen presente por la fuerza del Espritu
y que nos abren a un futuro pleno en el que ya no veremos de manera velada, como bajo las
formas del pan y el vino, sino cara a cara en Tu reino, donde esperamos gozar todos juntos
de la plenitud eterna de Tu Gloria; all enjugars las lgrimas de nuestros ojos, porque al
contemplarte como T eres, Dios nuestro, seremos para siempre semejantes a Ti (Cfr. Misal
Romano, Plegaria Eucarstica III). Esperanza de cielos nuevos y tierra nueva donde habitar la
justicia y de la que nuestra garanta es partir el pan que da la Vida.

Trabajo grupal

Lc 24, 13-35; Qu hace Jess durante el tiempo que camina junto a los peregrinos de Emas?
Cundo reconocen los discpulos de Emas a Jess?

1 Cor 11,17-27; Por qu Pablo llama la atencin a los cristianos de Corinto? Qu significa
esto para nosotros hoy?

Jn 6, 48-58; Cul es el alimento que nos ofrece Jess? Qu nos da ese alimento?
 El Padre Pedro Arrupe sj, por muchos aos superior de la Compaa de Jess deca: En los
Evangelios tenemos una verdadera fotografa de Jesucristo histrico, de Jesucristo mientras vivi
en Palestina. En la Eucarista tenemos a Jesucristo , viviente hoy en medio de nosotros. En
ninguno de los dos casos lo podemos ver con nuestros ojos, pero la narracin evanglica es
palabra de Dios, que comunica con fuerza vital lo que ella significa, leyendo los evangelios
sentimos que la figura de Jesucristo de hace 2000 aos se hace viva y la sentimos muy cerca de
nosotros, es como si Jess de Nazareth estuviese an viviendo. La Eucarista es el mismo Cuerpo
y Sangre de Cristo Resucitado, viviente, presente, aunque est oculto bajo las especies
sacramentales, se hace sentir nos habla, nos inspira y fortalece. Santa Teresa de vila, una gran
santa lleg as a tener una fe tan viva en la presencia de Jesucristo en la Eucarista, que sola
decir: Si me dijeran que Jesucristo est en la habitacin junto a la ma, no ira a verle, pues ya lo
tengo conmigo en el tabernculo y me visita todos los das en la comunin. Yo no creo ms lo
que ven mis ojos de la cara que lo que ven los ojos de la fe. Los ojos corporales pueden
equivocarse los de la fe, no. (Arrupe Pedro, La Iglesia de hoy y del futuro, Ed. Sal Terrae 1982
p.546)

Celebremos en la mesa del seor

La Eucarista nos rene en torno a la mesa del altar en la
que Cristo se entrega a s mismo para hacerse nuestro
alimento. En ella, nos sentamos como hermanos para
comulgar, para compartir y celebrar la comn unin en
el Seor Jess que nos congrega en su nombre, para dar
gracias al Padre en el Espritu Santo.
Como lo dice el trmino griego, la Eucarista es una accin de gracias,
una alabanza, una fiesta, que la Iglesia ha celebrado desde el tiempo de Jess como
la fuente y el culmen de su vida con la riqueza de su liturgia. Cada vez que en la Misa el sacerdote
repite las palabras y los gestos de Jess en la ltima Cena e invoca la presencia del Espritu Santo
imponiendo sus manos sobre el pan y el vino, Jess se hace presente por la fuerza del Espritu
actualizando su entrega; juntos hacemos memoria de la entrega del Seor, a la vez que la fuerza
del Espritu la realiza cada vez de nuevo en medio de la comunidad de los creyentes. La Eucarista
no es slo una celebracin que representa nuestra salvacin, sino que en ella se realiza cada vez
de nuevo el milagro del amor de Dios por nosotros que por nosotros muere y resucita para
darnos vida.

Mediante el saludo inicial del sacerdote somos recibidos a este encuentro. Pedimos perdn por
nuestras faltas, para que el Seor nos regale su perdn y su paz, y podamos acercarnos a l
reconciliados con nuestros hermanos. Entonces, se proclama la Palabra que se hace vida en
medio
nuestro, alimentndonos. A travs de la lectura del Antiguo Testamento conocemos cmo Dios
se ha ido revelando y preparando paulatinamente a su pueblo, para la venida del Mesas.
Conocemos la historia de un pueblo, que en su relacin de fidelidad y pecado, de amor y
bsqueda es palabra inspirada e inspiradora para nosotros que somos hoy el pueblo de Dios.
Con los salmos alabamos, pedimos, damos gracias unidos con la Iglesia del mundo entero. La
segunda lectura tomada de las cartas apostlicas o de los Hechos de los Apstoles nos acerca a
la vida de los primeros cristianos, nos muestra cmo anunciaron con perseverancia y alegra la
buena nueva de Jess resucitado, sus forma de vida y sus problemas, su fe. As como cuando
queremos conocer nuestras races y le pedimos a una abuela que nos cuente nuestra historia, o
buscamos entre libros que, aunque nos hablan del pasado, nos vivifican el presente, nos
permiten encontrar nuestra tierra, nuestro origen.
Y el Evangelio Buena Noticia de salvacin! Dios que nos ama, que toca nuestra ceguera, que
cura nuestra enfermedad, que nos habla, nos cuida, nos amonesta, nos invita, nos hace pensar,
nos mueve a amar.

Rezamos el Credo y proclamamos juntos nuestra fe, que es la misma desde los primeros
tiempos, la fe de Pedro y de Pablo, la fe de los primeros testigos de Jess, la fe de los mrtires,
los Padres de la Iglesia y de los santos. La fe del pueblo peregrino. Nos unimos a la Iglesia
universal, a travs de las peticiones y oraciones.

Ofrecemos el pan y el vino, frutos de nuestra tierra y trabajo, que sern el cuerpo y la sangre de
Jess, junto con toda nuestra vida, que se hace ofrenda al Padre.
En la consagracin, por la fuerza del Espritu, este pan y este vino se transforman
verdaderamente en el Cuerpo y Sangre de Jess: es Cristo mismo que se queda con nosotros,
que viene a habitar en
nuestro corazn.

La comn-unin que se realiza en cada Eucarista y que nos alimenta para la vida, es condicin
de credibilidad del Evangelio que predicamos. La Iglesia no cree en el enfrentamiento, cree en
el entendimiento.
La Iglesia no puede bendecir las rupturas, bendice la comunin que se fundamenta en la
confianza. Por esto, en cada Eucarista se nos enva a dar testimonio de aquello que hemos
celebrado, para hacer la Eucarista vida.
En cada Eucarista vivimos la felicidad de sentirnos profundamente hermanos entre nosotros e
hijos muy queridos de Dios. (Cfr. Cristin Precht, La Eucarista y el Icono de la Santsima
Trinidad, en Revista Servicio, Junio 2000, nn. 242 pp.11-20). Por eso, nos pedimos perdn,
rezamos juntos la oracin que nos hace hermanos, hijos de un mismo Padre, nos damos la paz
y comulgamos en el Seor.

Celebrar

Cmo nos preparamos para ir a una fiesta?

Qu es importante para que la celebracin sea buena?
Con qu actitud acudimos a la fiesta de un amigo?

Lectura: Mt 26, 26-30

Trabajo grupal

Nos dividimos en tres grupos para preparar la Eucarista de acuerdo a la tarea asignada.
Los grupos se conformarn segn las capacidades de cada miembro de la comunidad, los que
tienen habilidades para los instrumentos y el canto (rojo), los que tienen habilidades manuales
(azul) y los creativos (blanco).

Todos son importantes en la preparacin de la celebracin!

Me preparo para celebrar

Es importante tener nuestro corazn preparado para acoger al Seor en la Eucarista. Para esto
revisa lo que ha sido esta semana:
Cmo estoy?
Cmo estn mis relaciones con los dems? (en la familia, en el colegio, compaeros?
Tengo algo que sanar? Si es as acrcate en la semana a la persona con la que tienes
dificultades y conversa con ella para sanar heridas o pedirle perdn. As podrs llegar con el
corazn dispuesto para celebrar.

En cuanto al cuerpo, piensa que es una fiesta a la que vas asistir, cuando nos invitan a una
fiesta, acaso no nos arreglamos un poquito para vernos bien? Bueno, esa es la idea aqu, que
nos pongamos una ropa especial, que nos peinemos bien, etc. Al igual que al ir a una fiesta.

Grupo rojo
Encargados del coro y de las lecturas bblicas para cada momento de la Misa.
Buscan canciones y las ensayan.
Eligen, ayudados por el catequista, las lecturas bblicas y se preparan para proclamarlas con
alegra

Grupo azul
Buscan las caractersticas que los identifican a ellos como una comunidad de discpulos de Jess.
Se renen y anotan en un afiche las caractersticas propias de su grupo.
Ejemplo: la alegra, el compromiso, etc. Entre todos elaboran un smbolo que los identifique
como grupo de discpulos de Jess. Al iniciar la Eucarista uno de los miembros del grupo se
acercar al altar y pondr el smbolo de su comunidad explicando brevemente qu es lo que
quisieron representar en l.

Grupo blanco
Piensan en las actividades vividas durante el ao y eligen una para proponrsela a la comunidad.
En el momento del ofertorio la ofrecern junto al pan y al vino, algo que les sea significativo,
algn signo de lo que hayan vivido durante el ao o que quieran proponerse como meta para el
prximo.
Israel, pueblo liberado

