O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica

internacional e na poltica cultural

Slvia Cezar Miskulin*

Ps-Doutoranda em Histria na USP
silmiskulin@uol.com.br

Resumo:O artigo analisa os principais acontecimentos ocorridos em Cuba

durante o ano de 1968 e enfatiza as mudanas na poltica externa, aps o apoio do
governo cubano invaso da Checoslovquia pela Unio Sovitica, para acabar
com a Primavera de Praga. O artigo buscou compreender tambm as polmicas
premiaes dos concursos literrios deste ano e os conflitos entre os intelectuais e o
governo, com o fechamento da poltica cultural oficial e a delimitao da liberdade
de expresso e criao em Cuba.

Palavras-chave: Cuba; Cultura; Poltica; Revoluo.

The year of 1968 in Cuba: changes in international politics and in cultural

politics

Abstract: The article analyzes the main events happened in Cuba during the year
of 1968 and emphasizes the changes in the external politics, after the support of
Cuban government at the Thecoslovquia invasion by the Soviet Union, to end
the Praga`s Spring. The paper sought to understand the controversial prizes of
the literatures competitions in this year and the conflicts among the intellectuals
and government representatives, considering the assumed by the official cultural
policies and the utterance and artistic freedom limitations in Cuba.

Key Words: Cuba; Culture; Politics; Revolution.

Ao iniciar o ano de 1968, a atrao internacional que a Revoluo Cubana

exercia entre os intelectuais de esquerda e a juventude de vrios pases do mundo
era enorme. Che Guevara em seu projeto de expandir a revoluo por meio da
guerrilha, acabava de ser assassinado em outubro de 1967, pelas foras de represso
na Bolvia. Suas idias faziam parte do imaginrio da juventude, sobretudo no que

Este artigo um desdobramento da Tese de Doutorado Os intelectuais cubanos e a poltica cultural da

Revoluo (1961-1975), que se encontra no prelo e ser publicada pela editora Alameda com o auxlio
da FAPESP.
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diz respeito exaltao da figura de Che Guevara como o grande guerrilheiro

herico, que morreu pela causa revolucionria, alm da defesa sistemtica de um
pensamento e prtica antiimperialista e terceiro-mundista. No por acaso o ano
de 1968 em Cuba foi batizado como o ano do guerrilheiro herico.
Che Guevara no era a nica personalidade emblemtica no imaginrio poltico
da gerao dos anos 68, mas figuras como Fidel Castro, H Chi Minh e Mao Z
Dong tambm eram smbolos internacionalmente difundidos, como nos revelou o
estudo de Robert Frank1. Na sua viso, os movimentos de contestao de juventude
da Amrica e da Europa se reconheciam nestas personalidades emblemticas e
mticas, que encarnavam a resistncia ao imperialismo estadunidense e haviam
travado sua luta em pases da Amrica Latina e da sia. Estas figuras representavam
uma alternativa ao projeto da Unio Sovitica e contestavam o modelo sovitico
como forma de transformao social. Com a morte de Che Guevara, sua imagem
foi reproduzida ao mximo e levada em inmeras manifestaes ao longo de 1968
e at os dias de hoje.
O smbolo de Che Guevara e de outros lderes do Terceiro Mundo criavam
um novo modelo de ativismo no cenrio mundial2, cuja filosofia de ao baseava-
se na revoluo permanente, nos questionamentos anti-autoritrios, na audcia
e imaginao no poder. Estas idias estiveram presentes na revoluo cultural da
China3 e nos protestos da juventude que eclodiram em 1968, seja em maio na Frana,
ou nos Estados Unidos contra a guerra do Vietn, ou ainda nas manifestaes do
Mxico, Brasil, Alemanha, Checoslovquia, entre outros pases.
A prova desta simpatia mundial pela Revoluo Cubana foi o xito do
Congresso Cultural de Havana, realizado entre 4 a 12 de janeiro de 1968, que
reuniu cerca de quinhentos intelectuais de setenta pases. O apoio a Cuba ficou
explcito com a reunio de inmeros escritores e artistas que viam na ilha uma nova
alternativa de transformao social, que fugia dos mtodos repressivos utilizados
na Unio Sovitica e no Leste Europeu. O livro organizado por Mario Benedetti
compilou diversas comunicaes apresentadas nesse Congresso por Ambrosio
Fornet, Jorge Enrique Adoun, Santiago Alvarez, Roger Smith, Irving Teitbaum,
Catherine Varlin, Jess Daz, Juan Valds-Paz, Rossana Rossanda, Adolfo Snchez
Vzquez, Mohamed Rawash El-Diab e Graciela Pogolotti, alm das saudaes de
Ernest Fischer e Jean-Paul Sartre, que no puderam comparecer por motivos de
sade4.
O Congresso Cultural de Havana tinha como objetivo reforar o engajamento
poltico de escritores e artistas e fortalecer a concepo das produes culturais
como parte da luta antiimperialista, em prol das revolues e do Terceiro Mundo.
No mbito cultural, o Congresso deliberou pela recusa dos vanguardismos nas
manifestaes artsticas, j que as obras experimentais no eram acessveis maioria
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da populao. Buscou-se a popularizao da cultura, por meio da ampliao dos

