El Teatro de La Politica PDF

Repensar
a Marx hoy
Repensar
a Marx hoy
Julio Quiones Pez (editor)

Oscar Meja Quintana, Edwin Cruz Rodrguez, Nicols Jaramillo Gabanzo,
Andrea Meja, Diego Paredes Goicochea, Christian Fajardo Carrillo,
Andrs F. Parra, Damin Pachn Soto
Catalogacin en la publicacin Universidad Nacional de Colombia
Salud y trabajo en la economa informal en Bogot: la estrategia de entornos

de trabajo saludables : evaluacin y propuestas de ajuste / Jairo Ernesto Luna
Garca ... [et al.]
- Bogot : Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes. Laboratorio de
Ergonoma y Factores Humanos, 2012
214 p.
Incluye referencias bibliogrficas
Repensar a Marx hoy
Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot

Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales
Instituto Unidad de Investigaciones Jurdico-Sociales
Gerardo Molina - Unijus
Autores:
Julio Quiones Pez (editor)
Oscar Meja Quintana, Edwin Cruz Rodrguez,
Nicols Jaramillo Gabanzo, Andrea Meja, Diego Paredes Goicochea,
Christian Fajardo Carrillo, Andrs F. Parra, Damin Pachn Soto.
Primera edicin: Noviembre de 2012
Impreso y hecho en Bogot, D.C., Colombia
ISBN: 978-958-
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin
la autorizacin escrita del titular de los derechos patrimoniales.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Ignacio Mantilla Prada Rector
Facultad de Derecho Ciencias Polticas y Sociales Sede Bogot
Genaro Snchez Moncaleano Decano
Eulises Torres Vicedecano Acadmico
Alejo Vargas Velsquez Vicedecano de Investigacin y Extensin
Instituto Unidad de Investigaciones Jurdico-Sociales Gerardo Molina UNIJUS
Gregorio Mesa Cuadros Director
Carlos Erin Quesada Tovar Coordinador de Investigaciones
Andrea Esther Castro Latorre Coordinadora de Investigaciones
Artes de Cartula:
Xxxxxx
Diagramacin e impresin:
Editorial Kimpres Ltda.
PBX: 413 6884
http://kimpres.com.co
Bogot, D.C., Colombia - Noviembre 2012
Impreso en Colombia / Printed in Colombia
ndice
Prefacio ............................................................................................. 9
Sobre la posicin de Marx en teora poltica.

Relecturas contemporneas
Rojo contra negro otra vez? Una revisita al debate de Marx con los
anarquistas acerca de la poltica
Julio Quiones Pez ........................................................................... 17
Habermas: lectura heterodoxa de Marx

Oscar Meja Quintana ....................................................................... 83
El teatro de la poltica. Acerca del anlisis poltico en Las luchas de

clases en Francia y El dieciocho brumario de Luis Bonaparte
Edwin Cruz Rodrguez ....................................................................... 115
Estado y lucha de clases: algunos aportes hechos por Carlos Marx

para su anlisis sociopoltico y emprico.
Nicols Javier Jaramillo Gabanzo ...................................................... 165
Praxis, verdad e historia en el pensamiento de Marx
Actividad humana como praxis poltica en el joven Marx

Andrea Meja, Diego Paredes Goicochea ............................................. 221
7
Repensar a Marx hoy
Sobre la crtica de Arendt al comunismo

Christian Fajardo Carrillo .................................................................. 239
El problema de la Verdad en el pensamiento crtico de Marx.

Una aproximacin desde las Tesis sobre Feuerbach
Andrs F. Parra .................................................................................. 269
Camus, Bobbio y la filosofa de la historia en Marx

Damin Pachn Soto .......................................................................... 301
8
El teatro de la poltica.
Acerca del anlisis poltico
en Las luchas de clases en Francia
y El dieciocho brumario de Luis Bonaparte
Edwin Cruz Rodrguez1
Si la gente quiere ver slo las cosas que pueden entender,

no tendran que ir al teatro: tendran que ir al bao.
Bertolt Brecht
Introduccin
Si bien la cada del socialismo real tuvo entre otros efectos benficos el de
devolvernos a Marx, a un Marx desembarazado de las materializaciones
ideolgicas que interpusieron una verdadera cortina de humo entre l y
nosotros2, no es menos cierto que se trata de otro Marx o que, a partir de
ese punto, Marx no volvera a ser el mismo. Lo que durante dcadas pre-
tendi erigirse como una ciencia de ciencias a partir de distintas lecturas
de la obra de Marx, ya fuera por la va del materialismo histrico o por la
1
Politlogo de la Universidad Nacional de Colombia y miembro del Grupo de Investigacin en Teora Poltica
Contempornea TEOPOCO-
2
Abensour, Miguel, La democracia contra el Estado, Buenos Aires, Colihue, 1998, pp. 7-8.
115
Repensar a Marx hoy
del materialismo dialctico, fue cediendo terreno, resignndose a ser un

enfoque ms dentro de la ciencia burguesa. Adems, a partir de esa ruptura
en la lectura de Marx, hubo una tendencia a privilegiar los componentes
normativos de su obra sobre los comprensivos y explicativos3. Cayeron
en desuso conceptos como los de modo de produccin, formacin social,
lucha de clases, etc., que pretendan ofrecer una comprensin holista de
la realidad. El abandono de tales categoras tiene un impacto significativo
sobre la forma como se conceptualiza la poltica y lo poltico4.
La pregunta por la existencia de una teora poltica en Marx siempre

permaneci abierta, aunque existen varias posiciones al respecto. Para
algunos, en su obra no existira una teora poltica comparable a la teora
econmica que construy5. Otros sostienen que no hay ni podra haber una
teora poltica en Marx, si por ello se entiende una conceptualizacin de
la poltica extrada de la totalidad de relaciones en que ella se constituye.
As, la separacin entre lo poltico, lo econmico, lo social y lo cultural, no
es sino una forma de fetichismo en los modos de conocer6.
3
Esto no quiere decir que no existan programas de investigacin o esfuerzos por hacer de la obra de Marx la base
para la comprensin y transformacin de la realidad. Se trata ms bien de sealar que el marxismo perdi la
centralidad o la hegemona que tuvo en las ciencias humanas y sociales en ciertos contextos. Podra afirmarse,
al menos como hiptesis, que a partir de esa ruptura en las formas de leer a Marx, su verdad cedi ante los
contenidos normativos del proyecto tico y poltico, separando as dos aspectos inseparables. Para soportar
esa hiptesis se pueden tomar en consideracin los balances que dos autores tan dismiles como Maximilien
Rubel y Jon Elster realizaron a mediados de los 1980s. Bajo el ttulo Qu vive y qu est muerto en la filosofa
de Marx?, Elster efectu una evaluacin del marxismo ms que de Marx, basado en criterios de cientificidad,
que declar muerto el socialismo cientfico, el materialismo histrico, la teora econmica marxista, es decir,
el marco gnoseolgico de la tradicin marxista, y dej vivos la concepcin de vida buena y la autorrealizacin
del individuo, es decir, el proyecto tico, entre otros. Elster, Jon, Una introduccin a Karl Marx, Mxico, Siglo
XXI, 1992, pp. 194-208. En forma similar, pero con una perspectiva distinta Rubel rechaz el teleologismo y
el determinismo del marxismo que habran llevado por un desarrollo lgico al socialismo real, pero rescat el
proyecto tico y utpico de la obra de Marx. Rubel, Maximilien, Marx sin mito, Barcelona, Octaedro, 2003, pp.
244-245, 247-248.
4
El abandono de categoras tan centrales para el anlisis poltico como la de clases y lucha de clases no slo se
debe a la forma como se lee a Marx, sino tambin a los lmites que sus lecturas tienen para la comprensin de
distintos fenmenos. A partir de Mayo del 68, la emergencia de sujetos que no se encuadran fcilmente en estas
categoras plante un verdadero reto terico y llev a aceptar que la praxis social no se mueve slo en el eje de
las clases y tenemos que asumir ese desafo. Mnera Ruiz, Leopoldo, Actores y clases sociales, en: Marx Vive.
Siglo y medio del manifiesto comunista superacin, vigencia o reactualizacin?, Bogot, Universidad Nacional de
Colombia, 1999, p. 265.
5
Por ejemplo, para Anderson, Marx dej una teora econmica coherente y elaborada del modo capitalista
de produccin, expuesta en El Capital, pero no dej una teora poltica semejante de las estructuras del Estado
burgus o de la estrategia y la tctica de la lucha socialista revolucionaria por un partido obrero para derrocar-
lo. Anderson Perry, Consideraciones sobre el marxismo occidental, Mxico, Siglo XXI, 1985, p. 10. A menos que se
indique lo contrario, los destacados en las citas provienen de los originales.
6
Kohan, Nstor Fetichismo y relaciones de poder, en Nuestro Marx, 2011, en http://www.rebelion.org/
docs/98548.pdf, p. 448. Fecha de consulta: martes 1 de noviembre de 2011. Para Atilio Boron: no slo no
hay sino que no puede haber una teora poltica marxista. Por qu? Porque para el marxismo ningn aspecto
116
El teatro de la poltica...
La primera perspectiva tiende a reducir la teora poltica a la teora del

Estado. No existira una teora poltica en Marx dado que su proyecto de
crtica del Estado nunca se llev a cabo. Descuida as la rica conceptua-
lizacin sobre los fenmenos polticos que Marx construy, implcita o
explcitamente, incluso en su crtica de la economa poltica. La segunda
tiende a confundir el entramado de relaciones en que se produce la poltica
con las conceptualizaciones y las representaciones que hacen posible cono-
cerla. Aunque es cierto que la parcelacin del conocimiento se explica por
mecanismos anlogos al fetichismo de la mercanca, de ello no se infiere
necesariamente que la poltica no pueda estudiarse en su particularidad.
Finalmente, las dos posiciones tienen en comn el tomar la obra de Marx
como un todo acabado, una filosofa, un sistema. De esa forma, se asume
que existe una lectura de Marx, lo que queda es clarificar, elaborar mejor
su lgica.
En contraste, desde enfoques dismiles, varios autores han llamado la

atencin sobre el carcter incompleto y, por tanto, abierto, de la obra y el
pensamiento de Marx. Rubel7, recuerda que en el prlogo de 1859 Marx
anunci un plan de trabajo que nunca pudo terminar y que contemplaba
seis rbricas o libros (capital, propiedad de la tierra, trabajo asalaria-
do, Estado, comercio exterior, mercado mundial). Por tanto, su obra no
puede tomarse como un sistema, algo acabado. En un sentido similar,
para Balibar: la actividad terica de Marx, tras romper con cierta forma
de filosofa, no lo condujo a un sistema unificado, sino a una pluralidad
al menos virtual de doctrinas, en las cuales sus lectores y sucesores se
vieron enredados 8. Abensour nos habla de un ir y venir de Marx sobre
lo poltico y de una coexistencia de la preocupacin por lo poltico junto
o dimensin de la realidad social puede teorizarse al margen o con independencia de la totalidad en la cual
dicho aspecto se constituye. Es imposible teorizar sobre la poltica, como lo hacen la ciencia poltica y el saber
convencional de las ciencias sociales, asumiendo que ella existe en una especie de limbo puesto a salvo de las
prosaicas realidades de la vida econmica. La sociedad, a su vez, es una engaosa abstraccin que no tiene en
cuenta el fundamento material sobre el cual se apoya. La cultura entendida como la ideologa, el discurso, el
lenguaje, las tradiciones y mentalidades, los valores y el sentido comn, slo puede sostenerse gracias a su
compleja articulacin con la sociedad, la economa y la poltica. Boron, Atilio, Teora poltica marxista o teora
marxista de la poltica, en Boron Atilio, Amadeo Javier y Gonzlez Sabrina, La teora marxista hoy. Problemas y
perspectivas, Buenos Aires, Clacso, 2006, pp. 185-186.
7
Rubel, Maximilien (2003), Ob. Cit., pp. 39-40.
8
Balibar, tienne, La filosofa de Marx, Buenos Aires, Nueva Visin, 2000, p. 8.
117
Repensar a Marx hoy
con la crtica de la economa poltica9. Miliband10 llam la atencin sobre

el carcter situado de los textos polticos de Marx, escritos en medio de
urgencias polticas, de tal manera que pueden albergar contradicciones y
ser susceptibles de varias interpretaciones. Es esta apertura en la lectura
de Marx la que hace posible retornar a la pregunta por la forma en que
Marx analiza lo poltico y la poltica.
En esta perspectiva, este artculo hace una lectura de Las luchas de clases en
Francia (1850) (en adelante LCF) y El dieciocho brumario de Luis Bonaparte
(1852) (en adelante DB)11, guiada por tres postulados: primero, esa aper-
9
De acuerdo con Abensour habra una salida de lo que l denomina el momento maquiaveliano, el examen de
lo poltico en la obra de Marx entre 1842-1844, a partir de 1844, para retornar a l en 1871 con el conjunto de
textos relativos a la Comuna de Pars. No obstante, durante este perodo Marx no se despreocup del todo de
lo poltico. En 1845 propuso a un editor alemn la publicacin de dos volmenes bajo el ttulo de Crtica de la
poltica y de la economa poltica en la que se propona como objeto de estudio la gnesis del Estado moderno.
Esto le permite a Abensour sostener que los escritos polticos de ese perodo pueden aparecer legtimamente
como la puesta en prctica, durante su vida, del proyecto de 1845. Abensour, Miguel (1998), Ob. Cit., pp. 111-
112. As, habra una coexistencia de la crtica de la poltica y de la crtica de la economa poltica en la obra de
Marx. Ver tambin Rametta, Gaetano, Poder y crtica de la economa poltica en Marx, en Dusso Giuseppe
(coord.) El poder. Para una historia de la filosofa poltica moderna, Mxico, Siglo XXI, 2005, pp. 293-300. Los de
1855 y 1859 no fueron los nicos proyectos de investigacin que Marx se plante. Ya en el prlogo a los manus-
critos de1844 deca: Har, pues, sucesivamente, en folletos distintos e independientes, la crtica del derecho,
de la moral, de la poltica, etc., y tratar, por ltimo, de exponer en un trabajo especial la conexin del todo,
la relacin de las distintas partes entre s, as como la crtica de la elaboracin especulativa de aquel material.
Marx, Karl, Manuscritos, Barcelona, Altaya, 1993, p. 51. Sobre este proyecto se levanta la propuesta de mate-
rialismo histrico y cultural de E.P. Thompson. Para l, el materialismo histrico era el proyecto amplio que
Marx se propuso en ese prlogo y que haca nfasis en la relacin de las diversas partes entre s. Implicaba,
en esta lectura, un conocimiento unitario u holstico de la sociedad y habra sido un proyecto inconcluso, que
se mantuvo en los escritos de juventud de Marx, pero tendi a diluirse cuando se especializ en la crtica de la
economa poltica. Thompson Edward Palmer, Miseria de la teora, Barcelona, Crtica, 1981, pp. 249-278.
10
Miliband, Ralph, Marxismo y poltica, Madrid, Siglo XXI, 1978, pp. 10-11.
11
Marx, Karl, Las luchas de clases en Francia; El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, en Trabajo asalariado
y capital, Bogot, Planeta-De Agostini, 1985, pp. 37-134 y 135-239. El DB fue publicado por Marx en 1852.
Compila una serie de artculos escritos por encargo de su amigo Jos Weydemeyer, entre enero y febrero de ese
ao, para un semanario publicado en Nueva York, Die Revolution. Marx realiza un anlisis poltico de los acon-
tecimientos entre la revolucin de febrero de 1848 y el golpe de Estado de Lus Bonaparte, el 2 de diciembre de
1851, en Francia. Ya antes el autor se haba ocupado de analizar este perodo en una serie de artculos publica-
dos en la Nueva Gaceta Renana, en 1850, que ms tarde seran compilados por Engels, quien les adicion una
Resea de Asuntos Europeos, escrita para un nmero posterior de la misma publicacin, y que public bajo el
ttulo de Las luchas de clases en Francia, en 1895. El DB constituye uno de los pocos libros acabados y publica-
dos en vida del autor. Es posible que los artculos que despus constituiran la LCF sirvieran de borradores al
DB. En la tradicin marxista, ambos han sido ledos como ejemplos del anlisis de coyuntura, lo que subraya
el hecho de que fueron concebidos con poca distancia de los acontecimientos analizados. Ver: Delich, Francisco,
Para el anlisis de los fenmenos sociopolticos coyunturales. Premisas y perspectivas, en Revista Mexicana
de Sociologa, 1979, 41:1, p. 14; Gonzlez Madrid, Miguel, El anlisis poltico de coyuntura. En torno a El die-
ciocho brumario de Luis Bonaparte, en Polis 92. Investigacin y anlisis sociopoltico y psicosocial. Anuario
de sociologa, 1992, pp. 229-248; Lpez, Sinesio, El anlisis de coyuntura en el pensamiento socialista clsico,
en Revista Mexicana de Sociologa, 1979, 41:1, pp. 23-58. Kohan sostiene que en estos textos Marx escoge la
formacin social francesa para su anlisis poltico en una forma anloga a como elige a Inglaterra para analizar
la economa capitalista. En Francia la dominacin poltica de la burguesa se haba desarrollado de forma ms
compleja y madura desde 1789. Kohan, (2011), Ob. Cit., p. 470.
118
tura a la obra de Marx no es una autorizacin para decir lo que sea; leer a
Marx implica, por lo menos, evaluar su lgica interna, con las preguntas
que l mismo plantea y sus posibles antinomias, pero tambin formular
las preguntas que lo hacen pertinente para el presente. Segundo, no exis-
te una teora de la poltica formulada explcitamente en los textos, pero
s un enfoque y unos conceptos para el anlisis poltico que es necesario
desentraar. Tercero, y ltimo, las consecuencias de esta lectura particular
no pueden generalizarse a la totalidad de la obra de Marx ni a todas sus
afirmaciones sobre la poltica y lo poltico. El principal inters en estos
textos radica en que, por una parte, este perodo constituye una ruptura
en el pensamiento de Marx12 y, por otra, muchas de las afirmaciones de
sus anlisis sobre la poltica francesa no se ajustan a las proposiciones ms
abstractas, que aparecen en textos como El Manifiesto o El Capital, y por
ello pueden aportar a la comprensin de su pensamiento y a la elaboracin
de conceptos para el anlisis poltico13.
Tomando como hilo conductor la metfora del escenario que Marx usa para
comprender la poltica, en la primera parte interrogamos los textos sobre
el lugar de la accin poltica en dilogo con las lecturas economicistas de
Marx. Marx representa la poltica como un teatro, pero de ello no se sigue
que la relegue a un lugar secundario. Aunque la accin se produce en medio
de constricciones legadas por el pasado y por la lucha de clases, no olvida
que tambin tiene un margen considerable de contingencia. En la segunda
parte, examinamos lo que, siguiendo con la metfora del escenario, podran
denominarse los personajes y sus libretos, es decir, la forma como Marx
conceptualiza los sujetos que hacen presencia en la escena poltica y los pro-
blemas que plantea la representacin de sus intereses. Estos personajes son
las clases, las fracciones de clase y los partidos, definidos tanto en funcin de
sus intereses objetivos como de sus luchas. Entre estos intereses (libreto) y su
12
De acuerdo con Balibar en 1847 Marx crea que el advenimiento del comunismo era inminente, lo que contras-
t con el fracaso de las revoluciones de 1848. Balibar, (2000), Ob. Cit., 12. Gonzlez sostiene que al ver esto,
Marx comprendi que la revolucin no se producira por un acto de voluntad poltica y por eso se orient a en-
tender los fundamentos materiales de la dominacin burguesa y, en consecuencia, a la crtica de la economa
poltica. Gonzlez (1992), Ob. Cit., p. 230.
13
Hayes, Peter, Marxs analysis of the French class structure, en Theory and society, 22:1, 1993, pp. 9. Elster va
un poco ms all, al afirmar que Marx habra decidido no aplicar los preceptos del Prlogo a la Contribucin a
la crtica de la economa poltica (1859), donde el autor considera que Marx plasm la sntesis de su filosofa,
en sus escritos histricos. Elster, (1992), Ob. Cit., pp. 201. No obstante, y como se ver adelante, en los anlisis
polticos existen afirmaciones que guardan coherencia con lo que Marx sostiene en el Prlogo y, en todo caso,
esa no podra ser una decisin conciente por parte de Marx si se tiene en cuenta que sus anlisis lo anteceden.
119
Repensar a Marx hoy
representacin existe un hiato, que hace que los representantes tengan cierto
margen de maniobra para reformular (improvisar) los intereses de acuerdo
a las relaciones de poder. Finalmente, estudiamos la puesta en escena,
concentrndonos en dos aspectos sustantivos del anlisis poltico de Marx:
el poder y las formas de gobierno. En los textos estudiados encontramos
varias categoras de poder efectivo, moral, social, poltico- y un anlisis del
poder concebido como relacin de fuerzas entre clases. Tambin examinamos
la forma como Marx conceptualiza las formas de gobierno de acuerdo a los
intereses materiales que dominan en cada una de ellas.
1. Dramaturgia y poltica
En sus anlisis de la poltica francesa de mediados del siglo XIX, Marx repre-
senta la poltica como un escenario, un teatro. Las distintas acciones que en l
tienen lugar, los acontecimientos entre la revolucin de febrero de 1848 y el
golpe de Estado de Luis Bonaparte el 2 de diciembre de 1851, con frecuencia
aparecen caracterizadas como comedias, tragedias o farsas. Sin embargo,
ello no implica que la poltica tenga un lugar secundario o derivado. En LCF
y el DB existen elementos que permiten matizar el determinismo inserto
en las lecturas economicistas. En sus anlisis polticos Marx no tiene una
concepcin determinista de la historia que relegue a un segundo plano la
poltica, aunque no olvida que existen constricciones a la accin.
1.1. La poltica como escenario
Marx comienza el DB con una alusin a la historia como teatro: Hegel

dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la his-
toria universal aparecen, como si dijramos, dos veces. Pero se olvid de
agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa (DB, 135). En esta
perspectiva, la historia se repite, pero esa repeticin est mediada por
la interpretacin que le atribuye un significado distinto, como tragedia
o farsa. Esta consigna no es circunstancial en el texto, de hecho, es una
estrategia retrica que se repite en ciertas partes cardinales14. Pero la me-
De acuerdo con Riquelme, Marx utiliza la figura del quiasmo, o paralelismo inverso como una forma de leer
14
la historia. Riquelme, John Paul, The Eighteeth Brumaire of Karl Marx as Symbolic Action, en History and
Theory, 19:1, 1980, pp. 5, 60. Por ejemplo, Marx contrasta la tragedia y la farsa comparando las revoluciones
120
tfora del escenario no slo le sirve a Marx para leer la historia, la gran
tragedia histrica (DB, 136), sino, sobre todo, para concebir la poltica.
Existe un discurso teatral15, una forma de representar la poltica donde
los personajes asumen papeles trgicos, heroicos, cmicos, usan disfraces
y mscaras, o actan tras el teln16.
Tanto en LCF como en el DB Marx establece varias periodizaciones, de

acuerdo a criterios como los cambios institucionales y las alineaciones
polticas, que en ltimas remiten a la lucha de clases y la correlacin de
fuerzas entre ellas17. Aunque se trata de un mismo lapso, 1848-1851, las
periodizaciones que establece pueden no coincidir en ciertos momentos
en las dos obras, o incluso en el mismo DB18. Sin embargo, con frecuencia
resaltan los cambios en lo que l denomina la escena poltica, la entrada
y salida de personajes, el cambio en los papeles o la transicin entre ac-
tos19. As por ejemplo, en el captulo primero del DB, Marx establece una
del siglo XVIII con las de mediados del XIX: la revolucin de 1848 no supo hacer nada mejor que parodiar aqu
al 1789 y all la tradicin revolucionaria de 1793 a 1795 (DB, 135). En esas revoluciones, la resurreccin de
los muertos serva, pues, para glorificar las nuevas luchas y no para parodiar las antiguas, para exagerar en la
fantasa la misin trazada y no para retroceder ante su cumplimiento en la realidad, para encontrar de nuevo
el espritu de la revolucin y no para hacer vagar otra vez su espectro (DB, 137). Esta figura se puede apreciar
tambin en LCF, en pasajes como: Francia tena una Montaa al lado de un Napolen, prueba de que ambos no
eran ms que caricaturas sin vida de las grandes realidades cuyos nombres ostentaban. Luis Napolen, con su
sombrero imperial y su guila, no parodiaba ms lamentablemente al viejo Napolen que la Montaa a la vieja
Montaa con sus frases copiadas de 1793 y sus posturas demaggicas (LCF, 71).
15
Harries, Martin, Homo Alludens: Marxs Eighteenth Brumaire, en New German Critique, No 66, 1995, p. 42.
Como afirma Jessop: Marx emplea una amplia serie de metforas tericas y alusiones para describir y carto-
grafiar el escenario poltico y para evaluar crticamente cmo el teatro poltico resultante se juega por actores
que asumen diferentes personajes, mscaras, y roles de acuerdo a las cambiantes circunstancias materiales, es-
trategias y estados de nimo. Jessop, Bob, The Political Scene and the Politics of Representation: Periodizing
Class Struggle and the State in The Eighteeth Brumaire, published by the Department of Sociology, Lancaster
University, Lancaster LA1 4YN, UK, en http://www.lancs.ac.uk/fass/sociology/papers/jessop-political-
scene.pdf 2002, p. 2. Fecha de consulta: martes 1 de noviembre de 2011.
16
Cuando los hombres tratan de crear algo nunca visto, afirma Marx, es precisamente cuando conjuran teme-
rosos en su exilio los espritus del pasado, toman prestados sus nombres, sus consignas de guerra, su ropaje,
para, con este disfraz de vejez venerable y este lenguaje prestado, representar la nueva escena de la historia
universal (DB, 135).
17
Jessop, (2002), Ob. Cit., p. 4. Se observa, entonces, que el criterio bsico para determinar los cortes y la unidad
de cada uno de los perodos se funda en los procesos de escisin y de restablecimiento de las alianzas de las
fuerzas polticas, de tal modo que en cada uno alguna fraccin (para el caso de la representacin parlamentaria
de la burguesa) aparece como predominante en la escena poltica. Gonzlez, (1992) Ob. Cit., p. 240. cada
una de las fases de la periodizacin corresponde a un cambio en la correlacin de las fuerzas en pugna. De la
Garza Toledo Enrique, El mtodo del concreto-abstracto-concreto, Mxico, UAM-Iztapalapa, 1983, p. 83.
18
Delich, (1979), Ob. Cit., p. 15; Posadas Segura, Florencio, Metodologa en El dieciocho brumario de Luis Bo-
naparte, en Clo, No 6, mayo-agosto de 1992, pp. 56. Ver DB, 140; 211-212.
19
Al recurrir a la expresin fuera de la escena poltica, Marx se est refiriendo no a simples desplazamientos
del foco de atencin pblica de la lucha poltica, ni a una simple retirada tctica voluntaria de las representa-
ciones parlamentarias, sino a verdaderas derrotas polticas traducidas ya en la prdida de peso poltico en el
proceso de toma de decisiones parlamentarias o incluso en la persecucin poltica y judicial de los principales
121
Repensar a Marx hoy
periodizacin que resalta cules actores o personajes entran o salen de

la escena poltica de acuerdo a sus relaciones de poder en el marco de la
lucha de clases. Se propone recapitular las fases recorridas por la revolu-
cin francesa desde el 24 de febrero de 1848 hasta el mes de diciembre de
1851, y sostiene que existen tres perodos: el perodo de febrero; del 4 de
mayo de 1848 al 28 de mayo de 1849, perodo de constitucin de la repblica
o de la Asamblea Nacional Constituyente; del 28 de mayo de 1849 al 2 de
diciembre de 1851, perodo de la repblica constitucional o de la Asamblea
Nacional Legislativa (DB, 140).
En el primer perodo, prlogo de la revolucin, todos los actores hacan

parte de la escena poltica20. En el segundo perodo, el intento del prole-
tariado por destacar por la fuerza su existencia e intentar disolver la
Asamblea Constituyente, termin por alejarlo de la escena. Tras la fallida
insurreccin de junio de 1848, el proletariado pasa al fondo de la escena
revolucionaria (DB, 142). As mismo, en diciembre de 1848, las eleccio-
nes generales haban asegurado al partido del orden la gran mayora en
la Asamblea Nacional. Aqu, los diputados y los pares de Luis Felipe se
encontraron con un santo tropel de legitimistas para quienes numerosas
papeletas electorales de la nacin se haban trocado en las entradas para
la escena poltica (DB, 156-157). No obstante, los realistas coligados
entre bastidores, volvan a vestir sus viejas libreas orleanistas y legitimis-
tas y reanudaban sus viejos torneos (DB, 159). En el tercer perodo tiene
lugar la suspensin de actividades de la Asamblea Nacional Legislativa,
entre agosto y octubre de 1849, sobre lo que afirma Marx: la Asamblea
Nacional obr impolticamente al desaparecer de la escena durante tan largo
intervalo, dejando que slo apareciese al frente de la repblica una figura,
aunque lamentablemente: la de Luis Bonaparte (DB, 168). Al destituir el
dirigentes (como en el caso de Blanqui) y de sus medios de expresin literaria (como lo ejemplifica la nueva ley
de prensa que suprimi la publicacin de varios peridicos considerados revolucionarios) o bien en la desin-
tegracin del grupo parlamentario. Gonzlez, (1992), Ob. Cit., pp. 240-241.
20
Mientras el proletariado de Pars se deleitaba todava en la visin de la gran perspectiva que se haba abierto
ante l y se entregaba con toda seriedad a discusiones sobre los problemas sociales, las viejas fuerzas de la
sociedad se haban agrupado, reunido, vuelto en s y encontrado un apoyo inesperado en la masa de la nacin,
en los campesinos y los pequeos burgueses, que se precipitaron todos de golpe a la escena poltica, despus
de caer las barreras de la monarqua de Julio. (DB, 141). Algo similar anota en LCF: Con la proclamacin de
la Repblica sobre la base del sufragio universal, se haba cancelado hasta el recuerdo de los fines y mviles
limitados que haban empujado a la burguesa a la revolucin de Febrero. En vez de unas cuantas fracciones de
la burguesa, todas las clases de la sociedad francesa se vieron de pronto lanzadas al ruedo del poder poltico,
obligadas a abandonar los palcos, el patio de butacas y la galera y a actuar personalmente en la escena revolu-
cionaria (LCF, 43).
122
ministerio Barrot-Falloux, en noviembre de 1849, Bonaparte, quien se

haba eclipsado aparentemente detrs de este ministerio, entregando el
poder del Gobierno en manos del mismo partido del orden y ponindose
la careta de modestia que bajo Luis Felipe llevaba el gerente responsable
de los peridicos se quit la mscara (DB, 169). A fines de 1849, en un
momento en que la misma burguesa representaba la comedia ms com-
pleta, pero con la mayor seriedad del mundo tena que vencer por fuerza
el aventurero que tomase lisa y llanamente la comedia como tal comedia
cuando l mismo toma en serio su papel imperial y cree representar, con su
careta napolenica, al autntico Napolen, slo entonces es vctima de su
propia concepcin del mundo, el payaso serio que ya no toma a la historia
universal por una comedia, sino su comedia por la historia universal (DB,
180-181). En fin, en 1850, con la ley electoral y la ley de prensa, el partido
revolucionario y democrtico desaparece de la escena oficial (LCF, 128)21.
La escena poltica se ofrece as como un espacio simblico, que no necesa-

riamente corresponde al espacio institucionalizado de la poltica, donde
tiene lugar la lucha de clases. La importancia de esta metfora radica en
lo que informa sobre la forma como Marx entiende la poltica. As, puede
plantearse que la poltica es una representacin, de algo que est ausente
y se hace presente por medio de otra cosa, pues las relaciones entre los
personajes de la escena poltica se explican por algo que no est presente
en ella. Son los intereses reales de los personajes, sus intereses objetivos
como clases, lo que se representa en el escenario de la poltica. La formacin
de estos intereses tiene lugar en otro espacio, el espacio de lo social. Ello
implica que la poltica tiene un lugar secundario para Marx? Varios autores,
analizando distintos aspectos y momentos de su obra, han coincidido en
una respuesta afirmativa a esta pregunta, relegando la poltica a un lugar
La metfora del escenario y la permanente caracterizacin de los acontecimientos polticos como comedia o
21
tragedia, tambin est presente en LCF: Durante todo el tiempo de su dominacin, mientras en el proscenio
se representaba para el respetable pblico la funcin solemne [Hauptund Staatsaktion], al fondo de la escena
tenan lugar inmolaciones ininterrumpidas: las continuas condenas en Tribunal de guerra de los insurrectos de
Junio cogidos prisioneros o su deportacin sin formacin de causa (LCF, 62). Con el ministerio Odilon Barrot
bajo Bonaparte, el primer acto de su ministerio fue restaurar la vieja administracin monrquica. En un abrir
y cerrar de ojos se transform la escena oficial: el decorado, los trajes, el lenguaje, los actores, los figurantes, los
comparsas, los apuntadores, la posicin de los partidos, el mvil, el contenido del conflicto dramtico, la situa-
cin entera (LCF, 73). En enero 1849: la Montaa mostr su falta de energa revolucionaria y de inteligencia
poltica dejndose utilizar por el partido del National como vocero de lucha en esta gran comedia de intriga
(LCF, 80). Junio de 1849 no fue la tragedia sangrienta entre el trabajo asalariado y el capital, sino la comedia
entre el deudor y el acreedor (LCF, 89).
123
Repensar a Marx hoy
secundario o derivado respecto a lo econmico y lo social y dejndole, a

