MDULO 2

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INSTITUTO MINEIRO DE ESTUDOS SISTMICOS

METAL

PSICOLOGIA
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ACUPUNTURA E PSICOLOGIA
IDEOGRAMAS

Ideograma Jin, que significa Metal, eis a evoluo grfica a partir do modelo
original.

A parte direita no passa de uma indicao fontica.

Toda letra incluindo o radical Jin ter uma relao com o metal. No caso, trata-se da
agulha do acupuntor.

jiu do radical huo (fogo)

A evoluo grfica do radical Fogo a seguinte:

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O Fogo faz referncia nesse caso a utilizao do calor sobre os pontos de acupuntura.
Esse mesmo radical encontrado no verbo: cauterizar aplicando sobre a pele a artemsia
acesa que a tcnica das moxas.
O terceiro ideograma significa simplesmente: e
Os dois ltimos ideogramas compem uma palavra chinesa que se traduz por:
Psicologia.
Ela formada assim:

Xin significa Corao

Representando a cmara central com dois ventrculos.

A evoluo grfica permite vermos a simplificao:

Li.. Essa letra significa: razo, princpio.

A chave representa o rei que deve incarnar por definio a razo, o

princpio.

Os textos antigos de acupuntura afirmam que se o psiquismo estiver em paz,

equilibrado, o ser estar menos sujeito a doenas, tem sido reconhecido em todas as pocas,
em medicina, que o psiquismo desempenha papel importante na vulnerabilidade s doenas.
Assim Laemme dissera: A tuberculose a doena das paixes tristes.
Segundo os textos antigos as emoes em excesso ferem os rgos, em conseqncia
teremos efeitos sobre os corpos fsicos, emocionais e /ou comportamental, e atravs de
estudo das emoes poderemos proceder avaliao das matrizes emocionais, a fim de
utilizarmos do psiquismo como mtodo diagnstico efetuaremos o tratamento acupuntural
especfico, a fim de restabelecer o equilbrio energtico.
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O estado de sade dado pelo equilbrio entre Yin e Yang, onde a harmonia do Yin
e Yang preservam a sade, e o desequilbrio acarretar o aparecimento de doenas.
As doenas so, ou podem ser provocadas e divididas em trs categorias de fatores
patognicos:

A. Causas Externas: Fogo, Calor, Frio, Sequido, Vento e Umidade.

B. Causas Internas: Emoes dos 5 (cinco) rgos: Alegria, Reflexo, Tristeza,

Medo, Clera.

C. Causas nem Internas nem Externas: Alimentao, a fadiga, as luxaes,

fraturas, feridas por armas, insetos e animais. Podemos ainda citar o que os chineses chamam
de causas csmicas, onde como exemplo verificamos a influncia das erupes solar
incidncia de enfarto do miocrdio.

Ou ainda que as crises de demncia e agitao, nos hospitais psiquitricos, surgem

principalmente na ocasio da Lua Cheia, da a origem do termo antigo, Luntico para
indicar pessoas desequilibradas.
Mas o objeto do nosso estudo as causas psquicas, que podem provocar
isoladamente a desorganizao de todo o sistema energtico dos meridianos causar vrias
desordens.
A Medicina Chinesa classifica as grandes tendncias do comportamento, ao excesso
de alegria ou de emoo, ao excesso de reflexo ou de preocupao; tristeza e mgoa, ao
temor, ao medo, e ao seu oposto: o excesso de autoridade.
Essas tendncias comportamentais emotivas se harmonizam com classificao mais
recente do neurofisiologista Mac Jean que classifica as emoes gerais que so, o desejo
que leva ao comportamento de pesquisa a clera que conduz a agressividade, o temor que
resulta na necessidade de se proteger, a mgoa que leva ao abatimento, a alegria que
produz em uma atitude alucinante.
Para os Chineses, cada uma dessas tendncias pode desorganizar o sistema, mas ele
o faz de modo privilegiado sobre um determinado meridiano/rgo, por exemplo, clera
em excesso prejudica os meridianos do Fgado e Vescula.
Quando esses meridianos acham-se desorganizados, ficam vulnerveis.

