O desenvolvimento tcnico dos implementos da violncia alcaou agora o ponto em que nenhum

objetivo poltico poderia presumivelmente corresponder ao seu potencial de destruio ou justificar

seu uso efetivo no conflito armado

se algum 'vencer', o fim para ambos...

o seu objetivo 'racional' a dissuaso no a vitria...mais dissuaso a melhor garantia para paz.

Violncia X Poder X Fora X Vigor....

Violncia sempre necessita de implementos... ou seja, no um fim em si mesma,

somente um meio.

Essa afirmao traz enormes conseqncias para o entendimento do

pensamento de Arendt, a comear pelo fato de retirar da violncia a
possibilidade de ser tomada como parte da essncia humana. Alm disso, a
violncia passa ento a sempre necessitar de "orientao e justificao pelos
fins que persegue"

A prpria ao violenta regida pela categoria meio-fim, cuja principal caracterstica, quando
aplicada aos negcios humanos, foi sempre a de que o fim da ao humana corre o perigo de ser
suplantado pelos meios que ele justifica e que so necessrios para alcan-lo - a violncia o
meio utilizado para se alcanar o fim almejado, no entanto h perido de que os fins perseguidos
sejam desmoralizados

E o que Arendt faz neste ensaio passear pelas origens da violncia como expresso poltica, pela
diferena entre poder e violncia (na viso da filsofa, coisas muito distintas e no to
intrinsecamente ligadas como normalmente pensamos) e pela nova dinmica de um mundo que
recentemente havia testemunhado o poderio da bomba atmica e agora vivia sob o medo de uma
guerra nuclear.

a filsofa diz que a principal razo para a violncia em protestos seria desnudar a hipocrisia de um
governo que finge governar sem o uso da violncia. Nada mais atual (e propenso a deflagrar
discusses interminveis).

A obra "Da Violncia", escrita entre 1968 e 1969, trata de uma investigao acerca da "natureza e
das causas da violncia". Tal discusso se estrutura em trs partes. A autora parte da descrio e
discusso dos acontecimentos polticos imediatos, colocando-nos o sistema de guerra e violncia a
que estamos submetidos. Para a autora, a guerra o sistema social bsico, dentro do qual outros
tipos de organizao social conflitam ou conspiram. Superpopulao, por exemplo, para a autora,
redunda em agressividade e violncia. Assuntos discutidos, por exemplo, que Segunda guerra
mundial no se seguiu a paz, mas sim uma guerra fria e o estabelecimento do complexo militar-
industrial. No menos hoje, algumas dcadas aps o lanamento da obra - atualssima - ainda temos
prioridade do potencial para luta armada como a principal fora de estruturao da sociedade. Os
sistemas econmicos, as filosofias polticas e a corpora juris servem e estendem o sistema blico.
Para Arendt, a paz a continuao da guerra por outros meios ? o verdadeiro desenvolvimento das
tcnicas de guerra (p.6), que desfilam no cenrio mundial em momentos oportunos, tais como
pudemos presenciar na guerra contra o Iraque. Neste captulo a autora aponta anlises de vrios
autores sobre a questo do poder e da violncia, tal como a de Marx, para quem o Estado um
instrumento de violncia sob o controle das classes dominantes (p.6-10). O que nos leva a refletir
sobre nossa sociedade atual e suas perspectivas de futuro, totalmente ameaada pelo contexto
abordado. Estas discusses iniciais ensejam anlises conceituais para esclarec-las. o que se far
na seqncia.

O texto foi escrito entre 1968 e 1969,

datas que evocamexperincias polticas cruciais como:
a inusitada rebelio estudantil em todo o mundo eos confrontos raciais que ela ensejou nos Estados
Unidos;
a glorificao da violnciapelos militantes de esquerda e pelos movimentos de
descolonizao; o aumentoacelerado do processo tecnolgico no que respeita produo dos meios
da violncia;
otemor constante de uma guerra nuclear; as lies polticas oriundas da guerra do Vietne dos
movimentos de resistncia e
desobedincia civil por ela engendrados nos EstadosUnidos; a impotncia e o desgaste das
democracias
representativas do ocidente sob oimprio das mquinas burocrtico-partidrias, incapazes
de oferecer espao participao poltica ativa, que permanece
sempre uma demanda reprimida; aprogressiva reduo da poltica administrao e
o aumento dos problemas cotidianos

.No entanto, no resta dvida que a contribuio terica mais evidente do

ensaioarendtiano reside na original distino entre poder e violncia, conceitos
frequentementeassociados,
derivados ou equiparados entre si em diversas tradies do pensamentopoltico ocidental.
Por certo, a afirmao extrema de Mao Tse Tung, de que O poderbrota do cano de uma arma (SV,
p. 27)
afirmao implicitamente compartilhada portodos aqueles que glorificam a violncia como o nico
instrumento
da transformaopoltica e social , abole inmeras e importantes sutilezas conceituais ao
estabelecer aidentificao
pura e simples entre poder e violncia. Entretanto, Arendt tambm nodeixa de observar que, a
despeito de importantes mediaes conceituais, uma certaequiparao entre poder e violncia
percorre boa parte da tradio do pensamentopoltico ocidental. Esta equiparao transparece no
fato de que as relaes de poderentre os homens so usualmente consideradas segundo a linguagem
da dominao e,portanto, do mando e da obedincia, os quais, por sua vez, esto fundados no
carterdissuasivo que o possvel emprego dos meios da coero e da violncia garantem. primeira
vista,
diversas tradies do pensamento poltico parecem concordar em quetoda relao de poder
implica uma relao de dominao e que toda relao dedominao pressupe a
obedincia mediante a possibilidade de alguma forma decoero, a violncia em sentido estrito
sendo apenas o fator mais extremo. Tomem-se,por exemplo, as afirmaes de Julien Freund
comentando a sociologia do
poder de MaxWebe

Poder e violncia no pensamento poltico de Hannah Arendt: uma reconsiderao. In: Arendt, H.
Sobre a Violncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. 131-167.

Poder e violncia no pensamento poltico de Hannah Arendt: uma reconsidera...

Poder e violncia no pensamento poltico