colaboradores e dos jovens no meio cultural cubano, priorizando a informao e a
prxis, e deixando de lado as reflexes tericas e formais5. O Congresso deliberou
sobre a necessidade da luta armada e da participao dos intelectuais para se
alcanar as transformaes nos pases subdesenvolvidos. Muitos intelectuais
declararam em Havana sua disposio de apoiar a luta armada nos pases
subdesenvolvidos e inclusive de morrer, caso fosse preciso, para a construo de
uma nova sociedade. O Congresso votou ainda em suas resolues finais que a
guerra popular e a luta armada eram das manifestaes mais elevadas da cultura
e a necessidade e compromisso dos intelectuais se engajarem e participarem das
lutas revolucionrias no Terceiro Mundo6.
Fidel Castro realizou o discurso de encerramento do evento, em que declarou
como o Congresso era um Vietn no campo da cultura e frisou o importante papel
dos intelectuais como vanguarda na compreenso dos problemas contemporneos
e na conduo das revolues no Terceiro Mundo7. Ficava claro o apoio de
Cuba luta do povo no Vietn e aos movimentos guerrilheiros, como j havia sido
elaborado com a realizao um ano antes da Primeira Conferncia da Organizacin
Latinoamericana de Solidariedad (OLAS) 8. Entretanto, o Congresso Cultural de
Havana no abriu espaos para grandes polmicas. Os temas que exigiam maiores
debates foram previamente selecionados e evitados no Congresso, j que o governo
cubano no queria que surgissem impasses ou divergncias diante da presena de
convidados estrangeiros. Justamente para atingir essa finalidade, o governo realizou
o Seminrio Preparatrio do Congresso Cultural de Havana, entre 25 de outubro
a 2 de novembro de 1967, com a participao de mais de mil escritores, artistas e
intelectuais cubanos, reunidos em diversas comisses culturais. O Seminrio era
aparentemente para organizar o Congresso, mas foi um espao de patrulhamento
ideolgico entre os distintos grupos da intelectualidade da ilha9. Durante este
Seminrio, o governo deixou claro certas restries aos intelectuais como a
eliminao do direito autoral, alm de proibir a utilizao do conceito trabalhador
intelectual, que criava uma diferenciao indesejada com o trabalhador braal.
A poltica oficial cubana foi dura ao reprimir os intelectuais negros nas
vsperas do Congresso Cultural de Havana. Alguns dias antes do incio do evento,
o ministro da Educao Jos Llanusa Gobels convocou para uma reunio no Hotel
Habana Libre os intelectuais negros considerados problemticos: o historiador,
etnlogo e diplomata Walterio Carbonell, o etnlogo e poeta Rogelio Martnez
Fur, a poeta Nancy Morejn, os cineastas Nicols Guilln Landrin e Sara
Gmez, os etnlogos Pedro Deschamps Chapeaux e Alberto Pedro, os escritores
e jornalistas Juan Manuel Casanova e Luis M. Saenz, os dramaturgos Eugenio
Hernndez e Gerardo Fulleda Len, os escritores Ana Justina, Serafn Quiones,
Manuel Granados, Wichy el negro, Pedro Perz Sarduy e Esteban Crdenas.
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Nesta reunio o ministro Jos Llanusa teria primeiramente dito que havia um
interesse do governo em discutir a questo dos negros e exortou os participantes
a se expressarem livremente, segundo Carlos Moore10. Mas, ao final da discusso,
Llanusa os acusou de sedio e declarou que a Revoluo no iria tolerar atividades
que dividissem o povo cubano em termos tnicos. O ministro declarou tambm
que apenas o governo e o partido estavam autorizados a teorizar no campo da
cultura e somente inimigos da Revoluo poderiam falar de um assunto que j
estava resolvido desde o triunfo da Revoluo. Os intelectuais foram acusados de
planejar um compl, por fazerem reunies privadas para redigir um manifesto
negro, sobre o problema de etnia e cultura em Cuba, que seria apresentado
no Congresso. Assim como ocorria nesses anos nos Estados Unidos um forte
movimento negro que reivindicava ampliao dos direitos dos afro-descendentes
na sociedade estadunidense, em Cuba este debate era tolhido pelo governo com a
justificativa de que a Revoluo Cubana havia resolvido o problema dos negros na
ilha. Os intelectuais foram silenciados e reprimidos de distintas maneiras. Ficaram
proibidos de comparecer ao Congresso Cultural de Havana, muitos foram mantidos
confinados em suas casas e Walterio Carbonell, Wichy el negro e Nicolas
Guilln Landrin foram imediatamente presos. O livro de Carbonell, Como surgi
la cultura nacional, j havia sido proibido em 1961, e seu autor foi preso em
1968 em um campo em Camagey. Devido s presses, Manuel Granados tentou
aparentemente se suicidar e foi internado em hospital psiquitrico. O cineasta
Nicolas Guilln Landrin teve problemas mentais na priso e foi transferido para
um hospital psiquitrico. J a cineasta Sara Gmez acabou se suicidando nos anos
setenta. Como mostrou Mariana Martins Villaa em sua anlise sobre o cinema
cubano, esses cineastas j haviam mostrado em seus documentrios o problema da
marginalizao dos negros e foram alvo de fortes crticas, alm da diminuio do
tempo em cartaz dos filmes11. O nico representante negro na delegao cubana do
Congresso foi o presidente da Unin Nacional de Escritores y Artistas Cubanos
(Uneac), o poeta Nicolas Guilln, que no fazia parte do grupo.
O fascnio internacional que Cuba exercia perante a esquerda mundial no
durou muito tempo12. As manifestaes internacionais ao longo de 1968 marcaram
significativamente os acontecimentos em Cuba, sobretudo a Primavera de Praga,
conforme relatou o escritor Po Serrano, que nesses anos era estudante em Cuba:
Por otra parte, la irrupcin de los tanques soviticos en Pra-
ga pona fin a una experiencia de socialismo con rostro hu-
mano, que desde La Habana era seguida con enorme inters
e ilusin. En un primer momento Castro, que por entonces
haca sus ltimas visitas imprevistas a la Universidad, de-
clar ante los estudiantes universitarios en la Plaza Crdenas
su condena a la invasin de Praga. Sin embargo, dos das
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despus, en una sbita comparecencia televisiva justificaba

el aplastamiento de un modelo de socialismo visto con sim-
pata por la mayora de nosotros. Era, sin duda, la expresin
conforme a la exigencia de la frrea mano de Brejnev que no
estaba dispuesto a tolerar nuevas veleidades al indcil social-
ismo criollo. 13
A Primavera de Praga, movimento que reivindicou um socialismo com
rosto mais humano, foi duramente reprimido pelos tanques da Unio Sovitica,
em 21 de agosto de 1968. Nos primeiros dias da represso, a imprensa cubana
noticiou o episdio, solidarizando-se com os manifestantes em Praga, j que havia
uma simpatia na ilha com relao ao movimento checo. O discurso de Fidel Castro
em 23 de agosto acabou por definir a posio oficial do governo cubano e seu apoio
invaso sovitica a Praga surpreendeu no s muitos cubanos, como tambm
grande parte da intelectualidade de esquerda internacional, que era simptica a
Cuba e nova esquerda14.
O apoio do governo cubano represso sovitica, esmagando o movimento
de aspiraes democrticas da Primavera de Praga foi um marco na poltica externa
cubana. A justificativa de Fidel era que a Unio Sovitica tratava de defender o
socialismo, que estava em perigo na Checoslovquia, j que o movimento em Praga
foi considerado pelos soviticos como capitalista e contra-revolucionrio15. Do
ponto de vista da poltica internacional, a aproximao entre Cuba e os soviticos
foi acompanhada de uma diminuio do estmulo aos grupos guerrilheiros latino-
americanos e de uma poltica externa mais moderada. Desde 1966, o governo
cubano havia se afastado da poltica sovitica ao promover a exportao da
revoluo, por meio do incentivo s guerrilhas na Amrica Latina e em todo o
Terceiro Mundo16.
Este distanciamento de Cuba dos soviticos havia atingido seu pice no
incio de 1968, quando Fidel Castro denunciou a Unio Sovitica por diminuir o
fornecimento do petrleo a ilha no ano anterior. A priso de um grupo de dirigentes
do antigo Partido Socialista Popular (PSP), denominao do Partido Comunista
Cubano antes da Revoluo, que foram acusados de formar uma micro-frao,
partidria de teses soviticas e de supostas atividades anti-governamentais,
tambm havia sido um foco de tenso entre cubanos e soviticos em janeiro de
196817. Neste processo da micro-frao, Anbal Escalante foi preso juntamente
com 35 militantes, sendo que oito deles haviam pertencido ao PSP. Foram acusados
de conspirao, de formar uma micro-frao dentro do Partido Comunista de Cuba
(PCC), julgados e condenados a penas que variaram entre 3 e 15 anos de priso.
Para amenizar as tenses, o jornal Granma, rgo oficial do PCC, havia isentado
a Unio Sovitica de qualquer responsabilidade no caso. No entanto, somente a
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mudana na poltica internacional de Cuba representou uma reaproximao com a

Unio Sovitica.
Dentro de Cuba, este apoio representou um marco na institucionalizao
da Revoluo Cubana e sua aproximao cada vez maior do modelo sovitico.
Iniciou-se em Cuba a grande ofensiva revolucionria, que visava estimular a
criao do homem novo, estatizar massivamente o setor privado, por meio da
centralizao econmica, do esforo coletivo e do combate ao individualismo.
Desde maro de 1968, a ofensiva revolucionria nacionalizou milhares
estabelecimentos comerciais e penalizou os servios privados (trabalhadores por
conta prpria), o que gerou um problema de desabastecimento de alimentos e de
ofertas de servios18. Esta poltica foi aplicada at 1970 e favoreceu tambm a
coletivizao no campo, por meio da eliminao do mercado livre campons e das
parcelas familiares dentro das granjas estatais. Paralelamente, a Unio Sovitica
aumentou sua ajuda econmica ilha, incluindo tambm um incremento no
fornecimento de petrleo. A centralizao econmica foi acompanhada de planos
setoriais diretamente controlados por Fidel Castro. Estimulou-se muito o trabalho
voluntrio, houve uma nfase no igualitarismo, com reduo das diferenas salariais,
substituio dos incentivos materiais pelos incentivos morais e uma expanso
dos servios sociais gratuitos, com o objeto de construir o homem novo19. Esta
poltica econmica desenvolvia vrios elementos do sistema oramentrio estatal,
defendido por Che Guevara quando foi Ministro das Indstrias em Cuba, no incio
dos anos sessenta20.
O governo cubano propalava a construo do comunismo e defendia a
propriedade coletiva dos bens de produo, alm da distribuio igualitria e do
desenvolvimento da conscincia. Na viso do economista Carmelo Mesa-Lago,
o processo cubano de ofensiva revolucionria teve certas semelhanas com
alguns aspectos da Revoluo Cultural Chinesa21. Do ponto de vista econmico,
este processo na ilha culminou com a grande mobilizao para impulsionar a safra
de acar de 1970, cuja meta foi fixada pelo governo em 10 milhes de toneladas.
Para atingir as estimativas da safra de 1970, houve uma enorme mobilizao de
trabalhadores para auxiliar na colheita da cana e uma diminuio de produtividade
dos setores econmicos que no eram relacionados ao acar, alm do deslocamento
de parte dos trabalhadores para o campo, para o cumprimento da meta. O fracasso
da safra de 1970, que atingiu uma produo rcord de 8,5 milhes de toneladas
de acar, levou o governo cubano a depender ainda mais da Unio Sovitica,
enquadrando-se no seu modelo de planificao e produo econmica.
Estas transformaes no plano da poltica econmica tambm foram
acompanhadas por mudanas na poltica cultural. Durante a ofensiva
revolucionria, algumas medidas de endurecimento no meio cultural foram
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tomadas pelo governo, como veremos a seguir no caso de algumas premiaes

