CORPORACION ESCUELA

SUPERIOR DE TEOLOGIA
CORPEST

MODULO: HISTORIA DEL

TRABAJO SOCIAL
CICLO II
 TRABAJO SOCIAL

EL SENTIDO DE LA HISTORIA EN EL TRABAJO SOCIAL

El trabajo Social es la disciplina que se ocupa de construir conocimiento sobre la necesidad de
dependencia como personas.
La historia esta continuamente reescribiendose a la luz del presente. Los hechos son como
sacos, solo se sostienen segn lo que metamos dentro, esto es lo que algunos autores
llaman historia efectual.
Nuestra reflexin nace de la capacidad de reflejarnos en nuestro pasado.
Dar respuesta a las necesidades sociales es tan antiguo como el origen de la humanidad.
La forma de intervenir en las necesidades sociales ha revestido mltiples formas a lo largo de
la historia, a travs de cdigos de conducta, prescripciones, caridad, beneficencia,
filantropa, hasta llegar a nuestros das la ayuda profesionalizada dentro del Estado de
bienestar moderno.

LA FORMACION DE LAS SOCIEDADES COMPLEJAS

Hace unos 10000 aos, se paso de una existencia basada en la supervivencia oportunista y el
aprovechamiento de los recursos naturales para la cobertura de las mnimas necesidades a la
produccin incipiente de alimentos, y al amanecer de los primeros asentamientos humanos.
Entre la actual Palestina y la demarcacin geogrfica de los ros Tigris y Eufrates, incluido el
actual Kurdistan, surgieron las primeras aldeas de entre 250 y 500 habitantes con un eminente
sentido de lo colectivo. Esto da lugar a los primeros excedentes productivos, una creciente
densidad demogrfica, y una organizacin de actividades colectivas.
El protourbanismo (5000 a 4000 a C.), es la poca del trnsito a las primeras ciudades. Eridu
o El Obed, son los primeros ejemplos de un nuevo tipo de organizacin colectiva en la antigua
Mesopotamia. La especializacin y distribucin de roles, hacia ms exitosa la cobertura de las
necesidades bsicas, llevando hacia una mayor centralizacin politico-economica y a las
primeras manifestaciones de poder poltico centralizado.
Las elites religiosas refuerzan su poder y prestigio. El marcado carcter desigual de la
redistribucin se compensaba con una propaganda que ensalzaba las ventajas de un orden
querido por las divinidades, lanzando hacia las poblaciones mensaje que hacia hincapi en la
prosperidad de la comunidad, la proteccin dispensada por las divinidades y la eficacia y
legitimacin de sus administradores terrenales.
Los grupos sociales mas desprotegidos, pero libres, ven amenazada su autonoma sirviendo
como esclavos a cambio de condonacin de deudas o como botn de conquistas. El ser
humano fue una de las primeras y ms valiosas mercancas.
EL CODIGO HAMMURABI
El cdigo Hammurabi, es uno de los documentos ms antiguos de la antigua Mesopotamia, en
lo que se refiere a la accin social.
Data del siglo XVIII a de C.. Se compone de reglamentos consuetudinarios, normas de
convivencia, y usos sociales.
Hacia 1700 el Rey Hammurabi, elaboro el 1 cdigo de Leyes escritas, extremadamente duras
para algunos delitos, pero con distinciones si el infractor era un vecino distinguido. Era una
sociedad donde imperaba la ley del Talin, y de estructura social esclavista.
Este cdigo intenta impedir que cada ciudadano se tome la justicia por su mano.
Su principio regulador de un orden justo, es representado por el Rey y su mandato divino.
Este cdigo refleja un inters por intervenir en los problemas sociales y ordenar las relaciones
de carcter humanitario dentro de un orden social justo.
LA ACCION DEL ESTADO EN EL ANTIGUO EGIPTO
Egipto es la clave de la civilizacin hidrulica, es decir, una ingente organizacin
administrativa que gira en torno a un ciclo de la naturaleza y que form el primer gran imperio
conocido.
En el tercer milenio de Cristo, Egipto ya posee una organizacin dirigida por un faran,
mientras en Europa s est en la noche prehistrica.
En esta poca, poseen reas especializadas, cancilleras, Hacienda, Tesoro, Registro,
Catastro, patrimonio,
Este despliegue de servicios pblicos obedece a una lgica imperial y personal en la que el
faran es el principal empresario. Estos servicios no estn concebidos como un elemento de
servicio pblico, si no de servicio propio para los intereses imperiales.
La familia es de estructura ligera ( padres e hijos. La mujer goza de personalidad jurdica, no
existe el concepto de venganza personal.
La idea de la igualdad de la mujer ante la ley esta basada en el individualismo que se
mantendr en el imperio nuevo, pero tambin introducir un elemento nuevo, la esclavitud.