lo sumo, una autonoma relativa22. Sin embargo, textos como LCF y el
DB permiten problematizar los supuestos detrs de esta interpretacin.
2.2. La actuacin (entre la necesidad y la contingencia)
Como es bien sabido, uno de los problemas que tuvo el marxismo para
concebir una teora de la poltica fue la lectura economicista que se hizo de
la obra de Marx. Frecuentemente, esta lectura estuvo soportada en varios
prrafos que Marx ofreci como la sntesis de su trabajo en el Prlogo a la
Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Fue all donde acu la
socorrida metfora de la base y la superestructura como representacin de
la totalidad social23. La interpretacin ortodoxa de este pasaje hace nfasis
22
De acuerdo con Boron una de las tesis de Marx es la de la poltica como la principal esfera de la alienacin, y, en
cuanto tal, espacio privilegiado de la ilusin y el engao. El estado realmente existente no el postulado teri-
camente por Hegel, sino aquel contra el cual Marx tuvo que enfrentarse en sus escritos juveniles es en realidad
un complejo dispositivo institucional puesto al servicio de intereses econmicos bien particulares, y garante
final de una estructura de dominacin y explotacin que la poltica convencional jams pone en cuestin.
Boron (2006), Ob. Cit., p. 183. Segn Snchez Vzquez, el lugar terico del Estado, del poder, de la poltica en
Marx responde al lugar que ocupan para l en la vida real. Si lo poltico se funda en lo social, cuya anatoma es
lo econmico, no puede haber una crtica autnoma de la poltica, sino una crtica poltica fundada en la crtica
de la economa. Pero, esta relacin entre lo poltico y lo econmico en la sociedad no excluye el papel activo de
la poltica. Ahora bien, la importancia de la poltica y por tanto de la teora correspondiente- reside no solo en
su autonoma relativa dentro del todo social, sino tambin en su existencia como prctica, como lucha de clase
que aspira como dice Engels- a la mayor autonoma posible en la conquista, el mantenimiento, la transfor-
macin del poder poltico. Snchez Vsquez, Aldolfo, La cuestin del poder en Marx, en Entre la realidad y la
utopa. Ensayos sobre poltica, moral y socialismo, Mxico, UNAM, 1999, pp. 34. Para Maguire, la poltica tiene
un status derivado, no fundamental, en la sociedad; en otras palabras, los individuos retienen el poder poltico
porque guardan cierta relacin con la estructura social, es decir, econmica. Maguire, Jhon M., Marx y su teora
de la poltica, Mxico, FCE, 1984, p. 37. Si bien Abensour destaca la coexistencia de la preocupacin por lo pol-
tico y la crtica de la economa poltica en la obra de Marx, sostiene que a partir de 1845 la primera se supedit
a la segunda, concibiendo lo poltico como un elemento secundario y derivado de lo econmico. la primera
[la preocupacin por lo poltico] fue muy rpidamente concebida como dependiente de la segunda [la crtica
de la economa poltica], en razn del lazo ntimo entre la poltica y la economa, lazo que, para la crtica
materialista del Estado, lo poltico recibe el estatuto de un elemento segundo y derivado. Si es verdad que Marx
no abandon la crtica de la poltica, debe no obstante reconocerse que, a sus ojos, sta no tuvo ya por objeto
describir la lgica de la cosa poltica, como haba ocurrido en el texto de 1843 no hay duda de que a partir de
1844-45 predomina una vertiente epistemolgica, y que la crtica de la poltica, en lugar de permanecer en el
camino de la comprensin de la poltica, se orienta hacia el sustrato econmico por la mediacin de la sociedad
civil. Abensour (1998), Ob. Cit., p. 112.
23
en la produccin social de su existencia los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e inde-
pendientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase del desarro-
llo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se eleva un edificio [Uberbau] jurdico y poltico y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina
[bedingen] el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que de-
termina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada
fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin
existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las
124
en que la correspondencia entre la base y las formas de conciencia social o

superestructura implica una relacin de causalidad. Una lectura ortodoxa
es la que se puede encontrar, por ejemplo, en la tesis de la primaca de
las fuerzas productivas o el determinismo tecnolgico planteados por
Gerald Cohen24. En su argumento, aspectos relacionados con lo poltico
y el mismo cambio histrico aparecen determinados por el desarrollo de
las fuerzas productivas. Las relaciones de produccin slo cambian en la
medida en que en un momento de su desarrollo han dejado de ser ptimas
para el desarrollo de las fuerzas productivas. La contingencia que carac-
teriza la praxis poltica juega un papel secundario o accesorio a la hora
de explicar el cambio histrico, la transicin de un modo de produccin a
otro25. As pues, esta interpretacin refuerza el planteamiento de que en
el pensamiento de Marx la poltica es secundaria.
La lectura economicista del marxismo no puede descartarse con facilidad,

pues, como advierte Bensad, existe un vnculo necesario entre el desarrollo
de las fuerzas productivas y la emancipacin del trabajo forzado por parte
de la humanidad26. Sin embargo, al mismo tiempo, la revolucin siempre
es intempestiva, prematura, no se espera al desarrollo de las fuerzas
productivas27. Ambas cuestiones estn comprendidas en el pensamiento
de Marx, por lo que a primera vista podran ser incoherentes. Sin embargo,
primero, slo aparecen de ese modo cuando se toma su obra como un todo
cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se con-
vierten en trabas suyas. Se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se revoluciona,
ms o menos rpidamente, todo el inmenso edificio erigido sobre ella. Marx, Karl, Prlogo a Contribucin a
la crtica de la economa poltica, en Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Crdoba, Cuadernos
de Pasado y Presente, 1972, pp. 35-36.
24
Cohen, Gerald A., La teora de la historia de Karl Marx. Una defensa, Madrid, Siglo XXI-Editorial Pablo Iglesias,
1986, pp. 148-192.
25
La historia es el desarrollo de la capacidad humana, pero el curso de su desarrollo no est sujeto a la voluntad
humana. Esto no introduce algo extrahumano en el centro de la historia: slo matiza en qu sentido los hom-
bres hacen su propia historia, y, para bien o para mal, ello ser cierto hasta que alcancemos la reconstitucin
consciente de la sociedad humana que llegar con el comunismo. dem., p. 164.
26
No hay un solo y nico desarrollo posible, socialmente neutro, de las fuerzas productivas. Varias vas, de con-
secuencias sociales y ecolgicas diferentes, son siempre concebibles. Sin embargo, la satisfaccin de las necesi-
dades sociales nuevas y diversificadas sobre la base de un menor tiempo de trabajo y de ah la emancipacin
de la humanidad del trabajo forzado! pasa necesariamente por el desarrollo de las fuerzas productivas. Ben-
sad, Daniel, Una mirada a la historia y la lucha de clases, en Boron Atilio, Amadeo Javier y Gonzlez Sabrina,
La teora marxista hoy. Problemas y perspectivas, Buenos Aires, Clacso, 2006, pp. 249. No obstante, incluso
esta afirmacin debera ser matizada con los postulados de Marx acerca de la comuna rusa, en sus respuestas a
Mikhalovski y Vra Zassoulitch y su rechazo de la fatalidad histrica. Ver: Rubel, Maximilien (2003), Ob. Cit.,
pp. 135-138; Balibar, (2000), Ob. Cit., 118-120.
27
Bensad (2006), Ob. Cit., p. 253.
125
Repensar a Marx hoy
acabado y no se tienen en cuenta sus distintos momentos28, y segundo,

Marx tambin afirm que el alcance de sus tesis era relativo y deba con-
textualizarse de acuerdo a las circunstancias empricas29.
Desde esta perspectiva, y en una lectura ms matizada, Gilbert afirma que

el pensamiento de Marx no puede ser desligado de sus propias luchas y su
praxis poltica. Son sus experiencias las que le permiten aprender de las
circunstancias y alterar algunas de sus afirmaciones sin reformular por
completo su teora. Esta tendra dos hiptesis gua: la primera, el hecho
de que en cada poca histrica existe una relacin entre la forma como
hombres y mujeres producen su vida material y la riqueza, y sus formas de
vida poltica e intelectual; la segunda es la historia como lucha de clases.
Mientras en el primer caso Marx trata de encontrar leyes que explican las
dinmicas del capital, en el segundo apela a una combinacin especfica
de factores polticos y econmicos para definir las alternativas en cada caso
o explicar un resultado nico. En el tiempo, estrategias polticas alternas
de las fuerzas en contienda pueden potencialmente conducir a resultados
dramticamente distintos30. Ambas hiptesis gua son permanentemente
complementadas con afirmaciones auxiliares, postulados que resaltan el
hecho de que las teoras no son aplicadas nunca por s mismas sino especi-
ficando el contexto. Es decir, afirmaciones ms contingentes o accidentales
que no invalidan las hiptesis centrales de la teora31.
28
De acuerdo con Balibar, Marx es el filsofo del eterno recomienzo, que deja tras de s varias obras en cons-
truccin El contenido de su pensamiento no puede separarse de sus desplazamientos. Es por eso que, para
estudiarlo, no se puede reconstruir abstractamente su sistema. Es preciso volver a trazar su evolucin, con sus
rupturas y sus bifurcaciones Balibar, (2000), Ob. Cit., p. 10.
29
La relacin directa existente entre los propietarios de las condiciones de produccin y los productores directos
relacin cuya forma corresponde siempre de un modo natural a una determinada fase de desarrollo del tipo
de trabajo y, por tanto, a su capacidad productiva social es la que nos revela el secreto ms recndito, la base
oculta de toda la construccin social y tambin, por consiguiente, de la forma poltica de la relacin de sobe-
rana y dependencia, en una palabra, de cada forma especfica de Estado. Lo cual no impide que la misma base
econmica la misma, en cuanto a sus condiciones fundamentales pueda mostrar en su modo de manifestarse
infinitas variaciones y gradaciones debidas a distintas e innumerables circunstancias empricas, condiciones
naturales, factores tnicos, influencias histricas que actan desde el exterior, etc., variaciones y gradaciones
que slo pueden comprenderse mediante el anlisis de estas circunstancias empricamente dadas. Marx, Karl,
El capital. Crtica de la economa poltica III, Bogot, FCE, 1976, p. 733.
30
Gilbert, Alan, Social Theory and Revolutionary Activity in Marx, en The American Political Science Review, 73:
2, 1979, pp. 522-523.
31
Por ejemplo, para explicar la debilidad del socialismo ingls en los 1860s, Marx subray dos tipos de afirma-
ciones auxiliares: los ajustes polticos internacionales especficos caracterizados por la dominacin colonial in-
glesa de Irlanda, y el rol de tradiciones polticas, en este caso, actitudes racistas entre los trabajadores ingleses.
Gilbert (1979), Ob. Cit., pp. 524-525.
126
Aunque en LCF y el DB encontramos afirmaciones que podran interpretarse

en sintona con el determinismo, existen elementos que permiten afirmar
una lgica distinta, que resalta la contingencia de la accin humana y le atri-
buye un valor distinto a la poltica. En LCF encontramos varios pasajes que
soportaran una lectura determinista, pues Marx supone que no existan los
factores materiales que posibilitaran una revolucin proletaria. Por ejemplo,
cuando dice que la revolucin del proletariado no poda triunfar porque no
haba burguesa, est diciendo que la industria an no estaba desarrollada
y, por consiguiente, las fuerzas productivas tampoco lo estaban32. En algn
momento Marx afirma incluso que esa revolucin slo puede producirse
cuando las fuerzas productivas entran en contradiccin con las formas
de produccin. As, bajo el contexto de prosperidad general del continen-
te, en 1850, no poda hablarse de revolucin: semejante revolucin slo
puede darse en aquellos perodos en que estos dos factores, las modernas
fuerzas productivas y las formas burguesas de produccin incurren en mutua
contradiccin (LCF, 104). En el mismo sentido, en el DB encontramos este
postulado: sobre las diversas formas de propiedad y sobre las condiciones
sociales de existencia se levanta toda una superestructura de sentimientos,
ilusiones, modos de pensar y concepciones de vida diversos y plasmados de
un modo peculiar (DB, 158). No obstante, pese a la familiaridad que estas
afirmaciones tienen con el Prlogo, en ninguno de los casos se establece una
relacin unidireccional entre los elementos.
Tambin encontramos afirmaciones con cierto tono determinista o teleo-

logista, cuando implican que lo que se describe slo poda concluir en un
resultado, que el desenlace de los acontecimientos que Marx analiza no
podra haber sido de otro modo. Sin embargo, este no es el mismo deter-
minismo que plantea la lectura ortodoxa del Prlogo33. No est ligado a la
32
Una clase en que se concentran los intereses revolucionarios de la sociedad encuentra inmediatamente en su
propia situacin, tan pronto como se levanta, el contenido y el material para su actuacin revolucionaria: abatir
enemigos, tomar las medidas que dictan las necesidades de la lucha. Las consecuencias de sus propios hechos la
empujan hacia adelante. No abre ninguna investigacin terica sobre su propia misin. La clase obrera francesa
no haba llegado an a esto; era todava incapaz de llevar a cabo su propia revolucin. El desarrollo del proleta-
riado industrial est condicionado, en general, por el desarrollo de la burguesa industrial. Bajo la dominacin
de sta, adquiere aqul una existencia en escala nacional que puede elevar su revolucin a revolucin nacional;
crea los medios modernos de produccin, que han de convertirse en otros tantos medios para su emancipacin
revolucionaria. La dominacin de aqulla es la que arranca las races materiales de la sociedad feudal y allana el
terreno, sin el cual no es posible una revolucin proletaria (LCF, 46).
33
Como afirma Miliband: la creencia en la inevitabilidad de un acontecimiento no es lo mismo que su determina-
cin. Miliband (1978), Ob. Cit., p. 15.
127
Repensar a Marx hoy
base material en la que los acontecimientos tienen lugar, ni siquiera a una

determinacin en ltima instancia por la economa, sino a las conexiones
causales que se producen entre distintos acontecimientos en la historia y
cuyo desenlace de todas formas est librado a la contingencia34. El destino
de la accin no est determinado por la base, sino por unas cadenas de
causalidad entre distintos acontecimientos que llevan a un resultado, lo
cual implica que si las cadenas de causalidad entre acontecimientos varan,
el resultado final tambin vara. En otras palabras, Marx admite que exis-
te una contingencia en los asuntos polticos y en las luchas de clases. De
hecho, en varios pasajes analiza los cursos de accin posibles y deseables
de los personajes en la escena poltica35.
La ms notable de las afirmaciones con dicho tono se produce cuando

Marx sostiene que el golpe de Estado de Luis Bonaparte, el 2 de diciembre
de 1851, era inevitable: No fue, pues, ni el recato discreto del jefe de la
Sociedad del 10 de Diciembre ni una sorpresa insospechada por la Asam-
blea Nacional lo que hizo que triunfase el golpe de Estado. Si triunf, fue,
a pesar de la indiscrecin de aqul y a ciencia y conciencia de sta, como
resultado necesario e inevitable del proceso anterior (DB, 208). Esta
afirmacin resulta del hecho de que Marx hace esa historia del presente
hacia atrs, tratando de ver cmo se lleg a la situacin del golpe de Estado.
En ese sentido, en el DB no muestra ninguna pretensin de establecer
una ley general del comportamiento poltico, sino se dedica a comprender
34
Analizando las obras histrico polticas de Marx, Maguire afirma: Marx no entiende por necesidad alguna
predeterminacin metafsica general, sino la clase de proceso acumulativo mediante el cual la gente, que en
principio pudo haber decidido otra cosa, se compromete con las consecuencias irreversibles que las decisiones
que toma (Maguire, 1984: 13). La inevitabilidad aumenta debido a la clase de decisin y de opcin que toman
los individuos en la clase de situacin en que se encuentran. Es entonces una inevitabilidad creada y alimen-
tada por las propias reacciones racionales (pero quiz imperfectamente racionales) de los individuos ante su
posicin. Maguire (1984) Ob. Cit., p. 144-145.
35
Por ejemplo, en el debate sobre la revisin de la Constitucin en mayo de 1851, Marx resalta las opciones que
tena el partido del orden: Frente a estas posiciones tan claras, el partido del orden se hallaba metido en inex-
tricables contradicciones. Si rechazaba la revisin, pona en peligro el statu quo, no dejando a Bonaparte ms
que una salida, la de la violencia, entregando a Francia el segundo domingo de mayo de 1852, en el momento
decisivo, a la anarqua revolucionaria, con un presidente que haba perdido su autoridad, con un parlamento
que haca ya mucho que no la tena y con un pueblo que aspiraba a reconquistarla. Si votaba por la revisin
constitucional, saba que votaba en vano y que sus votos fracasaran necesariamente ante el veto constitucio-
nal de los republicanos. Si, anticonstitucionalmente, declaraba vlida la simple mayora de votos, slo poda
confiar en dominar la revolucin, sometindose sin condiciones a las rdenes del poder ejecutivo y eriga a
Bonaparte en dueo de la Constitucin, de la revisin constitucional y del propio partido del orden (DB, 196).
128
los acontecimientos polticos en su singularidad36. El pasaje tambin da

la impresin de que Marx le quita toda capacidad al sujeto, en este caso
el individuo Bonaparte, el jefe de la Sociedad del 10 de Diciembre, para
actuar sobre la historia. Sin embargo, esta afirmacin guarda coherencia
con su tesis general segn la cual fue la lucha de clases la que permiti que
un individuo de la talla del sobrino del to llegase al poder. En fin, en
sus anlisis polticos, Marx no parte de una concepcin determinista de
la historia que anule la contingencia que implican las relaciones de poder
entre clases y otros actores, la poltica. Hay un proceso de ida y vuelta, de
las constricciones estructurales a la accin de los sujetos, que est dado
por la lucha de clases.
En consonancia con lo anterior, Lavin sostiene que Marx en el DB plantea

