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Departamento de Teologa
Curso: Eclesiologa
Sin pretender responder todas a las causas que generan esta problemtica queda
como interrogante la bsqueda por encontrar algunas variables que ayuden a
cambiar esta situacin. A nuestro parecer un punto que nos impera hoy es la
necesidad de hacer la experiencia de caminar juntos, la de respetar procesos, la
de reconocernos hermanos que construimos una sociedad nueva y descubrir que
existe una bsqueda por encontrar caminos de salvacin.
Me parece que si dejamos que la gracia nos transforme ser posible examinar las
falsas seguridades que vamos teniendo y de esta manera cuestionar nuestra
forma de vivir y generar mbitos nuevos, en este sentido se valora los pasos que
esta haciendo la Iglesia por ser ms colegal y corresponsable. Personalmente
considero que es determinante es nuestros das aprender a apreciar el valor de la
humildad y realizar experiencias de Knosis, entregndose como Dios lo hace sin
perder su identidad, viviendo de esta manera es posible considerar que la Iglesia
manifiesta la locura de la cruz y genera cuestionamiento social, en un mundo en
que la mirada est en el xito, tal como afirma Pablo. (1 Cor 1,20).
Pero a quin nos debemos entregar, tal como manifiesta Iniesta es necesario
aprender a discernir y realizar una opcin que desde luego es preferencial pp 224,
uno de los criterios que ayudan a este dicernimiento nos trae la hermenutica de
la teologa de la liberacin, la cual tiene como objeto transformar la realidad, no
simplemente cambiar de papales sino de lograr una realidad nueva a base de
actos y criterios liberadores.
Actuando de esta manera ser posible soar en una Iglesia en que aprovechando
su institucin y reconociendo que las teologa de las semillas del verbo3 facilite el
surgimiento de nuevos espacios sociales buscando escuchar a sus hijas e hijos y
genere una mentalidad corresponsable, respetando posturas en un dilogo
cercano y reconociendo la estructura interna (cosmovisin) de cada contexto.
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Iniesta, 229
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La teologa de las semillas del Verbo nos permite mirar con optimismo y esperanza la salvacin universal
como la ya declaro Vaticano II, pp 244
En todo dilogo es fundamental conocer, reconocer y compartir lo que ya tenemos
en comn4.
Me parece que actuando as Iglesia ser fiel a su Jess, preocupado por abrir
fronteras e involucrar a todos en la experiencia de la nueva noticia, a toda es
multitud que tiene la sensibilidad y voluntad en la construccin de un mundo ms
humano, para ello tal como su fundador deber anteponer sobre cualquier criterio
la dignidad de la persona. Nos parece que cuanto ms nos abramos a compartir y
relacionarnos con diferentes realidades implicar realizar un examen interno sobre
nuestras estructuras nuestra manera de entender la pobreza y dejarnos que la
realidad nos impele a dar nuevos pasos de humanizacin. Vivir la pobreza como
una opcin desde una experiencia relacional y responder a garantizar los
derechos fundamentales.
Aqu puntualizo que la Iglesia debe realizar giro en su comprensin de lo que son
los sacramentos, es necesario pasar de una mentalidad reductora del septenario
a una visin de sacramentalidad de la vida cristiana, es decir la salvacin
acontence en la vida cotidiana, y reconocer que la buena noticia sigue
aconteciendo cuando experimentamos situaciones de transformacin humana.
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Iniesta, 245
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Iniesta, 238
Experiencias de Vida Eclesial
Un rostro juvenil de la Iglesia, una experiencia de Iglesia marcada por el encuentro de diferentes
contextos, un aporte de la Iglesia de Buenos Aires ser la de favorecer un dinamismo misionero de
integracin en la misma ciudad.
Para Diego, su experiencia radica en encontrar mbitos de reflexin de silencio, por otro lado
percib la experiencia carismtica y el entorno familiar que se marc. Otra experiencia que me
ayudo a formar la imagen de Iglesia en aprender a gustar una homila (no obstante percibo que el
prroco era el eje entorno el cual seguramente quera paradigma jerrquico-, Es interesante
notar que ahora eso causo alejamiento y ruptura con la vida). En mi juventud la figura de Iglesia
cambi, porque percibo ahora, que antes recurra a la Iglesia y no llegaba hacer partcipe directo,
sino que indirectamente me fui formando.
Sin embargo, la experiencia de Iglesia cambio en m cuando tuve una experiencia de Dios, despus
de esos momentos me di cuenta que estoy llamado hacer Iglesia.
Iglesia participativa
Iglesia Jerrquica.
ECLESIOLOGA S
Agustn, esta marcada un paradigma neo-platnico. Plantea que la Iglesia debe pasar por un
proceso de purificacin para llegar a la Iglesia Celestial.
1052 La Separacin de Iglesia de Oriente Iglesia Ortodoxa la cual llegar a la escuela Eslava de
eclesiologa. La cual est marcada por la solemnidad pero fundada en la Jerarqua. Y la Jerarqua
est al servicio de Institucin poltica. Por ello llego a aparecer el fenmeno de una Iglesia cultural,
poltica. La Iglesia en este sentido llega hacer una expresin de raz cultural, a travs de la
participacin eclesial el ciudadano es reconocido culturalmente.
Societas Perfeta Inocencio III los reyes estn sometidos a la autoridad del Papa
Marcada por el p. Mohler (Tubinga), el cual parte que la revelacin es, un acontecimiento
histrico, siendo fieles a esta manera de hacerse real la Iglesia debe seguir la caracterstica de la
revelacin, debe partir y crecer procesualmente de acuerdo al contexto que debe vivir. Esta visin
afectar la escuela Romana, en donde despus se ver en Lumen Gentium 150 aos despus.
Como respuesta a este modo de ver, aparece la escuela Liberal liderada por Harnavak el cual
plantea la renovacin de la Iglesia luterana, en esta escuela se formula la importancia de la Iglesia
de fieles.
All aprendimos que la teologa necesita renovarse reconociendo el contexto histrico, el tema
La Iglesia est en camino. Y las Iglesias contextuales no ayudan a entender este hacer camino.
El problema de la Eclesiologa, radica en que solamente termina en discurso y por ello lo que se
quiere proponer es partir de un modelo que parta de una prctica histrica.
Hay que tomar en cuenta que lo que se trata es de ser consiente de cmo llegar a abarcar en la
prctica la divinidad, es imposible. El problema de los fundamentalismos es afirmar una nica
forma de comprender la divinidad.
Modelos Emergentes
1870 La unidad Italiana, marco en la historia de la Iglesia. El Papado pierde las ciudades
pontificias, y con ello la Iglesia ya no tiene poder temporal, favoreciendo una actitud
nueva.
1960 Amrica Latina, como adalid. Con la teologa de la liberacin el cual tiene como
caracterstica un mtodo hermenutico que tiene como transversal la liberacin.
o Pueblos marcados por la pobreza e injusticia. Desde esta situacin se realiza una
teologa que responda esta realidad, buscando transformar una realidad
deshumanizada y hacerla cada vez ms humana. Ojo!! No se trata de seguir con la
misma lgica, capitalista
o De donde nace esta perspectiva, la teologa la liberacin parte de la idea del pobre
visto desde una perspectiva de experiencia bblica, para ello es necesario
diferenciar del pobre sociolgico, ser crticos con el modelo econmico
En Amrica latina aparece otro fenmeno del problema plurireligioso.
La Iglesia de Africa tiende a crear una
Cmo la Iglesia
Qu celebramos?