polmicas no campo literrio. A prioridade eram os trabalhos braais e os
intelectuais teriam que ser teis Revoluo, incorporando-se na ofensiva
revolucionria. No ms de outubro de 1968, os escritores Heberto Padilla e
Antn Arrufat ganharam o IV Concurso Literrio da Unin Nacional de Escritores
y Artistas Cubanos (Uneac), com as obras Fuera del Juego (poesia) e Los siete
contra Tebas (teatro), respectivamente. Apesar de premiadas por um jri composto
de intelectuais cubanos e estrangeiros, as obras foram consideradas pela direo
da Uneac como politicamente conflituosas, j que eram construdas sobre
elementos ideolgicos francamente opostos ao pensamento da Revoluo 22.
As obras premiadas foram publicadas em novembro aps reunio entre o comit
diretor da Uneac e os jurados do concurso. Elaborou-se a declarao da Uneac
que acompanharia a publicao das duas obras e esclarecia sua discordncia com
o prmio outorgado pelo jri:
el comit director de la Uneac hace constar por este medio su
total desacuerdo con los premios concedidos a las obras de
poesa y teatro que, con sus autores, han sido mencionados
al comienzo de este escrito. La direccin de la Uneac no re-
nuncia al derecho ni al deber de velar por el mantenimiento
de los principios que informan nuestra Revolucin, uno de
los cuales es sin duda la defensa de sta, as de los enemigos
declarados y abiertos, como y son los ms peligrosos de
aquellos otros que utilizan medios ms arteros y sutiles para
actuar. (...) El respecto de la revolucin cubana por la libertad
de expresin, demostrable en los hechos, no puede ser puesto
en duda.23
Los siete contra Tebas, de Antn Arrufat, baseava-se na obra de squilo,
para narrar as guerras fratricidas entre os irmos Etocles e Polinice, na cidade de
Tebas, sitiada pelo inimigo estrangeiro. A pea recebeu a data de maio de 1968, o
que significou uma maneira de Arrufat relacion-la com a intensa movimentao
social e poltica que acontecia neste perodo na Frana e ao redor do mundo. O
prmio de teatro do concurso da Uneac foi decidido pelos jurados Ricardo Salvat,
Lito Gudkin, Juan Larco e os cubanos Jos Triana e Raquel Revuelta. Segundo
constou tambm na publicao da obra, dois jurados, o peruano Juan Larco e
Raquel Revuelta, votaram contra a premiao da obra: Estamos por un teatro
crtico, antidogmtico, libre de prejuicios conservadores. Pero no podemos por eso
dar nuestro voto por una obra que mantiene, a nuestro juicio, posiciones ambguas
frente a problemas fundamentales que ataen a la Revolucin Cubana24.
A direo da Uneac fez uma leitura da pea cuja referncia seria a situao
de Cuba, sitiada pelos Estados Unidos, em que o povo cubano estaria aterrorizado
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e angustiado diante da invaso dos imperialistas. Para a Uneac, a pea de Arrufat

corroborava a viso dos mercenrios da Playa Girn, que invadiram Cuba em
1961 e estavam convencidos de que a populao estaria paralizada pelo terror, fato
que no ocorreu 25.
Na anlise do crtico literrio Jess Barquet26, a declarao da Uneac
interpretava de seu modo a pea, dirigia a leitura do pblico ao relacion-la com
o contexto cubano e advertia antecipadamente sobre seu carter contestatrio.
A Uneac, ao interpretar a luta fratricida, indicava aos leitores que Etocles seria
a representao de Fidel Castro e Polinice dos cubanos exilados. As intrigas
polticas contra Arrufat de Raquel Revuelta e do seu irmo, o diretor Vicente
Revuelta, serviram de catalizador no processo de censura contra a pea logo
aps sua premiao, contribuindo para o ostracismo da pea no meio cultural
cubano. Entretanto, na anlise de Jess Barquet, Los siete contra Tebas uma
obra com contedo subversivo e crtico-revolucionrio. Entretanto, seu
contedo subversivo foi rotulado pelos representantes oficiais da cultura como
diversionismo ideolgico e sua forma inusitada de tragdia grega transplantada
a Cuba, em um momento que se esperava das obras um reflexo direto e ideolgico
do processo revolucionrio, foi um grande desafio a poltica cultural oficial:
Los siete contra Tebas constituye un atrevido alegato en con-
tra del poder divisionista, soberbio, demaggico y autoritario,
y a favor de una utpica paz y armona entre todos los conciu-
dadanos. ()Los siete contra Tebas de Arrufat haya sido en
su momento (y an lo siga siendo) un texto subrepticiamente
subversivo debido a su mensaje crtico-revolucionario: una
nueva revolucin (esta vez no de violencia ni de heroismo pi-
co, sino de paz, armona, trabajo y reconciliacin nacional)
desde la entonces llamada revolucin en el poder, es decir, en
cresciente institucionalizacin a partir de 1959. 27
A distribuio do livro editado, seu emprstimo nas bibliotecas e a encenao
de Los siete contra Tebas foi proibida desde 1968 at o ano de 2001, quando foi
novamente publicada na ilha28. Segundo depoimento de Antn Arrufat, ele nunca
recebeu o prmio de teatro da Uneac, que consistia em um diploma, uma viagem
Hungria e uma soma em dinheiro29. Esta pea representou para Arrufat sua excluso
das esferas culturais cubanas, uma vez que permaneceu sem publicar at 1980 e foi
obrigado a trabalhar em uma pequena biblioteca municipal30. O silenciamento do
escritor no final dos anos sessenta e setenta, contrastou com sua intensa atividade
cultural e editorial no incio da Revoluo, seja no suplemento cultural Lunes de
Revolucin, ou na direo da revista Casa de las Amricas, de 1960 a 196531. J no
fim dos anos sessenta em Cuba afirmava-se uma forte censura poltica e ideolgica
que traria grandes limitaes s criaes no meio intelectual da ilha.
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 55