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assim que na Primavera, perodo do fgado, um Vento excessivo que prejudica

o Fgado, poder desencadear vrias perturbaes.
A acupuntura tambm traz em seu estudo do psiquismo o conceito de Alma
Vegetativa ou de SHEN.
Entre as 12 funes de fisiologia, cinco delas esto sob o controle dos cinco rgos
mais importantes do corpo: Corao, Fgado, Bao e Pncreas, Pulmo, Rim, onde estes
rgos so os rgos macios, ao contrrio das vsceras ocas de passagem ou de trnsito,
que so os Intestinos, Bexiga e Vescula, etc.
Os rgos so nutridos pelo sangue e pela energia, onde os vasos so o meio de
veiculao do sangue e a energia veiculada pelo meridiano em seu trajeto interno.
Sangue e energia levam o suprimento para que o rgo funcione, onde cada um
desempenha seu prprio papel: O Pulmo respira, o Corao faz circular, o Rim elimina,
mas alm dessas funes, cada rgo elabora uma energia especfica, que uma energia
essencial, pura, preciosa, essa energia chamada de JING, que tambm circula pelo
meridiano.

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ESQUEMA DE PRODUO DO YING DOS

RGOS E ENTIDADES VICERAIS

CREBRO

Hun =
Shen do Fgado

Elaborao do Meridiano
Hun pelo CORAO Distinto do Fgado
Corao

Jing elaborado pelo Fgado

Rong elaborado
Meridiano
pelo Fgado
Principal
Relao do rgo com o
do Fgado
meridiano particular

Rong geral FGADO

Sangue Sangue
Artria Vela

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A energia nutriente, chamada Rong circula de preferncia nas artrias e nos 12

meridianos principais, e a energia especial pura, o Jing, circula de preferncia nos 8 vasos
maravilhosos e nos 12 vasos secundrios e especficos que so os diferentes meridianos ligados
aos 12 principais.
Esses meridianos secundrios tm todos os trajetos centrpetos, partindo do brao ou perna,
vo ao rgo ou vscera correspondente e depois de passarem pelo Corao sobem ao Crebro.
Desse modo, o Jing elaborado no rgo, ir servir-se de via 8 meridianos especficos, ou a de
seu meridiano diferente, sendo por essa ltima via, o Jing ento levado ao Corao.
O Corao por sua vez elabora agora uma essncia psquica que subir ao Crebro sempre
pelo meridiano diferente ou distinto, sendo que cada essncia psquica diferente e dependendo
do rgo:

FgadoHun
RimZhi
Bao e PncreasYi
PulmoPo
CoraoShen

Portanto cada rgo em particular elabora seu Shen, ou sua essncia psquica, os 5 Shen se
relacionam com as 5 emoes fundamentais, e com os cinco rgos, em sua quantidade e qualidade,
forma o Shen dos indivduos, prprio de cada um, sob o controle supremo do CORAO.

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Shen
governa as emoes

Hun
governa o
movimento Yi
CORAO governa a reflexo
psquico de
exteriorizao
Alegria
Risos

BAO
FGADO Reflexo
Clera Cantos
Grito

PULMO
RIM Tristeza
Medo Choro
Gemido
Zhi Po
governa a governa o
vontade de movimento
sobrevivncia de interiori-
do indivduo zao
e da espcie

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NB: O conjunto dos 5 Shen, em sua quantidade e qualidade, forma o Shen dos
indivduos, prprio de cada um, sob o controle do Corao.

VOCABULRIO:
shen elaborao do Jing prpria do Corao.
SHEN globalmente as cinco essncias.

SHEN = Alma Vegetativa

Psquica Fisiologia
Abstrata Corporal

Cada alma vegetativa tem relao com o comportamento psquico do rgo.

