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Sin estos elementos, hay el peligro de que la interculturalidad quede slo en el nivel del
discurso, sin ofrecer pasaos concretos hacia relaciones fundadas en el respeto, la
equidad y solidaridad social, y hacia la transformacin educativa, social y humana. Y eso
ha sido un problema real en Amrica Latina.
En la educacin bilinge, el uso del trmino intercultural se inici a principios de los aos
ochenta. Ms que bicultural, recalcaba la necesidad de establecer polticas nacionales de
plurilingismo y multietnicidad orientadas a la
oficializacin de lenguas indgenas y la
necesidad de promover visiones correctas y no
discriminatorias del conjunto social. En su
aplicacin no fue asumida como deber de toda
la sociedad, sino como reflejo de la condicin
de marginalizacin lingstica y cultural. En
algunos pases como Ecuador, fue parte de una
demanda identitaria y reivindicativa de los
pueblos indgenas y en otros, como Per,
aparece ms ligada a proyectos especiales de
organismos externos e internos que
institucionalizaron su uso (Walsh, 1999).
Este entendimiento est reflejado en los comentarios de docentes bilinges entrevistados por
Martha Bulnes, autora del documento sobre la interculturalidad en los materiales para la
educacin bilinge, que complementa este documento.
En el caso particular de Per, y a pesar de la diversidad tnica y las grandes asimetras sociales,
culturales, regionales y econmicas, la
interculturalidad ha sido elemento poco
considerado en la prctica educativa, debido a la
limitada difusin, hasta hace poco, de la EBI y a
una orientacin pedaggica que enfatizaba y
legitimaba una cultura nacional, fundamentada
en teoras de integracin que, segn Portocarrero
(1992), han tratado de buscar puentesde
facilitar la identificacin de los peruanos en vez de
hacer frente a las diferencias y la separacin.
Mucha gente que se considera mestiza y de clase media puede considerar a una persona que
est peor vestida o que tiene rasgos ms oscuros como cholo de clase popular, y al que es ms
blanco, quizs lo puede clasificar como pituco de la clase alta. Esto demuestra que no hay
mucha congruencia entre el grupo tnico con el cual nos identificamos, y los grupos tnicos con
los cuales nos identifican los dems. (p.185)
Desde esta perspectiva, la diversidad cultural del pas ha sido reducida a una visin idlica y
homognea de los pueblos indgenas del pasado, y una visin folclrica y paternalista de los del
presente. Esta visin es gobernada por un cierto tipo de pesimismo criollo, una suerte de
mscara, que se identifica con lo blanco y que rechaza lo indgena, lo cholo, lo negro
Prof. Milagro Arenas Paredes Pa gina 5
(Portocarrero, 1992), un rechazo que se complica an ms en el aula con prcticas y actitudes
que humillan a los alumnos rurales o provincianos frente de lo blanco y urbano.
Desde los aos 80, varios pases del mundo han ampliado su currculum educativo para
incorporar la diversidad tnica y cultural
local y nacional, estableciendo programas
multiculturales e interculturales, muchas
veces en escuelas con poblaciones
estudiantiles diversas, pero tambin en
escuelas homogneas dentro de regiones,
ciudades y/o pases pluriculturales. En
general, estos programas han sido parte de
Reformas Educativas que intentan
multiculturalizar los contenidos sin
cambiar sustancialmente las estructuras o
los enfoques curriculares dominantes,
estructuras y enfoques que reproducen las
relaciones sociales y culturales y preparan
ciudadanos no muy crticos. La mayora de estos programas utilizan el referente multicultural,
lo cual, como mencionamos anteriormente, tiene connotaciones muy distintas a lo
intercultural. Sin embargo, muchas de las Reformas Educativas latinoamericanas hacen
referencia a la ltima cuando en la prctica se la entiende como a la primera.
No obstante, tambin hay modelos en varias partes del mundo que pretenden formar
estudiantes crticos y cuestionadores, atentos a los problemas reales y actuales de la sociedad,
responsables y solidarios y dispuestos a intervenir para construir sociedades justas.
A continuacin, presentamos una breve descripcin de los modelos relacionados con la multi- e
interculturalidad como base, para luego considerar cules deberan ser los fines de la educacin
intercultural, en general, las premisas centrales de su tratamiento en el contexto peruano y los
criterios especficos de aplicacin.
Currculum aditivo: Este modelo intenta ir un poco ms all de la folclorizacin y aade varios
contenidos tnicos al programa escolar, sin proveer una reestructuracin curricular.
Programas del desarrollo de autoconcepto :Estos programas parten de la nocin que existe
una relacin directa entre autoestima y aprendizaje. En s, contribuyen a fortalecer el
autoconcepto del alumno por medio de la incorporacin curricular de unidades que subrayen
contribuciones de su grupo tnico como parte importante de la riqueza histrico-cultural de la
nacin.
Los programas con este enfoque pretenden preparar a los alumnos para vivir en una sociedad
pluricultural, donde las diferencias se consideren como riqueza y donde la lengua materna se
considere como un punto de apoyo importante.
Estos programas contemplan los conceptos, temas y problemas curriculares desde diferentes
perspectivas culturales con el objetivo de proporcionar a todos los alumnos habilidades para
analizar crticamente la diversidad cultural, ser ciudadanos activos y respetuosos de las
diferencias, participar eficazmente en la resolucin de problemas concretos que impiden la
interculturalidad, y ser responsables y solidarios.