O escritor Heberto Padilla ganhou o prmio de poesia no mesmo Concurso

da Uneac, com o textos de Fuera del Juego e recebeu a premiao com o voto
unnime dos jurados J.M. Cohen, Csar Calvo, Jos Lezama Lima, Jos Z. Tallet e
Manuel Daz Martinez. Os jurados elaboraram a seguinte declarao sobre o livro
premiado:
Fuera del Juego se sita del lado de la Revolucin, se com-
promete con la Revolucin y adopta la actitud que es esencial
al poeta y al revolucionario; la del incoforme, la del que as-
pira a ms porque su deseo lo lanza ms all de la realidad
vigente. (...) La fuerza y lo que le da sentido revolucionario
a este libro es, precisamente, el hecho de no ser apologtico,
sino crtico, polmico y estar esencialmente vinculado a la
idea de la Revolucin como la nica solucin posible para los
problemas que obsesionan a su autor, que son los de la poca
que nos ha tocado vivir. 32
Como Heberto Padilla acabara de estar envolvido, no fim de 1967 e incio
de 1968, em uma polmica no suplemento cultural El Caimn Barbudo, sua
premiao no Concurso desagradou amplos setores da direo da Uneac e do
governo cubano. Os escritores Heberto Padilla e Lisandro Otero, este ltimo vice-
presidente do Consejo Nacional de Cultura, polemizaram em El Caimn Barbudo
a respeito do prmio Biblioteca Breve, recebido em 1967 por Guillermo Cabrera
Infante, por seu romance Tres Tristes Tigres. Lisandro Otero tambm concorreu
ao prmio com o livro Pasin de Urbino. Padilla foi convidado pelos diretores
de El Caimn Barbudo para escrever sobre o livro de Otero e alm de critic-lo
duramente, defendeu a premiao do livro de Cabrera Infante, que na ocasio j
se encontrava exilado em Londres. Apesar dos editores do suplemento publicarem
um esclarecimento que sua posio era contrria quelas emitidas por Padilla, o
fato de terem publicado o artigo polmico foi motivo de grande descontentamento
na direo da Unio de Jovens Comunista (UJC), da qual o suplemento era o rgo
cultural. A equipe editorial de El Caimn Barbudo foi substituda em janeiro de
1968, como fruto desta polmica, alm da prpria remoo do escritor Jess Daz
da direo do suplemento33.
Em sua autobiografia, La mala memria, Padilla explicou que Fuera del
Juego foi elaborado em parte durante sua estadia a trabalho em Moscou, Budapeste,
Praga e finalizado em Havana34. Como havia perdido seu emprego e encontrava-se
marginalizado desde a polmica em El Caimn Barbudo, Heberto Padilla narrou
em suas memrias a delicada operao que realizou com a ajuda de sua esposa
Belkis Cuz Mal para inscrever seu livro no Concurso da Uneac. Belkis levou seu
trabalho no ltimo minuto antes do encerramento da inscrio e contaram tambm
com o auxlio de um funcionrio que era amigo deles na Uneac. Segundo verso
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de Padilla, quando a direo da Uneac descobriu sua inscrio, seu texto j havia
sido enviado aos jurados, que no cederam s presses para desclassificar seu livro
do concurso. Apesar de haver obtido o prmio por unanimidade, Padilla nunca
recebeu a soma de dinheiro e a viagem Unio Sovitica que faziam parte da
premiao35.
Fuera del Juego foi publicado, mas tambm foi precedido pela mesma
declarao da Direo da Uneac, que acompanhou a polmica pea de Antn
Arrufat:
el autor mantiene dos actitudes bsicas: una criticista y otra
antihistrica. Su criticismo se ejerce desde un distanciamento
que nos es el compromiso activo que caracteriza a los revolu-
cionarios. Este criticismo se ejerce adems prescindiendo de
todo juicio de valor sobre los objetivos finales de la revolucin
y efectuando transposiciones de problemas que no encajan
dentro de nuestra realidad. Su antihistoricismo se expresa por
medio de la exaltacin del individualismo frente a las deman-
das colectivas del pueblo en desarrollo histrico y manifes-
tando su idea del tiempo como un crculo que se repite y no
como un lnea ascendente. Ambas actitudes han sido siempre
tpicas del pensamiento de derecha, y han servido tradiciona-
lmente de instrumento de la contrarrevolucin. 36
A direo da Uneac avaliou o livro de poemas de Padilla como individualista
e expresso da ideologia liberal burguesa. Padilla tambm foi acusado de ctico
e reacionrio, atitudes tpicas dos intelectuais liberais dentro do capitalismo,
alm de no ter nenhuma militncia pessoal e haver se ausentado nos momentos
de dificuldade nos quais Cuba se enfrentou com o imperialismo. Fuera del Juego
tambm foi mal visto pois sugeria perseguies e climas repressivos na ilha,
e para a direo da Uneac a Revoluo sempre se havia caracterizado por sua
abertura e generosidade. Alm disso, os poemas demonstraram compaixo
pelos contra-revolucionrios que abandonaram o pas e com aqueles que foram
fuzilados por seus crimes contra o povo, na viso da Uneac37.
Nesta declarao, a direo da Uneac passou a defender tambm a Unio
Sovitica, pois o livro de Padilla havia questionado o governo russo por suas
numerosas prises e pelo terror que se instalou no perodo dos obscuros crimes
de Stalin38. Por fim, o prlogo elaborado pela direo da Uneac mencionou e
criticou os artigos polmicos de Padilla, publicados em El Caimn Barbudo, em
que o escritor defendeu o escritor exilado Guillemo Cabrera Infante. Cabrera
Infante acabara de declarar em entrevista a revista argentina Primera Plana, em
julho de 1968, suas primeiras crticas pblicas Revoluo, desde seu exlio39,
o que comprometia ainda mais a situao de Padilla, j que Cabrera Infante foi
considerado pela direo da Uneac um traidor da Revoluo.
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 57

Tanto Los siete contra Tebas como Fuera del juego foram vistos pelos
representantes do governo como uma conspirao dos intelectuais contra a
Revoluo. No entanto, era o governo que estava restringindo a liberdade de
criao, sobretudo porque nesta poca chegavam em Cuba notcias de dissidncias
entre os intelectuais da Unio Sovitica, Polnia e Checoslovquia, o que certamente
desagradava os representantes do governo na ilha40. Algumas obras premiadas no
concurso Casa de las Amricas no ano de 1968 tambm foram alvos de muitos
debates, como por exemplo, a pea Dos viejos pnicos, de Virgilio Piera e o
livro de contos Condenados de condado, de Norberto Fuentes. O jri de teatro do
Concurso que concedeu o Prmio a Piera estava composto pelo diretor cubano
Vicente Revuelta, o espanhol Max Aub, o uruguaio Hiber Conteris, o brasileiro
Jos Celso Martinez Correa e o guatemalteco Manuel Galich. Segundo o crtico
uruguaio, nesta pea Piera refletia o processo revolucionrio cubano por omisso
e apresentava a crtica de uma gerao que no encontrava o modo de recuperar
o sentido do histrico41 O dramaturgo Virgilio Piera relatou o significado de sua
obra:
En dos viejos pnicos yo me propuse otro problema existen-
cial, como es el problema de vidas terminadas como son las
de esos dos viejos, que ya no tienen nada que hacer frente a
la sociedad... Se trata del miedo pnico (miedo total) de dos
viejos. Tota y Tabo le tienen miedo a la vida. Es un miedo
primigenio: no quieren comprometerse por miedo a las con-
secuencias de sus actos. Cuando se rehsa asumir la vida y
las consecuencias de vivirla, entonces slo queda el juego...,
jugar a que se vive.42
Alguns ensaios da pea Dos viejos pnicos foram realizados pelo grupo
La rueda, dirigido por Humberto Arenal, que iria represent-la pouco depois da
premiao. Entretanto, devido a inmeros problemas, o grupo se dissolveu e a
pea no chegou a ser encenada na poca43. Apesar de certo incmodo causado
pelo tema da pea, Dos viejos pnicos foi publicado em 1968 em Cuba, como
parte da premiao e na Argentina44. Em 1969, a pea teve sua estria mundial pelo
grupo colombiano La Mama e posteriormente foi encenada tambm na Espanha
franquista. Dos viejos pnicos somente foi representada em Cuba em 199045.
J o prmio de contos no Concurso Casa de las Amricas em 1968 foi dado
a Condenados de condado, de Norberto Fuentes, com a indicao da maioria do
jri. Fizeram parte dos jurados os intelectuais Emilio Adolfo Westphalen, Claude
Couffon, Jorge Edwards, Rodolfo Walsh e Federico Alvarez. A obra relatava por
meio de contos a luta contra os grupos contra-revolucionrios entre 1960 e 1966,
nas montanhas de Escambray. O episdio ficou conhecido como luta contra
bandidos e Norberto Fuentes havia presenciado o conflito fazendo a cobertura
58 REVISTA ESBOOS N 20 UFSC