Assim, um excesso de atividade do rgo Fgado produz um excesso de Hun, que
leva a um comportamento colrico.
Do mesmo modo que uma insuficincia do Fgado, causa insuficincia de Hun, ou
seja, da capacidade de agir em seu meio, de agredir, ou de se defender, leva a timidez
ansiedade e a falta de confiana em si mesmo.
Assim como a agressividade lesa o Fgado e perturba o seu funcionamento.
Portanto, pode se resumir s concepes chinesas sobre o comportamento psquico
dizendo que os rgos elaboram uma energia especfica a qual veiculada at o Corao
pelos meridianos (Jing) e o Corao elabora os humores psquicos (Shen) que se dirigem
para o crebro.
Comparando-se a concepo da Medicina Chinesa com a Ocidental que fala da
Neuroendocrinologia do comportamento, o Jing poderia representar as secrees hormonais

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em relao a cada rgo. Assim, uma vez que o Rim para os chineses est ligado gnada;
o seu Jing corresponderia secreo da testosterona e progesterona.
O Shen, as Almas Vegetativas representariam ento as conseqncias sobre o
comportamento psquico.
Podemos ento sobre este plano fazer o seguinte paralelo; os excessos: Hun do
Fgado como hipertireoidismo, cujo comportamento feito de irritabilidade, de
envolvimento e que se acompanha de hiperexitabilidade muscular, o excesso do Fgado
este tambm em relao com a hiperfoliculina e da a mastose (seios dolorosos e inchados
e regras dolorosas).
Porm essas correspondncias, tomadas sem sentido estreito, seria no contra-senso,
mas um falso sentido, pois a energia Jing, da qual falamos e suas emanaes, os Shen so
guiadas pelo esprito dos chineses, como fenmenos imateriais circulando independentes
nos meridianos e nos seus vasos sangneos, como no caso dos hormnios no crebro,
como o caso em nossa fisiologia com grande papel que desempenha o tlamo, o hipotlamo
e a hipfise, mas sim no Corao.
Como no Corao rgo, no h nada alm de aurculas e ventrculos para bombear
o sangue, quando os mdicos antigos falam do Corao como lugar onde se elaboram as
almas vegetativas, os Shen no do Corao material que estamos tratando, mas sim
de estrutura imaterial, de um centro organizador, em total ligao com os meridianos
principais e distintos.
Algumas expresses populares e algumas tcnicas psicofsicas (Yoga) consideram
que o centro do homem o Corao. Inmeras expresses como Ter o Corao pesado,
cantar de Corao alegre, Ter Corao mole , Ter o corao nas mos, e ainda o
provrbio O Corao tem razes que a prpria razo desconhece, mostra bem a
preponderncia do Corao sobre o Crebro.
Podemos observar que em grande nmero de pontos de acupuntura com ao e
nomes psquicos se encontram na regio cardaca e na regio torcica na altura do Corao,
bem como os pontos do meridiano do corao tambm tm importante papel no tratamento
de perturbaes psquicas. Apenas para citar alguns: Bloco espiritual, Runa da alma,
Movimento da Espiritualidade, Caminho do Esprito, Ponto do Esprito, podemos
agora ento compreender porque a palavra psicologia em chins formada pela associao
de dois ideogramas.

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Seriam ento contraditrias as concepes ocidental e chinesa sobre o Crebro e o

Corao? Com certeza, no, os estudos cientficos sobre o Crebro no so contestveis e
nesse nvel sucedem muito bem todos os metabolismos neuroendrcrinos que descrevemos.
Confirmamos portanto, que o Corao na fisiologia chinesa tem um papel destacado,
por isso que na linguagem alegrica ele considerado como imperador, os outros rgo
e funes, os ministros e funcionrios a servio do imperador sendo o ncleo energtico
do homem.
No Nei Jing cada rgo tem um papel no governo: O Corao tem a funo soberana:
Prestgio espiritual; o Pulmo tem a funo de ministro de Estado: Administrao; o
Fgado a do Estado maior: Clculo e reflexo; a Vescula Biliar de um rbitro: Deciso;
o CS tem a funo de um delegado ministerial nas alegrias (diramos atualmente o
ministro do lazer); o Bao e o Estmago tem a funo de abastecimento; o Intestino
Grosso serve de canal de passagem para os alimentos digeridos; o Intestino Delgado
tem a funo qumica: a digesto; o Rim tm a funo de excreo (energia ancestral) e
na habilidade de criar; o TA tem a funo de irrigao; a Bexiga tem uma funo
subalterna e local de armazenamento de energia turva produzida antes da eliminao.
Em suma, o Corao permanece sendo o rgo mais importante na acupuntura, por
esse motivo chamado de Imperador. A fim de esclarecermos de modo definitivo a diferena
entre a concepo da fisiologia ocidental e chinesa diremos: A fisiologia ocidental
anatomopatolgica, estudando os metabolismos biolgicos no local onde eles se operam
nos tecido e nas clulas e at aos pequenos rgos da clula, graas ao microscpio
eletrnico, e no Crebro estuda os processos de elaborao neuroendocriniana do
comportamento.
A fisiologia chinesa fisioenergtica, ela estuda os fenmenos de fluxo energtico
que se realizam em uma anatomia imaterial, onde esses circuitos anatmicos esto em
grande fonte em relao de sobreposio com os metabolismos bioqumicos das funes
orgnicas.
Mas, essa sobreposio no implica em uma identidade total entre os fenmenos
energticos. Os fenmenos energticos tm seus prprios circuitos, uma estrutura na
qual s existem relaes indiretas com os rgos, os vasos e os nervos. Esses fenmenos
tm um ritmo, uma variabilidade no tempo e no espao, baseando no conhecimento da
anatomia e fisiologia energtica, que so diferentes da anatomia e da fisiologia material
ocidental.