Otro aspecto a tener en cuenta es el del Estado proveedor. El Estado repartir una gran
cantidad de puestos de trabajo, y muchas personas perciban una racin base y un salario
mnimo.
EL LEJANO ORIENTE.CHINA
En el periodo antiguo( del 1600 al 200 a de Cristo), se va diluyendo una 1 organizacin
(palatina), dando paso a una institucin monrquica que como base tiene a una enorme
cantidad de campesinos que apenas pueden atender sus necesidades bsicas, y estn
sujetos al libre designio de sus seores. Son frecuentes los traslados de miles de personas de
una parte a otra del Imperio por designio del poder central. Es una nueva modalidad de uso
del ser humano como mercanca.
El pensador Xunzi (298-235 a. C), discpulo de Mencio, es el primero en reconocer el origen
social de la moral "el bien y la razn nacen de la disciplina que impone por si misma la vida en
sociedad". La sociedad es entendida como la gran educadora de los individuos, siendo este
pensador el precursor del pensamiento social moderno.
Durante los Imperios guerreros ( hasta 900 a C.), se da un auge de la sociedad medieval, con
derechos y usos sociales ligados a estamentos muy marcados, es una poca de grandes
vaivenes demogrficos, penurias, y una precaria situacin para grandes capas de la poblacin
al limite de la supervivencia.
China crea una sociedad poltica y administrativa que sobrevive hasta nuestros das. Fue una
civilizacin tcnica que se anticipo 500 aos al uso de la imprenta, creando una amplia capa
de funcionarios instruidos como base de su estado.
El imperio Mandarn (960-1964) es una poca de reconstruccin y fortalecimiento del Estado.
Wang Aushi (1073). Fue un reformador en casi todos los mbitos, muy preocupado por
aligerar las pesadas cargas del campesinado, y que estableci la implantacin de instituciones
de socorro popular, hospitales, dispensarios, cementerios pblicos, basndose en el modelo
de fundaciones caritativas creadas por los monasterios budistas de los siglos VI y VII. Sus
reformas no tuvieron gran continuidad, al chocar con los privilegios adquiridos.
3-. EL PUEBLO HEBREO
En el Antiguo testamento, hay numerosas referencias a la pobreza, limosna y socorro de los
necesitados.
Los judos, como pueblo semita, estn sujetos a las prescripciones de patriarcas, reyes y
profeta, y la solidaridad es una obligacin primordial. Las Leyes Hebreas prescriben la caridad
con los hurfanos, condenan la explotacin de las viudas y hurfanos, humanizan la esclavitud
a travs de un trato fraternal y justo, y detestan el abuso del poder.
Tienen una consideracin privilegiada con los ancianos.
El Consejo de Ancianos, es de gran trascendencia en cada ciudad, por su poder religioso, en
las decisiones judiciales, que son irrevocables.
La autoridad de los ancianos se mantiene hasta los tiempos de Roboam, hijo de Salomon, que
discrepa con el Consejo de Ancianos y desecha su opinin a favor del Consejo de Jvenes.
4-. LA ANTIGUA GRECIA
LA INFANCIA
La Paideia griega, es un hito en los estudiosos de la pedagoga. Los nios con alguna tara,
ilegtimos, o hijos de esclava, eran en muchos casos abandonados.
Para Aristteles, el nio se reduce a un mero proyecto de hombre, una posibilidad de escaso
valor.
Los espartanos, consideraban la educacin como algo trascendental, que no poda dejarse en
manos de la familia, sino del Estado. En el monte Taliego, de abandonaba por decisin de los
ancianos de la tribu a los nios rechazados, por ser deformes, ilegtimos o hijos de esclava,
donde normalmente moran de hambre y fri. Algunos nios podan salvarse para entrar al
servicio de una familia, y las nias, para ejercer la prostitucin.
Platn, en su obra Pitgoras (325 d 326b ) describe la educacin aristocrtica de los nios,
que comenzara con letras, lectura, msica, educacin tica y esttica, parta que se conviertan
en ciudadanos con el alma equilibrada y moderada por la belleza.
Los hurfanos, hijos de cados en batalla, eran acogidos por el Estado Ateniense, obligado a
proporcionarles alimento y una buena educacin en el DISKALEION.
AYUDA AL NECESITADO
En las primitivas comunidades griegas de Boecia, exista un derecho comn de hospitalidad
con los huspedes, parientes y vecinos.
Los griegos, sentan un gran respeto por los mendigos y vagabundos, a los que trataban con
cortesa, porque los dioses solan presentarse disfrazados para conocer as mejor a los
hombres.
Para los griegos, la riqueza era considerada como un valor inherente a la posicin social, y
requisito pata la buena vida. Nada ms desdichado que un pobre.