Lectura: Ex 3,1-10

Queremos reflexionar acerca de esta experiencia humana bsica del perdn y la liberacin. Cada
hombre, todos nosotros, especialmente cuando nos vamos haciendo adultos, percibimos
claramente esta necesidad de perdonar y ser perdonados pues conocemos el resultado de este
dinamismo de perdn. Pedir perdn y perdonar nos libera, nos dignifica, nos permite extender
nuevamente los sueos, las alas y las posibilidades que tantas veces se han visto empobrecidos
por el error, la mentira o la maldad. Cuando reconocemos habernos equivocado o,
derechamente haber causado un mal, y pedimos perdn, as como cuando otros lo reconocen y
nos piden perdn intentando reparar el dao causado, se generan entre nosotros unas
relaciones ms plenas, ms humanas, mejores. Todo hombre se sabe y siente necesitado de
algn tipo de liberacin, todos necesitamos alguna vez, o muchas veces pedir perdn, perdonar
o ser perdonados.
Desde la perspectiva de Jess, el perdn adquiere una significacin fundamental, un sentido
desde Dios: Dios hace en Jess suyo el perdn. Porque en la muerte y resurreccin de Jess
todos hemos sido perdonados y por eso liberados, reconciliados y salvados. La Iglesia tambin
ha hecho suya esta experiencia del perdn en el sacramento de la Reconciliacin, haciendo
visible mediante el sacramento, esta gracia de Dios que nos salva y nos sana, nos limpia y nos
purifica.
Pero la experiencia del perdn no slo ha aparecido en la historia de salvacin a partir de
Jesucristo. En l lo antiguo, lo que ya exista desde Abrahm, Isaac y Jacob, desde Moiss y Elas
ha sido renovado y plenificado. El Antiguo Pueblo de Dios, el Israel del Antiguo Testamento, vivi
fuertemente este dinamismo de la ofensa, el perdn y la liberacin. Ms an, Israel se constituy
como pueblo en y a partir de esta experiencia de salvacin. Toda la historia de Israel se teje con
los hilos de la idolatra y la fidelidad, del pecado, la culpa y el perdn. Israel se sabe amado por
Dios porque ha sido perdonado por l. El Gnesis y el xodo, los libros profticos y los que nos
narran la historia del pueblo, son testimonio de la fundamentalidad del perdn en la vida
israelita, as como de su anhelo de liberacin. Sin duda, Jess retoma este vnculo de perdn-
amor innumerables veces en los Evangelios. Es el caso de la prostituta perdonada, el caso de
Zaqueo y Lev, el caso de los ciegos y leprosos.. Es el caso del mismo Jess que muere para
traernos el perdn y liberarnos de la esclavitud del pecado: sta es mi sangre, la sangre de
la alianza que se derrama por todos para el perdn de los pecados.. (Mt 26, 28).
Israel es el pueblo del perdn, los cristianos somos una religin de perdn. Perdonados y amados
por Dios y llamados a perdonar y a amar en este perdn. Tanto necesita el mundo de esta
actitud y gesto de perdn! Nuestro mundo herido, nuestro pas dividido, tantas veces nuestras
familias, nosotros mismos. Hoy queremos conocer ms sobre la historia de este pueblo
perdonado, remontndonos al Antiguo Testamento, para conocer la historia de Moiss. En el
libro del xodo encontramos parte fundamental de la historia de Israel en la que la accin
salvfica de Dios se realiza a travs de una liberacin humana: la salida, el xodo de la esclavitud
a la libertad, el paso de Egipto a la Tierra Prometida. A partir del antiguo Israel queremos
reflexionar y compartir acerca del perdn y la liberacin mirando a Jess de cara a nuestro pas
y a nuestras vidas.
Imaginamos

Hemos caminado desde Egipto, desde el delta del ro Nilo y estamos a orillas del Mar Rojo.
Hemos
caminado durante la noche. Estamos todos, nuestros hijos y algunos de nuestros animales con
algo de lo que pudimos sacar de nuestras casas. Huimos de los egipcios que nos han hecho
esclavos. Clamamos a nuestro Dios y l oy nuestros gritos de dolor. Moiss est al frente del
pueblo. Sopla un viento suave pero fro, sentimos el roco del mar. Mientras esperamos poder
cruzar, recordamos lo que hemos vivido y lo que tuvimos que pasar para llegar hasta aqu y cmo
Dios se hizo presente liberndonos: Durante el tiempo del patriarca Jacob, l y su familia, a partir
de la cuales se conformaran posteriormente las tribus del pueblo de Israel, han decidido bajar
desde sus tierras a Egipto en busca de alimento. En Egipto, Jacob y sus hijos se han encontrado
con su hermano Jos que tiene un alto cargo en el gobierno egipcio. Jacob y los suyos conocen
un tiempo de abundancia y prosperidad y se instalan en Egipto. Sin embargo, una vez muerto
Jos, las tribus, que se han transformado en un pueblo numeroso, son vistas por el nuevo faran
como una amenaza. Dominados y hechos esclavos, utilizados por Ramss II como mano de obra
para la construccin de ciudades, los semitas claman a su Dios, el Dios de sus padres, de
Abrahm, Isaac y Jacob. Surge entonces el primer y el ms grande de los caudillos de Israel:
Moiss, el mediador elegido por Dios para llevar a su pueblo a la liberacin. Moiss creci y fue
educado en el palacio del faran. Conoci la excelencia de la cultura egipcia y la vida libre. Sabe
que su pueblo sufre la opresin y sto no lo deja indiferente. Un da, quizs supervisando una de
las obras del faran, Moiss defiende a un israelita maltratado por un egipcio. (Ex 2,11-16).
Entonces, pasa de ser un hombre protegido por los egipcios a ser perseguido por ellos. Huye de
sus perseguidores hacia la regin de Madin, donde convive con una de las tribus nmades,
dedicndose al pastoreo y se casa con Sfora, la hija del sacerdote de Madin. Una tarde,
mientras cuidaba su rebao, se le aparece el ngel de Yahv, en una zarza ardiendo. Moiss
escucha la voz de Dios: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahm, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob.(Ex 3, 6). Moiss cae rostro en tierra y recibe de Dios una misin: liberar a su pueblo
de la esclavitud de Egipto y guiarlo hacia la tierra prometida. (Ex 3, 7-11) Moiss recibe de Dios
el poder de hacer prodigios para convencer al faran de liberar al pueblo esclavo, pero el faran
endurece su corazn y no permite que los israelitas abandonen el pas. El texto del xodo nos
narra dramticamente que Dios manda diferentes plagas sobre Egipto, para convencer al faran
que su voluntad es que deje salir a su pueblo. ( Ex 6-11) El da de la ltima plaga, la dcima, las
tribus nacidas de Jacob se renen para celebrar la pascua juda. Despus de compartir la cena y
pintar los dinteles de sus puertas con la sangre del cordero ofrecido en sacrificio, Dios libera a su
pueblo de la esclavitud. Guiados por Moiss, llegan a orillas del mar Rojo que abre sus aguas
para permitir el paso del pueblo. (Cfr. Gen 46-50. x 1-15)

La liberacin de la esclavitud de Egipto es el acontecimiento fundamental del Antiguo

Testamento,
as como la resurreccin de Jess, la liberacin de la esclavitud de la muerte, lo es para el Nuevo
Testamento. Mediante este hermoso relato pico, transmitido de generacin en generacin
entre los israelitas, la palabra transmitida oralmente, se pone por escrito para las generaciones
posteriores. sta es la verdad, el fundamento del pueblo de Israel: Dios nos ha salvado.

Trabajo personal
Si yo fuera Israel, qu es lo que me esclaviza?
Si yo fuera el Faran, de qu manera oprimo a los dems?
 Si yo fuera Moiss, Qu situaciones de opresin conozco? en qu situacin concreta y de
qu manera puedo ser mediador de la liberacin de Dios?

Trabajo grupal
El grupo se divide en dos para compartir el trabajo personal. Luego de conversar, eligen una
de las situaciones de opresin y preparan una representacin en la que se muestre cules son
las caractersticas y los medios de liberacin de esta situacin.
Cada grupo elige un signo que represente para ellos el perdn y la liberacin.

As como en Israel del Antiguo Testamento, en nuestro pas hay muchas esclavitudes que todava
no han sido liberadas y redimidas. Sin embargo, existen personas e instituciones que han
contribuido enormemente a la reconciliacin nacional y a hacer de Colombia un pas ms libre y
mejor. Conozcmoslas juntos!

Para esto deben dividirse en cuatro grupos. Cada uno de ellos deber traer preparada una
investigacin sobre una institucin que trabaje para la promocin de la dignidad de la persona
en la Iglesia.

Investiga, junto con tu grupo, sobre la institucin que elegiste y averigua:

Cul es la funcin de esta entidad?
Qu aporte concreto ha hecho para construir un pas ms reconciliado?
Qu piensan ustedes sobre este aporte?
Adjunten material grfico para poder presentar este trabajo en el siguiente encuentro.

es Paraguay un pas reconciliado?

Hoy los quiero invitar a realizar un viaje por nuestro

pas, vamos a tomar un tren y viajaremos de
norte a sur. Miren las distintas zonas del pas (hacer
referencia a los climas, costumbres, actividades de las
diferentes zonas) Somos todos diferentes
Nos hace falta sentarnos a conversar, saber del otro y de su vida,
de sus anhelos y proyectos. Necesitamos un tiempo de mirarnos a los ojos. En nuestro
pas suceden cosas que dejan heridas en
las personas y que nos separan. Para esto necesitamos reconciliarnos como hermanos y caminar
juntos hacia un futuro mejor

Qu descubrimos en el viaje?

Lectura: 2 Cor 5, 18-21

La reconciliacin es ante todo un don misericordioso de Dios al hombre. La historia de la
salvacin, tanto la de la humanidad entera como la de cada hombre de cualquier poca, es la
historia admirable de la reconciliacin: aquella por la que Dios, que es Padre, reconcilia al mundo
consigo en la Sangre y en la Cruz de su Hijo hecho hombre, engendrando de este modo una
nueva familia de reconciliados. La reconciliacin se hace necesaria porque hubo una ruptura, la
del pecado, de la cual se han derivado todas las otras formas de rupturas en lo ms ntimo del
hombre y en su entorno. Reconciliarse con Dios, consigo mismo y con los dems presupone
superar la ruptura radical que es el pecado, lo cual se realiza solamente a travs de la
transformacin interior o conversin que fructifica en la vida mediante los actos de penitencia.
Por tanto la reconciliacin, para que sea plena, exige necesariamente la liberacin del pecado,
que ha de ser rechazado en sus races ms profundas. Por lo cual una estrecha conexin interna
viene a unir conversin y reconciliacin; es imposible disociar estas dos realidades o hablar de
una silenciando la otra.
Cuando la Iglesia proclama la Buena Nueva de la reconciliacin, o propone llevarla a cabo a
travs de los Sacramentos, realiza una verdadera funcin proftica, denunciando los males del
hombre en la misma fuente contaminada, sealando la raz de las divisiones e infundiendo la
esperanza de poder superar las tensiones y los conflictos para llegar a la fraternidad, a la
concordia y a la paz a todos los niveles y en todos los sectores de la sociedad humana. La
originalidad de la Iglesia en lo que a la reconciliacin se refiere, reside en el hecho de que Ella
apela siempre a la reconciliacin fontal. Ella cambia una condicin histrica de odio y de
violencia en una civilizacin del amor; est ofreciendo a todos el principio evanglico y
sacramental de aquella reconciliacin fontal, de la que brotan todos los dems gestos y actos de
reconciliacin, incluso a nivel social. (Cfr. Juan Pablo II, Reconciliatio et Paenitentia.
Exhortacin apostlica postsinodal sobre la Reconciliacin y la Penitencia, Ed. Paulinas 1990,
pp. 13-15)

Para los cristianos, la reconciliacin est compuesta por dos dimensiones fundamentales:

La dimensin religiosa en la que nos ponemos de cara a Dios con la desnudez de nuestro
pecado para pedir perdn, en la confianza de su amor misericordioso,

La dimensin tica, que es vivir como personas reconciliadas, traduciendo en la vida la

experiencia liberadora del perdn de Dios. La persona reconciliada con Dios encuentra la
reconciliacin consigo mismo, y se siente llamada a reconciliarse con sus hermanos como una
exigencia de su propia experiencia de creatura nueva.