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Sendo assim, o Crebro tem um papel importante nos processos psquicos em

acupuntura, porm antes de tudo, existe o Corao, esse diferente do Corao rgo e
que se sobrepe parcialmente ao mesmo. nessa central energtica que se realizam as
elaboraes psquicas, os Shen ou Almas Vegetativas antes que elas atinjam o Crebro
para imprimir os comportamentos.
Essa concepo fisioenergtica est portanto, de acordo com as tradies culturais
de todas as civilizaes que colocam o Corao como centro dos fenmenos psquicos,
sua situao anatmica central explica o fato do mesmo ser o rel central antes da elaborao
cerebral se compararmos o Corao ao ncleo de seu tomo, os meridianos de acupuntura
seriam as rbitas dos eltrons gravitando ao seu redor.
Portanto, o Corao em acupuntura tem significado orgnico e energtico, sendo o
primeiro comparvel ao da medicina ocidental um meridiano que segue pelo brao o trajeto
da dor do enfarto e pelos pontos do qual se pode agir sobre essas doenas, com os seguintes
sintomas: taquicardia, braquicardia, dores angina do peito, etc. Porm, tem tambm um
significado energtico nos fenmenos fsicos, imateriais e psquicos, que colocam como
centro do homem em Prestgio Espiritual.
Na china ao contrrio, distingue sempre nitidamente o impulso profundo, da reao
involuntria e emocional que o sentimento, do raciocnio separado e comparando com a
realidade que o verdadeiro pensamento, consciente.
Comea assim a mostrar as relaes entre o psquico e as glndulas endcrinas e
os rgos.
A China ensina que a intensidade do psquico primordial e deve ser apreciada
acima de tudo.

OS TRS PLANOS DO PSQUICO

A cincia experimental e a terica da China reconhecem trs planos superpostos no

psiquismo. J no Ocidente, o aparelho psquico tambm dividido em trs partes, mas
no sendo superpostas nem sobrepostas.
caracterstico da teoria psicanaltica que ela nos proporciona justamente essa
imagem da mente em movimento, dinmica, em vez de uma imagem esttica e sem vida.
A teoria psicanaltica e sem vida. A teoria procura nos demonstrar e explicar o crescimento
e o funcionamento da mente, bem como as operaes de suas diversas partes e suas

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interaes e conflitos mtuos. Mesmo a diviso da mente em vrias partes, estabelecidas