una teora posliberal de la agencia, demuestra que las categoras liberales no
son apropiadas para nuestra experiencia y sugiere repensar esas categoras
para gestar una alternativa37. En el prefacio a la segunda edicin del DB,
Marx rechaz dos interpretaciones del golpe de Napolen: la de Vctor Hugo,
que haca nfasis en la accin individual del hroe, y la de Proudhon, que lo
presentaba como legado de desarrollos pasados. As, Marx rechazaba tanto
la perspectiva voluntarista como la estructuralista y su narrativa estara
evitando caer en ambos extremos. Esto cobra sentido si se examina otra de
las afirmaciones con la que Marx abre el DB: Los hombres hacen su propia
historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas
por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran
directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. La tradicin
de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro
36
En este sentido, la historia est hecha de una serie de discontinuidades a las que busca darle un sentido: En
la constante sucesin de acontecimientos, descubrimos unidades de tiempo que tienen una lgica propia: el
momento actual. Los diferentes momentos actuales muestran la discontinuidad de la historia. Sin embargo,
en esta sucesin de discontinuidades existe la continuidad histrica. Esta puede ser rescatada en un anlisis de
mediana o larga duracin Lpez (1979), Ob. Cit., p. 35. Este aspecto le permite a McDonald establecer cierta
relacin entre Marx y Foucault. Segn l Foucault muestra dentro de los escritos de Marx, como el DB y LCF,
una importante irrupcin de la finitud en el discurso histrico, esto es, una sensibilidad violenta que deseaba
romper con el sentido comn metafsico a travs de un anlisis de su propia historicidad Lo que esto implic
para Foucault fue que Marx ofreci al historiador un anlisis del evento en su singularidad, desprovisto de
fciles totalizaciones, teleologas y otras consoladoras ilusiones asociadas con el sujeto humanista. McDonald,
Bradley, Marx, Foucault, Genealogy, en Polity, 34:3, 2002, pp. 275.
37
Mientras que el liberalismo se centra en la fuerza causal de la voluntad individual y el estructuralismo se
concentra en la directiva de la fuerza abstracta, Marx indica que constantemente estas posibilidades se
constituyen mutuamente. Lavin, Chad, Posliberal Agency in Marx`s Brumaire en Rethinking Marxism,
17: 3, 2005, pp. 445.
129
Repensar a Marx hoy
de los vivos (DB, 135). En fin, Marx habra demostrado cmo las fuerzas
estructurales (lucha de clases) proveen las posibilidades para la agencia
(herosmo)38. Si bien existen unas constricciones a la accin producto de la
lucha de clases, no se encuentra determinada del todo, como ocurre con las
interpretaciones ortodoxas del Prlogo, lo cual deja un espacio importante
para a la poltica y la contingencia.
En suma, la representacin de la poltica como un escenario teatral no

minimiza la importancia de la accin poltica y la contingencia que la
caracteriza, aunque s llama la atencin sobre las constricciones a las que
se enfrentan los personajes de ese escenario, legadas sobre todo por las
luchas de clases que los antecedieron, es decir, por la historia.
2. Los personajes
Aunque en la poca en que Marx realiza sus anlisis polticos el personaje

o sujeto poltico por excelencia es el pueblo, el autor denigra de lo que
considera una falsa representacin de la realidad para pasar a analizar los
intereses reales o materiales de las clases en las que tal ente se encuentra
dividido39. Sin embargo, pese a la centralidad de las clases, en el escenario
poltico, para retomar la metfora, desfilan una multiplicidad de personajes:
fracciones de clase, partidos, individuos40. Por eso, un aspecto de inters
38
Lavin (2005), Ob. Cit., pp. 442-443.
39
Para Marx el pueblo es una representacin sesgada, imaginaria, de la realidad: El sufragio universal no posea
la fuerza mgica que los republicanos de viejo cuo le asignaban. Ellos vean en toda Francia, o por lo menos en
la mayora de los franceses, citoyens con los mismos intereses, el mismo discernimiento, etc. Tal era su culto
al pueblo. En vez de este pueblo imaginario, las elecciones sacaron a la luz del da al pueblo real, es decir, a los
representantes de las diversas clases en que ste se divida (LCF, 55). Esta falsa representacin estara asociada
a la conciencia pequeo burguesa: el demcrata, como representa a la pequea burguesa, es decir, a una clase
de transicin, en la que los intereses de dos clases se embotan el uno contra el otro, cree estar por encima del
antagonismo de clases en general. Los demcratas reconocen que tienen que enfrente a una clase privilegiada,
pero ello, con todo el resto de la nacin que los circunda, forman el pueblo. Lo que ellos representan es el inters
del pueblo. Por eso, cuando se prepara una lucha, no necesitan examinar los intereses y las oposiciones de las
distintas clases. No necesitan ponderar con demasiada escrupulosidad sus propios medios. No tienen ms que
dar la seal, para que el pueblo, con todos sus recursos inagotables, caiga sobre los opresores. Y si, al poner en
prctica la cosa, sus intereses resultan no interesar y su poder ser impotencia, la culpa la tienen los sofistas
perniciosos, que escinden al pueblo indivisible en varios campos enemigos, o el ejrcito, demasiado embruteci-
do y cegado para ver en los fines puros de la democracia lo mejor para l, o bien ha fracasado por un detalle de
ejecucin, o ha surgido una casualidad imprevista que ha malogrado la partida por esta vez (DB, 164).
40
Al comienzo de LCF Marx nos ofrece un retrato de los actores que entonces dominaban la escena. Lo que domi-
n bajo la monarqua de Luis Felipe fue la aristocracia financiera, que usufructuaba el incremento permanente
de la deuda pblica; la burguesa industrial constitua una parte de la oposicin oficial; la pequea burguesa
130
en LCF y el DB es la complejidad del anlisis de la lucha de clases que Marx

realiza, sobre todo porque va ms all de su simplificacin en el conflicto
entre capitalistas y trabajadores41. En esta parte nos avocamos al anlisis de
los personajes examinando, primero, la forma como Marx los conceptualiza,
y segundo, la relacin que establece entre ellos y la escena poltica, es decir,
el problema de la representacin.
2.1. Las clases, las fracciones y los partidos
Si bien la teora de las clases se ha inferido en buena medida de estos

textos, la categora de clase no aparece elaborada explcitamente, es
necesario extraerla del anlisis. Para aproximarnos a lo que Marx entiende
por clase podemos empezar por sus postulados acerca del campesinado.
Este tiene un tratamiento distinto en LCF y el DB. En LCF Marx concibe
el campesinado como una clase que puede tener iniciativa por s misma,
la clase campesina la gran mayora del pueblo francs (LCF, 51), y que,
de hecho, permite el ascenso de Lus Napolen al poder en las elecciones
de del 10 de diciembre de 1848, el coup dtat de los campesinos (LCF,
69-70). En contraste, en el DB los campesinos aparecen como una no clase
incapaz de tener iniciativa propia.
Aunque considere que constituyen una clase, en LCF Marx tiene una
concepcin negativa de los campesinos. La llegada al poder de Bonaparte
constituye la insurreccin de los campesinos la clase que representaba la
y la clase campesina estaban excluidas (LCF, 39). Tras la revolucin de febrero de 1848 se form un gobierno
provisional de transaccin entre diversas clases con intereses contrapuestos (pequea burguesa republicana,
burguesa republicana, clase obrera) cada una con sus representantes (LCF, 42).
41
Marx realiza un anlisis de las capas medias, la pequea burguesa y el campesinado, y de las clases degenera-
das, la aristocracia financiera y el lumpenproletariado. Hayes sostiene que en estos textos existen dos estruc-
turas de clase: una lineal, donde hay un contnuum de dos polos, burguesa y proletariado, en medio del cual se
encontrara la pequea burguesa como clase en transicin, y una circular, que le habra permitido identificar
otras clases y conflictos que se ubican ms all del conflicto entre capital y trabajo. Segn su argumento, en el
anlisis de Marx aparecen seis criterios para conceptualizar las clases (propietario-no propietario, productivo-
no productivo, degenerado-no degenerado). Estos criterios no son exclusivos de una clase, ms de una catego-
ra puede aplicarse a una clase, pero sirven para establecer las diferencias y similitudes entre ellas. Por ejemplo,
la burguesa y el proletariado ambos son productivos y no degenerados, comparten esas caractersticas, pero
se distinguen porque uno tiene propiedad y el otro no. La gran burguesa y la aristocracia financiera son dege-
nerados y propietarios, pero slo la burguesa es productiva. El lumpenproletariado y la aristocracia financiera
no son productivos y son degenerados, pero slo la aristocracia financiera tiene propiedad. En fin, el anlisis de
las clases hecho por Marx es flexible, cuando se trata de examinar las coaliciones y los intereses de clase. Hayes
(1993), Ob. Cit., pp. 101-109.
131
Repensar a Marx hoy
barbarie dentro de la civilizacin (LCF, 70)42. Despus de un anlisis de

las condiciones de vida material de la poblacin campesina compuesta
en su mayor parte por los propietarios territoriales supuestamente libres
(LCF, 109), nuestro autor afirma que se trata de una clase sin iniciativa
revolucionaria: la situacin de los campesinos, endeudados, esquilmados
por la usura y agobiados por los impuestos, no puede ser brillante, ni mucho
menos. Sin embargo, la historia de los ltimos tres aos ha demostrado
hasta la saciedad que esta clase de la poblacin es absolutamente incapaz
de ninguna iniciativa revolucionaria (LCF, 123).
No obstante, el que no tengan iniciativa revolucionaria, no quiere decir

que no defiendan sus intereses en tanto que clase. Marx admite que Luis
Bonaparte representa los intereses de la clase campesina. Frente a la abolicin
del impuesto del vino por el primer Napolen, los gravmenes de la repblica
eran percibidos de forma negativa por el campesinado. Ello explica por qu
los campesinos apoyaron electoralmente a Luis Bonaparte: la repblica
se haba presentado ante esta clase con el recaudador de impuestos; ella se
present ante la repblica con el emperador. Napolen haba sido el nico
hombre que haba representado ntegramente los intereses y la fantasa
de la clase campesina, recin creada en 1789. Al inscribir su nombre en el
frontispicio de la repblica, el campesinado declar la guerra exterior e hizo
valer en el interior sus intereses de clase (LCF, 70). Incluso Marx sostiene
que la defensa de esos intereses por parte del campesinado, su oposicin
a los impuestos republicanos, fue lo que le impidi articularse a la clase
revolucionaria, al proletariado43. Otra evidencia de que los campesinos
42
Estas afirmaciones guardan correspondencia con lo que afirma Marx en el DB: Ya he puesto en otro lugar la
significacin de las elecciones del 10 de diciembre. No he de volver aqu sobre esto. Baste observar que fue una
reaccin de los campesinos, que haban tenido que pagar el coste de la revolucin de febrero, contra las dems
clases de la nacin, una reaccin del campo contra la ciudad. Esta reaccin encontr gran eco en el ejrcito, al
que los republicanos del National no haban dado fama ni aumento de sueldo; entre la gran burguesa, que salu-
d en Bonaparte el puente hacia la monarqua; entre los proletarios y los pequeos burgueses, que le saludaron
como un azote para Cavaignac (DB, 150-151). Sin embargo, la relacin del campesinado con Bonaparte es ma-
tizada: La dinasta de Bonaparte no representa al campesino revolucionario, sino al campesino conservador;
no representa al campesino que pugna por salir de su condicin social de vida, la parcela, sino al que, por el
contrario, quiere consolidarla; no a la poblacin campesina, que, con su propia energa y unida a las ciudades,
quiere derribar el viejo orden, sino a la que, por el contrario, sombramente retrada en este viejo orden, quiere
verse salvada y preferida, en unin de su parcela, por el espectro del imperio. No representa la ilustracin, sino
la supersticin del campesino, no su juicio; sino su prejuicio, no su porvenir, sino su pasado, no sus Cvennes
modernas, sino su moderna Vende (DB, 217-218).
43
Los campesinos tenan que pagar las costas de la revolucin de Febrero; de ellos sac la contrarrevolucin su
principal contingente. El impuesto de los 45 cntimos era para el campesino francs una cuestin vital y la
convirti en cuestin vital para la repblica. Desde este momento, la repblica fue para el campesino francs el
132
defendan sus intereses es que cuando Luis Napolen restablece el impuesto

sobre el vino, le retiran su respaldo (LCF, 107).
En contraste, en el DB, a partir de una perspectiva objetiva de la clase,

Marx plantea que no se puede hablar de una clase campesina porque las
condiciones materiales de existencia hacen de ella una masa de elementos
aislados entre s y sin posibilidad de definir intereses comunes:
Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, cuyos individuos viven
en idntica situacin, pero sin que entre ellos existan muchas relaciones. Su
modo de produccin los asla a unos de otros, en vez de establecer relaciones
mutuas entre ellos. Este aislamiento es fomentado por los malos medios de
comunicacin de Francia y por la pobreza de los campesinos. Su campo de
produccin, la parcela, no admite en su cultivo divisin alguna del trabajo
ni aplicacin ninguna de la ciencia, no admite, por tanto, multiplicidad de
desarrollo, ni diversidad de talentos, ni riqueza de relaciones sociales. Cada
familia campesina se basta, sobre poco ms o menos, a s misma, produce
directamente ella misma la mayor parte de lo que consume y obtiene as sus
materiales de existencia ms bien en intercambio con la naturaleza que en
contacto con la sociedad En la medida en que millones de familias viven
bajo condiciones de existencia que las distinguen por su modo de vivir, por
sus intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a stas de un modo
hostil, aqullas forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos
parcelarios una articulacin puramente local y la identidad de sus intereses
no engendra entre ellos alguna comunidad, ninguna unin nacional y ninguna
organizacin poltica, no forman una clase (DB, 216-217).
A primera vista nos encontramos ante la tensin que caracteriza la discusin

sobre las clases sociales, entre la composicin objetiva (clase en s) y la subje-
tiva (clase para s)44. En LCF Marx habra defendido una perspectiva cercana
impuesto de los 45 cntimos y en el proletario de Pars vio al dilapidador que se daba buena vida a costa suya
(LCF, 51).
44
En realidad los aspectos objetivos y subjetivos de la clase son inseparables, como bien lo plante Marx al ana-
lizar la accin de los obreros en Inglaterra: las condiciones econmicas haban transformado primero la masa
del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado a esta masa en una situacin comn, intereses
comunes. As, esta masa es ya una clase enfrente del capital, pero no lo es an para ella misma. En la lucha,
algunas de cuyas fases hemos sealado, esta masa se rene, se constituye en clase para s misma. Los intereses
que defiende se convierten en intereses de clase. Y la lucha de clase a clase es una lucha poltica. Marx, Karl,
Miseria de la filosofa, Villatuerta, Folio, 1999, p. 187.
133
Repensar a Marx hoy
a la subjetiva, mientras en el DB se habra inclinado por la objetiva. En un

caso habra concebido la clase campesina a partir del anlisis de las luchas
por la defensa de sus intereses45, en el otro se habra inclinado por resaltar
las condiciones materiales de existencia que mantenan aislada la poblacin
campesina imposibilitando su constitucin como clase46. Sin embargo, lo que
se est poniendo de presente es que la existencia de una clase depende de la
presencia de luchas colectivas en las que se forman sus intereses. Para existir,
una clase debe oponer sus intereses a otras de un modo hostil. Desde esta
perspectiva las interpretaciones del campesinado en ambos textos, LCF y el
DB, no son antagnicas. Como sostiene Katz, en los anlisis de Francia, Marx
inicialmente ofrece una definicin estructural del campesinado como clase,
pero tambin muestra cmo la posicin de clase de los campesinos es posible
por luchas de clases anteriores, en la revolucin francesa del siglo XVIII y las
guerras napolenicas. Bajo esta perspectiva, las condiciones materiales de
existencia de los campesinos, la parcelacin de la propiedad, es producto de
la revolucin francesa del siglo XVIII y tambin se explican por la lucha de
clases47. Por otra parte, no existe un trnsito necesario entre lo objetivo y lo
subjetivo, de hecho, en el anlisis del campesinado que Marx presenta en el
DB muestra cmo, ms que las condiciones materiales de existencia de los
campesinos, lo que los mueve a defender sus intereses son las tradiciones:
La tradicin histrica hizo nacer en el campesino francs la fe milagrosa
de que un hombre llamado Napolen le devolvera todo el esplendor. Y se
encuentra un individuo que se hace pasar por tal hombre, por ostentar el
nombre de Napolen gracias a que el Code Napolon ordena. La recherche
de la paternit est interdite (DB, 217). De esa manera resalta el papel de la
cultura en la constitucin de los campesinos como clase.
Como antes se afirm, en la perspectiva de Marx la poltica, figurada mediante

la metfora de un escenario teatral, siempre pasa por la representacin.
45
Katz sostiene que el apoyo que los campesinos dan a Bonaparte no es una cuestin de falsa conciencia,
tenan enemigos: los legitimistas y los orleanistas, los burgueses republicanos, alrededor del impuesto
sobre el vino. El voto de los campesinos por Napolen fue su respuesta colectiva a la amenaza real a su
propiedad. Katz, Claudio J., Marx on the Peasantry: Class in Itself or Class in Struggle?, en The Review
of politics, 54: 1, 1992, 67.
46
Por ejemplo, Maguire sostiene que en el DB los campesinos son una clase objetiva pero sin conciencia. Maguire
(1984) Ob. Cit., p. 125.
47
Para Marx, las determinaciones objetivas de la clase tienen una historia, a saber, la historia de la lucha de
clases. Su tesis es que, si las relaciones de produccin estructuran el conflicto entre clases, la estructura de las
relaciones productivas se debe tanto ms al conflicto, el cual determina el principio de movimiento dentro de
una formacin social. Katz (1992), Ob. Cit., p. 59.
134
Como sostuvo Miliband48, la lucha de clases tambin es una metfora dado

que las clases como tal no entran en conflicto, lo hacen individuos o grupos
que se constituyen en sus representantes. As, las clases son representadas
por fracciones, partidos e individuos. Marx matiza sus anlisis de la lucha
de clases mediante el concepto de fraccin de clase. Existen dos tipos
de identidades que son las que permiten distinguir la clase de la fraccin
de clase. Una es social, en la que, por ejemplo, todos son burgueses con
intereses comunes derivados de sus condiciones materiales de existencia,
es decir, constituyen una clase, y una poltica, en la que por sus intereses
econmicos o materiales objetivos especficos se constituyen como frac-
ciones. Estas inicialmente se definen en virtud de los intereses econmicos
o materiales especficos entre distintos elementos de una clase y no por
principios polticos o preferencias. Estos intereses son objetivos, es decir,
operan ms all de la conciencia que de ellos se tenga. Son distintos de lo
que los individuos dicen o creen sobre s mismos. Al analizar la composi-
cin del partido del orden, Marx destaca dos fracciones definidas segn
la propiedad de la tierra o el capital, orleanistas o legitimistas:
Legitimistas y orleanistas formaban, como queda dicho, las dos grandes