A los pobres de condicin humilde les fue caso imposible desempear cargos pblicos en
Atenas.
Los extranjeros (METECOS) deban encontrar un protector griego para poder participar en la
vida social y ser protegido por la ley, y en ningn caso podan casarse con un ciudadano
griego, o adquirir propiedades en tica.
La esclavitud era un hecho natural. Era una desgracia y seal de pobreza, no tener al menos
un esclavo.
La ayuda al necesitado, no se entenda como una responsabilidad del estado, que en algunas
ocasiones ayudaba pblicamente con la distribucin de alimentos a los pobres merecedores.
La ayuda la ejercan principalmente familias de condicin elevada a travs de la
filantropa, que era una prctica habitual.
LOS ANCIANOS
En las culturas primitivas, la ancianidad era considerada depositaria de sabidura, y de
memoria, constituyendo el archivo histrico de los antepasado, en contraposicin, en la
mitologa griega, los dioses son poco amantes de los ancianos. El ideal de belleza era la
juventud, la vejez era una tara y motivo de mofa. Para algunos griegos, la vejez no mereca
ser vivida, ni los ancianos deban ser respetados.
En la etapa clsica, en contraste con la norma general, se desarrolla una visin optimista de la
vejez, al mostrarla como un a meta deseada cuyo estatus estaba lleno de privilegios y
honores. El respeto a los ancianos estaba muy arraigado, tanto que los amos jvenes
respetaban a sus criados ancianos. Se llega a castigar con duras penas (perdida de
ciudadana, pena de muerte,.. al hijo que falta gravemente al padre. Los ancianos
desposedos, o si sus hijos estaban en guerra, tenan garantizado un mnimo vital, mediante la
ley del invalido, que era el equivalente a una pensin del Estado.
Un ejemplo es la Casa de Crespo, destinada por los sarcianos a los habitantes de edad
avanzada, a los que llaman gerusia.
A partir de la decadencia de Grecia, que pierde su autonoma social y poltica, se ve afectada
la cobertura social de los ancianos, que pierden sus prerrogativas tradicionales, y son
derogadas la Leyes que los benefician.
Para cubrir el desamparo de los ancianos, en la poca bizantina, se crean centros de acogida
denominados genicomios. En el CODIGO JUSTINIANO (s. VI) hay un mandato por el cual los
obispos deben construir hospitales de peregrinos y hospicios de ancianos.
5.- EL MUNDO ROMANO
El Derecho Romano, es la base del Derecho Internacional de nuestros das.
De la cultura romana emanaba principios de influencia humanista, como el Ansiosa
de Sneca (el hombre para el hombre es algo sagrado). Esto deja fuera a los esclavos, nios
y mujeres que estn sometidos a ala autoridad del paterfamilias.
En pocas anteriores al Imperio, siguiendo la tradicin griega, la esclavitud estaba
institucionalizada, y cumpla una funcin social y econmica. El esclavo era considerado como
una fuerza de trabajo, careca de derechos personales y comparta la misma situacin que
otros miembros libres de la familia, como los hijos y la esposa, sometidos al paterfamilias. El
nmero de esclavos es un baremo de riqueza.
En pocas posteriores Sneca, se opona a la esclavitud por ser contraria al principio de
igualdad entre todos los hombres, en realidad, se opona radicalmente a todo lo que significara
distinciones sociales. comprtate con tus inferiores como quieras que se comporte contigo
aquellos que se hallan por encima de ti.
La beneficencia, una manera de dependencia del benefactor, forma parte consustancial de la
moral romana, ser patrn benefactor constitua un estatus destacado.
Roma asumi como un deber del Estado, socorrer a los mendigos y ciudadanos pobres, y
algunos preferan esperar la paga del estado a tener que ejercer un trabajo remunerado.
La sociedad de Roma se configuro con una profunda divisin entre ricos propietarios y
campesinos pobres. Este modelo de estructuracin social fue desapareciendo poco a poco,
dando lugar en el s.IV a.C, y promovido por los tributos Cayo Licinio Estoln y Lucio Sextio, a
las llamadas Leges Licinae Sextiae, que supusieron una mejora para los plebeyos pobres,
que pudieron acceder a puestos de responsabilidad poltica. Como consecuencia de su
expansin, a partir de 340, Roma sigui una poltica de aprovisionamiento de tierras a los
pobres.
En tiempos de Cayo Graco, alimentar a la plebe se convirti en una necesidad poltica.
En el siglo II a.C Marco Aurelio, mejoro la situacin de los colectivos ms oprimidos (mujeres,
esclavos, nios).
A partir del los siglos II-III de nuestra era, se produce la crisis del Imperio Romano, que supuso
un gran cambio en su estructura social, afectando a los estratos bajos, siendo el
empobrecimiento cada vez mayor.
