MORIS NIKOL NOVI OVEK

Prevod: Sofija oli (sofija62@yahoo.co.uk) i Rade Stevanovi

(exmovere@yahoo.com)
Izdava: Rade Stevanovi, Beograd, 2010.
168 strana, mek povez
Poruivanje knjiga: birgem@eunet.rs

O knjizi: Moja namera je da pokaem da se sva ezoterijska uenja,

ba kao to je i Uenje, koje sadre Jevanelja, a i mnoga druga
uenja, stara i nova, u kratkom istorijskom razdoblju, koje nam je
poznato, odnose na prevazilaenje nasilja, koje karakterie nivo bia
dananjeg oveka. Ovde se afirmie mogunost razvoja i dostizanja
onog nivoa bia na kome se prevazilazi nasilnost.. Moris Nikol.

Odlina predavanja/razgovori o knjizi "The New Man", drevnom jeziku

parabola i njihovom ezoterinom znaenju na SolidRockVista:

Iz knjige:
Cilj svetih spisa jeste da se prenese vie znaenje i vie znanje
putem rei obinog znanja kao polazne take. Parabole imaju tu ulogu.
Cilj parabola je da daju vie znaenje putem rei sa niim
znaenjem, s tim to to nekoga pokree na razmiljanje, a nekoga ne.
Parabola je instrument izmiljen za ovu svrhu. Ona moe da utie na
oveka tako da reaguje na doslovno znaenje, a moe ga navesti i da
razmilja. Da ga pozove da sam razmilja o tome. ta god da ui,
ovek najpre razumeva na svom uobiajenom, zemaljskom, prirodnom
nivou. U cilju podizanja nivoa razumevanja, uenje mora prvo da
padne do izvesne mere na ovaj nivo, da se stvori polazna osnova.
Prirodno je da se za poetak ovek mora drati onog emu je uen.
Meutim, parabola ima znaenje koje je skriveno iza njenog bukvalnoq
ili prirodnog znaenja. Promiljeno je sainjena da prvo padne na
uobiajeni nivo uma, a ipak da radi u umu u pravcu podizanja tog
nivoa shvatanja na drugu ravan. Sa ove take gledita, parabola je
alatka preobraaja znaenja.Kao to emo kasnije videti, ona je
medijum koji povezuje nii i vii nivo u razvoju procesa razumevanja.
(...)
ovek, po prirodi stvari, ima jedno roenje. Meutim, celokupno
ezoterijsko uenje govori da je ovek sposoban za drugo roenje. To
ponovno ili drugo roenje pripada oveku u sebi, privatnom, tajnom,
unutranjem oveku, ne oveku kakav izgleda da jeste u ivotu i kakav
sam misli da jeste uspean ovek, ovek koji se pretvara. Sve ovo
poslednje odnosi se na spoljnog oveka, oveka kakvim se prikazuje, a
ne oveka kakav jeste iznutra. Unutranji ovek je taj koji je na strani
ponovnog roenja.

Psiholoki gledano, prema uenju Jevanelja, ovek nije onakav

kakvim se prikazuje, nego kakav jeste mnogo dublje. Ovo je jedan od
razloga to Hrist napada fariseje. Napada ih zato to su pojave. Zato
to se predstavljaju dobrim, pravednim, religioznim i slino. U
napadima na fariseje, On napada onu stranu oveka koja se pretvara,
koja odrava tu pojavnost zbog spoljnih vrednosti, straha, slave,
oveka koji je u sebi moda pokvaren. Farisej, shvaeno psiholoki,
jeste spoljna strana oveka koji se prikazuje dobrim, estitim . To je
ta strana nas samih. To je farisej u svakom oveku i to je psiholoko
znaenje fariseja. Sve to je reeno u Jevaneljima, bilo da je dato u
formi parabole, bilo u obliku uda ili predanja, ima psiholoko
znaenje, znaenje koje se razlikuje od bukvainog. Zato se psiholoko
znaenje rei farisej odnosi ne na odreene ljude koji su iveli nekad
davno, nego na nas sada na ierisej u nama, na osobu neiskrenu u
sebi, koja ne moe da primi nikakvo stvarno i istinsko uenje, a da ga
ne shvati kao priliku za korist, slavu ili nagradU. Kasnije emo mnogo
dublje proulti znaenje pojma farisej u sebi. (sa bloga Awareness
The Ultimate Alchemys).