como jornalista. Na apresentao do livro, Fuentes esclareceu que a narrativa era

fruto de sua imaginao, mas a obra gerou polmicas em Cuba, colocando-o em
dificuldades perante a polcia poltica e o exrcito46. Condenados de Condado foi
considerada uma obra dissidente e por causa disto Fuentes perdeu seu trabalho e
permaneceu durante quinze anos no ostracismo da vida cultural cubana47.
O escritor e diplomata chileno Jorge Edwards revelou como fez a defesa do
prmio ao livro de Norberto Fuentes no Concurso Casa de las Amricas 1968 e que
posteriormente, no mesmo ano, o livro foi atacado pela revista das Foras Armadas
Verde Olivo, juntamente com outras obras, como mostrarei mais adiante:
Los cuentos de Jos Norberto Fuentes, que contribu a premi-
ar en 1968, transcurren pues en estos parajes [Escambray],
donde la huella de las balas da testimonio de la violencia y
del dramatismo de la lucha. Pero Fuentes, que lo haba hecho
como cronista, no quiso como narrador dividir el mundo en
blanco y negro, con lo cual toc el dogma de la inmaculada
pureza del ejrcito revolucionario, de su disciplina, una de las
divindades intocables en el altar de la Salud Pblica. 48
A resposta a estas premiaes controversas veio em um encontro de escritores
e artistas, realizado em outubro de 1968, em Cienfuegos, que tirou como resoluo
que os concursos da Uneac seriam formados a partir deste momento apenas por
jurados cubanos, e que o concurso Casa de las Amricas deveria convocar para
o jri apenas intelectuais militantes, de preferncia residentes em seus pases, na
Amrica Latina e no na Europa, para evitar novas e maiores polmicas49.
Ainda em 1968, como reao s obras polmicas premiadas, uma forte
campanha contra os escritores foi orquestrada a partir de artigos publicados na
revista Verde Olivo, rgo das Fuerzas Armadas Revolucionarias, entre outubro
e dezembro desse ano. Vrios artigos de Verde Olivo foram assinados com o
pseudnimo de Leopoldo vila, criticando as obras de Heberto Padilla e Antn
Arrufat, alm de outros escritores como Virgilio Piera, Norberto Fuentes, Jos
Rodrguez Feo, Guillermo Cabrera Infante e Ren Ariza. Para Po Serrano,
Leopoldo vila seria o pseudnimo do crtico literrio Jos Antonio Portuondo,
antigo militante do PSP50. J na viso de Carlos Espinosa, Leopoldo vila seria o
pseudnimo de Luis Pavon Tamayo, diretor do Consejo Nacional de Cultura51.
O artigo de Leopoldo vila intitulado Las provocaciones de Padilla
comentou o primeiro livro de poesias publicado por Padilla em 1962, El justo
tiempo humano, quando o escritor parecia despojar-se das atitudes do grupo do
suplemento Lunes de Revolucin e iniciar uma mudana revolucionria. vila frisou
no s a vivncia de Padilla nos Estados Unidos antes do triunfo da Revoluo,
como tambm suas inmeras viagens e trabalhos fora de Cuba aps 1959, em
que gastou alegremente dlares que lhe eram entregues para outra finalidade.
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 59

No incio dos anos sessenta, Padilla era um jovem e prometedor poeta, que na
viso de Leopoldo vila havia se transformado em uma caricatura lamentvel
e clownesca. Os artigos de Padilla publicados em El Caimn Barbudo faziam a
defesa de Guillermo Cabrera Infante como um pretexto para atacar a Revoluo,
na viso de vila, e tratava-se de uma luta pelo poder cultural52.
Para Leopoldo vila, o julgamento do stalinismo que Padilla realizara
deveria ser feito apenas pelos soviticos e ele rechaou que houvesse em Cuba
qualquer manifestao deste fenmeno. Este artigo de Verde Olivo estendeu
a crtica no s a Padilla, mas a outros intelectuais, que rodeavam escritores e
editores estrangeiros que visitavam Cuba, para aumentar artificialmente a sua
fama e conseguir alguma publicao internacional. O escritor Cezar Lpez, jurado
no concurso da Uneac, tambm foi explicitamente atacado, por conceder o prmio
ao poeta que era seu amigo. Padilla havia feito uma provocao ao enviar seu livro
ao concurso da Uneac, uma vez que na concepo de vila, ele desprezava e
atacava a Revoluo e o povo cubano. Leopoldo vila acusou Fuera del Juego de
conter declaraes contra-revolucionrias e de fazer o jogo do imperialismo.
Para vila, Padilla escreveu o livro para fazer cartaz no exterior, satisfazer a
sua vaidade, por isso, passou sua imagem como conflituoso e perseguido53.
Em sua viso, se trata de alertar y alertarnos de cuanta basura contra el pueblo
flota todava en nuestro pas54, j que Fuera del Juego era um panfleto contra-
revolucionrio e por isto era necessrio desmascar-lo:
Padilla ha preparado sus ataques contra la Revolucin lar-
gamente. Ha desodo consejos y ha realizado actividades que
van ms all de un poemita ms o menos punzante, entrando
en actividades delictivas. Busca desde hace meses una opor-
tunidad, una provocacin contra la Revolucin para hacer de
su caso un escandalo. Lo que no ha entrado en sus clculos
es que es contra nuestro pueblo contra quien se vira. En esta
lucha contra el imperialismo, l ha preferido alinearse junto
al enemigo del mundo. (...) Aunque l crea fuera del juego, las
reglas del juego de la Revolucin estn dadas.55
J as crticas de Leopoldo vila a Antn Arrufat recaram sobre sua conduta
imprpria (homossexualidade) e que sua pea Los siete contra Tebas utilizava
o tema de uma tragdia grega para mostrar uma tese contra-revolucionria56.
Em Cuba, os escritores, artistas, e setores da juventude tinham uma intensa e
efervescente vida cultural, muitas vezes homossexual, outras vezes de rebeldia
juvenil, como ouvir o grupo de rock proibido Beetles57, ter cabelo comprido ou
usar calas justas e com boca de sino, condutas consideradas imprprias para
o puritanismo pregado como poltica oficial pelo governo58. As questes da
contracultura e da revoluo cultural to em voga neste perodo, presentes nas
60 REVISTA ESBOOS N 20 UFSC

reivindicaes dos movimentos de contestao da juventude, como a liberao

sexual, dos gays, dos negros e dos movimentos hippies no tiveram espao para
aberta reivindicao em Cuba.
Os artigos publicados por vila reorientavam a cultura cubana dentro
da poltica de ofensiva revolucionria e mostraram os padres permitidos na
criao e crtica literria cubana, para Jess Barquet 59. Seus ataques aos escritores
eram de ordem esttica, moral e ideolgica, j que vila criticou a despolitizao
das obras literrias e exigiu uma literatura militante, que refletisse os temas da
Revoluo. Nenhuma resposta foi publicada a estes artigos nas revistas cubanas,
o que demonstrava o medo e a auto-censura que j imperavam no meio cultural.
Os nicos questionamentos aos artigos de Verde Olivo foram publicados no jornal
francs Le Monde e assinados por Saverio Cutino. Mariana Martins Villaa analisou
em sua pesquisa como esta polmica repercutiu dentro do Instituto Cubano del
Arte e Industria Cinematogrficos (Icaic). Trs reunies foram realizadas no Icaic,
entre outubro de 1968 e janeiro de 1969, com a presena de cineastas e demais
trabalhadores da instituio, quando na ocasio o diretor do Icaic Alfredo Guevara
defendeu as posies da revista Verde Olivo e criticou duramente os escritores e
intelectuais que no cumpriam seu papel na Revoluo60. Este fechamento cultural
tornou-se mais evidente a partir de 1971, com a priso e autoconfisso de Padilla,
episdio que ficou conhecido como caso Padilla. Este caso marcou o fim da lua
de mel entre o governo e a intelectualidade de esquerda internacional. Padilla ficou
28 dias preso e foi obrigado a fazer uma autocrtica para ser solto, em que confessou
ter conspirado contra a Revoluo, envolvendo sua esposa Belkis Cuz Mal e os
escritores Manuel Daz Martnez, Csar Lpez, Norberto Fuentes, Pablo Armando
Fernndez, Antn Arrufat, Lezama Lima e Virgilio Piera. Sua autocrtica foi lida
publicamente no salo de atos da Uneac, no dia 17 de abril de 1971, em sesso
presidida por Jos Antonio Portuondo, quando Padilla viu-se obrigado a ampliar
a sua confisso diante de muitos agentes de segurana do Estado, que filmaram o
episdio61. Padilla foi utilizado como bode expiatrio pelo governo cubano para
provar o alinhamento de Cuba com a poltica cultural sovitica, alm de abafar
qualquer pretenso de uma poltica cultural mais aberta e ecltica na ilha.
O caso ganhou repercusso internacional. A primeira carta de protesto
dirigida a Fidel Castro contra a priso de Padilla, assinada pelos escritores
mexicanos do Pen Club do Mxico, foi publicada em 2 de abril de 1971, no jornal
Excelsior62. Escritores de esquerda europeus e latino-americanos, simpatizantes
da Revoluo Cubana, assinaram outra carta enviada a Fidel Castro, publicada
no jornal Le Monde, em 9 de abril de 1971, em que declararam seu desacordo em
relao a priso de Padilla e ao uso de medidas repressivas contra intelectuais que
exerceram o direito de crtica dentro da Revoluo63. Uma outra carta dirigida a
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 61