A pesar del principio proclamado por Juvenal (al nio le es debida la mxima consideracin),
la autoridad del paterfamilias hizo infanticidios injustificables.
Quintiliano, pedagogo, fue uno de los precursores de la pedagoga actual, sentando las bases
de la educacin infantil en el mbito romano. Recomienda que el trato a los nios sea
carioso, sin castigos fsicos, y que se respeten las cualidades de cada uno.
El papel de los ancianos en al antigua Roma, fue decisivo. El Derecho impulso reformas
sociales. Inspirada en este nuevo orden, la TABLA DE JUSTINIANO, evalu y reglamento las
rentas de por vida, de acuerdo con la edad del beneficiario, as como el clculos de las
pensiones alimenticias. La Republica fue la poca de mayor influencia de los ancianos. El
 anciano concentraba todo el poder, vitalicio e ilimitado, en la familia extensa, de la que
dispona con absoluta libertad.
En la poca de Augusto ( s.I ), se inicio una etapa de florecimiento econmico, pero con un
declive de los ancianos en la vida publica. El senado perdi poder en los rganos ejecutivos
ms importantes del Gobierno Imperial.
6- EL CRISTIANISMO
Como aportacin del cristianismo primitivo, estn sus enseanzas sobre la igualdad de los
hombres. El cristianismo no separa la moral de la religin.
Para los hebreos, amar al prjimo se circunscriba al pueblo elegido, a Israel, excluyendo a
los extranjeros, pero para los nuevos creyentes, el amor era extensivo a todos, incluidos los
infieles extranjeros.
MANDAMIENTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Conmina a los ricos a vender sus bienes, y con ello socorrer a los necesitados.
El creyente debe ser misericordioso, y no enjuiciar.
Las obras de caridad y limosna son actos que obligan al cristiano. La limosna es un medio de
purificacin y de merito.
La caridad llega hasta amar al enemigo, lo que supone la superacin de la Ley del Talien.

Desde sus comienzos la iglesia se define como comunidad de pobres, con conciencia de
fraternidad y solidaridad, materializada en el reparto de bienes. Los bienes se ponan en
comn al servicio de los pobres.
7.- LA EPOCA FEUDAL
Desde el ao 850 hay un periodo de lentos avances y retrocesos demogrficos y sociales.
El feudalismo fue surgiendo debido a la descomposicin del Imperio Romano y a las
invasiones de los pueblos brbaros.
Se produce un transito progresivo de la esclavitud a la servidumbre.
Un gran crecimiento demogrfico con crisis, debido a epidemias y hambrunas.
Comienzan las agrupaciones productivas comerciales que darn origen a las villas y ciudades.
Unin de grupos productivos y sociales, dando lugar a gremios y agrupaciones.
Aparicin de un prototipo de sistema fiscal y del poder de la Iglesia como organizacin econmica,
poltica y religiosa.
Aparicin de las urbes, de la miseria y la economa precaria prxima al mundo rural.
Formacin de un nuevo modelo social estratificado, con reglas y roles propios de cada rango.

Una elevada tasa de mortalidad, conjugada con una alta tasa de natalidad, y una esperanza
de vida de 30 aos.
La enfermedad, la hambruna, y la violencia eran habituales, pero tambin la hospitalidad que
se configuraba como un deber religioso.
La utilizacin comn de pastizales una a los campesinos, que les daban fuerzas para superar
las posibilidades del individuo. Esta practica en el medio rural, facilito la creacin de
solidaridades campesinas en defensa de sus intereses comunes.
La cuna de las comunas, se sita entre el ri Sena y el Rin.
En las viviendas era comn el hacinamiento y convivir con los animales.
En las ciudades asoma un nuevo modelo de sociedad con normas y jerarquas, afianzndose
nuevas prcticas comunitarias.
Una muralla rodea la urbe. Vivir en la ciudad, confera un estatus diferente, y para acceder a
ella se deba pagar un impuesto, que en Castilla se llamaba portazgo.
La evolucin del movimiento comunal es lenta, a partir del crecimiento de los burgos y la
formacin de las cofradas y gremios.
La solidez de muchos gremios, permiti atender a diversos servicios sociales y caritativos. As,
los agremiados enfermos, cobraban un subsidio para el sustento propio y el de la familia.
1
Resumen
Histricamente en relacin con los orgenes del Trabajo Social, se aprecia cmo
desde los primeros siglos de esta era aparecen preocupaciones e iniciativas
dirigidas al mejoramiento de las condiciones del ser humano; pero las mismas
tenan una expresin espordica en contadas personas y patrocinadas
por instituciones poderosas como la Iglesia, siempre encaminadas a sectores
limitados de la poblacin.