pela psicanlise, assenta-se numa base funcional, que tratam daquilo que Freud chamou
de elementos do aparelho psquico, que so:
Inconsciente - Nele esto elementos instintivos, que nunca foram conscientes e
que no so acessveis conscincia. So matrias que foram excludos, censurados e
reprimidos. Este material no esquecido ou perdido, mas no lhe permitido ser lembrado.
Pr - consciente - uma parte do inconsciente, mas uma parte que pode tornar-se
consciente com facilidade. As pores da memria que so acessveis fazem parte do pr-
consciente. Seria como uma vasta rea de posse das lembranas de que a conscincia
precisa para desempenhar suas funes.
Consciente - somente uma pequena parte da mente, inclui tudo do que estamos
cientes num dado momento. So nossas percepes, inteligncias e parte lgica da mente.
No h nenhuma descontinuidade na vida mental. Nada ocorre ao acaso e muito
menos os processos mentais. H uma causa para cada pensamento, para cada memria
revivida, sentimento ou ao. Cada evento mental causado pela inteno consciente ou
inconsciente e determinado pelos fatos que o procederam. Uma vez que alguns eventos
mentais parecem ocorrer espontaneamente, comeou-se ento a procura e a descrio
dos elos ocultos que ligam um evento consciente a outro (Sigmund Freud e a Psicanlise)
Em nosso estudo seguiremos a diviso da China, porque com ela, possvel
compreender e tratar os transtornos de um e de outro plano do psiquismo.
importante precisar alguns pontos.
Todo psquico Yang e depende da energia Yang, do cu, do ar e da luz, estando
por completo nutrido e alimentado por uma energia Yin, que a energia original, vital e
depende dos alimentos da terra. A intensidade total, qualquer que sejam as propores e
composies, se deve considerar primeiro.
Por outra parte estes planos, como os rgos que se encontram entre eles, tm uma
inter-relao constante.
O Crebro por outro lado, pela viso da acupuntura, energizado pelos 8 meridianos
especficos (Jing), pelos meridianos principais e meridianos distintos, encontrando-se no
alto da cabea o ponto Bai Hui (VG 20) que significa As cem reunies, indicando a
convergncia a este nvel de todas as redes energticas. Se assim analisarmos, deduziremos
que o Crebro um lugar de ligao e comando dos fenmenos energticos, mas antes
dele influncias energticas so elaboradas na periferia sobre o comando do Corao, e o
Crebro receber esses elementos para elaborar e dirigir suas funes.
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Pode-se deduzir assim que, os fenmenos bioqumicos que se estudam no Crebro

no tm liberdade total de organizarem a seu modo, na anlise Ocidental da biologia
cerebral e psquica. Observa-se que os estmulos eferentes e aferentes do Crebro, os
mecanismos de feed back bioqumicos, e as pesquisas mais recentes detectou no
funcionamento complexo desse ordenador molculas que cabemos ser sintetizados tambm
por rgo, como a angiotensina sintetizada pelo estmago colecistoquinina, etc.
Assim para resumir, a atividade psquica no est separada, em acupuntura, da
atividade orgnica, sendo ela prpria subentendida pela energia dos meridianos, sendo
que uma falha dos rgos produz uma modificao do comportamento psquico
correspondentes e tambm uma tendncia psquica excessiva ou errada causa
perturbao da funo orgnica correspondente, sendo os meridianos de alguma forma
a reunio entre o fsico e o psquico. Foi preciso esperar o sculo XIX para que a palavra
psicossomtica que aplica bem a acupuntura, fosse criada; tem esse que deferiu a origem
psquica, emocional e afetiva das perturbaes orgnicas e funcionais. Existe uma tendncia
de ocultar essa grande parte de sentimento soma-psiqu contido na acupuntura, onde
veremos com exatido, a relao do estudo dos temperamentos e do elo com o carter.

O PSQUICO

O psiquismo e suas relaes orgnicas.

A. O Psiquismo

A palavra psquico se emprega aqui com sentido de sentimentos bem como de :

pensamentos.
Para Descartes era: A coisa que sente, que deseje, que em uma s palavra, pensa.
Como se comprova nessa assero de Descartes, e a partir dela a psicologia escolstica,
vem confundindo estranhamente o sentimento e o pensamento; e isto durante muito tempo
foram separadas por completo do corpo considerando que teriam uma existncia
independente dos rgos.
A memria, por exemplo um atributo principal do plano mdio, no sendo menos
certo que o plano inferior se beneficie com ela.

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O juzo, a razo, do plano superior, mas tambm atuam fortemente sobre o plano
inferior mdio, que esto por sua luz servidas e alteradas por estes.
No so, portanto, trs entidades separadas, sem partes de uma unidade, sendo dividido
simplesmente para melhor entend-los.