Fidel Castro foi publicada em 21 de maio no jornal Madrid e tambm em Paris, em

que sessenta intelectuais protestaram enfaticamente diante da confisso pblica de
Padilla, que se redimia de crimes polticos que tinham sido forjados:
O contedo e a forma de dita confisso, com suas acusaes
absurdas e afirmaes delirantes, assim como o ato celebrado
na Uneac, na qual o prprio Padilla e os companheiros Belkis
Cuz, Daz Martnez, Csar Lpez e Pablo Armando Fernndez
se submeteram a uma penosa mascarada de autocrtica, recorda
os momentos mais srdidos da poca stalinista, seus juzos
pr-fabricados e suas caas as bruxas. (...) Exortamos evitar
em Cuba o obscurantismo dogmtico, a xenofobia cultural e
o sistema repressivo que impulsionou o stalinismo nos pases
socialistas, e de que foram manifestaes flagrantes sucessos
similares aos que esto sucedendo em Cuba. (...) Quisramos
que a Revoluo Cubana voltasse a ser o que em um momento
nos fez consider-la um modelo dentro do socialismo.64
A autoconfisso de Heberto Padilla ao invs de atenuar o escndalo
internacional desencadeado com sua priso, acabou por acentuar e abrir uma
ruptura entre a poltica repressiva do governo cubano e a atitude dos intelectuais
de vrias partes do mundo, que at aquele momento, no acreditavam que o
governo reproduzia em Cuba os mtodos stalinistas65. Padilla ao ter se submetido
s exigncias da Seguridad del Estado e realizado a farsa de sua autocrtica,
evidenciou o carter autoritrio do governo cubano. Sua confisso no foi sincera,
mas produto da imposio dos rgos de represso do governo, pois continha
muitas passagens com duplo sentido, que beiravam a hipocrisia66.
As restries aos intelectuais em Cuba foram explicitadas, no s quanto
liberdade de criao e de expresso, mas tambm em relao ao controle de sua
conduta pblica e privada. O caso Padilla significou uma quebra de confiana entre
grande parte dos escritores e artistas e o governo cubano. No plano internacional, o
caso Padilla representou o fim da lua-de-mel entre os intelectuais de esquerda
e a Revoluo, j que muitos escritores e artistas retiraram definitivamente o seu
apoio ao processo cubano.
Na seqncia, realizou-se o Primeiro Congresso Nacional de Educao
e Cultura, entre 23 a 30 de abril de 1971. As resolues deste Congresso
intensificaram a represso aos intelectuais homossexuais, impedindo-os de exercer
qualquer funo educacional ou cultural em Cuba67. No discurso de encerramento
do Congresso, Fidel Castro definiu os padres morais, ideolgicos e sexuais
que deveriam guiar os intelectuais e educadores. Suas obras eram uma arma da
Revoluo e seriam teis para o povo, para a libertao do homem. Fidel tambm
teceu crticas aos intelectuais estrangeiros que publicaram cartas na imprensa
62 REVISTA ESBOOS N 20 UFSC

internacional, condenando o caso Padilla. O endurecimento no meio cultural

fez com que os anos setenta ficassem conhecidos como a dcada gris da cultura
cubana68. O crtico literrio Ambrosio Fornet, bastante afinado com a linha oficial
governamental, reconheceu que 1971 representa o incio do perodo conhecido
como quinquenio gris69. As obras artsticas e literrias deveriam escolher temas
picos e triunfalistas, demonstrando uma orientao poltica rgida. Valorizavam-
se obras didticas, que refletissem o momento de construo do socialismo em
Cuba. A crtica literria Mirta Aguirre defendeu o realismo socialista cubano,
que para ela, se aproximava dos cnones do modelo sovitico.70 O realismo
socialista foi incentivado sobretudo pelos intelectuais que aderiram ao Partido
Comunista Cubano, ou ainda por aqueles que j eram militantes comunistas antes
do triunfo da Revoluo.
A parametrizacin de la cultura cubana significou o estabelecimento
de parmetros ideolgicos e morais que deveriam direcionar a conduta dos
intelectuais. O diretor do Consejo Nacional de Cultura, Luis Pavn Tamayo,
passou a impulsionar uma campanha de saneamento, em que muitos intelectuais
e artistas foram expulsos de seus postos de trabalho, acusados de terem conduta
imprpria. A partir deste momento, os intelectuais teriam que demonstrar
combatividade revolucionria, ou seja, participar como um militante das tarefas
da Revoluo71. Estas resolues da poltica cultural adotadas a partir de 1971
confirmaram o fechamento no meio intelectual, que j havia sido iniciado no
ano de 1968, marcando definitivamente o estabelecimento na ilha dos anos de
chumbo. Para a Revoluo Cubana, o ano de 1968 representou um marco na
passagem de uma Revoluo mais independente para a entrada de Cuba na esfera
de dependncia do bloco sovitico. Do ponto de vista da poltica cultural o ano de
1968 tambm foi um ponto de inflexo, que marcou o endurecimento da relao
entre os intelectuais e o governo.

NOTAS
1 FRANK, R. Imaginaire populare et figures symboliques internationales: Castro, H, Mao et le Che. In:
DREYFUS-ARMAND, G., FRANK, R., LVY, M-F., ZANCARINI-FOURNEL, M. (org.). Les annes 68. Le
temps de la contestation. Paris: Ed. Complexe/IHTP/CNRS, 2000, p. 31-47.
2 Ibidem, idem p.36.
3 Do mesmo modo que a Revoluo Cubana havia colocado em xeque o modelo sovitico de
socialismo e representava a esperana do triunfo da revoluo na Amrica Latina, o sucesso da
revoluo cultural chinesa, a partir de 1966, representou para os setores jovens uma resposta
ao burocratismo de inspirao sovitica. Ver: RIDENTI, M. Em busca do povo brasileiro. Artistas
da revoluo, do CPC era da TV. Rio de Janeiro/So Paulo: Record, 2000, p.34.
4 BENEDETTI, M. (org.). Literatura y arte nuevo en Cuba. Barcelona: Ed. Laia, 1977, p. 33-116.
5 VILLAA, M. M.. O Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (Icaic) e a poltica cultural em
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 63