Estas acciones con magnficas intenciones, innegablemente resultaban
insignificantes para colmar la ayuda que recababan los males sociales, adems
nunca atacaban las causas reales que daban origen a los dismiles problemas que
se presentaban.
El empleo de mtodos cientficos de investigacin posibilit el enriquecimiento
paulatino del Trabajo Social.
En sus inicios, fue considerado como un arte en el que los conocimientos de la
ciencia de las relaciones humanas y su aplicacin prctica posibilit la
movilizacin de actitudes en el individuo y los recursos de la comunidad.
Ms tarde, se define como tecnologa social, al aplicar las teoras de
las ciencias sociales en el campo del bienestar social.
Existen criterios que el Trabajo Social ha dejado de ser arte y tecnologa para
devenir en disciplina cientfica, por cuanto da cumplimiento a
las leyes del desarrollo social y el mtodo cientfico que propicia bienestar a los
colectivos humanos.
Segn Ezequiel Ander Egg, en la historia del Trabajo Social se definen tres
momentos esenciales: Asistencia Social, Servicio Social y Trabajo Social;
definiendo este ltimo sobre la base de una concepcin operativa, expresando al
respecto:"El Trabajo Social tiene una funcin de concientizacin, movilizacin
y organizacin del pueblo para que en un proceso de formacin del autodesarrollo,
individuos, grupos y comunidades realizando proyectos de trabajo social, inserta
crticamente y actuando en sus propias organizaciones, participen activamente en
la realizacin de un proyecto poltico que signifique el trnsito de una situacin de
dominacin y marginalidad a otra plena participacin del pueblo en la vida poltica,
econmica y social de la nacin que cree las condiciones necesarias para un
nuevo modo de ser hombre" .
El Trabajo Social es concebido como un modo superior de Asistencia y de Servicio
Social.
En Cuba comienza a desarrollarse el Trabajo Social de manera profesional en
1943, pero al igual que en otros pases slo serva para aliviar algunas
necesidades y orientar a una pequea muestra de la poblacin necesitada y es a
partir del ao 1959 es cuando se pone en prctica por primera vez el principio de
que todas las personas sea cual fuere su origen, raza y condicin, tienen derecho
a alcanzar y participar en todos losbienes materiales y culturales que
la sociedad posee, as como el deber de contribuir y desarrollar esos bienes. Se
elimina por completo los conceptos de caridad, limosna y ddiva, para empezar a
hablar de derechos y deberes. La revolucin plantea una mxima: eliminar las
condiciones que causan los males de la sociedad con el propsito de erradicarlos
y con ello la posibilidad de lograr un hombre nuevo, que reciba por derecho y que
d por deber.
Al hablar de Trabajo Social a partir del ao 1959 y de sus principales logros es
preciso que se aluda a una de sus dos grandes conquistas: la educacin y dentro
de ella, la que por su contenido marcadamente humanista personifica al Trabajo
Social: la Educacin Especial.
Luis I. Gmez Gutirrez, Ministro de Educacin de Cuba, refirindose a esta
educacin expres: "Antes del ao 1959, Cuba no contaba con un sistema de
escuelas especiales organizado y estructurado cientficamente. Slo existan 15
centros o instituciones pequeas- con una matrcula de 134 alumnos- financiados
en su mayora por patronatos o personas motivadas por sentimientos
humanitarios".
Y agregaba: "Haba un centro de carcter estatal y no exista preocupacin alguna
por desarrollar tan importante sistema de atencin".
En realidad en esa poca no eran escuelas, sino asilos que prestaban atencin a
un nmero insignificante de nios. La gran mayora de las deficiencias fsicas o
mentales tenan como nica perspectiva la explotacin humana, el abandono
social y la miseria.
La creacin de la red de centros y escuelas especiales en todo el pas constituye
el ejemplo ms fehaciente de las grandes transformaciones que se operaron en
Cuba a partir de 1959 y con ello la adecuada y progresiva solucin a la atencin y
educacin de los nios con Necesidades Especiales.
El artculo No. 42 de la Constitucin de la Repblica apunta: "La discriminacin por
motivo de raza, color de la piel, sexo, origen nacional, creencias religiosas y
cualquier otra lesiva a la dignidad humana est proscrita y es sancionada por
la ley".
Por su parte, a modo de reafirmacin en cuanto a la atencin al nio con
Necesidades Especiales en Cuba, el artculo No. 29 de la Ley No. 16
del Cdigo de la Niez y la Juventud expresa: "... presta especial atencin al
desarrollo de las escuelas especializadas para nios con limitaciones fsicas,
mentales o con problemas de conducta, a fin de facilitarles, en lo mayor medida
posible y segn sus aptitudes individuales, que adems de valerse por s mismos,
se incorporen a la vida en sociedad".