1) PLANO MOTOR = PR = INFERIOR

o plano inferior, o Pr, a vida que se desenvolve e expressa em tudo e todos, a

capacitao, o desejo-repulso o motor profundo do psiquismo. A fonte do sentimento
corresponde s partes inferiores do inconsciente europeu. Confcio no sculo VI a.C
descreveu assim esse plano.
O que chamamos de sentimentos do homem so: alegria e descontentamento, desejo,
medo e o dio. A capacidade para estes sentimentos, no requer estudo.
O desejo e repulso so as grandes regras do Corao. Nos homens esto escondidos
no fundo do Corao.
No se pode sond-las ou medi-las.
Os antigos haviam observado, que a planta que cresce, absorve o que til e rejeita o
que pode danific-la. Se est debilitada, rejeita quase tudo e desperdia, com as mesmas
variantes de potncia.
Desejo e repulso constituem a captao normal. Um excesso de captao se converte
em agressividade, uma insuficincia pode levar a angstia.
Este plano motor profundo do psiquismo se chama pr, se relaciona com elementos
Branco do espectro. descrito uma imagem: O que constitui a parte negra da lua que se
percebe debilmente grande a parte crescente brilha. o Pr que mantm os cadveres
animados, aps a partida do Chenn (consciente) e do Roun (inconsciente, subconsciente),
evitando de imediato a sua decomposio.
Pr o instinto primitivo da sobrevivncia, instinto primeiro de agressividade,
destrutibilidade, construtividade, avidez, egosmo. detectado no IV ponto de pulso
esquerdo e profundo.
Segundo a tradio, o Pr se relaciona com os Pulmes onde seu excesso se caracteriza
por:

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Pele flexvel;
Avidez;
Avareza;
Egosmo;
Auto-admirao;
Costuma admirar-se frente ao espelho;
Sempre tem razo.
Em caso de insuficincia:

Pele seca;
Sem vida;
Generosidade;
Desinteresse;
Altrusmo com complexo de inferioridade;
Fracasso;
Indeciso;
Falta de vontade.

Pr a vida que se manifesta acima de tudo e de todos. Ele o plano profundo do

psiquismo, a fonte dos sentimentos que determinam se agiremos ou no, se aceitamos ou
rejeitamos, estando a esse nvel registrado todas as dores fsicas. Significa tambm
inteligncia animal profunda das clulas, o programa celular, o instinto.
O Pr mais Yin do que Yang, os Pulmes so seu domiclio, pois constituem o rgo
Yin de acesso a energia Yang do ar.

Resumindo:
Este plano motor em excesso determina a agressividade , obsesso do futuro, tristeza
e romantismo.

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2) PLANO DAS TRS MEMRIAS O AUTMATO OU

ROUN

o plano mdio, o Roun, o psquico hereditrio e adquirido do registro e memria

do inconsciente, a possibilidade de repetir as palavras e as frmulas sem haver aprendido,
e seu haver compreendido.
onde se armazenam as ordens atiradoras e as proibies fixadoras acumuladas,
hereditariamente, conscientemente ou inconscientemente, que provm da experincia, a
educao, estudo dos ancestrais desde o nascimento e talvez antes dele: O Subconsciente.
O termo Roun, empregado pela China para designar este plano, est formado pela
ligao dos elementos: Espectro-palavra.
A palavra, as ordens (as proibies) e espectro, a herana dos pais.
O Chenn (consciente) a energia sexual dos homens. . . havendo o consciente,
penetrando a energia que forma o Roun.
O que foi registrado pela memria volta inconsciente ao subconsciente, freando ou
ativando a energia sexual.
Os elementos deste plano seriam em conseqncia, obrigatoriamente, a memria as
ordens inconscientes e proibies hereditrias. A memria das palavras e das frmulas
no compreendidas, porm bem fixado facilmente, hbito profundo, tem boa memria, a
pessoa sem hbitos tem m memria.
Corresponde com bastante exatido dos psiclogos e mdicos modernos.
O Roun tem sua morada no fgado; que na China a disperso para a vida sexual e por
sua ao sobre a mente.
O sono parece portanto depender deste plano.
O plano subconsciente intermedirio, Roun o subconsciente de Freud, sua localizao
ao nvel cerebral se faz em duas pores, no lbulo parietal esquerdo e no lbulo parietal
direito.

A) Lbulo Parietal Direito comanda a memria hereditria, os dons natos, bons e

maus hbitos, a memria totalmente inconsciente, atuando sem reflexo, obriga a
certos princpios contraditrios atuando com outras partes da psique pode levar a
neuroses, psicoses, quando a razo no firme.