No hay reconciliacin sin verdad. En el Evangelio encontramos los valores de la verdad y la

justicia como fundamento de la convivencia reconciliada. Por eso, la fe nos invita a mirar la
reconciliacin desde sus races profundas, desde lo que somos y hemos dejado de ser por el
pecado, para desde ah convertirnos a la verdad y dar paso a una reconciliacin verdadera y justa
que libera al ofensor y al ofendido y que busca reparar, en la medida de lo posible, el dao
causado.
El perdn supone el olvido de la deuda, pero no de los hechos. Al contrario, es necesario guardar
la huella de los hechos que forma nuestra memoria colectiva como pueblo, ayudando a las
nuevas generaciones en la conformacin de su identidad y en la solucin y postura frente al
futuro. Lo que es necesario curar, es la fuerza destructora de los recuerdos no reconciliados que
nos impiden avanzar y construir. (Cfr. Revista Mensaje No. 468, mayo 1998 p. 3)

Cules son las situaciones que nos han separado como paraguayos?
 Trabajo personal
Identifiquen en las distintas zonas de nuestro pas situaciones en donde creen que hace falta
reconciliacin. Se pueden colocar algunos ejemplos.
Escribir sobre el mapa, en la zona que corresponda las situaciones descubiertas que necesitan
ser reconciliadas, proponiendo una solucin.

Nosotros tambin somos signos de reconciliacin cuando...

- Somos capaces de tolerar y conversar con el que piensa diferente, el que tiene otras creencias,
se viste distinto, tiene ideas polticas que no compartimos.
- Miramos las necesidades de nuestros compaeros, de lo que no son nuestros amigos.
- Tenemos una actitud humana con los que sufren pobreza en todos sus mbitos, material y
espiritual, afectiva y fsica.

Padre Nuestro que ests en todas partes por el odio egosta,

Padre Nuestro por la loca soberbia,
que ests en todas partes, por la ciega violencia,
queremos que todos te conozcan y te amen. por todos los deseos desbocados de dicha
Queremos vivir en ese Reino que prometes individual.
y que cada da preparamos, Tentaciones que da a da nos acosan
Reino de iguales, de libres y de hermanos como a Jess un da le acosaron.
regidos por Tu paz, Tu luz y Tu alegra. Con Su firmeza -que es Tuya- queremos
Queremos repartirnos entre todos rechazarlas y poder cada da repetirte:
el pan, las flores, el tiempo y el trabajo. PADRE NUESTRO
Y esperamos de Ti el perdn tan necesario Arbeloa, Vctor Manuel (Palabras
para vivir serenos de cara hacia el futuro. Inspiradas sobre Dios Padre, CELAM 1995,
Tambin nosotros queremos perdonarnos, p.55)
levantando a la vez un mundo de ruido

El perdn que nos reconcilia

Queremos proponer una experiencia de perdn

entre hermanos. Todos en algn momento hemos
sido ofendidos o hemos ofendido a alguien. Ciertamente
esta experiencia es dolorosa y a veces cuesta reconocerla, aceptarla, enfrentarla y
lo ms importante perdonarla. ste es un proceso que queremos invitarlos a vivir
Palabra de Dios: Lectura: Mt 18, 21-35

El perdn, la reconciliacin, es una realidad que abarca todos los mbitos de la existencia
humana.
Es as como hemos buscado iluminar nuestra realidad de pas desde la experiencia inspirada de
Israel. Desde la mirada social de la reconciliacin, queremos adentrarnos ahora, en la
experiencia ms personal del perdn, en el corazn de la reconciliacin, en el corazn del
hombre y sus relaciones fundamentales consigo mismo, con el hermano y con Dios.
En toda relacin se producen dificultades, desconfianzas, malos entendidos y agresiones con las
cuales nos sentimos daados u ofendidos. Pero, as como podemos ser ofendidos, tambin
podemos ofender. La ofensa desencadena un intenso proceso interior tanto a nivel racional
como emocional, alterando la paz interior, la calma y el equilibrio. La ofensa que hacemos o
recibimos nunca es neutra o indiferente. Adems de dolorosa, es molesta, pues nos obliga a
hacer una opcin: buscar el camino de vuelta a la cercana de la relacin, o establecer una
distancia defensiva, retraernos. El perdn es la nica posibilidad que permite recrear la relacin
herida para vivir el presente y el maana reconciliados. Para lograr el perdn necesitamos una
actitud nueva, un espritu nuevo tanto del ofensor, para pedir perdn, como del ofendido para
perdonar.
El perdn es una misteriosa mezcla de esfuerzos humanos y de gracia de Dios que nos permite
hacer una peregrinacin del corazn donde no hay caminos fciles, aunque s enriquecedores y
gratificantes. Re-encuentro, nacer de nuevo, crear futuro.
El perdn es un encuentro en la verdad de lo que somos. Perdonar no nos hace superiores, sino
ms empticos, ms comprensivos, ms misericordiosos. Pedir perdn, es un acto lleno de
humildad y requiere una cuota importante de valenta para reconocernos limitados y aceptar la
propia vulnerabilidad.
El perdn es un estilo de vida, el resultado de un largo aprendizaje en la vida cotidiana. Es
tambin un ejercicio, que debe realizarse para no perder esta capacidad. Necesitamos
transformarnos, convertirnos interiormente para vivir con una mayor libertad interior y permitir
que nuestro corazn se inicie en el amor pleno y verdadero. Como el de Jess, hombre de perdn
y libertad, que en su perdn liber a tantos de la esclavitud de su culpa. En el perdn sale a luz
lo bueno y lo hermoso que hay en cada persona; es una experiencia de gratuidad donde surge
la bondad de cada uno. Nos acerca al Dios de la Misericordia que acoge al cado restituyndole
la dignidad herida y fortaleciendo relaciones en la verdad y el amor. Es preciso salir de la herida
y la culpa levantando la cabeza para mirar el hecho en una perspectiva ms amplia y ms justa.
El perdn es palabra creadora que hace brotar vida nueva tanto en el ofensor como en el
ofendido. El perdn da vida. Nos hace libres.

Trabajo personal
Recuerda algn episodio de tu vidas en que hayas sido ofendido o hayas ofendido a otros
respondiendo:

He sido ofendido
- Quin me ofendi?
- Cmo me sent?
- Qu hice al respecto?
- Qu pienso sobre la ofensa?
 - Cmo est mi capacidad de perdonar?

He ofendido...
- Cmo ofendo?, cul es mi estilo al daar a otros?
- Qu dificultades tengo para reconocer mi error?
- Hay alguien a quien deba pedir perdn, con quien deba conversar?

Mensaje del Papa en el da Mundial por la Paz:

Con el Jubileo de la Misericordia, deseo invitar a la Iglesia a rezar y trabajar para que todo
cristiano pueda desarrollar un corazn humilde y compasivo, capaz de anunciar y testimoniar la
misericordia, de ''perdonar y de dar'', de abrirse ''a cuantos viven en las ms contradictorias
periferias existenciales, que con frecuencia el mundo moderno dramticamente crea'', sin caer
''en la indiferencia que humilla, en la habitualidad que anestesia el nimo e impide descubrir la
novedad, en el cinismo que destruye''.
Hay muchas razones para creer en la capacidad de la humanidad que acta conjuntamente en
solidaridad, en el reconocimiento de la propia interconexin e interdependencia,
preocupndose por los miembros ms frgiles y la proteccin del bien comn. Esta actitud de
corresponsabilidad solidaria est en la raz de la vocacin fundamental a la fraternidad y a
la vida comn. La dignidad y las relaciones interpersonales nos constituyen como seres
humanos, queridos por Dios a su imagen y semejanza. Como creaturas dotadas de inalienable
dignidad, nosotros existimos en relacin con nuestros hermanos y hermanas, ante los que
tenemos una responsabilidad y con los cuales actuamos en solidaridad. Fuera de esta relacin,
seramos menos humanos. Precisamente por eso, la indiferencia representa una amenaza para
la familia humana. Cuando nos encaminamos por un nuevo ao, deseo invitar a todos a
reconocer este hecho, para vencer la indiferencia y conquistar la paz. (Papa Francisco, Mensaje
para el Jornada Mundial de la Paz, 2016).

El padre misericordioso

Palabra de Dios: Lc 15,11-24

Metanoia significa cambio radical en la manera de pensar, de sentir y de actuar. Buscando el

sentido del sacramento del perdn, hay que encontrarlo ms en la conversin que en la
penitencia, por eso hoy recibe el nombre de Sacramento del Perdn o Reconciliacin.
Slo la gracia del perdn amoroso de Dios puede convertir nuestro corazn de manera radical.
Porque el Sacramento de la Reconciliacin realmente nos reconcilia con Dios, con nosotros
mismos y con los dems. El perdn que nos da el Sacramento, es una experiencia de amor. De
sentirnos amados y, porque nos sabemos amados, nuestra vida se transforma de acuerdo a este
amor. Es como en las relaciones humanas, cuando alguien nos ama verdaderamente nos
rendimos a ese amor y actuamos conforme a l. Pero el Sacramento al que nos invita la Iglesia
como madre, no slo representa y significa la reconciliacin con Dios, nuestros hermanos, el
mundo y nosotros mismos, sino que, adems, realiza esta reconciliacin. Es lo que llamamos la
gracia eficaz. Dios nos reconcilia verdaderamente, cuando el corazn est dispuesto y abierto a
Su gracia sanadora y amorosa. Por eso, el Sacramento de la Reconciliacin nos hace crecer como
personas y nos hace madurar en esta experiencia de pedir perdn y ser perdonados,
reconcilindonos con aquello que nos desagrada de nosotros mismos y con el dolor que otros
nos han causado o que hemos causado a otros, reparndolo. Por eso el Sacramento del Perdn
es teraputico, sanador, recreador, nos da vida nueva. De aqu la importancia de la penitencia
que busca reparar, en la medida de lo posible, el dao causado.
Dios es el primero en tomar la iniciativa de reconciliarse con la humanidad. Rota nuestra amistad
con Dios por el pecado, el Hijo se hace hombre y viene a sufrir nuestros dolores y nuestra muerte
para ensearnos a vivir reconciliados.
El Seor Jess quiso que toda su Iglesia, tanto en su oracin, como en su vida y obra, fuera el
signo y el instrumento del perdn y de la reconciliacin, confiando el poder de absolucin al
ministerio apostlico: Sopl sobre ellos y les dijo: reciban el Espritu Santo. A quienes les
perdonen los pecados, Dios se los perdonar y a quienes se los retengan, Dios se los retendr
(Jn 20, 22) Lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en el cielo (Mt 16, 19).
El sacerdote es enviado en nombre de Cristo y es Dios mismo quien, a travs de l, da al
pecador el perdn de sus pecados.(Cfr. Catecismo de la Iglesia Catlica n.1442) La Iglesia, a
travs de la cual recibimos el perdn, nos invita a recorrer nuestra historia personal, pasada y
presente, a reflexionar y examinar nuestra vida, nuestras actitudes, nuestras relaciones con
Dios, con el mundo y con los otros. El sacramento del Perdn no es una imposicin de la Iglesia,
sino una invitacin a hacer la vida y las relaciones ms humanas en el perdn que nos regala la
misericordia del Padre.
La Reconciliacin es Sacramento de conversin en la medida que somos capaces de asumir
responsablemente el fruto de nuestras decisiones y acciones, abrindonos al don del Dios de la
Misericordia y la Amistad.