A partir de la dcada de 1960, Cuba inici programas a largo plazo con desarrollo
de polticas en la esfera de las Necesidades Especiales a travs de
una estrategia multisectorial y multidisciplinaria.
En el ao 1981 declarado por las Naciones Unidas como "Ao Internacional de
la Persona Discapacitada", se constituy un Comit Nacional que devino en
un grupo de trabajo actualmente dirigido por el Ministerio de Trabajo
y Seguridad Social, que conjuntamente con los Organismos de
la Administracin Central del Estado, rganos del Poder Popular y otras
instituciones del pas, elaboran un plan de trabajo anual encoordinacin con las
Asociaciones de Personas con Necesidades Especiales, con el propsito de
apoyar sus actividades y propiciar un mayor y ms sistemtico respaldo hacia ese
sector de la poblacin.
Cuba dio respuesta en el ao 1993, al llamado de las Naciones Unidas
exponiendo los resultados obtenidos en el decenio 1983-1993 destacando los
logros alcanzados en las esferas de la prevencin,
rehabilitacin, integracin social y equiparacin de oportunidades en las personas
con Necesidades Especiales. Resultados que no hubieran sido posible de no
existir una poltica integradora y coherente de desarrollo social con la participacin
activa de las propias personas con Necesidades Especiales y la cooperacin
plena de toda la poblacin.
Al hablar de logros obtenidos en el campo de la poltica social y que tienen
incidencia en la poblacin de Necesitados Especiales es preciso destacar:
.La prestacin de la asistencia mdica, hospitalaria y estomatolgica gratuita.
.La aplicacin de medidas preventivas de las enfermedades mediante el desarrollo
de planes de divulgacin sanitaria y de educacin para la salud.
.Deteccin precoz de la retinosis pigmentaria.
.Deteccin precoz de sordos e hipoacsicos.
.Programa de atencin y estimulacin temprana a:
.Sordos e hipoacsicos.
.Ciegos y dbiles visuales.
.Trastornos neuromusculares congnitos y/o adquiridos.
.Programa de atencin al retrasado mental profundo.
.Programas de rehabilitacin comunitaria:
.4000 especialistas vinculados con la rehabilitacin.
.4000 tcnicos en disciplinas relacionadas con el trabajo de
rehabilitacin.
.225 reas teraputicas donde se aplican programas de
rehabilitacin fsica.
.2 centros especializados en rehabilitacin fsico-motora.
.1 centro de rehabilitacin para ciegos y dbiles visuales.
.Servicios de rehabilitacin fsica en hospitales provinciales y
en 120 municipios del pas.
.Programa de desarrollo integral de las especialidades:
.32 unidades de terapia infantil con 232 camas.
.60 unidades de servicios neonatolgicos.
.Tomografa axial computarizada. Ultrasonido diagnstico y
resonancia magntica nuclear.
.El ejercicio al derecho a la educacin gratuita garantizado por el amplio sistema
de escuelas, siminternados, internados y becas en todos los tipos de enseanza:
.491 escuelas especiales.

.11200 docentes frente a aulas.

.17000 psiclogos, logopedas y psicopedagogos.
.63000 nios con Necesidades Especiales matriculados en escuelas
Ciegos y Dbiles Visuales.
.Estrbicos y Ambliopes.
.Aulas para la atencin logopdica.
.482 talleres ubicados en las escuelas especiales.
.400 maestros ambulatorios.
.Participacin de Cuba en las Olimpiadas Especiales.
.El derecho al trabajo remunerado, atendiendo a las exigencias de la economa y
la sociedad:
.Programa de empleo para personas con Necesidades Especiales
(PROEMDIS) diseado con el objetivo de lograr una adecuada
calificacin y ubicacin laboral de estas personas:
.134 talleres especiales para la ubicacin de personas con
Necesidades Especiales.
.4600 personas con Necesidades Especiales que laboran en talleres
especiales.
.10292 que laboran en centros ordinarios.
.1800 que laboran en sus domicilios.
.Ejecucin de 2 proyectos de rehabilitacin laboral para sordos
en las provincias Ciudad de La Habana y Cienfuegos.
.Proteccin a los trabajadores con Necesidades Especiales comprendidos en el
rgimen de seguridad social que no pueden seguir laborando a causa de:
.Enfermedad.
.Maternidad.
.Invalidez parcial o total.
.Edad.
.En caso de muerte se aplica la proteccin a los familiares con
derecho.
.Proteccin a las personas con Necesidades Especiales que requieren de una
prestacin econmica en especie o servicio:
.Atencin priorizada social y econmica a ms de 4000 ncleos
familiares que conviven con personas con Necesidades Especiales.