fracciones del partido del orden. Qu era lo que haca que estas fracciones
se aferrasen a sus pretendientes y las mantena mutuamente separadas?...
Bajo los borbones haba gobernado la gran propiedad territorial, con sus cu-
ras y sus lacayos; bajo los Orleans, la alta finanza, la gran industria, el gran
comercio, es decir, el capital, con todo su squito de abogados, profesores
y retricos Lo que, por tanto, separaba a estas fracciones no era eso que
llaman principios, eran sus condiciones materiales de vida, dos especies dis-
tintas de propiedad; era el viejo antagonismo entre la ciudad y el campo, la
rivalidad entre el capital y la propiedad del suelo. Que, al mismo tiempo, haba
viejos recuerdos, enemistades personales, temores y esperanzas, prejuicios
e ilusiones, simpatas y antipatas, convicciones, artculos de fe y principios
que los mantenan unidos a una u otra dinasta, quin lo niega? Sobre las
diversas formas de propiedad y sobre las condiciones sociales de existencia
se levanta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de
pensar y concepciones de vida diversos y plasmados de un modo peculiar.
La clase entera los crea y los forma derivndolos de sus bases materiales y
48
Miliband (1978), Ob. Cit., p. 39-40.
135
Repensar a Marx hoy
de las relaciones sociales correspondientes. El individuo suelto a quien se

le imbuye la tradicin y la educacin, podr creer que son los verdaderos
mviles y el punto de partida de su conducta. Aunque los orleanistas y los
legitimistas, aunque cada fraccin se esforzase por convencerse a s misma
y por convencer a la otra de que lo que los separaba era la lealtad a sus dos
dinastas, los hechos demostraron que eran ms bien sus intereses divididos
lo que impeda que las dos dinastas se uniesen. Y as como en la vida priva-
da se distingue entre lo que un hombre piensa y dice de s mismo y lo que
realmente es y hace, en las luchas histricas hay que distinguir todava ms
entre las frases y las figuraciones de los partidos y su organismo efectivo y
sus intereses efectivos, entre lo que se imaginan ser y lo que en realidad son.
Orleanistas y legitimistas se encontraron en la repblica los unos junto a
los otros y con idnticas pretensiones. Si cada parte quera imponer frente
a la otra la restauracin de su propia dinasta, esto slo significaba una cosa:
que cada uno de los dos grandes intereses en que se divide la burguesa la
propiedad del suelo y el capital- aspiraba a restaurar su propia supremaca y
la subordinacin del otro. Hablamos de dos intereses de la burguesa, pues la
gran propiedad del suelo, pese a su coquetera feudal y a su orgullo de casta,
estaba completamente aburguesada (DB, 158-159)49.
As pues, las fracciones estn definidas por los intereses reales o materiales
especficos. Sin embargo, existe una excepcin en esta concepcin. Marx
habla de una fraccin de la burguesa, los republicanos tricolores, republi-
canos puros, republicanos polticos, republicanos formalistas, etc., que no
obedece a este patrn. Estaba representada en el partido del peridico El
National, bajo la monarqua burguesa de Luis Felipe, esta fraccin haba
formado la oposicin republicana oficial y era, por tanto, parte integrante
reconocida del mundo poltico de la poca. Sin embargo, Marx explcita-
mente afirma que no se trata de una fraccin definida en correspondencia
con intereses materiales comunes:
49
Estas concepciones tambin estn presentes en LCF. De acuerdo con Marx, en las elecciones para la Asamblea
Nacional Legislativa en marzo de 1489: La clase burguesa se divida en dos grandes fracciones, que haban
ostentado por turno el monopolio del poder: la gran propiedad territorial bajo la monarqua restaurada, y as
mismo la aristocracia financiera y la burguesa industrial bajo la monarqua de Julio. Borbn era el nombre
regio para designar la influencia preponderante de los intereses de una fraccin; Orlens, el nombre regio que
designaba la influencia preponderante de los intereses de otra fraccin; el reino annimo de la repblica era el
nico en que ambas fracciones podan afirmar, con igualdad de participacin en el poder, su inters comn de
clase, sin abandonar su mutua rivalidad (LCF, 84-85).
136
No se trata de una fraccin de la burguesa mantenida en cohesin por grandes

intereses comunes y deslindada por condiciones peculiares de produccin,
sino de una pandilla de burgueses, escritores, abogados oficiales y funcio-
narios de ideas republicanas, cuya influencia descansaba en las antipatas
personales del pas contra Luis Felipe, en los recuerdos de la antigua rep-
blica, en la fe republicana de un cierto nmero de soadores, y sobre todo
en el nacionalismo francs, cuyo odio contra los Tratados de Viena y contra
la alianza con Inglaterra atizaba constantemente esta fraccin (DB, 144).
Otro de los personajes que hace presencia en la escena poltica es el partido.

Obedece a la identidad social ms que a la poltica: es la representacin en
la escena poltica -en el parlamento, en la prensa, etc.- de la clase, no de la
fraccin de clase. Por eso el partido del orden aglutinaba las tres fracciones
burguesas: orleanistas, legitimistas y elementos de Bonaparte. El partido
se distingue de la fraccin porque no representa intereses particulares o
especficos sino el inters comn como clase, y no se confunde con la cla-
se, vale decir, es su representacin poltica. De ah que en otro mbito, no
parlamentario o no pblico, sus integrantes vuelvan a comportarse como
fracciones destacando ms su identidad poltica. As lo plantea Marx:
Los realistas coligados intrigaban unos contra otros en la prensa, en la Ems,

en Claremont, fuera del parlamento. Entre bastidores, volvan a vestir sus
viejas libreas de orleanistas y legitimistas y reanudaban sus viejos torneos.
Pero en la escena pblica, en sus grandes representaciones cvicas, como gran
partido parlamentario, despachaban a sus respectivas dinastas con simples
reverencias y aplazaban la restauracin de la monarqua ad infinitum. Cumplan
con su verdadero oficio como partido del orden, es decir, bajo un ttulo social y
no bajo un ttulo poltico, como representantes del rgimen social burgus y
no como caballeros de ninguna princesa peregrinante, como clase burguesa
frente a otras clases y no como realistas frente a republicanos (DB, 159).
Adems del partido del orden, Marx distingue el partido socialdemcrata,

o La Montaa, y el partido de El National. El primero era una coalicin
entre elementos del proletariado y la pequea burguesa, el partido social
y el demcrata, el partido de los obreros y el de los pequeos burgueses,
se unieron para formar el partido socialdemcrata, es decir, el partido rojo
(LCF, 86). Tena ms de 200 de los 750 votos en la Asamblea Nacional y era
137
Repensar a Marx hoy
tan fuerte como cualquiera de las tres fracciones del partido del orden por
separado (DB, 157). El partido de El National, por su parte, representaba
los republicanos puros y simples (LCF, 89), era puramente republicano,
exiga que el dominio de la burguesa adoptase formas republicanas en
vez de monrquicas, y exiga sobre todo su parte de len en este dominio
(DB, 145).
En el partido socialdemcrata se libran toda clase de tensiones como con-

secuencia de la articulacin entre el proletariado y la pequea burguesa,
que Marx concibe como una clase en transicin (DB, 164), en la medida
en que sus intereses materiales entran en contradiccin50. Principalmente,
los intereses de la pequea burguesa estn anclados no a la lucha de clases
sino al deseo de evitarla:
No vaya nadie a formarse la idea limitada de que la pequea burguesa quiere

imponer, por principio, un inters egosta de clase. Ella cree, por el contrario,
que las condiciones especiales de su emancipacin son las condiciones generales
fuera de las cuales no puede ser salvada la sociedad moderna y evitarse la
lucha de clases. Tampoco debe creerse que los representantes democrticos
son todos shopkeepers o gentes que se entusiasman con ellos. Pueden estar a
un mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situacin individual. Lo
que los hace representantes de la pequea burguesa es que no van ms all,
en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeos burgueses en modo de
vida; que, por tanto, se ven tericamente impulsados a los mismos problemas
y a las mismas soluciones a que impulsan aquellos, prcticamente, el inters
material y la situacin social (DB, 161).
As pues, los personajes que desfilan por la escena poltica son principal-
mente las clases y sus representantes, las fracciones de clase y los partidos.
Estos personajes estn definidos por sus intereses objetivos, pero tambin,
como se mostr al estudiar el caso de la clase campesina, por sus luchas en
las que estos intereses se constituyen.
50
La pequea burguesa slo puede afirmar una posicin revolucionaria contra la burguesa mientras tiene de-
trs de s al proletariado (LCF, 61).
138
2.2. El libreto y la improvisacin

(sobre el problema de la representacin)
La metfora del escenario poltico tiene como consecuencia que la poltica

se piensa como representacin. Existen unos intereses, que Marx algunas
veces denomina intereses reales, cuyo origen se remite a la esfera de lo
social o de lo econmico, al mbito de las relaciones de produccin, y son
representados en la escena poltica. Sin embargo, tambin existe un hiato
entre esos intereses y su representacin, en la medida en que los represen-
tantes pueden tener cursos de accin distintos o incluso contrapuestos a
los intereses objetivos de las clases que representan y, por tanto, ponen
en cuestin la objetividad de esos intereses y los recrean al calor de la
lucha de clases. En otras palabras, si bien Marx asume que existen intere-
ses objetivos, un libreto, tambin es consciente de que existe un margen
importante a la improvisacin de los representantes de esos intereses en
la escena poltica. Veamos.
Inicialmente, Marx sugiere que para acceder a la representacin es nece-

sario constituirse en clase o, dicho de otro modo, que slo las clases y sus
intereses acceden a la representacin en la escena poltica. En el DB Marx
afirma que los campesinos, al no formar una clase no pueden representarse
a s mismos y terminan representados por Luis Bonaparte:
Son, por tanto, incapaces de hacer valer su propio inters de clase en su

propio nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una con-
vencin. No pueden representarse, sino que tienen que ser representados.
Su representante tiene que aparecer al mismo tiempo como su seor, como
una autoridad por encima de ellos, como un poder ilimitado de gobierno que
los proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia y el sol. Por
consiguiente, la influencia poltica de los campesinos parcelarios encuentra
su ltima expresin en el hecho de que el poder ejecutivo somete bajo su
mando a la sociedad (DB, 216-217).
Sin embargo, como afirma Jessop, existe un hiato entre los intereses
reales y su representacin, entre clases econmicas y fuerzas polticas. La
representacin en la escena poltica puede adoptar una lgica propia ms
139
Repensar a Marx hoy
all de la traduccin inmediata de los intereses de las clases51. En ciertos

momentos, los representantes de una clase pueden actuar de acuerdo a
una racionalidad contraria a los intereses materiales o econmicos de su
clase. Por ejemplo, Marx nos habla de una situacin en la cual el partido
del orden dentro del parlamento se haba divorciado del partido del orden
fuera del parlamento. Los portavoces y escribas de la burguesa, su tribuna
y su prensa, en una palabra, los idelogos de la burguesa y la burguesa
misma, los representantes y los representados, aparecan divorciados y ya
no se entendan ms (DB, 201).
Esta no correspondencia entre los intereses reales de las clases y su repre-

sentacin en la escena poltica se comprende mejor cuando Marx analiza
las contradicciones entre los intereses reales y los intereses polticos, es
decir, representados, de la burguesa francesa. Marx destaca este aspecto
al analizar la disputa entre el partido del orden, representante de la bur-
guesa, y Bonaparte alrededor del ministerio Barrot-Falloux. A mediados
de octubre de 1849 la Asamblea Nacional reanuda sus sesiones. El 1 de
noviembre Bonaparte anuncia la destitucin del ministerio Barrot-Falloux.
Ese ministerio estaba compuesto de legitimistas y orleanistas, del partido
del orden, y Bonaparte lo haba usado para disolver la Constituyente repu-
blicana, realizar la expedicin a Roma y destrozar al partido democrtico.
Marx plantea que, ante esa derrota, la inaccin de la burguesa representada
en el partido del orden obedece a una contradiccin. Dado que la prdida del
ministerio implicaba un menoscabo de su influencia, eso debera llevarla a
tratar de reducir el tamao del ejecutivo y fomentar la auto-organizacin
de la sociedad. Pero su inters material le impeda semejante cosa dado
que con el tamao del Estado estaban ligados sus intereses econmicos y
tambin la necesidad de reprimir. En fin, exista una contradiccin entre los
intereses materiales de la burguesa y sus intereses polticos representados52.
51
Por la complejidad de las formas ideolgicas y organizacionales en las cuales Marx afirma discernir los intere-
ses de clase en el trabajo parece socavar un intento de mostrar una correlacin uno a uno entre clases econmi-
cas y fuerzas polticas Jessop (2002), Ob. Cit., p. 2.
52
Este planteamiento sirve para matizar la afirmacin de la correspondencia entre el poder poltico y el econ-
mico de la burguesa. La clase que en la sociedad moderna, burguesa, da su coloracin poltica al poder es
la misma que domina material, econmicamente. Y su dominacin poltica est destinada, en definitiva, a
mantener y reproducir las condiciones generales en que se lleva a cabo su explotacin econmica; es decir, las
relaciones capitalistas de produccinla clase que, desde el poder, domina polticamente, no puede volverse
contra la dominacin que ejerce por el lugar que ocupa en las relaciones de produccin. Snchez (1999), Ob.
Cit., p. 37-38.
140
Para salvaguardar los primeros deba mantener una enorme maquinaria

del Estado. Destrua as las condiciones del poder parlamentario, es decir,
el suyo propio, y fortaleca el ejecutivo:
se comprende que en un pas semejante [con una gran burocracia], al

perder la posibilidad de disponer de los puestos ministeriales, la Asamblea
Nacional perda toda influencia efectiva, si al mismo tiempo no simplificaba
la administracin del Estado, no reduca todo lo posible el ejrcito de funcio-
narios y finalmente no dejaba a la sociedad civil y a la opinin pblica crearse
sus rganos propios, independientes del poder del Gobierno. Pero, el inters
material de la burguesa francesa est precisamente entretejido del modo ms
ntimo con la conservacin de esa extensa y ramificadsima maquinaria del
Estado. Coloca aqu su poblacin sobrante y completa en forma de sueldos
del Estado lo que no puede embolsarse en forma de beneficios, intereses,
rentas y honorarios. De otra parte, su inters poltico la obliga a aumentar
diariamente la represin, y por tanto los recursos y el personal del poder del
Estado, a la par que se vea obligado a sostener una guerra ininterrumpida
contra la opinin pblica y mutilar y paralizar recelosamente los rganos
independientes de movimiento de la sociedad, all donde no consegua am-
putarlos por completo. De este modo, la burguesa francesa vease forzada,
por su situacin de clase, de una parte, a destruir las condiciones de vida de
todo poder parlamentario, incluyendo, por tanto, el suyo propio, y, de otra,
a hacer irresistible el poder ejecutivo hostil a ella (DB, 170).
En ltimas, lo que esto implica es que si bien Marx parte del supuesto de
la existencia de intereses objetivos, confiere un margen de maniobra sobre
los mismos que pasan a ser definidos en funcin de las luchas de clases
o las relaciones de poder entre los actores que los representan. Pero este
hiato entre intereses reales y representados se agudiza y el postulado segn
el cual slo las clases tienen representacin en la escena poltica entra en
crisis cuando Marx analiza el papel de Luis Bonaparte, un personaje cuya
conducta no se articula a ningn inters de clase. Bonaparte alcanza al
poder porque explota las luchas de clases53. Sin embargo, llega a la escena
53
Para Harries esta paradoja est ligada a la representacin de los acontecimientos que rodean a Bonaparte como
una farsa: la farsa de Bonaparte es la mscara de la historia puesta. La famosa crisis de representacin poltica
en el Brumario encuentra su apogeo cuando Marx discute el gobierno de Bonaparte a pesar de su falta de filia-
cin de clase. Harries (1995), Ob. Cit., p. 41.
141
Repensar a Marx hoy
poltica representando una no clase: el campesinado54. De hecho, diera