Trabajo personal
Me he sentido alguna vez como este hijo?, cundo?
Cul fue el camino que eligi para alcanzar el perdn?
Qu he hecho yo en la misma situacin?
He acudido al Sacramento del Perdn?
Cmo recibe el padre al hijo arrepentido?
A quin representa el padre en la Parbola del Hijo Prdigo?
Qu te dice esta parbola acerca de la libertad, la del hijo y la del padre?

Trabajo en grupos
1 Padre, 2 el hijo prdigo y 3 el hermano mayor.
Cules son las caractersticas principales de este personaje?
Cules de estas caractersticas estn presentes en nuestra vida y en nuestra sociedad?
Elegir una palabra que represente al personaje que les ha tocado y explicar, brevemente, al resto
de grupo cmo creen que esa palabra se puede hacer vida en nosotros.
es mi familia una familia reconciliada?

Reflexionamos a partir del video:

Qu cosas nos cuesta perdonar?

Cmo vivimos la realidad del perdn en nuestras familias?
Cmo ayuda el perdn en los vnculos personales?

Ser luz: camino para la reconciliacin

Debo ser luz en medio de mi casa

Cuando es de noche y se va luz en la casa inmediatamente perdemos visibilidad de las cosas y
quedamos en penumbras. Entonces rpidamente alguien corre a buscar una candela y fsforos
(o un foco) para encenderla y as quitar la oscuridad y volver a tener visibilidad de las cosas que
nos rodean. Por supuesto, para iluminar el lugar de la casa en la que estemos necesitamos poner
esa candela en un lugar visible y alto, por ejemplo la mesa, no la ponemos debajo de un mueble
o debajo de la cama. Y si necesitamos iluminar varias estancias de la casa lo lgico es que
encendamos varias candelas.
Ahora bien, que pasa con nosotros los jvenes y nuestras familias? Exactamente lo mismo,
cuando empiezan a darse problemas o roces en una forma continua entre nuestros padres, entre
padres e hijos o entre hermanos y no se corrigen, la familia empieza a quedarse a oscuras poco
a poco y se va perdiendo visibilidad de lo que realmente es la familia y su misin en la sociedad.
Qu hay que hacer? Jess, que tambin vivi en una familia normal como la de nosotros (lo
vimos en la reunin anterior), nos da la respuesta: Ser luz (Mt 5, 14-16), es decir, iluminar con
nuestro testimonio y nuestras actitudes a los dems familiares, tomar la iniciativa como Mara,
cuando reprende a Jess: por qu nos has hecho esto? (Lc 2, 48) y jalar las orejas a quien sea:
pap, mam, hermanos, abuelo, to o cualquier otro familiar. Eso si decir las cosas con respeto
y a la luz de lo que Jess quiere: mense los unos a los otros (Jn 13-34-35)
Este jalar las orejas es hacer ver los dems que estamos cayendo en un error o que algo est
mal (esto es iluminar) y que este error nos est haciendo perder la visibilidad de las cosas. Qu
peligroso dejar que llegue la oscuridad a la familia, todo porque nos hacemos de la vista gorda!
Podra ser demasiado tarde si no se corrige a tiempo el problema!. Es iluminar a los implicados
que alguno tiene la culpa, que hay que ser humildes y reconocer los errores y que la mejor va
para solucionar el problema es mediante el dilogo y no por los gritos o lo que es peor por los
golpes.
El mismo Jess nos da ejemplo de esto cuando su madre le reprende, utiliza la va del dilogo y
no le grita y ni le pega: Y por qu me buscan? no saban que yo deba estar en las cosas de
mi Padre? (Lc 2, 49)
Y no solo es encendernos e iluminar cuando hay problemas en nuestro hogar, sino siempre,

en todo momento, en palabras de San Pablo: evangelizar a tiempo y a destiempo Nos

preguntamos entonces: cmo ser siempre luz en nuestra familia? Algunas herramientas

seran:
 Promover un momento diario de oracin familiar
Promover un momento diario de lectura de la Palabra todos juntos
Motivar y luchar para asistir a la Misa juntos
Motivar para que los dems miembros de la familia se integren a algn grupo parroquial
Hacer reuniones familiares con frecuencia para dialogar sobre cualquier problema y buscar
soluciones
Promover momentos de esparcimiento familiar
Luchar para que la familia encuentre momentos para compartir la mesa todo junta (en la
medida de lo posible por las ocupaciones de todos)
Buscar entre todos un clima de comprensin, respeto, obediencia, confianza y amor

Qu me dice Dios a travs de este encuentro sobre la manera de vivir mi relacin familiar?
Qu debo de cambiar? Qu actitud debo de tomar?

La resiliencia, camino
Qu luz debo encender de la
en mi familia?
reconciliacin con la vida

La resiliencia
La resiliencia, esa capacidad de una persona para salir
fortalecida despus de un suceso desestabilizador o
traumtico, como accidentes o muertes, entre otros, veremos cmo gracias a
esta capacidad podra empezarse una nueva vida. Seala entonces, no basta con resistir para
hablar de resiliencia, es necesario rehacerse.
Quiz lo ms sorprendente es que al cobrar vida este trmino muchos psiclogos psiquiatras y
personas que han sido heridas encontraron un trmino que definen lo que han encontrado o
han vivido: el trauma no aniquila si logras hacer un proceso resiliente. Se desarrollan recursos
inesperados en aquel por el que en otra poca no se apostaba en la psicologa y en la psiquiatra.
Ser resiliente, no significa no sentir dolor, ni no sufrir ante la adversidad. Ser resiliente significa
rehacerse. La resiliencia no es algo que se posea o no, es un proceso que slo puede tener lugar
desde la resignificacin de s mismo en relacin a los otros.

Trabajo grupal

En grupos leer de uno de los testimonios extrayendo conclusiones sobre cmo esa persona fue
resiliente y por qu creen que fue as.
MARA AYUDA - Testimonio: Mara Isabel Gonzlez, 28 aos
Sntesis de la Historia:
Mara Isabel Gonzlez tiene 28 aos, est casada, tiene un hijo y es profesional, se acaba de
comprar su propio departamento. Es un ejemplo impresionante de empuje, resiliencia y ganas
de salir adelante. Adems, es sper locuaz y muy bonita, le he hecho testimonios y de verdad
que es emocionante escucharla.
Ella naci en una familia extremadamente pobre, no tenan para comer. Su padrastro les
pegaba a los 4 hermanos, desde que eran chiquititos. Los mandaba a la calle a pedir pan o
robar, mientras l se quedaba tomando en la casa. La Mara Isabel vivi las formas ms
horrorosas de maltrato infantil. Por supuesto, jams fue al colegio ni conoci un consultorio.
Pero ella es una persona resiliente y con ganas de salir adelante. Cuando tena 9 aos se arm
de valor y le cont a su mam que el padrastro abusaba de ella. La mam no la escuch, as
que la Mara Isabel tom la decisin de irse de la casa sola, a su edad, imagnate. Se fue
caminando hasta donde trabajaba su abuela, en una casa. Los patrones de la abuela la
escondieron de la mam por varios meses, hasta que le consiguieron un cupo en un hogar de
nias de Mara Ayuda.
Ella misma cuenta en sus testimonios que se dio cuenta ah mismo que sta era la oportunidad
de su vida para salir adelante y que la tena que aprovechar completamente. Estudi en el
colegio, se esforz, aprendi todo lo que poda aprender y ya grande, entr a
estudiar. Cuando ya tuvo su plata, se fue del hogar a vivir su vida. Desde ah, no ha hecho ms
que crecer. Tiene un buen trabajo, se cas y tiene un hijo, acaba de comprarse un
departamento y ahora en marzo entra a la universidad, en horario vespertino, a especializar
ms sus estudios de contabilidad.
Ahora, es la voluntaria estrella de Mara Ayuda, visita siempre a las nias del hogar donde vivi
y les entrega testimonios, etc.

FUNDACIN RODELILLO
Seis Testimonios: Sandra, Familia valos, Rosario e hijos, Familia Gonzlez, Ricardo Quintana,
Vernica.
Sntesis de las seis historias
a. Testimonio Sandra
Aprend a asumir mis errores
La familia de Sandra ingresa a Rodelillo en julio de 2005. Presentaba dicultades en todas las
reas que la fundacin trabaja: relaciones familiares, vivienda, laboral, educacin y salud.
Al ingreso a Rodelillo, Sandra, de 14 aos, se encontraba en tratamiento en un centro de la
comuna para rehabilitarse por su consumo de drogas. Si bien estaba inserta en el sistema
escolar, cursando octavo ao bsico, su asistencia al colegio era irrregular.
Antes, Sandra se visualizaba como una adolescente bien loca para mis cosas. No tomaba en
cuenta el colegio, pensaba slo en salir, tuve hartas cadas y de a poco fui surgiendo. Era ms
importante para m andar en la calle. Sandra necesitaba tambin que los cambios se dieran
en su hogar. Con las charlas, nos dimos cuenta de que no nos estbamos comunicando y que
tenamos que hacerlo. En mi casa lo que siempre haba eran gritos. Para que a uno lo
escuchara el otro, tena que saber gritar; y aqu no, aqu nos daban el tiempo para que cada
uno hablara y escuchramos a la persona. As aprendimos.

b. Testimonio Familia Avalos

No le veamos futuro a nuestros hijos

Ana Arce y Ramn valos vivan de allegados en Quinta Normal. Habitaban un pequeo cuarto
en la casa de la madre de Ana, unos diez metros cuadrados, recuerda Ramn. Ya estaban
casados y tenan dos hijos, Williams y Paola. No eran tiempo fciles hacia nes de los 80.
Adems de la situacin poltica, la economa estaba muy mal y haba poco trabajo. Yo apenas
tena unos pololitos y costaba vivir, dice este padre de familia que se dedica a la
construccin.
Llegaron a la fundacin y comenz a mejorar su red social. Ramn fue elegido lder dentro del
grupo de familias. Ramn dice que en ese momento no le vean futuro a sus hijos. Luego de
que una asistente les propusiera ponerse en campaa para tener la casa propia, comenzaron a
organizar actividades en conjunto con otras familias con el mismo sueo. Todo rindi sus
frutos cuando les entregaron su casa en el sector de Baha Catalina, en La Granja. Hoy Williams
trabaja en transporte y Paola se titul de Educadora de Prvulos. Valeria estudia enfermera.