.Programa de atencin social y econmica a las personas enfermas
con fenilcetonuria.
.Programa de atencin social a los nios que padecen autismo .
.Programa de atencin social a las personas afectadas de ataxia
cerebelosa dominante.
.Cultura y desarrollo de la vocacin artstica y la vocacin para la creacin y el
cultivo del arte y la capacidad para crearlo:
.Las casas de cultura situadas en cada municipio del pas como
centros de promocin de la cultura con las personas con
Necesidades Especiales.
.Desarrollo del movimiento de artistas aficionados con
Necesidades Especiales.
.Desarrollo de todo tipo de actividades culturales en la
comunidad.
.Desarrollo de la arteterapia como accin efectiva en la
integracin socio-cultural de las personas con Necesidades
Especiales.
.Participacin en festivales nacionales e internacionales.
.Derecho al deporte y a la recreacin :
.Celebracin de eventos deportivos nacionales e internacionales.
.Encuentros zonales en diferentes disciplinas deportivas.
.Prctica del deporte para personas con Necesidades Especiales en
la comunidad.
.Federacin Cubana de Deportes y Recreacin para Minusvlidos
FCDRM).
.Derecho a unirse en organizaciones de personas con Necesidades Especiales:
.Asociacin Nacional de Ciegos (ANSI), con 18962 asociados.
.Asociacin Cubana de Limitados Fsico-Motores (ACLIFIM), con
42000 asociados.
.Asociacin Nacional de Sordos de Cuba (ANSOC), con 14000
asociados.
.Eliminacin de barreras arquitectnicas:
.Elaboracin de la Norma Cubana 53-199:90.
.Revisin de proyectos por inspectores estatales conjuntamente
con inspectores de las asociaciones.
.Aplicacin de programas integradores en reas de la comunidad
para la eliminacin de barreras.
.Divulgacin y sensibilizacin a la sociedad acerca de las personas con
Necesidades Especiales:
.Programas radiales.
.Noticiero de televisin para sordos.
.Informacin en la prensa escrita.
.Divulgacin de eventos, conferencias, seminarios, etc., sobre
temas relacionados con la Necesidad Especial.
.Celebracin Nacional del Da Internacional del Discapacitado (3
de Diciembre), con actividades programadas en todas las
provincias del pas.
Teniendo en cuenta la voluntad del Gobierno Cubano que sustenta la realizacin
plena de iniciativas e ideas en materia de las Necesidades Especiales y valorando
el desarrollo alcanzado en esta esfera de la poltica social, en el ao 1994 se
decidi elaborar un Plan de Accin Nacional que incluye un grupo de programas
vinculados al proceso econmico y social del pas, tomando como base
el modelo cubano de integracin para las personas con Necesidades Especiales.
Las medidas contenidas en el referido plan se vinculan estrechamente con
las redes existentes en materia de salud, empleo, educacin, seguridad social,
barreras arquitectnicas, ocio y tiempo libre y medios de comunicacin social con
la finalidad de lograr una mayor sensibilidad en toda la poblacin y hacer que sta
participe con sentido de pertenencia en los problemas relacionados con las
Necesidades Especiales, propiciando en fin, elementos cada vez
ms transformadores en la vida de estas personas que permitan la igualdad y la
plena participacin social. Esto significa la voluntad de potenciar las condiciones
que faciliten a las personas con Necesidades Especiales oportunidades iguales a
las de toda la poblacin y una participacin equitativa en el mejoramiento de
la calidad de vida resultante del desarrollo social y econmico.
El Trabajo Social que desarrolla el personal docente de las Escuelas Especiales
est dirigido en primer lugar al conocimiento del hogar de los alumnos, las carcter
sticas de los padres, las influencias que ejercen stos en el proceso de educacin
de sus hijos. Luego encaminar acciones que posibiliten transformar el medio que
en mayor o menor medida afecte o interfiera el curso normal para el desarrollo
social del nio con Necesidades Especiales y potenciar seguridad, estimulacin,
consistencia, respeto a la diversidad para la bsqueda de la normalizacin e
integracin social.
Lev. S. Vigostki , expres: "Es posible que no est lejos el tiempo en que
la pedagoga se avergence del propio concepto de "nio con defecto, como una
indicacin de cierto defecto no eliminable de su naturaleza . El ciego seguir
siendo ciego y el sordo, sordo, pero ellos dejarn de ser personas con defecto,
porque la deficiencia es un concepto social".