la impresin de que Bonaparte slo representa no clases, puesto que el
golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 se apoy principalmente en el
lumpemproletariado55. Esto nos deja ante tres hiptesis.
Primero, podra plantearse que slo las clases tienen una representacin
por medio de partidos. As, en la medida en que ni el campesinado ni el
lumpemproletariado constituyen clases (al menos en el DB), no pueden
representarse a s mismos y deben delegar esa representacin en un indi-
viduo como Bonaparte. Segundo, se podra anular la tesis de que slo las
clases tienen representacin y sostener que tambin los individuos pueden
representar sus propios intereses en la escena poltica. En sustento de
esta ltima hiptesis est el hecho de que con frecuencia Marx analiza los
comportamientos particulares e incluso la psicologa de Bonaparte56. De
hecho podra sostenerse que esto hace parte del individualismo metodo-
lgico que tambin est implcito en los anlisis de Marx57. Tercero, podra
afirmarse que las acciones de los individuos no cuentan en el largo plazo:
ledas como historia de largo plazo se trata slo de ancdotas personales;
en aquel presente fueron probablemente muy relevantes, del mismo modo
que el largo plazo [Marx] slo considera las clases como homogneas en
detrimento de las fracciones58.
54
Y, sin embargo, el poder del Estado no flota en el aire. Bonaparte representa a una clase, que es, adems, la
clase ms numerosa de la sociedad francesa: los campesinos parcelarios (DB, 216).
55
Marx afirma que Bonaparte es un lumpemproletario principesco (DB, 188). En otro momento afirma: Este
Bonaparte, que se erige en jefe del lumpemproletariado, que slo en ste encuentra reproducidos en masa los
intereses, que l personalmente persigue, que reconoce en esta hez, desecho y escoria de todas las clases, la
nica clase en la que puede apoyarse sin reservas, es el autntico Bonaparte, el Bonaparte sans phrase (DB,
180). Como recuerda Hayes: El lumpenproletariado no hace parte de las relaciones de produccin y no define
una clase en sentido estricto. Sus relaciones sociales no tienen relacin con las relaciones de produccin y por
tanto sus ideas no son resultado de su posicin dentro de la sociedad productiva. Hayes, Peter, Utopia and
the Lumpemproletariat: Marxs Reasoning in The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, en The Review
of Politics, 50:3, 1988, p. 450. Sobre ello dice Marx: Esta capa es un centro de reclutamiento para rateros y
delincuentes de todas clases, que viven de los despojos de la sociedad, gentes sin profesin fija, vagabundos,
gens sans feu et sans aveu, que difieren segn el grado de cultura de la nacin a que pertenecen, pero que nunca
reniegan de su carcter de lazzaroni (LCF, 52).
56
Posadas (1992), Ob. Cit., p. 56.
57
Elster sostiene que en Marx tambin existe un individualismo metodolgico y normativo, si bien no se vincula
necesariamente a la eleccin racional. Elster, (1992), Ob. Cit., pp. 26-27. Maguire acepta que Marx en sus
razonamientos parte de cierto individualismo, pero es eso justamente lo que lo lleva a darse cuenta de que las
relaciones son previas a los individuos. Maguire (1984), Ob. Cit., p. 24.
58
Delich, (1979), Ob. Cit., p. 15.
142
No obstante, estas hiptesis descuidan el hecho de que cuando Marx analiza

el papel que Bonaparte desempea en la escena poltica no lo toma como
individuo ni como representante de un inters, sino como un smbolo. En
efecto, Bonaparte puede representar en diferentes momentos intereses
de distintas clases, porque deja de ser un individuo y se convierte en un
nombre nico con mltiples significados (LCF, 75): Napolen era el
nombre comn de todos los partidos coligados contra la repblica burguesa
(LCF, 71). Al analizar la victoria electoral de Bonaparte afirma Marx:
Las dems clases contribuyeron a completar la victoria electoral de los

campesinos. Para el proletariado, la eleccin de Napolen era la destitucin
de Cavaignac, el derrocamiento de la Constituyente, la abdicacin del repu-
blicanismo burgus, la cancelacin de la victoria de Junio. Para la pequea
burguesa, Napolen era la dominacin del deudor sobre el acreedor. Para la
mayora de la gran burguesa, la eleccin de Napolen era la ruptura abierta
con la fraccin de la que haban tenido que servirse un momento contra la
revolucin, pero que se hizo insoportable tan pronto como quiso consolidar
sus posiciones del momento como posiciones constitucionales. Napolen en
el lugar de Cavaignac era, para ella, la monarqua en lugar de la repblica, el
comienzo de la Restauracin monrquica, el Orlens tmidamente insinuado,
la flor de lis escondida entre violetas. Finalmente, el ejrcito, al votar a Napo-
len, votaba contra la Guardia Mvil, contra el idilio de la paz, por la guerra.
Y as vino a resultar, como dijo la Neue Rheinische Zeitung, que el hombre

ms simple de Francia adquiri la significacin ms compleja. Precisamente
porque no era nada, poda significarlo todo, menos a s mismo (LCF, 70)59.
Si bien esta interpretacin se presenta con ms claridad en LCF, tambin

puede encontrarse entre lneas en el DB. All Marx muestra cmo Bonaparte
se aprovecha de la lucha de clases, es instaurado en el poder por la va elec-
toral gracias al apoyo del campesinado, pero en el trayecto tiene que recabar
los apoyos de distintos sectores y apoyarse en el lumpemproletariado y la
59
Este anlisis de los individuos en tanto que smbolos no est ausente en otros casos. Por ejemplo, as analiza
Marx el papel de Lamartine: Lamartine no representaba propiamente en el Gobierno provisional ningn in-
ters real, ninguna clase determinada: era la misma revolucin de Febrero, el levantamiento conjunto, con sus
ilusiones, su poesa, su contenido imaginario y sus frases. Por lo dems, el portavoz de la revolucin de Febrero
perteneca, tanto por su posicin como por sus ideas, a la burguesa (LCF, 42-43).
143
Repensar a Marx hoy
burguesa social60, para finalmente dar el golpe. An as, advierte Marx:

Bonaparte quisiera aparecer como el bienhechor patriarcal de todas las
clases. Pero no puede dar nada a una sin quitrselo a la otra (DB, 224).
En fin, Marx sostiene que existen unos intereses objetivos que son repre-
sentados en la escena poltica. Sin embargo, tambin llama la atencin sobre
el hiato existente entre esos intereses y su representacin. El margen de
maniobra que tienen los representantes para re-definir los intereses que
representan pone en cuestin la objetividad de esos intereses, pero no los
anula como supuesto de partida. As pues, si bien se puede aceptar que
existen intereses objetivos, no se puede pasar por alto que en el anlisis de
Marx estos no se representan como tales sino que sufren reformulaciones
de acuerdo a las luchas de clases o las relaciones de poder entre actores.
3. La puesta en escena
(acerca del poder y el gobierno)
En las pginas de LCF y el DB existe una reconstruccin de lo que podra

denominarse la puesta en escena de los acontecimientos que llevaron de
la revolucin de febrero de 1848 al golpe de Estado de Luis Bonaparte en
diciembre de 1851. En la descripcin densa que Marx nos ofrece de ellos
podemos identificar, muchas veces entre lneas, la forma en la que conceba
dos problemas de relevancia para la teora poltica: el poder y el gobierno.
3.1. El poder
Los anlisis polticos de Marx ofrecen una perspectiva privilegiada para

preguntar por su o sus conceptos de poder. Aunque nuestro autor no elabor
explcitamente una teora del poder, esta es una cuestin muy presente
en su obra, incluso en su crtica de la economa poltica61. En LCF y el DB
la forma como Marx aborda el problema del poder puede examinarse,
por lo menos, desde dos perspectivas: una nominal, que se pregunta por
60
an con la idea de un Luis Bonaparte mediocre y grotesco, Marx nunca lo elimina de su percepcin de los
sujetos-actores, puesto que finalmente personifica la resolucin de las aspiraciones burguesas de dominacin
conjunta Gonzlez, (1992), Ob. Cit., pp. 243. Ms adelante se muestra la forma en que Luis Napolen, pese a
contrariar los intereses de la burguesa en el plano poltico, salvaguardaba sus intereses y su dominacin social.
61
Para un anlisis del poder en esta perspectiva ver: Kohan, (2011), Ob. Cit., pp. 446-473.
144
las categoras con las que trabaja Marx, y otra que analiza la forma como
procede en sus anlisis empricos.
La nocin de poder aparece de distintas formas, por ejemplo, para hacer

referencia a los poderes institucionalizados, poder parlamentario (DB,
154), poder armado (DB. 155)62. Pero, en trminos analticos, Marx dis-
tingue cuatro categoras de poder: de un lado, el poder moral y el poder
efectivo, de otro el poder social y el poder poltico. La primera distincin
puede apreciarse en el anlisis que hace Marx de la Constitucin de 1848.
En su lectura, existe una contradiccin entre el poder efectivo del ejecu-
tivo y el poder moral de la Asamblea Legislativa. El poder efectivo est
ligado al ejercicio de la fuerza, mientras el poder moral est vinculado con
la legitimidad. Marx llama la atencin de que el presidente tiene bajo su
poder la fuerza armada, acta ocultamente, mientras la Asamblea lo hace
a la luz pblica, y est presionado por la vigencia de su perodo, lo cual
puede llevarlo a emplear la fuerza (DB, 147-148). Para concretar afirma:
A la par que asigna al presidente el poder efectivo, la Constitucin procura

asegurar a la Asamblea Nacional el poder moral. Aparte de que es imposible
atribuir un poder moral mediante los artculos de una ley, la Constitucin
aqu vuelve a anularse a s misma, al disponer que el presidente ser elegido
por todos los franceses mediante sufragio universal y directo. Mientras que
los votos de Francia se dispersan entre los 750 diputados de la Asamblea
Nacional, aqu se concentran, por el contrario en un solo individuo. Mientras
que cada uno de los representantes del pueblo slo representan a este o a
aquel partido, a esta o aquella ciudad, a esta o aquella cabeza de puente o
incluso a la mera necesidad de elegir a uno cualquiera que haga el nmero
de los 750, sin parar mientes minuciosamente en la cosa ni en el nombre,
l es el elegido de la nacin, y el acto de su eleccin es el gran triunfo que se
juega una vez cada cuatro aos el pueblo soberano (DB, 148).
Estos postulados podran dar a entender que el anlisis del poder, tal como
se plantea con estas categoras de poder efectivo y moral, queda retro-
trado a los poderes institucionales del Estado. De hecho, buena parte del
62
Por ejemplo: al mismo tiempo que fueron despojados de su poder parlamentario, los pequeos burgueses
demcratas fueron despojados de su poder armado con la disolucin de la artillera de Pars y de las legiones 8,
9, y 12 de la Guardia Nacional (LCF, 96).
145
Repensar a Marx hoy
anlisis de Marx se concentra en las relaciones de poder entre Bonaparte

y la Asamblea, primero Constituyente y luego Nacional Legislativa63. En
noviembre de 1849 tuvo lugar el enfrentamiento entre Bonaparte y la
Asamblea en torno a la peticin de crdito para la expedicin romana.
Luego, el forcejeo se da con ocasin de la propuesta de retorno de los
Orleans y los Borbones, y la destitucin del ministerio Barrot- Falloux
(LCF, 99). En mayo de 1850 tiene lugar la disputa en torno a la abolicin
del sufragio universal y la ley de prensa (DB, 178-179). Ms adelante, en
mayo de 1851, se producen los enfrentamientos entre los dos poderes por
la reforma de la Constitucin. Los bonapartistas intentaron en vano dero-
gar el artculo 45 para permitir la reeleccin de Bonaparte (DB, 195; LCF,
99). Sin embargo, Marx advierte que las luchas, aunque aparentemente se
produzcan entre los poderes del Estado o entre partidos, en realidad son
luchas de clase: examinando ms de cerca la situacin y los partidos, se
esfuma esta apariencia superficial, que vela la lucha de clases y la peculiar
fisonoma de este perodo (DB, 158)64.
La distincin entre poder efectivo y poder moral no parece ser accidental.

Incluso Marx usa esas categoras con referencia a las luchas de clases: Por
ejemplo, cuando analiza la ley del 31 de mayo de 1850, el coup dtat de
la burguesa:
todas sus victorias anteriores sobre la revolucin tenan un carcter mera-

mente provisional Dependan del azar de unas nuevas elecciones generales,
y la historia de las elecciones desde 1848 probaba irrefutablemente que en la
misma proporcin en que se desarrollaba el poder efectivo de la burguesa,
sta iba perdiendo su poder moral sobre las masas del pueblo. El 10 de marzo,
el sufragio universal se pronunci directamente en contra de la dominacin
de la burguesa; la burguesa contest proscribiendo el sufragio universal. La
63
Asamblea Constituyente del 4 de mayo de 1848 a mayo 1849 y Nacional Legislativa del 28 mayo 1849 a diciem-
bre de 1851.
64
En LCF Marx afirma: los que se enfrentaban el 29 de enero no eran el presidente y la Asamblea Nacional de
la misma repblica; eran la Asamblea Nacional de la repblica en perodo de constitucin y el presidente de la
repblica ya constituida, dos poderes que encarnaban perodos completamente distintos del proceso de vida
de la repblica; eran, de un lado, la pequea fraccin republicana de la burguesa, nica capaz para proclamar la
repblica, disputrsela al proletariado revolucionario por medio de la lucha en la calle y del rgimen del terror
y estampar en la Constitucin los rasgos fundamentales de su ideal; y de otro, toda la masa monrquica de la
burguesa, nica capaz para dominar en esta repblica burguesa constituida, despojar a la Constitucin de sus
aditamentos ideolgicos y hacer efectivas, por medio de su legislacin y de su administracin, las condiciones
inexcusables para el sojuzgamiento del proletariado (LCF, 75).
146
ley del 31 de mayo era, pues, una de las necesidades impuestas por la lucha
de clases (DB, 177)65.
La distincin entre poder poltico y poder social tambin la encontramos

en su anlisis de la Constitucin, pero referida explcitamente a la lucha
de clases. Aqu el poder poltico se refiere al dominio institucional, si se
quiere, al dominio de la escena poltica, mientras el poder social alude a la
posicin de clase en el mbito de las relaciones de produccin66. De acuerdo
con Marx, la ms grave contradiccin de la Constitucin radica en otorgarle,
mediante el sufragio universal, el poder poltico a las clases esclavizadas,
mientras priva de garantas polticas el poder social de la burguesa:
la contradiccin de ms envergadura de esta Constitucin consiste en lo

siguiente: mediante el sufragio universal, otorga la posesin del poder po-
ltico a las clases cuya esclavitud social debe eternizar: al proletariado, a los
campesinos, a los pequeos burgueses. Y a la clase cuyo viejo poder social
sanciona, a la burguesa, la priva de las garantas polticas de este poder. En-
cierra su dominacin poltica en el marco de unas condiciones democrticas
que en todo momento son un factor para la victoria de las clases enemigas
y ponen en peligro los fundamentos mismos de la sociedad burguesa. Exige
de los unos que no avancen, pasando de la emancipacin poltica a la social;
y de los otros que no retrocedan, pasando de la restauracin social a la po-
ltica (LCF, 68-69).
65
En LCF la alusin al poder moral aparece cuando se refiere a La Montaa: Esta representaba la mayora de
los departamentos, exageraba su influencia dentro del ejrcito, dispona del sector democrtico de la Guardia
Nacional y tena consigo el poder moral de los tenderos (LCF, 92).
66
El anlisis del poder social puede inferirse de la lgica como Marx analiza la economa capitalista, tal como lo
plantea Merlo: la subsuncin de un proceso laboral bajo el dominio del capital muestra el poder como una
especfica relacin de fuerza. Resulta especfica porque para la fuerza de trabajo no es vlida la ley de los valores
(la conmensurabilidad entre valor de uso y valor que regula el intercambio de mercancas), sino que es la con-
dicin de existencia del mismo capital y la nica fuerza capaz de darle valor, es decir, incrementarlo en cuanto
valor de cambio, dinero. Lo que distingue al capital de otros modos de apropiacin del trabajo ajeno es el hecho
de que la coaccin ejercida sobre los trabajadores no es externa, sino que est dentro del proceso de produccin
inmediato. La fuerza de trabajo es incorporada en el proceso de produccin, cuyos medios materiales son ya
posesin del capitalista. En dicho proceso, la apropiacin del plus-de-trabajo toma la forma de plusvala, de un
incremento indefinido de la magnitud de valor medida en tiempo de trabajo social. El proceso de apropiacin
efecta la conversin general de un mecanismo econmico-social en una relacin de poder, en una funcin
de explotacin de un proceso laboral social. El poder del capitalista es una dominacin social en la medida en
que ejerce un mando (en forma propietaria) sobre las condiciones materiales de la produccin cristalizadas en
determinadas relaciones institucionales y econmicas- y a travs de estas sobre el trabajo formalmente libre.
Merlo, Maurizio, El significado poltico de la crtica de la economa poltica, en Dusso Giuseppe (coord.) El
poder. Para una historia de la filosofa poltica moderna, Mxico, Siglo XXI, 2005, pp. 304-305.
147
Repensar a Marx hoy
Esta distincin entre poder poltico y poder social, se aclara cuando Marx
analiza las contradicciones de la burguesa. Marx va a plantear que, en las
condiciones de la sociedad francesa a mediados del siglo XIX, existe una
contradiccin entre el poder social y el poder poltico de la burguesa, que
hace imposible la vigencia de la repblica parlamentaria, aunque esta sea la
nica forma de gobierno en que la burguesa puede dominar conjuntamente.
Ello obligar a la burguesa social (contrariando su representacin poltica) a
apoyar la anulacin del gobierno republicano con el golpe de Estado de Luis
Napolen67. Marx resalta que es en las condiciones especficas de la sociedad
francesa y en la coyuntura que analiza, que la repblica parlamentaria no
es posible. Es decir, no afirma que a determinada forma de produccin deba
corresponder necesariamente una forma de gobierno o que la repblica
democrtica est destinada a fracasar por la necesidad de la burguesa de
conservar su poder social. En su argumento, la dominacin social de la
burguesa es incompatible con el rgimen parlamentario, porque este es
el rgimen de la lucha y la discusin, que implican desorden y perjudican
los negocios. As, para que la burguesa asegurara su dominacin social, en
tanto clase, estaba condenada a perder la dominacin poltica. Analizando
el momento en que la burguesa rechazaba las libertades y derechos que
antes haba reivindicado con el mote de socialistas y el consiguiente
desorden que a su juicio creaban, afirma Marx:
Lo que no comprenda la burguesa era la consecuencia de que su mismo rgimen