c. Testimonio El empuje de Rosario y sus hijos

Rosario y sus cuatro hijos ingresan a la fundacin en julio del ao 2005. En ese momento
enfrentaban mltiples dicultades, producto de la separacin de los padres. Rosario vena de
una historia de violencia intrafamiliar de varios aos de parte de su ex pareja, por lo
cual estaba sumida en una depresin. Los hijos adolescentes, Rodrigo y Daniela, estudiaban y
trabajaban como empaquetadores de supermercado aportando a la economa familiar. Andrs
el tercero, presentaba conductas desadaptativas en el hogar, de difcil manejo para la madre,
que al parecer eran originadas por la llegada de su hermano menor, Claudio, entonces de 4
meses de edad. La familia subsista con apoyo de familiares y vivan en dos piezas.
Al ingresar a Rodelillo, Rosario mejor su autoestima, la comunicacin, la conanza en s
misma y realiz durante su permanencia dos cursos de capacitacin Sence. Como familia
hemos logrado mayor estabilidad en lo econmico; estoy trabajando media jornada, lo que me
permite apoyar a mi hijo Andrs en sus tareas escolares. Mi hijo mayor trabaja en una
empresa de telefona gracias a la capacitacin que hizo en Rodelillo. Incluso se proyecta para
seguir estudios en la universidad.

d. Testimonio Familia Gonzlez

El ojo no llega a ningn lado

Osvaldo, su esposa y su hijo vivan en una mediagua, pero resultaron damnificados para el
terremoto de 1985 y vivieron bajo el techo de un estadio por mucho tiempo.
Comenzamos a trabajar porque queramos cumplir con el sueo de la casa, dice este hombre
que hoy trabaja en una gran fbrica de muebles. En Rodelillo recibieron orientacin,
comenzaron a valorarse como personas. Tuvieron dos hijos ms, Leonardo y Juan Pablo, hoy
de 17 y 15 aos respectivamente. Sus retoos crecieron en la casa nueva. All aprendieron a
respetarse como hermanos y a compartir. Sus padres se preocuparon de su educacin. Todos
tienen becas, como la Presidente de la Repblica, las que se han ganado con el esfuerzo que
ponen en sus estudios. Nosotros les enseamos que con esfuerzo puedes lograr lo que te
propones, mientras el ojo no llega a ningn lado, recita casi de memoria Osvaldo padre. Sus
hijos han aprendido de ese ejemplo, los dos menores en el colegio y Osvaldo est trabajando
como ingeniero en minas.

e. Testimonio Ricardo Quintana, egresado hace 15 aos

Estbamos en un hoyo con mi familia, pero salimos todos juntos

Ricardo Quintana (29 aos) nos cuenta que en 1993 vivan como allegados en la casa de su
abuela y no era nada cmodo. Tenamos que pedir permiso para entrar al bao y llevar
nuestras cosas: jabn, toalla, shampoo, confort. Adems haba droga por todas partes y no
podamos vivir as.
El mismo ao 93 la familia Quintana conoci la labor de Rodelillo, que en ese entonces estaba
conformando un grupo de ahorro para obtener su vivienda propia. Luego efectuar el ahorro
previo y pasado un tiempo, obtuvieron su casa en la Villa Baha Catalina. Nos cambi la vida:
tena mi pieza, todo lo que necesitaba, de a poco fuimos arreglando la casa nosotros mismos:
como mi pap es maestro cerrajero, l hizo la cocina; yo puse la cermica..
En Rodelillo siempre nos dijeron que la familia estaba primero, el equipo nos iba aclarando la
pista para que surgiramos: yo ahora me considero emprendedor, tengo mi familia, mi seora,
mi hijo, trabajo y gracias a Dios una buena educacin.

CORPORACIN SIMN DE CIRENE

Testimonio: Jacinta Millao, 40 aos, soltera, un hijo de 16 aos
Sntesis de la historia
Trabajadora de casa particular, que despus de 23 aos, decide crear su propio negocio de
comida tpica chilena.
Sociable y sper busquilla, Jacinta descubre que tiene que capacitarse para surgir. Desde los 17
aos, trabajando en una casa particular, logra hacer sus estudios escolares, de su propio
bolsillo. Luego estudia cursos de cocina, repostera, contabilidad bsica y gestin empresarial,
adems de los secretos de cocina que aprende de las propias casas.
Aos ms tarde, por una crisis econmica de sus patrones, se le ocurre hacer empanadas de
queso con camarn y venderlas a los vecinos. El xito es total. A las empanadas se suma
comida tpica chilena, lo que le permite formar su clientela.
Contina capacitndose. En 2008 se contacta con la Corporacin Simn de Cirene, donde
conoce herramientas de administracin para su negocio. En cuatro meses sus ventas
aumentan de $350 mil a $650mil. Hoy, est participando de un segundo programa (Tringulo),
apoyada por una voluntaria experta en administracin y un grupo de estudiantes
universitarios. Jacinta Millao acaba de terminar con 23 aos como trabajadora de casa
particular y se apresta el 21 de marzo a abrir su propio local de comida chilena.
Estoy feliz, no quepo dentro de m misma. Tengo plena fe en m y en mis productos y siento
que es lo que tengo que hacer, confiesa

ASOCIACION DAMAS SALESIANAS - PROGRAMA EMPRENDE MAMA

Testimonio: Olivia Jocelyn Badilla Tobar, 22 aos
Sntesis de la historia
Jocelyn vive en la comuna de La Florida, proveniente de una familia de escasos recursos. Se
embaraz a fines de 2003 cuando tena apenas 17 aos de edad y cursaba 3 de Enseanza
Media. No tuvo el apoyo de su familia ante esta situacin. La echaron de su casa por lo que
tuvo que irse a vivir con su pololo de 17 aos tambin a una pieza en el sitio de un familiar y l
empez a trabajar de ayudante de vendedor en feria. Ingres al programa Emprende Mam,
programa que da acompaamiento psicoafectivo, formativo y educativo a madres
adolescentes en Marzo del ao 2004 con apenas 3 meses de embarazo. Su hija, Arely Alarcn
Badilla naci el 17 de Septiembre de 2004. Particip en el programa hasta Febrero de 2005
cuando su grupo egres. Al momento del egreso expresa: Fue algo sper lindo. La acogida
que no tuve en la familia la tuve aqu. Me sent siempre sper acogida.
El ao 2006 realiz su ltimo ao de Enseanza Media en un colegio que contaba con Sala
Cuna. El ao 2008 se inscribe en ADS Capacita, Programa de Capacitacin Laboral de la
Asociacin de Damas Salesianas para hacer un curso de Esttica Corporal. En la actualidad
contina viviendo con su pareja y su hija. Postul y se adjudic una vivienda social y trabaja en
su casa haciendo depilacin y masajes. Est ahorrando lo que gana para poder comprarse una
camilla para mejorar su trabajo. Tambin espera poder realizar este ao un curso de
Peluquera en la misma institucin para ampliar sus alternativas laborales.
Jocelyn ha destacado en nuestro programa por mostrar una gran capacidad de superacin
personal frente a todas las dificultades y desafos que ha tenido que enfrentar ante su
maternidad temprana.

FUNDACIN NUESTROS HIJOS

Testimonio: Constanza Valds, Diagnstico Leucemia Linfoblstica y Medular, Ejemplo de
resiliencia y fuerza, una nueva vencedora.
Nuestra mayor satisfaccin es cuando vemos que nuestros nios da a da se recuperan,
Constanza Valds o Cony como le llamamos en la fundacin es un reflejo de ello, vivi dos aos
en nuestra casa de acogida junto a su madre.
Su diagnstico Leucemia Linfoblstica y Medular cuando apenas tena seis aos de edad.
Viviendo lejos de su lugar de origen, Rancagua y siendo la menor de cinco hermanas y la
regalona de la familia, el proceso de afrontar la enfermedad y vivir lejos de quienes quiere no
fue fcil, menos lo fue el duro tratamiento que tuvo que seguir para superar la
enfermedad, situacin que siempre enfrento con mucha fuerza y optimismo.
Estuvo en muchas ocasiones hospitalizada y hasta semanas en cama sin poder moverse, pero a
pesar de las dificultades siempre confi en que saldra victoriosa de esta batalla. Este
optimismo trat de transmitirlo a los otros nios de la casa acogida que vivan situaciones
similares, cada nio que llegaba a la casa de acogida ella se acercaba, se preocupaba que no
estuviera triste y de hacerle saber que podra superar la enfermedad.
En el ao 2005 Cony volvi a su casa en Rancagua y lleva una vida completamente normal. Hoy
Cony ya tiene doce aos, nos visita cuando viaja a Santiago y recuerda los momentos vividos
con alegra.

FUNDACIN LA SEMILLA
Testimonio: Renato Gonzlez Campos
Sntesis de la historia
En 1986, mientras realizaba labores de limpieza en un techado, en la fbrica El Vergel, Renato
Gonzlez Campos (casado, 3 hijos), de actualmente 57 aos, sufri un grave accidente que le
signific quedar paraplgico.
Pese a que en un inici le cost asumir su nueva condicin y a los 4 aos que debi estar
hospitalizado, hoy mira la vida con optimismo. En 1997 se uni a un grupo de discapacitados
en Fundacin La Semilla y comenz a explorar nuevos horizontes sociales y laborales, que
permitieron su inclusin en el medio.
En 1998, gracias a la adjudicacin de un proyecto en la Embajada de Alemania, junto a otros
discapacitados, ech a andar la microempresa Impresos Valle Verde, su principal fuente de
ingresos para el sustento familiar.
Lo primero, despus del accidente, es que me quera morir y no volver a salir a la calle, pero
gracias a Dios asum luego el golpe. Ahora hago de todo voy a pescar, a bucear al mar y hasta
bailar con las amigas. Poder integrarse como lo ha hecho Fundacin La Semilla es lo mejor.
Aqu tenemos terapia, trabajamos en lo que nos gusta, es nuestro espacio de desarrollo,
seala.

Por qu decimos que la resiliencia es un camino para la reconciliacin?

En grupos elaborar una cartelera con frases y fragmentos de los testimonios trabajados
con el ttulo: CAMINO DE RECONCILIACIN CON LA VIDA.
La importancia de implicarnos

CULES SON NUESTRAS PREOCUPACIONES?

CMO NOS PARAMOS FRENTE A LA REALIDAD?