Cuba (1959-1991). Tese de Doutorado, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade
de So Paulo, v. 1, So Paulo, 2006.
6 A declarao geral do Congresso Cultural de Havana foi aprovada por aclamao, com apenas trs
abstenes por escrito. A traduo de minha autoria: Ns, intelectuais procendentes de setenta
pases, reunidos no Congreso em Havana, proclamamos nossa solidariedade militante com todos os
povos em luta e muito especialmente com o povo de Vietn; nosso apoio irrestrito luta dos negros e
brancos progressistas norte-americanos; nossa deciso de participar, com todos os meios a nosso alcance,
no combate do qual depende o futuro da humanidade. (...) Chamamos a denncia e investigao,
oposio cultural e a manifestao de protesto, a desmistificao das ideologias e ao manifesto, a resistncia
e ao fusil, e seguindo o exemplo herico do Che, a luta armada e o risco de morrer se for necessrio,
para que uma vida nova e melhor seja possvel.. Ver: MARTNEZ PREZ, Liliana. Los hijos de saturno.
Para una historia poltica y cultural de la intelectualidade cubana (1959-71). Mxico D. F.: Universidade
Iberoamericana, 2001. Tese de Doutorado (mimeo), p.350.
7 CASTRO apud VERDS-LEROUX, J. La lune et le caudillo. Le rve des intellectuels et le rgime
cubain (1959-1971). Paris: Gallimard, 1989, p. 502.
8 A realizao da OLAS, ocorrida de 31 de julho a 10 de agosto de 1967, foi presidida por Hayde
Santamara (diretora de Casa de las Amricas) e contou com a participao de 27 delegaes, apenas trs
de Partidos Comunistas (Uruguai, Costa Rica e El Salvador). O congresso fazia parte de uma estratgia do
governo cubano para defender e apoiar movimentos de luta armada e grupos guerrilheiros no Terceiro
Mundo, para promover revolues que levariam esses pases ao socialismo. A OLAS representava a
tentativa de organizar uma Internacional no continente americano.
9 VILLAA, Op. Cit., p. 178-179.
10 MOORE, C. Castro, the blacks and Africa. Los Angeles: Center for Afro-American Studies, University
of California, 1988, p. 308-310.
11 VILLAA, Op. Cit, ,p.180.
12 A simpatia da intelectualidade de esquerda em Relao Revoluo Cubana tambm estava presente
no Brasil, no s porque representava uma alternativa ao modelo sovitico, mas tambm porque passava
uma imagem de abertura no campo cultural. O Prof. Luiz Alberto Moniz Bandeira escreveu um texto,
em agosto de 1968, em que explicitava sua admirao, de como Fidel Castro havia permitido a mais
completa liberdade de criao artstica e literria, no campo da revoluo, admitindo o florescimento
das mais diversas escolas. Ver: BANDEIRA, Luis Alberto Moniz. O marxismo e a questo cultural.
In: TROTSKI, L. Literatura e Revoluo. Trad. e apresentao de Luiz Alberto Moniz Bandeira. Rio de
Janeiro: Zahar, 1980, p.17. Nos anos noventa, Moniz Bandeira elaborou uma anlise crtica em relao
ao processo revolucionrio cubano. Ver: BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. De Mart a Fidel. A Revoluo
Cubana e a Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.
13 SERRANO, Po E. lbum familiar (sin ira). In: VZQUEZ DAZ, Ren (org.). Cuba: voces para cerrar
un siglo (II). Estocolmo: The Olof Palme International Center, 1999, p.108-109.
14 FORNS-BONAVA DOLZ, L. Cuba cronologa. Cinco siglos de historia, poltica y cultura. Madri: Ed.
Verbum, 2003, p.242.
15 Ibidem, idem, p. 242.
16 Denise Rollemberg mostrou em sua pesquisa o treinamento de guerrilheiros brasileiros em Cuba e
como houve uma reduo significativa dos treinamentos e da exportao da Revoluo a partir de 1968.
Ver: ROLLEMBERG, D. O apoio de Cuba Luta armada no Brasil. O treinamento guerrilheiro. Rio de
Janeiro: Mauad, 2001, p.18.
17 MESA-LAGO, C. Dialctica de la Revolucin Cubana: del idealismo carismtico al pragmatismo
institucionalista. Madri: Ed. Playor, 1979, p. 31; FORNS-BONAVA DOLZ, Op. Cit., p. 241.
18 FORNS-BONAVA DOLZ, Op. Cit.,p.241.
19 MESA-LAGO, C. Economa y bienestar social en Cuba a comienzos del siglo XXI. Madri: Ed. Colibr,
2003, p.24.
20 Che travou na poca um debate econmico com Carlos Rafael Rodrguez, presidente do Instituto
Nacional de Reforma Agrria (INRA), defensor da reforma econmica, em voga em meados dos anos
64 REVISTA ESBOOS N 20 UFSC

sessenta na Unio Sovitica. Ver: PERICS, Luis Bernardo. Che Guevara e o debate econmico em Cuba.
So Paulo: Xam, 2004.
21 MESA-LAGO, C. Dialctica de la Revolucin Cubana, Op. Cit, p. 21.
22 Declaracin de la Uneac. In: ARRUFAT, Antn. Los siete contra Tebas. Havana: Ed. Unin, 1968, p.
7-9.
23 Ibidem, idem, p. 7-9.
24 Voto particular de los jurados Revuelta y Larco. In: ARRUFAT, Op. Cit, p.19.
25 Declaracin de la Uneac, Op. Cit. p.14.
26 BARQUET, J. Teatro y revolucin cubana Subversin y utopa en Los siete contra Tebas de Antn Arrufat.
Lewiston/Queenston/Lampeter: The Edwin Mellen Press, 2002, p. 59.
27 Ibidem, idem p. 23.
28 Ibidem, idem p.15.
29 ARRUFAT, A. apud BARQUET, Op. Cit., p.141.
30 BARQUET, Op. Cit , p. 18.
31 A destituio de Antn Arrufat da direo da revista Casa de las Amricas relacionou-se com a presena
de Allen Ginsberg em Cuba, j que foi divulgado que ele havia feito o convite para a vinda do poeta
homossexual ilha para participar do jurado do concurso Casa de las Amricas em 1965, alm de ter
publicado na revista um poema de temtica homossexual de Jos Triana, enquanto dirigia Casa de las
Amricas. Ver: BARQUET, Op. Cit. p.25. Sobre sua participao em Lunes de Revolucin ver: MISKULIN,
S. C. Cultura ilhada. Imprensa e Revoluo Cubana (1959-1961). So Paulo, Xam/FAPESP, 2003. Sobre a
revista Casa de las Amricas ver: MOREJN ARNAIZ, Idalia. Poltica e polmica na Amrica Latina: Casa de
las Amricas e Mundo Nuevo. Tese de Doutorado, PROLAM Universidade de So Paulo, So Paulo, 2004;
QUINTERO HERENCIA, J. C. Fulguracin del espacio. Letras e imaginario institucional de la Revolucin
Cubana (1960-1971). Rosario: Beatriz Viterbo, 2002.
32 Dictamen del jurado del Concurso de la Uneac 1968. In: PADILLA, Heberto. Fuera del juego. Miami:
Ediciones Universal, 1998, p.87-88.
33 Sobre as polmicas publicadas nos anos sessenta em El Caimn Barbudo e o fim da primeira poca do
suplemento ver: MISKULIN, S. C. Os intelectuais cubanos e a poltica cultural da Revoluo (1961-1975).
Tese de Doutorado Universidade, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas de So Paulo, So
Paulo, 2005.
34 PADILLA, H. La mala memoria. Barcelona: Plaza & Janes, 1989, p.128.
35 Ibidem, idem p.147.
36 Declaracin de la Uneac. In: PADILLA, H. Fuera del juego, Op. Cit., p. 116-117.
37 Ibidem, idem p.117-118.
38 Ibidem, idem p. 119-120.
39 CABRERA INFANTE, G. Mea Cuba. Trad. de Josely Vianna Baptista. So Paulo: Companhia das Letras,
1996. p.26-34.
40 DAZ MARTNEZ, M apud BARQUET, J. Subversin desde el discurso no-verbal y verbal de Los siete
contra Tebas de Antn Arrufat. Latin American Theatre Review, n.2, vol. 32, 1999, p.30.
41 CONTERIS, Hiber apud ESPINOSA DOMNGUEZ, Carlos. Una dramaturgia escindida. Cronologa.
In: ESPINOSA DOMNGUEZ, Carlos (org.). Teatro cubano contemporneo. Antologa. Madri: Fundo de
Cultura Economica, 1992, p. 39.
42 PIERA apud ESPINOSA DOMNGUEZ, Op. Cit., p.198.
43 ESPINOSA DOMNGUEZ, Op. Cit., p. 201.
44 BARRETO, T. C. A liblula, a pitonisa. Revoluo, homossexualismo e literatura em Virgilio Piera. So
Paulo: Iluminuras/ Fapesp, 1996, p.158.
45 ESPINOSA DOMNGUEZ, C. Op. Cit., p.39.
46 FUENTES, N. Condenados de Condado. Havana: Casa de las Amricas, 1968, p.8.
47 FUENTES, N. Dulces guerreros cubanos. Barcelona: Seix Barral, 1999.
48 EDWARDS, J. Persona non grata. Barcelona: Tusquets Editores, 1991, p.155.
O ano de 1968 em Cuba: Mudanas na poltica internacional e na poltica cultural 65