parlamentario, de que su dominacin poltica en general tena que caer tambin
bajo la condenacin general, como socialista. Mientras la dominacin de la
clase burguesa no se hubiese organizado ntegramente, no hubiese adquirido
su verdadera expresin poltica, no podra destacarse tampoco de un modo
puro el antagonismo de las otras clases, ni poda, all donde se destacaba,
tomar el giro peligroso que convierte toda lucha contra el poder del Estado
en una lucha contra el capital. Cuando en cada manifestacin de vida de la
67
Si el partido parlamentario del orden, con sus gritos pidiendo tranquilidad, se condenaba l mismo, como ya
he indicado, a la inaccin, si declaraba la dominacin poltica de la burguesa incompatible con la seguridad y
la existencia de la burguesa; destruyendo por su propia mano, en la lucha contra las dems clases de la socie-
dad, todas las condiciones de su propio rgimen, del rgimen parlamentario, la masa extraparlamentaria de
la burguesa, con su servilismo hacia el presidente, con sus insultos contra el parlamento, con el trato brutal
a su propia prensa, empujaba a Bonaparte a oprimir, a destruir a sus oradores y sus escritores, sus polticos y
sus literatos, su tribuna y su prensa, para poder as entregarse confiadamente a sus negocios privados bajo la
proteccin de un gobierno fuerte y absoluto. Declaraba inequvocamente que arda en deseos de deshacerse de
su propia dominacin poltica para deshacerse de las penas y los peligros de esa dominacin (DB, 203-204).
148
sociedad vea un peligro para la tranquilidad, cmo poda empearse en

mantener a la cabeza de la sociedad el rgimen de la intranquilidad, su propio
rgimen, el rgimen parlamentario, este rgimen que, segn la expresin de
uno de sus oradores, vive en la lucha y merced a la lucha? (DB, 173).
As pues, para mantener su poder social, su poder como clase en el entra-

mado de las relaciones de produccin, ms all de su representacin en la
escena poltica o en la dinmica parlamentaria, la burguesa deba renun-
ciar a la posibilidad de dominar polticamente como clase en un gobierno
republicano:
Por tanto, cuando la burguesa excomulga como socialista lo que antes

ensalzaba como liberal, confiesa que su propio inters le ordena esquivar
el peligro de su Gobierno propio, que para poder imponer la tranquilidad en
el pas tiene que imponrsela ante todo a su parlamento burgus, que para
mantener intacto su poder social tiene que quebrantar su poder poltico;
que los individuos burgueses slo pueden seguir explotando a otras clases
y disfrutando apaciblemente de la propiedad, la familia, la religin, y el
orden bajo la condicin de que su clase sea condenada con las otras clases
a la misma nulidad poltica (DB, 174).
En fin, dado que la repblica implica una agitacin o discusin permanente,

el poder poltico que en ella ostente la burguesa puede entrar en contra-
diccin con su poder social, con su estatus y su forma de vida material
soportada sobre la explotacin de otras clases, en la medida en que ese
desorden perjudique sus negocios68.
Es posible que Marx utilizara sus categoras de poder -efectivo, moral,

social y poltico- como una matriz analtica susceptible de distintas com-
binaciones. Una lectura ms atenta podra encargarse de reconstruir las
relaciones que el autor establece entre estas categoras. Sin embargo,
68
Tambin a la burguesa industrial, en su fanatismo por el orden, le irritaban las querellas del partido par-
lamentario del orden con el poder ejecutivo Si bien hemos visto que las pullas jactanciosas, las mezquinas
intrigas en que se manifestaba la lucha del partido del orden contra el presidente no merecan mejor acogida,
por otra parte este partido burgus, que exiga a sus representantes que dejasen pasar sin resistencia el poder
militar de manos de su propio parlamento a manos de un pretendiente aventurero, no era siquiera digno de las
intrigas que se malgastaban en su inters. Demostraba que la lucha por defender su inters pblico, su propio
inters de clase, su poder poltico, no haca ms que molestarle y disgustarle como una perturbacin de su
negocio privado (DB, 202).
149
Repensar a Marx hoy
tambin se puede plantear que el anlisis que Marx realiza desborda tales
conceptos. En efecto, en LCF y el DB hay un anlisis de las relaciones de
poder, entendido como las relaciones de fuerza entre las distintas clases.
No en vano, varios autores han llamado la atencin sobre la relacin que
los anlisis de Marx pueden tener con los de Michel Foucault69. A diferencia
de las categoras antes examinadas, esta perspectiva permite establecer
distinciones entre el poder y la dominacin y la violencia, para entender-
lo ms bien como ejercicio de fuerza. Como afirma Snchez Vsquez, en
Marx el poder no es un objeto que se conquista, posee o mantiene, sino
en virtud de un conjunto de condiciones o circunstancias, es relacional.
Ello lo demuestra claramente el hecho de que Bonaparte, un individuo que
Marx retrata como negado para el poder, pueda haber llegado al gobierno
a partir de la explotacin de la lucha de clases70.
En muchos pasajes Marx resalta el ejercicio fsico y simblico de la fuer-

za71. Esta dimensin puede apreciarse en los constantes anlisis que Marx
hace de las fuerzas armadas. El 13 de junio de 1849 hubo una protesta que
aglutin a La Montaa, el partido socialdemcrata del proletariado ms
la pequea burguesa, junto con la Guardia Nacional con ocasin del bom-
bardeo a Roma por tropas francesas. Aunque fue una protesta de carcter
pacfico en la que se desfil sin armas pero con uniformes, la burguesa,
69
McDonald llega a afirmar: Foucault vio en Marx un alma gemela en el anlisis del poder mismo. McDonald
(2002), Ob. Cit., p. 278. Para Mnera, el reto analtico planteado por Marx, consistente en comprender y
explicar el poder desde una perspectiva que tiene como eje fundamental la fuerza y no el consenso, fue reto-
mado por Michel Foucault y Pierre Bourdieu, provenientes de corrientes gnoseolgicas y polticas diferentes,
que no se limitaban al marxismo. Mnera Ruz, Leopoldo, Poder (trayectorias tericas de un concepto), en
Colombia Internacional, No 62, julio-diciembre de 2005, pp. 38. Finalmente, reconstruyendo posibles relaciones
entre ambos autores afirma Zubira: Marx nunca concibe el poder localizado exclusivamente en el Estado, ni
tampoco como si el poder fuera la propiedad de una sola clase que lo ha conquistado. El ejercicio del poder es la
reproduccin de una hegemona de clase a lo largo de todo el entramado del tejido social y por esto es una ca-
tegora omnipresente en las relaciones econmicas, polticas, culturales, etc., entre las clases de cada sociedad
concreta. El nudo de su problemtica es analizar ese proceso oculto por el cual las relaciones sociales toman la
forma Estado. La instancia institucional del Estado es slo uno de los componentes en la institucionalizacin
prctica del poder real, que se intenta lograr bajo una imposicin ms o menos homognea de ciertas normas,
principios, valores y fines. El poder del Estado es una relacin entre clases y no una cosa o instrumento en s.
Zubira, Sergio Foucault y Marx: un dilogo aplazado sobre el poder, en Revista Espacio Crtico N3, Bogot,
Julio - Diciembre de 2005 http://www.espaciocritico.com/revista.asp, p. 10. Fecha de consulta: Martes 1 de
noviembre de 2011.
70
Snchez (1999), Ob. Cit., p. 29.
71
Por ejemplo, el 29 de enero de 1849, fecha en que la Asamblea Constituyente deba determinar si proceda o
no a su disolucin, Bonaparte ocup militarmente el edificio donde sesionaba: Esos seores no advirtieron o
no quisieron advertir que Bonaparte se vali del 29 de enero de 1849 para hacer que desfilase ante l, por las
Tulleras, una parte de las tropas y se agarr vidamente a esta primera demostracin pblica del poder militar
contra el poder parlamentario (DB, 153).
150
el partido del orden con mayora en la Asamblea, disolvi parcialmente

la Guardia Nacional. Marx interpret este hecho como un contrasentido
para la propia burguesa porque, dado que este cuerpo armado podra
estar bajo el mando de la Asamblea, con esta accin perdi la posibilidad
de defenderse del ejrcito bajo el mando de Bonaparte, y ello tendra un
costo muy alto en el golpe de estado del 2 de diciembre de 1851:
En las jornadas de junio de 1848, la burguesa la pequea burguesa, en

calidad de Guardia Nacional, estuvieron unidas con el ejrcito contra el pro-
letariado; el 13 de junio de 1849, la burguesa hizo que el ejrcito dispersase
a la Guardia Nacional pequeoburguesa; el 2 de diciembre de 1851, haba
desaparecido la Guardia Nacional de la propia burguesa, y Bonaparte se
limit a registrar este hecho al firmar, despus de producido, el decreto de
su disolucin (DB, 167).
Esta apreciacin, que frecuentemente se articula con la metfora de la

guerra para hacer referencia a la lucha poltica72, vuelve a aparecer cuando
Marx analiza la destitucin del General Changarnier, que era una ficha del
partido del orden, como jefe del ejrcito en 1851:
El partido del orden, dando una repulsa al ejrcito, que se pone a su disposi-
cin en la persona de Changarnier, y entregndoselo as de modo irrevocable
al presidente, declara que la burguesa ha perdido la vocacin de gobernar.
Ya no exista un Gobierno parlamentario. Al perder el asidero del ejrcito
y la Guardia Nacional, qu medio de fuerza le quedaba para afirmar a un
mismo tiempo el poder usurpado del parlamento sobre el pueblo y su poder
constitucional contra el presidente? Ninguno. Slo le quedaba la apelacin
a esos principios inermes que l mismo haba interpretado siempre como
meras reglas generales y que se prescriban a otros para poder uno moverse
con mayor libertad. Con la destitucin de Changarnier y la entrega del poder
militar a Bonaparte, termina una primera parte del perodo que estamos
examinando, el perodo de la lucha entre el partido del orden y el poder
ejecutivo. La guerra entre ambos poderes se declara ahora abiertamente,
72
Por ejemplo, Marx hace referencia a la guerra de guerrillas tambin para referirse a la lucha poltica: Por
ltimo, hacia fines de diciembre, comenz una guerra de guerrillas en torno a unas u otras prerrogativas del
parlamento (DB, 185).
151
Repensar a Marx hoy
se libra abiertamente, pero cuando ya el partido del orden ha perdido sus

armas y soldados (DB, 190).
No obstante, Marx no descuida lo que podra denominarse la dimensin

del poder institucionalizado, aspecto que podra iluminar la forma como
entiende la relacin entre el poder y el derecho. Por ejemplo, con frecuencia
destaca la manera como las normativas constitucionales condicionan los
cursos de accin y las relaciones entre los actores. A su juicio, la Constitucin
de 1848 era vulnerable no en el taln, sino en la cabeza, o mejor dicho en
las dos cabezas en que culminaba: la asamblea a legislativa, de una parte, y,
de otra, el presidente. En el intento por asegurar su propia posicin, los
republicanos burgueses haban diseado un sistema en el cual la Asamblea
tena la potestad de eliminar constitucionalmente al presidente, mientras
que el presidente slo poda hacerlo de forma inconstitucional, por lo que
Marx pensaba que la Asamblea provocaba su violenta supresin (DB, 147).
El anlisis de Marx tampoco admite una reduccin al poder militar o a

la violencia latente o manifiesta73. El golpe de Bonaparte no slo se sus-
tent en el respaldo del ejrcito. Ms an, del anlisis de Marx se puede
colegir que el solo respaldo del ejrcito no era suficiente para tomarse
el poder. Marx estudia las formas como Bonaparte apel al respaldo del
pueblo. En la disputa con la Asamblea Nacional, en 1849, Bonaparte
intentaba por distintos medios ganarse al pueblo: increment el sueldo
a los suboficiales, cre un banco para crditos de honor a los obreros. La
Asamblea Nacional mont en clera ante los intentos de Bonaparte de
ganar popularidad a costa suya (DB, 174). Mientras la Asamblea Nacional
estaba en receso, entre agosto y octubre de 1849, Bonaparte emprendi
varios viajes principescos por provincias (LCF, 99). Al ao siguiente
realiz varias giras por los departamentos, en las que se haca acompaar
y aplaudir por los afiliados a la Sociedad del 10 de Diciembre:
En estas giras, que el gran Moniteur oficial y los pequeos monitores

privados de Bonaparte, tenan, naturalmente, que celebrar como cruzadas
triunfales, le acompaaban constantemente afiliados de la Sociedad del 10
de Diciembre. Esta sociedad data del ao 1849. Bajo el pretexto de crear una
73
Como afirma Zubira, en el anlisis de Marx las relaciones de fuerza exceden la violencia y no se reducen a ella.
Zubira (2005), Ob. Cit., p. 10.
152
sociedad de beneficencia, se organiz al lumpemproletariado de Pars en

secciones secretas, cada una de ellas dirigida por agentes bonapartistas y en
general bonapartista a la cabeza de todas Lo que para los obreros socia-
listas haban sido los talleres nacionales y para los republicanos burgueses
los gardes mobiles, era para Bonaparte la Sociedad del 10 de Diciembre: la
fuerza combativa de partido propia de l. Las secciones de esa sociedad,
enviadas por grupos a las estaciones, deban improvisarle en sus viajes un
pblico, representar el entusiasmo popular, gritar Vive l`Emperateur, insultar
y apalear a los republicanos, naturalmente bajo la proteccin de la polica
(DB, 179-181).
Aqu Marx resalta el carcter de farsa de la poltica de Bonaparte en estos

viajes y en su intento por ganarse al pueblo74. Ante su fracaso, Bonaparte
habra optado por ganarse al ejrcito: en los salones del Elseo, empieza
obsequiando a los oficiales y suboficiales con cigarros y champagne, aves
fras y salchichn adobado con ajo (DB, 182). Empero, no slo el lumpen-
proletariado respald el golpe de Bonaparte, tambin la misma burguesa,
pero era la burguesa extraparlamentaria que se haba revelado contra su
propia representacin y poder poltico. La burguesa industrial aplaudi
el golpe de Estado de Bonaparte (DB, 210): La burguesa francesa, que se
rebelaba contra la dominacin del proletariado trabajador, encumbr en el
poder al lumpemproletariado, con el jefe de la Sociedad 10 de Diciembre a
la cabeza (DB, 212). En el mismo sentido Marx resalta la importancia del
sufragio universal en la disputa entre los representantes de la burguesa
en el parlamento y Bonaparte. El sufragio es inicialmente abolido por la
Burguesa, por la ley del 31 de mayo de 1850 como medida de control
frente a la victoria de la socialdemocracia en las elecciones del 10 de marzo
anterior (DB, 176). Pero en vsperas de la toma del poder por Bonaparte,
ste exigi restaurar el sufragio universal y derogar la ley de 31 de mayo,
lo que consigue finalmente en octubre de 1851(DB, 208).
74
Los bonapartistas tenan tan poca confianza en el efecto mgico de su personalidad, que mandaban con l a to-
das partes, como claque, a gentes de la Sociedad del 10 de Diciembre la organizacin del lumpemproletariado
parisino, empaquetndolas a montones en los trenes y en las sillas de posta. Ponan en boca de su marioneta
discursos que, segn el recibimiento que se le haca en las distintas ciudades, proclamaban la resignacin re-
publicana o la tenacidad perseverante como lema de la poltica presidencial. Pese a todas las maniobras, estos
viajes distaban mucho de ser triunfales. Convencido de haber entusiasmado as al pueblo, Bonaparte se puso en
movimiento para ganar al ejrcito. Hizo celebrar en la explanada de Satory, cerca de Versalles, grandes revistas,
en las que quera comprar a los soldados con salchichn de ajo, champn y cigarros (LCF, 132).
153
Repensar a Marx hoy
En suma, en los textos que estamos estudiando podemos identificar una

preocupacin de Marx por conceptualizar el poder, pero tambin un anlisis
del mismo en trminos de relaciones de fuerza entre distintas clases. El
poder, entendido como relacin, no se reduce a dominacin ni a violencia y
es estudiado teniendo en cuenta las constricciones en que tales relaciones
se desarrollan.
3.2. El gobierno
En su texto clsico La teora de las formas de gobierno en la historia del

pensamiento poltico, Norberto Bobbio sostiene: en ningn lugar de su
inmensa obra aparece algn inters de Marx por la tipologa de las formas
de gobierno, que hasta ahora hemos visto siempre presente en los escrito-
res polticos de Platn a Hegel. Esta conclusin errnea se extrae de dos
postulados ciertos. Segn Bobbio, la irrelevancia de la teora de las formas
de gobierno en Marx se explicara porque, primero, no escribi una obra
sobre el problema del Estado, su teora poltica debe ubicarse en escritos
sobre otras materias, y segundo, por su caracterstica concepcin negativa
del Estado75. Aunque estas afirmaciones puedan ser correctas, de ellas
no se sigue una despreocupacin de Marx por las formas de gobierno. De
hecho, en LCF y el DB Marx est muy atento a este problema.
En el DB Marx analiza un fenmeno poltico que se ha conceptualizado

como bonapartismo y que hace referencia a la autonomizacin del Estado
en relacin con las clases sociales76. El anlisis que Marx hace del Estado y
del gobierno es as matizado. El Estado puede funcionar como instrumento
de una clase, pero tambin adquirir cierta autonoma77. Marx afirma que
75
Bobbio, Norberto, Marx, en La teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico, Mxico,
FCE, 1987, pp. 168.
76
Rubel, Maximilien, Bonapartismo (Bonapartismus), en Crticas de la Economa Poltica. Edicin Latinoameri-
cana, ndice no 24-25, 1985, pp. 3.
77
Este aspecto ha sido resaltado con suficiencia en la teora marxista del Estado. Este puede funcionar como ins-
trumento de una clase o adquirir una completa autonoma en relacin con las clases. Carnoy, Martin, Marx,
Engels, Lenin y el Estado, en El Estado y la teora poltica, Mxico, Alianza, 1993, pp. 63-86. En este sentido,
el anlisis que hace Marx en el DB est ms cercano a los desarrollos sobre la autonoma relativa del Estado de
Poulantzas, quien sostiene que el Estado no es el mero instrumento de una clase social sino que en tanto que
aparato administrativo y burocrtico tiene una autonoma relativa en su relacin con las clases, por ejemplo
para tomar decisiones o implementar polticas que contraran los intereses de las clases dominantes o de frac-
ciones de las mismas. Sin embargo, Poulantzas tambin sostendr que en ltima instancia el Estado tiene
como funcin asegurar la reproduccin del capital. Ver por ejemplo: Poulantzas, Nicos, Estado, poder y socialis-
mo, Madrid, Siglo XXI, 1979.
154
el Estado, entendido como aparato de Estado o burocracia, adquiere una