CULES SON LAS COSAS QUE NOS PARALIZAN FRENTE A LAS NECESIDADES DE LOS
OTROS?
 A partir del testimonio cada grupo elaborar un afiche en el que expresar cul quieren
que sea su compromiso con la realidad:

UN TESTIMONIO
Recuerdo una experiencia que se me qued grabada en el corazn. Cruzando en auto un barrio
de San Miguel, despus de un da de lluvia y por calles de tierra, fui a parar a la banquina del
costado izquierdo y qued con medio auto semi-hundido, de modo que tuve que salir por la
puerta de la derecha, casi escalando por el asiento.
Eran las 12,30 hs. de un da de semana, y la verdad es que no se vea un "cristiano" por ninguna
parte, para colmo yo lo que necesitaba era "un cristiano con camioneta o camin" que me
pudiera tirar para sacarme.
Providencialmente, a dos cuadras vi una camioneta estacionada frente a una casa. Golpe las
manos y sali una mujer con su delantal de maestra jardinera, que indudablemente estaba
comiendo porque avanzaba hacia m tragando el ltimo bocado. Le pregunt por la camioneta
y me contest que era de su marido, que estaba tambin almorzando y ah noms, sin titubeos,
le peg el grito. Sali un muchacho joven que, segn me cont despus, buscaba con el
camioncito verduras en el mercado central y haca el reparto en las verduleras de la zona. Justo
haba terminado el reparto, entonces antes de volver haba parado un ratito en casa a comer y
descansar.
Le expliqu mi asunto e inmediatamente se moviliz. Dej el almuerzo por la mitad y all nos
fuimos. Al llegar a mi auto semi-hundido, ya haba aparecido el vecino del frente, muchacho
joven tambin, que con las manos en la cintura y casi a modo de saludo afirm "solemnemente":
- Va a estar difcil la cosa, eh!
A lo que Juan, el verdulero, replic dicindome: - Algo vamos a hacer, Padre!, mientras sacaba
la soga, se meta en la zanja ensucindose para atarla a mi paragolpes. Despus prepar el
camioncito para la tironeada y, de a poquito, con gran esfuerzo lo fue sacando hasta ponerlo en
tierra firme.
A todo esto en una pausa de la operacin volv la vista hacia la casa del vecino "profeta" y ya no
estaba, se haba metido adentro.
Juan, en cambio, estaba all, frente a m, embarrado, con la camioneta mugrienta, sacando humo
por todos lados debido al esfuerzo que hizo el motor, con el almuerzo interrumpido, con su
merecido descanso postergado y con mi auto rescatado. Y mientras se despeda, con la misma
sencillez con que vino y ante mi "infinito" agradecimiento, me volvi a decir "victorioso": -Vio,
Padre, que algo bamos a hacer?! Y yo me qued pensando: Gracias Seor, porque mientras
existan hombres y mujeres como Juan en este mundo, no habr pantano del que no podamos
salir, por difcil que sea! Pero a la vez me naca una pregunta: Y yo, cul de los dos era? Era el
hombre olvidado de s, que "perdi" por dar una mano O era el "profeta chanta", que desde la
seguridad de su puerta, con las manos en la cintura lanza afirmaciones, tan verdaderas como
estriles, para despus desaparecer a la hora de la pechada? Dios quiera que siempre, frente a
las dificultades de la vida, sobre todo de los dems, nos salga desde lo hondo del corazn, con
esa maravillosa frescura: Algo vamos a hacer! Y lo intentemos.

Qu significa la expresin algo vamos a hacer?

Qu implicancias concretas tiene en nuestra vida?
 Escuchamos la Parbola del Buen Samaritano: Lc. 10,25-37

El Seor en su Palabra, nos llama a los jvenes a comprometer nuestra vida entera con las
necesidades de los que nos rodean. Nuestro compromiso con Jess, se hace real y visible en
nuestro compromiso con los dems. Por eso, ante una sociedad hambrienta de justicia, de
fraternidad y de esperanza queremos compartir el pan de la Palabra encarnada en nuestra vida,
que nos compromete a "poner nuestras manos en el arado y ya no mirar hacia atrs" Lc.10, 62.

No es casual que Jess proponga a un samaritano como protagonista de la parbola, ya

que judos y samaritanos arrastraban una rivalidad de hondas races en la historia de
Israel. Los judos consideraban herejes a los samaritanos y evitaban el trato con ellos.
El compromiso al que nos llama Jess supera los prejuicios y las conveniencias sociales.
Ninguna de las tres personas que pasaron por all, era responsable de lo que le suceda
a este hombre, pero una se hizo cargo de su necesidad. Comprometerse no consiste
solamente en conmoverse ante la miseria del otro, sino en arriesgarse por el otro sin
medir ni calcular (el samaritano ofreci su tiempo, su atencin, sus bienes).
El samaritano se retira del lugar sin esperar ni reconocimiento ni recompensa alguna, su
compromiso es gratuito.

Nuestro compromiso

Se invita a reflexionar sobre quines son las personas ms prximas que estn necesitados de
mi ayuda, de mi servicio, de mi compromiso. Les ofrecemos una serie de frases inconclusas que
pueden ayudar a concretar en trminos reales, este compromiso:

Los ms necesitados a mi alrededor son...

Lo que necesitan es...

Yo les puedo brindar...

Los medios con los que cuento son...

El tiempo que tengo para realizarlo es...

Las personas que me pueden ayudar son...

Las dificultades que pueden presentarse son...

Mi mirada del otro, de la realidad

Asociar palabras
Agrupen las palabras que para ustedes se relacionen.

CONCIENTIZACIN BARRIO TRABAJO

GAMINES POBRES CLASE MEDIA
EROS CULTURA ALCOHOL
DELINCUENCIA ESCUELA ADICCIONES
VIOLENCIA EDUCACIN PODER
IGLESIA VULNERABILIDAD INFLUENCIAS
RICOS MARGINACIN SOLIDARIDAD
BASURA DISCRIMINACION DINERO
NEGROS ANALFABETISMO

La transmisin de los prejuicios se realiza desde la sociedad, la cultura, la familia, la escuela.

Creciendo en el ver la realidad

Hay muchas maneras como las personas y comunidades humanas intentamos conocer lo real,
por lo mismo hay muchas formas y tipos de conocimiento. Por ejemplo, lo que conocemos a
travs de la experiencia, lo que conocemos por medio de la reflexin crtica o del conocimiento
creativo, de la investigacin cientfica, de la intuicin, de los sentidos, del cuerpo, de las
sensaciones. Inicialmente, por conocimiento (ver) entendemos todos los esfuerzos que hacemos
por clasificar, entender y explicar cmo y por qu la realidad es como es y funciona como
funciona. Del mismo modo, vamos a entender el conocimiento como una reconstruccin
fragmentanda, interesada, maginaria y transitoria de la realidad:

- Fragmentaria (en pedacitos): porque lo que vemos son siempre retazos de la realidad que
encontramos en nuestra experiencia y en la de los otros. Lo que desconocemos es quizs
infinitamente mayor que todo lo que podramos llegar a imaginar solos, incluso en grupo.

- Interesada: porque lo que conocemos lo captamos siempre desde algn interese, prejuicios,
valores, lealtades, emociones, sentimientos, afectos, vnculos, aprensiones, tradiciones, hbitos,
sueos y proyectos. Estos aspectos orientan y limitan nuestra atencin tanto como la seleccin
de aquello que vemos, de nuestra formas de ver, de las personas y recursos para conocer.

- Imaginaria: porque el conocimiento no es quiz copia ni reflejo de nada, no es un espejo. Sino

el esfuerzo humano serio de imaginar activa, creativa y artsticamente ciertas relaciones,
estructuras y procesos en la realidad. Es el ensayo que hacemos hombres y mujeres, de elaborar
mapas para entender cmo se articula, funciona y nos afecta todo lo que nos rodea.
- Transitoria: porque no hay conocimiento que se mantenga intacto por siempre. Las constantes
transformaciones de la realidad, los conflictos internos de las sociedades humanas, los desafos
y las innovaciones que caracterizan cualquier experiencia, las limitaciones de nuestra capacidad
para conocerlo todo; la ilimitada creatividad que tenemos, la inagotable riqueza de lo real,
muestran que el conocimiento no es, esttico sino por el contrario que es bastante transitorio.

La complejidad de la realidad es tan grande, que resultara ridculo que uno se crea haber
descubierto una verdad aplicable a todos los casos, para todas las comunidades y todas las
culturas, en todas las regiones y en todos los continentes.
En nuestras sociedades actuales, desafortunadamente ciertos modos de conocer son
favorecidos con financiamiento, publicidad, reconocimiento oficial o carcter acadmico. Por el
contrario, otras maneras de conocer son ignoradas, despreciadas, ridiculizadas, incluso en
algunas ocasiones reprimidas, prohibidas y perseguidas. Esto es un gran peligro, pues cuando
una cultura, nacin o grupo se siente duea de la verdad, produce miedo, dolor y muerte a
quienes tienen otras formas de ver y vivir la vida.
Quisiramos que estas ideas sobre el conocimiento sean recibidas apenas como una invitacin
provocadora:
a confrontar constantemente nuestros conocimientos con la realidad siempre
cambiante;
a dialogar respetuosa y abiertamente con toda comunidad o persona que quiera
compartir versiones diferentes de la realidad;
a desencadenar toda nuestra inventiva, creatividad e imaginacin para ponerlas al
servicio de pensar la vida de maneras ms constructivas, pacficas, cooperativas y
amorosas, an en medio de las contradicciones y los conflictos que surgen en lo
cotidiano;
a ejercitar osadamente nuestra capacidad de reflexin crtica, comunitaria y personal,
sobre las cosas que aparecen hoy a nuestro conocimiento como muy claras y evidentes.
No pretendemos que todos lleguemos a una visin nica y universal de la realidad. Esto quiere
ser un aporte para dinamizar, abrir, flexibilizar, criticar, enriquecer y rehacer permanentemente
nuestro conocimiento de la realidad, junto a otras grupos y en la confrontacin constante con
la realidad cambiante e infinita... Todo ello con el objetivo de contribuir un grano ms al cultivo
de una vida humana, personal y colectiva, ms justa, pacfica, optimista, armnica y placentera,
para toda la humanidad.

Leemos el texto de 1Sam. 16,7

Dios mira el corazn y no las apariencias
NUESTRA MIRADA DE LA REALIDAD

Algunas frases para pensar:

Salir de mi mundo para empezar a mirar nuestro

mundo.
Cambiar el punto de vista, la perspectiva y
empezar a tener una mirada ms amplia y abrir un
poco ms los ojos.
Cada estrella de mar que vuelve al mar vale la
pena.
Nosotros no tenemos la solucin a los problemas del mundo en nuestras manos pero frente a
los problemas del mundo tenemos nuestras manos.
Hay que dejar de hablar de un primer mundo, un tercer mundo es solamente un mundo, este
en el que vivimos todos.

Qu cosas debo cambiar para salir de mi mundo?

Cmo es mi mirada de la realidad, del mundo, de lo que me rodea?

LA REALIDAD NO NOS RODEA NOS ATRAVIESASOMOS PARTE DE LA REALIDAD, ESTAMOS

IMPLICADOS EN ELLA.

Elaborar una lista con las actitudes que debemos tener para mirar de otro modo la
realidad ABRIR LOS OJOS, CAMBIAR EL PUNTO DE VISTA, TENER UNA MIRADA MS
AMPLIA

Lectura del Diario de una joven pediatra al lmite.