49 BARRETO, T. C. Op. Cit., p.159.

50 SERRANO, P. E. Quatro dcadas de polticas culturales. Revista Hispano-Cubana, Madri, n.4, maio-
setembro de 1999, p. 46.
51 ESPINOSA DOMNGUEZ, Op. Cit., p. 43.
52 VILA, L. Las provocaciones de Padilla. Verde Olivo, ano IX, n. 45, 10 de novembro de 1968, p.17-
18. In: PADILLA, H. Fuera del juego, Op. Cit., p. 111.
53 Ibidem, idem, p.113-114.
54 Ibidem, idem p. 113.
55 Ibidem, idem p. 113-114.
56 VILA, L. apud BARQUET, Op. Cit, p. 17-18.
57 Um dos motivos do governo para a censura da execuo em Cuba dos Beatles baseava-se no perigo
de disseminao de smbolos, valores e comportamentos yanquis entre os jovens. Mariana Martins
Villaa mostrou em sua pesquisa como o cantor e compositor Silvio Rodrguez foi vetado na rdio e teve
suspenso seu programa de TV Mientras Tanto, aps declarar em janeiro de 1968 que suas canes eram
devedoras da msica dos Beatles e que os considerava a vanguarda musical no mundo. Ver: VILLAA
Polifonia Tropical. Experimentalismo e engajamento na msica popular (Brasil e Cuba, 1967-1972). So
Paulo, Humanitas, Srie Teses / Histria Social USP, 2004, p.113.
58 O documentrio Conducta Impropia e a autobiografia de Reinaldo Arenas mostraram a intensidade da
rebeldia cultural e do mundo gay cubano nos anos sessenta e as inmeras tentativas do governo cubano
de reprimir os homossexuais, atravs de prises e dos campos de trabalhos forados para reabilitao,
conhecidos como Umaps, Unidades Militares de Apoio Produo. Ver: ALMENDROS, N; JIMENEZ-
LEAL, O. Conducta Impropia. Madri: Playor, 1984; ARENAS, R. Antes que anoitea. Trad. Irne Cubrie.
Rio de Janeiro: Record, 1995; BEJEL, E. Gay Cuban Nation. Chicago/Londres: The University of Chicago
Press, 2001; QUIROGA, J. Tropics of desire Interventions from Queer Latino America. Nova York/ Londres:
New York University Press, 2000.
59 BARQUET, Op. Cit., p. 16.
60 VILLAA, M. M. O Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos (Icaic) e a poltica cultural
em Cuba (1959-1991). Tese de Doutorado, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, v. 1,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2006, p. 184-186.
61 EDWARDS, Op. Cit.; BARRETO, T. C.; GIANERA, P.; SAMOILOVICH, D. Virgilio Piera. Crono-
logia. Trad. de Teresa Cristfani Barreto. In: Revista Usp, n.45. So Paulo, mar/mai 2000; PADILLA, H.
Fuera del juego, Op. Cit..
62 Os intelectuais mexicanos Carlos Fuentes, Octavio Paz e Juan Rulfo, entre outros, assinaram esta carta.
Ver: Carta del Pen Club de Mxico a Fidel Castro. Excelsior, Mxico, 2 de abril de 1971. In: PADILLA,
H. Fuera del juego, Op. Cit., , p. 122.
63 A carta, conhecida como Declaracin de los 54, foi assinada por Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir,
Italo Calvino, Marguerite Duras, Carlos Franqui, Juan Goytisolo, Alberto Moravia, Octavio Paz, Hans
Magnus Enzensberger, Julio Cortzar, Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez, Mario Vargas Llosa,
Jorge Semprn, Carlos Barral, Maurice Nadeau, Rossana Rossanda, entre outros. Ver: Primera carta
de los intelectuales europeos y latinoamericanos a Fidel Castro. Le Monde, Paris, 9 de abril de 1971. In:
PADILLA, Heberto. Fuera del juego, Op. Cit., p.123.
64 Assinaram esta carta, a Declaracin de los 62, Nathalie Sarroute, Susan Sontag, Pier Paolo Pasolini,
Alain Resnais, Andr Gorz, Rodolfo Hinostroza, Juan Rulfo, Jos Agustn Goytisolo, entre outros, alm da
maioria dos intelectuais que subscreverem a carta anterior, publicada no Le Monde. Ver: Segunda carta de
los intelectuales europeos y latinoamericanos a Fidel Castro. Madrid, 21 de maio de 1971. In: PADILLA,
H. Fuera del juego, Op. Cit., p. 160-161. A traduo de minha autoria.
65 Stlin comandou uma campanha ostensiva contra os dirigentes do bureau poltico da poca de Lnin.
Bukharin, Zinoviev, Kamenev, Rykov, Radek, entre outros, foram afastados da direo, presos e mortos.
O pice dos expurgos e das autoconfisses ocorreram durante os Processos de Moscou, entre 1936
e 1938, quando cinco milhes de soviticos foram condenados priso, morte, ou aos campos de
trabalhos forados. Ver: TROTSKI, Leon. La revolucin traicionada. Que s y a donde va la Unin Sovitica.
66 REVISTA ESBOOS N 20 UFSC

Barcelona: Fontamara, 1977; FERRO, M. O Ocidente diante da Revoluo Sovitica. A Histria e seus mitos.
Trad. de Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Brasiliense, 1984.
66 Para Juan Goytisolo, a confisso de Padilla era caricaturesca e seu tom era burlesco, ou seja, tratava-
se de uma mensagem codificada, que deveria ser interpretada, com leitura nas entrelinhas. Padilla havia
feito suas auto-inculpaes abjetas, exagerando ao absurdo as frmulas e os clichs, com um aparente
servilismo sem limites, que escondiam a farsa que ele foi obrigado a representar. Ver: GOYTISOLO, Juan
apud LEANTE, C. Revive, historia. Anatoma del castrismo. Madri: Biblioteca Nueva, 1999, p. 220-221. Na
interpretao de Roger Reed, a autocrtica de Padilla utilizou uma linguagem dupla e foi pronunciada para
ser entendida de duas maneiras. Padilla queria transmitir que sua autoconfisso no era sincera e que havia
sido forado a fazer aquela declarao, segundo Reed. Ao declarar desde o princpio que seu discurso
no era imposto pela Revoluo, Padilla queria manifestar exatamente o contrrio e que toda sua fala seria
pura hipocrisia. Ver: REED, R. apud LEANTE, C. Op. Cit., p. 213. J na reedio de seu livro Fuera del
Juego, em 1998, Padilla avaliou que sua confisso havia sido uma burla, pois repetiu de memria um
texto previamente redigido na priso pelos rgos da Seguridad del Estado. Ver: PADILLA, Heberto. Fuera
del juego, Op. Cit., p. 9.
67 Resolues do Primeiro Congresso Nacional de Educao e Cultura, So Paulo, Livramento, 1980, p.
29.
68 CANCIO ISLA, W, apud, BARQUET, J. J. El teatro cubano en la encrucijada sociopoltica (1959-
1990). In: La Palabra y el hombre, Mxico, n.108, out-dez. 1998, p. 72.
69 FORNET, Ambrosio apud ESPINOSA, Carlos. Uma dramaturgia escindida. Cronologa. In: Teatro
cubano contemporneo. Antologa. Madri, Fundo de Cultura Economica, 1992, p.103.
70 AGUIRRE, M. Realismo, realismo socialista y la posicin cubana. In: Esttica seleccin de lecturas.
Havana, Editorial Pueblo y Educacin, 1987. O realismo socialista, poltica cultural implementada por
Jdanov na Unio Sovitica nos anos 30 e 40, buscou enquadrar as produes intelectuais dentro de
normas patriticas, otimistas, populares, com uma linguagem que fosse acessvel ao povo. Conforme
analisou criticamente Boris Schnaiderman, o realismo socialista foi definido como a representao verdica
da realidade em seu desenvolvimento. Ver: SCHNAIDERMAN, B. Os escombros e o mito. A cultura e o
fim da Unio Sovitica. So Paulo, Companhia das Letras, 1997, p. 176.
71 BARQUET, J. El teatro cubano en la encrucijada sociopoltica (1959-1990), Op. Cit., p. 71.