El Trabajo Social es un medio de acercamiento de la escuela a la familia y de sta
a la escuela, con el propsito de descubrir y profundizar en aquellos problemas
que se presentan en el curso del desarrollo de estos menores. El Trabajo Social
slo es efectivo en la medida que la comunicacin sea franca, abierta,
espontnea, en la solucin de las dificultades, en la medida en que se logre
transitar en una escala que convierta al docente en el amigo de la familia, slo as,
con el logro de una empata que acerque al maestro a la familia y sta lo aprecie
como tal, es que el Trabajo Social con el nio con Necesidades Especiales llega
entonces al estadio deseado: la transformacin de la realidad que obstaculiza el
desarrollo social y general del menor.
Las formas que se utilizan para llevar a vas de hecho el Trabajo Social, entre
otras son: las escuelas de padres, las visitas a los hogares y las entrevistas con
los padres. Todo esta labor encaminada a un objetivo esencial: propiciar
el equilibrio adecuado entre el nio y la sociedad, donde ste se sienta til, sea
asimilado como uno ms e igual a todos los dems.
Juan Luis Vives, expres: "Debes vivir de manera tal que no haya cosa en que
nadie se queje de ti, y que t no te quejes de ti mismo ni de la fortuna; que no
hagas injuria a nadie ni pienses que nadie a ti te la hizo. Dice Sneca en
su libro De la tranquilidad a la vida: Debes contentarte de tu condicin y quejarte
lo menos posible y sacar provecho de toda cuanta conveniencia y ventaja
reportare. No existe cosa tan amarga en que no halle buen sabor el espritu
mesurado. Sin querella: ste es el lema que he tomado para m".
Para entender las pretenciones que en torno a la labor social desarrolla
la Educacin Especial y sus anhelos de situar al nio con Necesidades Especiales
como un miembro ms de la sociedad es preciso analizar la clasificacin ms
aceptable por su universalizacin de deficiencia, discapacidad y minusvala, de la
OMS. Esta clasificacin permite diferenciar los fenmenos de la deficiencia, la
discapacidad y la minusvala clarificando la interrelacin de dichos trminos, pero
adems la posibilidad de entender tambin la parte real y efectiva de la persona
dentro de la sociedad de la que forma parte, independientemente de las
limitaciones que pueda tener.
La intencin del Trabajo Social con el nio que presenta una Necesidad Especial
est en el hecho de que con una labor sistemtica de acciones con marcado
carcter social, se rompa la secuencia deficiencia-discapacidad-minusvala; es
decir que al margen de la deficiencia-discapacidad que presente el nio, stas no
generen situaciones de minusvalas, teniendo en cuenta que todos tienen el
derecho de formar parte del grupo social en la medida en que todos son
importantes para su desarrollo.
Lo esencial es lograr que a la larga el nio con Necesidades Especiales no se
sienta etiquetado y no acabe vindose a s mismo como inferior, peor, anormal,
menos, etc.
Claro est que la sociedad propone sus fines y potencia valores a desarrollar. Es
preciso tener en cuenta que cualquier deficiencia acarrea en s una minusvala,
depende entonces de qu potencia la sociedad para evitar el ser menos vlido
como persona.
Por lo tanto para lograr que un nio con Necesidades Especiales no se mantenga
alejado del roce social con sus coetneos y que la propia sociedad lo acepte e
integre al mximo a sus actividades es imprescindible desarrollar en l valores
de libertad , autonoma, independencia , felicidad, placer, diversin, conocimiento
desinteresado, creatividad , personalizacin, sociabilidad, comunicacin ,
culturalizacin, valores de lo cotidiano, valores de lo extraordinario o
excepcional, solidaridad y participacin social y poltica, conocimiento de los
valores internos de la persona, autoestima , aceptacin de la diversidad como
riqueza personal.
Sin lugar a dudas, son aplicables a la Educacin Especial las acciones propuestas
por Ezequiel Ander- Egg relacionadas con los principios , valores y tcnicas del
Trabajo Social para el logro de los siguientes propsitos:
.ayudar a la gente a obtener servicios tangibles y concretos;
.asesorar, orientar y aconsejar a individuos, familias y grupos;
.identificar situaciones-problemas;
.planificar actividades;
.movilizar recursos humanos e institucionales;
.ejecutar y evaluar programas, proyectos y actividades para que grupos y
comunidades mejoren su situacin social.
Las visitas a los hogares, orientaciones a la familia, coordinacin de acciones
educativas con instituciones y organizaciones sociales, escuelas de padres, entre
otras, constituyen evidencias de la estrecha relacin entre el Trabajo Social, la
familia y la Educacin Especial.
El Trabajo Social es una profesin y su artfice fundamental el Trabajador Social,
ms pudiera expresarse que el trabajo desempeado por los especialistas y
trabajadores en general de la Educacin Especial Cubana devienen
incuestionablemente en acciones de Trabajo Social, porque facilitan
la interaccin familia-escuela y con ello la conduccin ms acertada del elemento
centro de atencin: hijo-alumno, segn el caso.

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