Domingo 01 de agosto de 2010 | Historias de vida
Diario de una joven pediatra al lmite

Tras conocer a la Madre Teresa de Calcuta, la argentina

Magdalena Goyheneix se uni a Mdicos Sin Fronteras y viaj en misin al frica. Aqu, la crnica
de su experiencia y algunos fragmentos de las notas que tom a lo largo de su recorrido por el
continente negro.

Chad, domingo 26 de agosto de 2007

Hoy fue un da duro en Am Timan. (En) el hospital haba un chiquito que se estaba muriendo, se
nos escap de las manos, a los dos minutos de llegar se muri enfrente nuestro... Tena una
neumona y ya no haba nada para hacer, fue muy triste. Despus vimos otro con malaria severa
que tambin se muri, y una tercera chica con un abdomen agudo quirrgico, que pareca
perforado. No pudimos encontrarle una va ni ponerle una sonda vesical, lo nico que pudimos
hacer fue darle morfina subcutnea. Ojal salga bien.
En su choza pequea y mal ventilada, sobre el nfimo colchn tirado en el piso de tierra roja y
debajo del mosquitero, Magdalena Goyheneix dej el diario que estaba escribiendo, puso la cara
entre las rodillas, abraz su cabeza con ambas manos y empez a llorar. Haca menos de 24
horas que haba llegado al Africa, a Chad, en la misin argentina de Mdicos Sin Fronteras y se
pregunt si sera capaz de soportar tanto olvido.
Ella, dice, haba estudiado medicina en la Universidad de Buenos Aires justamente para "esto".
Y "esto" -sanar, remediar, curar y ayudar- es tan imposible en ese pueblo innombrable como
conseguir agua potable o comida; evitar la violencia de gnero, la muerte por desnutricin, las
mordidas de las hienas. Nada poda hacer ella, nada, ni siquiera contra esas enfermedades
"comunes" que en otros pases del mundo se curan con antibiticos de un dlar. Pero los
antibiticos en frica son menos frecuentes que los diamantes.
Male, como la llaman todos, se consol durante sus primeros das africanos escribiendo ese
diario que hoy, en su departamento de San Isidro, mate de por medio, nos confa.
Como nos confa el pequeo angelito de yeso pintado de colores que fue su amuleto durante
toda la campaa, incluso cuando caminaba entre las balas, la perseguan para echarla, ayudaba
en un parto difcil o se senta morir por la malaria que la tuvo tirada como a un perro rabioso del
que todos escapaban.
Male es tan pequea que, como ella misma dice a carcajadas, "estudi pediatra porque con este
tamao slo un nene puede creer que soy mdica". Tiene 33 aos, es flaca como un fideo,
sencilla, humilde, risuea y valiente sin concesiones. Porque con su metro cincuenta y dos de
humanidad tuvo a cargo un hospital en Nger, donde atendi a 280 chicos internados por
desnutricin aguda severa, uno de los males ms comunes en ese continente misterioso,
asediado por las hambrunas, las guerras, la corrupcin, el sida y el implacable hombre blanco.

Jueves 6 de septiembre de 2007

Ya pas ms de una semana y las cosas van cambiando (o yo voy cambiando?). Todo me parece
un poco ms "normal". La casa, los bichos, el bao, la comida, el calor, la tierra, los sonidos, los
colores. Tambin para la gravedad y el estado de los pacientes, creo que baj el umbral, pero no
termino de "acostumbrarme" (aunque tampoco creo que sea bueno) a ver tanta gente
necesitada o sufriendo. No siempre es mucho lo que podemos hacer, ni tampoco son claros los
diagnsticos; caminamos un poco a ciegas, con intuicin y tratando de cubrir lo ms grave (...).
Es una cuestin de practicidad: de defender la vida con pocas armas pero con astucia, fuerza,
ganas y esperanza. Se ganan algunas batallas y eso te hace sentir que vale la pena la lucha;
frente a otras estamos totalmente desarmados, y son nuestros pacientes, sus mams y su apego
a la vida los que luchan hasta el fin. Estoy impresionada por la resistencia humana, pero no
orgullosa de eso: querra que esta gente no tuviera que "resistir" tanto, aligerarle un poco la
carga...
Male cree que decidi estudiar medicina para curar a gente como su to Jorge, un hombre que
padeca esquizofrenia y que lloraba desolado delante de ella cuando todava era una nena. "Me
daba tanta pena que me dije tengo que acompaar en el dolor." Entonces ingres en la
carrera, se recibi con honores y casi 10 de promedio y sali a la vida como mdica en diciembre
de 2001, cuando el pas se cay a pedazos.
"Fue duro -dice-, porque no saba muy bien qu quera ser y hacer. Me gustaba la infectologa,
pero estaba segura de que lo mo era hacer lo que hago ahora en Mdicos sin Fronteras: llegar
a la gente que no tiene acceso a la salud, a las personas que sufren, a los que se quedaron fuera
del sistema."
Y saba de lo que hablaba porque, mientras sus amigas veraneaban en la costa despus del
primer ao de medicina y con 20 aos, ella se tom un avin a Calcuta para conocer a la Madre
Teresa y estuvo 10 das con ella, ayudando en lo que poda. "Ah fue donde entend que uno
tiene que reconocer el Calcuta que lleva en el corazn y servir a ese fin."
Y cuenta Male que ingres a hacer la residencia en el hospital Gutirrez en plena crisis, que le
toc atender a una mam adolescente que tena a su bebe con fiebre alta desde haca una
semana, pero, por no tener termmetro, no se la poda tomar. "El nene estaba con bajo peso,
una neumona severa, y ella no saba de nada. Me pareci tremendo que estuviramos para
tapar baches y no para llegar antes de que sucediera."
Entonces la crisis la atrap a ella: empez a sentirse mal con lo que haca, dudaba de que esa
fuera la vocacin, no saba quin era ni qu quera y renunci al Gutirrez, que para un pediatra
es como para un escritor renunciar al Pulitzer. Y empez, dice, la bsqueda de su Calcuta interior.
Se puso en contacto con un cura salesiano que tena una misin en Angola para ver cmo poda
ayudar a calmar y paliar el dolor ajeno, "y l claramente me aconsej que me formara como
pediatra", de modo que, luego de tanta bsqueda, en 2002 volvi a rendir examen e hizo la
residencia en el Hospital Italiano, de donde egres en 2007.
"Ya haba entrado en la pgina de Mdicos [Sin Fronteras] en 2006 y saba todo lo que tena que
hacer. Me acuerdo de que part el 27 de noviembre, da de la Medalla Milagrosa, la medallita
que me haba regalado la Madre Teresa cuando estuve en la India. Me acuerdo mucho de ella,
entre otras cosas, porque medamos lo mismo."

-Te fuiste a otro mundo.

-No, no hay que decir eso, hay que decir que me fui a otra realidad.
Esa realidad es ver a cientos de desplazados caminar muchos kilmetros para ser atendidos,
dejarse caer debajo de la sombra del nico rbol que hay en varios kilmetros y esperar que
esos mdicos extranjeros los elijan a unos s y a otros no para atenderlos. "Es tremendo -dice
Male- porque de verdad hay que elegir, y uno lo hace sobre la base de cul est peor. Muchos
venan con lanzas en las manos porque suelen ser atacados por hienas durante las caminatas,
que a veces duran das." Male es una mujer espiritual, y se ocupa de mantener esa parte
importante de su vida bien al da. Es catlica, pero en Africa aprendi mucho del animismo, de
los musulmanes y del budismo, de modo que cualquier deidad, espritu, angelito que le devuelva
la respiracin a uno de esos chicos que debi cuidar le viene bien. Por eso, en sus e-mails
escriba:
"Tenemos internados a 180 chiquitos, y esperamos en dos semanas el famoso pico, como le dicen
ac, que es el perodo alto de actividad relacionado con la falta de comida y que se refleja por
un aumento tremendo de la desnutricin, y se habla que podemos llegar a tener hasta 400 chicos
internados! Tenemos lo bsico y sobre todo la fortaleza y la esperanza de las mams y los
chiquitos que luchan por sobrevivir, eso no deja de conmoverme cada da, es una de las cosas
que admiro de la gente a la que le toca vivir una realidad tan dura. Imagnense que teniendo 180
chiquitos que alimentar y tratar para sacar de la desnutricin, tambin tenemos 180 madres que
alimentar y que tienen que vivir ac por a veces dos, tres o cuatro semanas segn el caso... as
que para eso tenemos desde asistentes nutricionales, enfermeros, mdicos laboratoristas,
cocineros y un asistente social que es uno de mis preferidos. Se llama Soumana, est siempre
disponible para arreglar todos los problemas que se puedan imaginar, desde darle ropa a las
mams que llegan sin nada, hasta convencerlas de no abandonar el lugar porque el marido las
presiona para que vuelvan a trabajar en la casa o porque tienen miedo de que el marido se vaya
a conseguir una segunda esposa."
Chad fue la primera misin de Male, que transporta sus 43 kilos por Buenos Aires en una Vespa
de 1956, con un casco rojo que tiene estrellitas.
All, en Chad, la joven la mdica vio de cerca a las madres casi arrastrndose para llegar al centro
donde ella atenda, tal vez con llagas en los pies y con heridas de guerra.
En Nger, adonde arrib en 2009, las cosas eran ms alucinantes: mujeres mutiladas por la
circuncisin del cltoris, HIV, desnutricin, violencia domstica, y el extremo cuidado de los
mdicos para no ofender la cultura musulmana de sus pacientes y as ganarse su confianza para
poder salvarles la vida.
"Nosotras nos cuidbamos mucho con ellos para no ofenderlos; por ejemplo, nos tapbamos los
hombros, las piernas, y aprendamos algunas palabras en rabe para poder comunicarnos. Eso
les gustaba mucho a las mams y nos sonrean. Porque no es verdad eso que dicen de que en
frica son todos tristes, no; son gente castigada, pero con una alegra inimaginable."
Como inimaginable es esta mujer menudsima en esa tierra de todos, examinando estmagos
hinchados por el hambre, pero comunicndose con sus pacientes "con el idioma universal, la
sonrisa", como aclara.
"Yo me enamor de frica y me doli mucho no poder despedirme de todos", asegura
Magdalena mientras recuerda situaciones y momentos sumamente difciles.
-Por qu no pudiste?
-Porque hubo un intento de golpe militar, estuvimos trabajando bajo fuego y me contagi
malaria. Adems, estaba tan mal que me evacuaron de urgencia, con el suero puesto.