autonoma plena con Luis Bonaparte:
bajo la monarqua absoluta, durante la primera revolucin, bajo Napolen,

la burocracia no era ms que el medio para preparar la dominacin de clase
de la burguesa. Bajo la restauracin, bajo Luis Felipe, bajo la repblica par-
lamentaria, era el instrumento de la clase dominante, por mucho que ella
aspirase tambin a su propio poder absoluto.
Es bajo el segundo Bonaparte cuando el Estado parece haber adquirido

una completa autonoma. La mquina del Estado se ha consolidado ya
de tal modo frente a la sociedad burguesa, que basta con que se halle a su
frente el jefe de la Sociedad del 10 de Diciembre, un caballero de industria
venido de afuera y elevado sobre el pavs por una soldadesca embriagada,
a la que compr con aguardiente y salchichn y a la que tiene que arrojar
constantemente salchichn (DB, 216).
No obstante, para Bobbio, la existencia del anlisis del bonapartismo no

anula su tesis78. Dado que Bonaparte no es un primus inter pares, sino que
sigue sirviendo a los intereses de la burguesa79, se mantendra en el anlisis
de Marx una visin negativa del Estado, segn la cual desde el punto de
vista de las relaciones reales de dominacin, no de las aparentes (como estn
establecidas en las constituciones formales, o de cualquier manera en las
estructuras institucionales), todo Estado es una forma de despotismo80.
De esa forma, Bobbio pasa por alto la conceptualizacin sobre las formas
de gobierno en los anlisis polticos de Marx.
En varios pasajes Marx sostiene que el Estado, y especficamente la repblica

burguesa, tiene como fin la dominacin del capital sobre el trabajo81. Sin
78
Esta observacin, aunque importante y que debe tenerse muy presente, no llega tan lejos para poder demos-
trar que sea errnea la tesis de la irrelevancia de las formas de gobierno. Bobbio (1987), Ob. Cit., p. 171.
79
Bobbio (1987), Ob. Cit., p. 172.
80
Bobbio (1987), Ob. Cit., p. 171.
81
Comentando la derrota del proletariado en junio de 1848, cuando las dems clases y partidos se unieron en su
contra, en contra de la anarqua y a favor del orden, Marx afirma que la repblica en una sociedad como la que
est analizando, moderna, slo puede ser el despotismo de una clase sobre otras: Ciertamente, la derrota de
los insurrectos de junio haba preparado, allanado, el terreno en que poda cimentarse y erigirse la repblica
burguesa; pero, al mismo tiempo, haba puesto de manifiesto que en Europa se ventilaban otras cuestiones que
la de repblica o monarqua. Haba revelado que aqu repblica burguesa equivala a despotismo ilimitado de
una clase sobre otras (DB, 143). En LCF plantea: Al convertir su fosa en cuna de la repblica burguesa, el pro-
155
Repensar a Marx hoy
embargo, su concepcin de las formas de gobierno excede con creces ese

postulado. En sus anlisis de la poltica francesa Marx rompe con la tradicin
del pensamiento que parta de destacar formas virtuosas o viciosas segn
se tratara del gobierno de uno, unos pocos o muchos, y conceptualiza las
formas de gobierno de acuerdo a los intereses materiales que dominan en
cada una de ellas, representados en clases o fracciones de clase.
Los tipos de gobierno se definen en correspondencia con los intereses ma-

teriales de las clases y fracciones de clase que en ellos dominan. Existen,
en el perodo analizado por Marx, como dos formas bsicas de gobierno,
la monarqua y la repblica (burguesa, constitucional o parlamentaria).
Usando ese criterio se puede afirmar que para Marx la monarqua es una
forma de gobierno donde domina una fraccin de la burguesa, definida
por sus intereses objetivos, mientras en la repblica pueden dominar varias
fracciones o, en otras palabras, la burguesa en conjunto y sus intereses como
clase social y no como fraccin. Marx encuentra que la masa burguesa era
realista82. Los propietarios de tierra, una de sus fracciones, habra dominado
durante la Restauracin y, por ello, eran legitimistas. La otra fraccin, la
aristocracia financiera y los grandes industriales, habra dominado bajo
la Monarqua de Julio, y por ende era orleanista. Sin embargo, en la
repblica burguesa, que no ostentaba el nombre de Borbn ni el nombre
de Orleans, sino el nombre de Capital, haba encontrado la forma de gobierno
bajo la cual podan dominar conjuntamente. Ya la insurreccin de junio los
haba unido en las filas del partido del orden. (DB, 151). Consideremos
adems los siguientes pasajes:
A la monarqua burguesa de Lus Felipe slo puede suceder la repblica bur-

guesa; es decir, que si en nombre del rey, haba dominado una parte reducida
de la burguesa, ahora dominar la totalidad de la burguesa en nombre del
pueblo (DB, 142).
Con la Asamblea Nacional Legislativa se complet la formacin de la

repblica constitucional, es decir, de la forma republicana de gobierno en
letariado obligaba a sta, al mismo tiempo, a manifestarse en su forma pura, como el Estado cuyo fin confesado
es eternizar la dominacin del capital y la esclavitud del trabajo (LCF, 59).
82
En LCF se refiere a las distintas fracciones de la burguesa como coalicin monrquica cuyo gobierno se llama
repblica (LCF, 103).
156
que queda constituida la dominacin de la clase burguesa, y por tanto la

dominacin conjunta de las dos grandes fracciones monrquicas que for-
man la burguesa francesa: los legitimistas y los orleanistas coligados, el
partido del orden (LCF, 90)83.
La repblica parlamentaria aseguraba la dominacin de la burguesa en

comn, era la nica forma de gobierno en que el inters general de clase
poda someter los intereses particulares de las fracciones:
La repblica parlamentaria era algo ms que el terreno neutral en el que

podan convivir con derechos iguales las dos fracciones de la burguesa
francesa, los legitimistas y los orleanista, la gran propiedad territorial y la
industria. Era la condicin inevitable para su dominacin en comn, la nica
forma de gobierno en que su inters general de clase poda someter a la par
las pretensiones de sus distintas fracciones y las de otras clases de la socie-
dad. Como realistas, volvan a caer en su antiguo antagonismo, en la lucha
por la supremaca de la propiedad territorial o la del dinero, y la expresin
suprema de este antagonismo, su personificacin, eran sus mismos reyes,
sus dinastas. De aqu la resistencia del partido del orden contra la vuelta de
los borbones (DB, 196).
Las formas de gobierno para Marx estn definidas en virtud de los intereses
econmicos que en cada una de ellas dominen. En la monarqua, segn la
experiencia histrica francesa que l estudia, domina una fraccin de la
burguesa con sus intereses particulares, en la repblica parlamentaria o
burguesa domina conjuntamente la burguesa. No obstante, lo paradjico
del caso es que, como antes se mencion (cfr. 2.2) en esas condiciones par-
ticulares la burguesa estaba destinada a minar su propio poder poltico, y
por tanto la forma republicana de gobierno, a favor del imperio de Bona-
parte, con el fin de salvaguardar su poder social. Como se haba dicho, el
debate y la lucha en la escena poltica son percibidos por la burguesa como
desorden que altera el buen funcionamiento de sus negocios privados.
Eso explica porqu la burguesa extraparlamentaria termina apoyando
a Luis Bonaparte, an en detrimento de su propia dominacin poltica
en la repblica parlamentaria. Sin embargo, Marx tambin sostiene que
83
Casi treinta aos ms tarde, en 1871, Marx reafirmara esta tesis. Marx, Karl, La guerra civil en Francia, Mosc,
Editorial Progreso, 1975, p. 61.
157
Repensar a Marx hoy
la repblica, al mismo tiempo que permite la dominacin conjunta de la

burguesa, socava su base social en virtud de la lucha de clases:
slo bajo esta forma podan unirse los dos grandes sectores de la burgue-
sa francesa, y por tanto poner a la orden del da la dominacin de su clase
en vez del rgimen de un sector privilegiado de ella. Si, a pesar de esto y
tambin como partido del orden, insultaban a la repblica y manifestaban
la repugnancia que sentan por ella, no era slo por apego a sus recuerdos
realistas. El instinto les enseaba que, aunque la repblica haba coronado
su dominacin poltica, al mismo tiempo socavaba su base social, ya que
ahora se enfrentaban con las clases sojuzgadas y tenan que luchar con ellas
sin ningn gnero de mediacin, sin poder ocultarse detrs de la corona,
sin poder desviar el inters de la nacin mediante sus luchas subalternas
intestinas y con la monarqua (DB, 160).
As pues, la repblica estaba destinada a desaparecer, en las condiciones de

la Francia de mediados del siglo XIX, tanto porque generaba un desorden
que iba en detrimento de los negocios particulares de la burguesa y de su
poder social, como porque haca que ahora la lucha de clases tuviera lugar
sin la mediacin de la corona o la desviacin del inters por sus luchas in-
testinas. Con la repblica, la lucha de clases pasaba al centro de la escena
poltica.
Pero ah no termina el anlisis de las formas de gobierno. Pese a desconocer

la preocupacin de Marx por este tpico, Bobbio reconoce que s hay un
uso prescriptivo de una de ellas84. En efecto, Marx plantea la posibilidad
de una repblica social. Analizando la revolucin de febrero de 1848
plantea una repblica social que habra sido reivindicada al comienzo por
el proletariado, pero que luego sucumbi porque no haba condiciones para
ella, aunque no precisa si esas condiciones son materiales en el sentido de
desarrollo de las fuerzas productivas:
Cada partido la interpretaba a su manera [la repblica]. Arrancada por el

proletariado con las armas en la mano, ste le imprimi su sello y la procla-
m repblica social. Con esto se indicaba el contenido general de la moderna
84
Bobbio (1987), Ob. Cit., p. 178.
158
revolucin, el cual se hallaba en la contradiccin ms peregrina con todo lo

que por el momento poda ponerse en prctica directamente, con el material
disponible, el grado de desarrollo logrado por la masa y bajo las circunstancias
y relaciones dadas (DB, 140-141).
La repblica social, o repblica roja (LCF, 114), se presenta ante todo como
un proyecto, como un telos, pero tambin va a estar presente en todo el
proceso poltico analizado por Marx. As por ejemplo, valindose otra vez
de la metfora del teatro, afirma: La repblica social apareci como fase,
como profeca, en el umbral de la revolucin de febrero. En las jornadas
de junio de 1848, fue ahogada en sangre del proletariado de Pars, pero
aparece en los restantes actos del drama como espectro (DB, 212). Y as
permanecer hasta que Marx nos vuelva a hablar de ella con ocasin de sus
anlisis de la Comuna de Pars de 1871. En La guerra civil en Francia, Marx
utiliz el concepto de repblica social para designar aquella experiencia
que ante sus ojos no slo pona fin a la forma monrquica de dominacin,
sino tambin a la dominacin de clase y al poder del Estado85.
En fin, en los anlisis de la poltica francesa hechos por Marx encontramos

una preocupacin por caracterizar las formas de gobierno de acuerdo a los
intereses materiales que en ellas dominen, ms que a las virtudes o los vicios
con los que el pensamiento poltico hasta el momento las haba concebido
y una proyeccin de lo que denomina repblica social.
Colofn
Este artculo hizo una lectura de Las luchas de clases en Francia y El dieciocho
brumario de Luis Bonaparte, tratando de extraer los conceptos y la lgica
que Marx sigue para desarrollar sus anlisis polticos. Estos escritos abren
una ventana a la complejidad del pensamiento poltico de Marx, pese a no
tratarse de textos propiamente filosficos, y revisten un inters para el
lector que quiera descubrir su valor comprensivo y explicativo. Los plan-
teamientos ms abstractos o ms polticos son matizados o reformulados
85
Marx (1975), Ob. Cit., pp. 62-63. La repblica social implicaba una otra forma de relacin entre la poltica y el
poder. Ver Merlo (2005), Ob. Cit., p. 309. Abensour (1998), Ob. Cit., pp. 112-117.
159
Repensar a Marx hoy
aqu por el discurrir discontinuo de los acontecimientos y de los personajes

en el teatro de la poltica.
Aunque Marx representa la poltica como un escenario, como una repre-

sentacin, ello no lo conduce a relegar la accin poltica y la contingencia
que la caracteriza a favor de alguna causa ltima, como se puede apreciar
en ciertas lecturas economicistas. No obstante, tampoco cae en el extremo
del voluntarismo. Por el contrario, asume que los personajes o actores en-
frentan constricciones legadas por las luchas de clases que los antecedieron
y limitan sus posibilidades de actuacin, es decir, por la historia misma.
Marx conceptualiza los actores que hacen presencia en la escena poltica de

acuerdo a sus intereses objetivos y sus condiciones materiales de vida, por
un lado, y a sus luchas, por otro. Si bien asume que existen unos intereses
objetivos o reales, no supone que exista una traduccin mecnica de esos
intereses en la escena poltica. Existe un hiato entre intereses y representa-
cin, o entre libretos y personajes, que deja un espacio de indeterminacin
o de improvisacin y que hace que los intereses objetivos se reformulen de
acuerdo a las luchas de clases o las relaciones de poder entre actores. Esto
puede apreciarse en sus anlisis de la clase campesina, en la contradiccin
que encuentra entre los intereses polticos y econmicos de la burguesa
y en el anlisis que hace de Bonaparte como smbolo.
Al estudiar la puesta en escena que Marx nos presenta en ambas obras,

encontramos un anlisis del poder en tanto relacin de fuerza entre clases.
Esta es una dimensin del pensamiento de Marx que puede profundizarse
con lecturas ms atentas que vinculen este tipo de anlisis con sus cate-
goras de poder moral, efectivo, social y poltico. Tambin identificamos
algunas pistas sobre la forma como Marx aborda el problema de las formas
de gobierno. Marx ofrece una reformulacin del problema, al salir del cr-
culo de formas buenas y malas de gobierno, con los que la filosofa poltica
haba pensado el problema hasta su tiempo, y plantear que las distintas
formas de gobierno adquieren su especificidad en virtud de los intereses
materiales que en cada una de ellas dominen.
160
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163

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La primera perspectiva tiende a reducir la teora poltica a la teora del

En contraste, desde enfoques dismiles, varios autores han llamado la

con la crtica de la economa poltica9. Miliband10 llam la atencin sobre

1.1. La poltica como escenario

Marx comienza el DB con una alusin a la historia como teatro: Hegel

Tanto en LCF como en el DB Marx establece varias periodizaciones, de

periodizacin que resalta cules actores o personajes entran o salen de

En el primer perodo, prlogo de la revolucin, todos los actores hacan

ministerio Barrot-Falloux, en noviembre de 1849, Bonaparte, quien se

La escena poltica se ofrece as como un espacio simblico, que no necesa-

secundario o derivado respecto a lo econmico y lo social y dejndole, a

2.2. La actuacin (entre la necesidad y la contingencia)

en que la correspondencia entre la base y las formas de conciencia social o

La lectura economicista del marxismo no puede descartarse con facilidad,

acabado y no se tienen en cuenta sus distintos momentos28, y segundo,

Desde esta perspectiva, y en una lectura ms matizada, Gilbert afirma que

Aunque en LCF y el DB encontramos afirmaciones que podran interpretarse

Tambin encontramos afirmaciones con cierto tono determinista o teleo-

base material en la que los acontecimientos tienen lugar, ni siquiera a una

La ms notable de las afirmaciones con dicho tono se produce cuando

los acontecimientos polticos en su singularidad36. El pasaje tambin da

En consonancia con lo anterior, Lavin sostiene que Marx en el DB plantea

En suma, la representacin de la poltica como un escenario teatral no

Aunque en la poca en que Marx realiza sus anlisis polticos el personaje

en LCF y el DB es la complejidad del anlisis de la lucha de clases que Marx

2.1. Las clases, las fracciones y los partidos

Si bien la teora de las clases se ha inferido en buena medida de estos

barbarie dentro de la civilizacin (LCF, 70)42. Despus de un anlisis de

No obstante, el que no tengan iniciativa revolucionaria, no quiere decir

defendan sus intereses es que cuando Luis Napolen restablece el impuesto

En contraste, en el DB, a partir de una perspectiva objetiva de la clase,

A primera vista nos encontramos ante la tensin que caracteriza la discusin

a la subjetiva, mientras en el DB se habra inclinado por la objetiva. En un

Como antes se afirm, en la perspectiva de Marx la poltica, figurada mediante

Como sostuvo Miliband48, la lucha de clases tambin es una metfora dado

Legitimistas y orleanistas formaban, como queda dicho, las dos grandes

de las relaciones sociales correspondientes. El individuo suelto a quien se

No se trata de una fraccin de la burguesa mantenida en cohesin por grandes

Otro de los personajes que hace presencia en la escena poltica es el partido.

Los realistas coligados intrigaban unos contra otros en la prensa, en la Ems,

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