Nger, 1 de febrero de 2008

Impresionante, hace ya cinco das ms o menos que las cosas ac empezaron a "calentarse". Los
rebeldes refugiados en Sudn entraron a Chad y empezaron a avanzar hacia NDjamena (capital
del pas). Hoy estamos al borde del golpe de Estado y de la guerra entre Chad y Sudn. Los
rebeldes estn ahora a 15 kilmetros de la capital y ya se enfrentaron, hoy, a 80 km. La gente de
ac est asustada y tambin preocupada. El jueves tuvimos una reunin con todo el equipo
nacional antes de empezar nuestras actividades y se discuti si podamos salir a trabajar o no.
Finalmente salimos; fue muy especial tomar la decisin de que bamos a seguir trabajando y
tambin preparar todo para salir. Mientras cargbamos todo en los autos valor cada cosa que
ponamos para hacer las consultas, los mosquiteros, el aparato para medir la talla a los chicos,
la balanza, todas las cosas que llevamos para llegar a la gente de all. Sent que el equipo lo
haca con amor, orgullo y valenta. (...) Espero que salga todo bien y que haya la menor cantidad
de dao posible. Me pongo y nos pongo en las manos de mi ngel.
Nger fue un Calcuta ms tremendo para Male, porque all todo dependa de ella. Las cosas no
estaban bien en la poblacin, pero ella se senta ms segura para enfrentar la vida mala
importada por los occidentales blancos, de los que ella, tan rubia, era exponente. Male los
saludaba y ellos le respondan, y as, de a poco, se entabl entre ellos una empata que rompi
las barreras. Eso y los cuidados. Entonces cuenta la historia de una nena de dos aos que lleg
con su mam al hospital de campaa con muy bajo peso. La medicaron y la alimentaron y
comenz a salir, hasta que entr en una meseta, muy calladita y como triste. "Le tuvimos que
hacer una placa y descubrimos que tena una tuberculosis severa", dice.
Male explica que los mdicos amaban a esa nena, que tena la mirada de un adulto viejo,
cansado, y que cada noche, cuando se iban del hospital, pensaban si la veran con vida al da
siguiente. Y sali adelante, vivi, se cur, le dieron el alta y, en medio de la nota, nos regala una
foto de la nena que le mand Soumana. Fourera, tal el nombre de esos ojos africanos que hoy
me miran desde la biblioteca de mi casa. "Las madres son mis hroes. Son las que sostienen
frica, porque los hombres generalmente no se hacen cargo de nada; se tiran debajo de un
rbol, les pegan, las mutilan cortndoles el cltoris, y antes de ir a la consulta seguro que pasaron
por los curanderos, que les quemaron alguna parte del cuerpo para curarlas", dice.

-Parecen reservados.
-Lo son. Tienen un gran culto por el animismo y por sus creencias. A m me habra gustado
aprender de su medicina.
Male tiene los ojos brillantes y la sonrisa se le escapa todo el tiempo de la boca. Es una gran
festejadora de la vida y durante la nota cuesta que hable de ella, de lo que le pas; prefiere
referirse a sus nenes de all y de su Calcuta permanente y de la bsqueda constante para ayudar
a los dems.

Aeropuerto Charles De Gaulle, 11 de febrero de 2008

Si Dios quiere maana llego sana y salva a casa. Espero con ansias el abrazo de mam. Volver a
casa. Este viaje fue volver al hogar, volv a mi propio hogar, a ser yo misma, ms libre, ms
 independiente, ms humana, sostenida por todo el amor que recib a lo largo de mi vida, por
Dios que es Amor, cuidada en cada detalle.
Slo tengo palabras de Gracias, y le pido al Tata que no me olvide de lo que aprend en frica y
en estos 31 aos que llevo de vida; y que cuando caiga, porque seguro que voy a meter la pata,
no dude en agarrar la mano que va a estar ah para levantarme y seguir caminando.
Magdalena Goyheneix

Propuestas de trabajo:

Seala en el testimonio expresiones que llamen tu atencin, que te lleguen al corazn de manera
especial

Deja que las palabras resuenen en tu corazn y te hablen

qu te dicen sobre la realidad del dolor y la compasin?
qu te dicen de la mirada que tienes de la realidad, del otro, del sufrimiento?
a qu te llaman? en qu te cuestionan?
cmo puedes cambiar la mirada ante la realidad?

Mirar la realidad desde los ojos de jess

Cuento Tres ciegos y un elefante por Mamerto

Menapace

Haba una vez tres sabios. Y eran muy sabios. Aunque

los tres eran ciegos. Como no podan ver, se haban
acostumbrado a conocer las cosas con solo tocarlas.
Usaban de sus manos para darse cuenta del tamao,
de la calidad y de la calidez de cuanto se pona a su alcance.
Sucedi que un circo lleg al pueblo donde vivan los tres sabios que eran ciegos.
Entre las cosas maravillosas que llegaron con el circo, vena un gran elefante blanco. Y era tan
extraordinario este animal que toda la gente no haca ms que hablar de l. Los tres sabios que
eran ciegos quisieron tambin ellos conocer al elefante. Se hicieron conducir hasta el lugar
donde estaba y pidieron permiso para poder tocarlo. Como el animal era muy manso, no hubo
ningn inconveniente para que lo hicieran. El primero de los tres estir sus manos y toc a la
bestia en la cabeza. Sinti bajo sus dedos las enormes orejas y luego los dos tremendos colmillos
de marfil que sobresalan de la pequea boca. Qued tan admirado de lo que haba conocido
que inmediatamente fue a contarles a los otros dos lo que haba aprendido. Les dijo:
- El elefante es como un tronco, cubierto a ambos lados por dos frazadas, y del cual salen dos
grandes lanzas fras y duras.
Pero resulta que cuando le toc el turno al segundo sabio, sus manos tocaron al animal en la
panza. Trataron de rodear su cuerpo, pero ste era tan alto que no alcanzaba a abarcarlo con
los dos brazos abiertos. Luego de mucho palpar, decidi tambin l contar lo que haba
aprendido.
Les dijo:
- El elefante se parece a un tambor colocado sobre cuatro gruesas patas, y est forrado de cuero
con pelo para afuera.
Entonces fue el tercer sabio, y agarr el animal justo por la cola. se colg de ella y comenz a
hamacarse como hacen los chicos con una soga. Como esto le gustaba a la bestia, estuvo largo
rato divirtindose en medio de la risa de todos. Cuando dej el juego, comentaba lo que saba.
Tambin l dijo: Yo se muy bien lo que es un elefante. Es una cuerda fuerte y gruesa, que tiene
un pincel en la punta. Sirve para hamacarse.
Resulta que cuando volvieron a casa y comenzaron a charlar entre ellos lo que haban
descubierto sobre el elefante no se podan poner de acuerdo. Cada uno estaba plenamente
seguro de lo que conoca. Y adems tena la certeza de que slo haba un elefante y de que los
tres estaban hablando de lo mismo. pero lo que decan pareca imposible de concordar. Tanto
charlaron y discutieron que casi se pelearon.
Pero al fin de cuentas, como eran los tres muy sabios, decidieron hacerse ayudar, y fueron a
preguntar a otro sabio que haba tenido la oportunidad de ver al elefante con sus propios ojos.
Y entonces descubrieron que cada uno de ellos tena razn. Una parte de la razn. Pero que
conocan del elefante solamente la parte que haban tocado. Y le creyeron al que lo haba visto
y les hablaba del elefante entero.

1. La experiencia que proponemos es sencillamente, salir a ver qu encontramos y qu sucede

alrededor nuestro. Es decir, ejercitarnos en la accin de ver la realidad. Para eso hay que formar
parejas, las cuales con papel y esferos deben salir a caminar por una zona delimitada registrando
todo lo que ven. Cada pareja se debe posicionar en distintos lugares, por ejemplo si es una plaza
cada pareja en una esquina, y desde ah registrar lo que ven, cmo es la plaza, las personas que
ven, lo que hacen, etc. (pueden incluir lo que escuchan tambin).

2. Despus de un plazo acordado el grupo se rene. A continuacin los chicos deben unificar los
registros, reuniendo todas las miradas en una, pudiendo lograr un relato tal, como si le fueran a
contar a una persona que no la conoce, qu pasa en esa plaza.

3. Despus del trabajo, compartir como se sintieron al hacer esta experiencia de ser
observadores. Qu dificultades tuvieron, cmo lo hicieron, cmo se organizaron las parejas, si
algo les llam la atencin de todo lo observado, etc.

Profundizacin y discernimiento
A veces cuando queremos ver lo que pasa a nuestro alrededor nos hacemos muchas preguntas:
Cmo es nuestra mirada de la realidad?
Por qu la realidad se comporta frecuentemente de forma tan distinta a la forma como
la entendemos, como queremos y como la prevemos?
Por qu nuestros mapas, nuestras maneras de ver la realidad, a veces nos llevan a
lugares no queridos ni deseados?
El ver la realidad es algo que hacemos naturalmente. Siempre estamos viendo, vemos la realidad
en nuestros barrios, por la tele, en cosas que nos cuentan... A medida que nuestra mirada se
hace ms profunda esta realidad se nos hace ms compleja e inabarcable.
Pero contemplar es mucho ms que ver contemplar supone una actitud del corazn, supone
una actitud puesta en la mirada Mirar con particular atencin con especial inters
Contemplar es una actitud espiritual que supone cuidado y vigilanciaescucha. Escucha
profunda y sincera. No se trata solo de ver sino aprender a reconocer lo que hay ms all de lo
que vemos

Nuestro modo real de vivir moldea nuestra manera de ver la realidad y nos lleva a creer que las
cosas son, sin duda, como las vemos y que otras maneras de verlas son evidentemente falsas.
Nuestra manera de percibir la realidad nos lleva a ver y ejecutar ciertos comportamientos como
"normales" y por el contrario a rechazar otros como "anormales".
Si queremos transformar nuestra realidad, quizs sea conveniente ejercitar y desarrollar nuestra
capacidad de criticar y modificar nuestros modos de percibirla.
Si queremos transformar nuestra realidad, quizs sea necesario desarrollar nuestro potencial de
escucha y aprendizaje ante otras maneras de ver y vivir.
De este modo nuestra mirada no ser una mirada que juzgue o condene a los otros por
diferentes, ni a las otras situaciones como lejanas a la propia sino que se ir convirtiendo poco
a poco en una mirada compasiva, que puede acercarse al otro en su propia condicin existencial
sin pretender cambiarla ni modificarla sino para compartirla para padecer con sus sufrimientos
y gozar con sus alegras.

Lectura de un cuento de Eduardo Galeano:

Diego no conoca la mar. Su padre, Santiago Kovadloff, lo llev a descubrirla. Viajaron al sur. Ella,
la mar, estaba ms all de los altos mdanos, esperando. Cuando el nio y su padre alcanzaron
por fin aquellas cumbres de arena, despus de mucho caminar, la mar estall ante sus ojos. Y fue
tanta la inmensidad de la mar, y tanto su fulgor, que el nio qued mudo de hermosura. Y cuando
por fin consigui hablar, temblando, tartamudeando, pidi a su padre: - Aydame a mirar!

Gesto: Para ver la realidad como lo hace Jess, pidmosle que nos d una mirada nueva,
profunda, del corazn. Para eso como grupo vamos a ayudarnos lavndonos los ojos unos a
otros.