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B) Lbulo Parietal Esquerdo Atua sobre a forma da memria consciente, evocando

imagens e palavras voluntariamente, semiconsciente que registra as imagens, sem
saber, da mesma forma os ritmos, as frases, sem analis-las.

Seu pulso localiza a esquerda no IV pulso intermdio.

Resumindo:
Em caso de insuficincia temos:

* Esprito no conformista;
* Reflexo antes de atuar;
* Vtima da ocasio;
* No tem memria para palavras, frases, imagens, ou sons;
* Dificuldade de aprendizagem;
* Independente, investigados;
* Funcionrio medocre, distrado.

Em caso de excesso temos:

* Conformista;
* Atua sem pensar com olhos fechados, pela rotina;
* Tem boa memria para conferncias e tem seguridade em expor palavras e frase
advindas de leitura
* Bom funcionrio;Subordinado.

3) PLANO SUPERIOR HOMEM EVOLUDO

O plano superior o Chenn, o diretor psquico da conscincia, da compreenso, da
razo, do juzo, do sentido comum, da crtica, da verdadeira inteligncia, que compreende
sem haver aprendido, por simples comparao, utilizando-se s vezes da percepo do
exterior e no momento exato combina a memria do passado contida em Roun para pr de
acordo com captao das reaes hereditrias adquiridas e as possibilidades do real.

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Seu ideograma formado pelos elementos que caem do cu e atravessam o corpo

uma energia astral, uma fora csmica, ondas que animam a forma e lhe do razo.
No Nei-Tsing explica que, quando Roun e Pr esto lesados existe depresso, pois
quando no existe mais Chenn no se mais um ser humano.
O termo se amplia ainda, podendo designar as penas notveis, os gnios.
O Chenn tem sua morada no Corao, demonstrando que um bom funcionamento
deste indispensvel para a vida intelectual e para o equilbrio da razo.
Estudando o sistema de Teodoro de Bordeu, foi levado a constatar que atrs do pulso
III esquerdo existe um pulso que se modifica segundo a ao de alguns pontos que atuam
sobre o psquico. Experincias vm constatando os seguintes achados:

A) Pulso Superficial

Corresponde ao evoludo pessoa dotada de razo, de conscincia, de juzo em quantidade

notvel tem este pulso fino, denota obsesso e impulsos irracionais.
Ausente, sem reflexo, sem razo, juzo e conscincia.

B) Pulso Intermdio

Sobre a borda radial e a Autmato, a medida das trs memrias.

C) Pulso Profundo

Corresponde ao primata.
Seu domnio denota os instintos primitivos, de astcia, de mentira.
As propores destes trs planos no so sempre os sons. Uns tm um consciente dbil
porm uma boa memria, outros no tm boa memria, mas sim uma compreenso do
juzo, sem nenhuma vitalidade psquica.
importante para analisar um indivduo, observar com cuidado a proporo e intensidade
que se apresenta, ou se mostra em cada um dos trs planos e buscar as dominncias e as
faltas que distinguem os normais e anormais.

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Resumindo:

* Insuficincia de evoludo do Chenn;

* Inconscincia, amoralidade;
* Obedece sem compreender;
* Fcil de ser sugestionado;
* Impreviso, despreocupao;
* Facial e socivel;
* Realidades sempre falsas;
* No se concentra por muito tempo;
* No v os aspectos profundos da realidade.

Excesso de evoludo (Chenn)

* Consciente, moralidade;
* Esprito de sntese;
* Imagem justa da realidade;
* Organizador, pensa em tudo;
* Concentrao com facilidade, o verdadeiro do falso;
* Distingue com facilidade o verdadeiro falso;
* Compreenso fcil de qualquer questo.

4) INTERAO ENTRE OS RGOS E O PSQUICO

A relao entre a vitalidade, os diferentes planos do psquico e o funcionamento de

cada rgo observado com minuciosidade na China.
A palpao do pulso, nos mostra o funcionamento dos rgos internos e a comprovao
efetiva da acupuntura sobre a alterao dos pulsos.
J se verificam que possvel atuar sobre o psiquismo pelos rgos e sobre os rgos
por meio do psiquismo.
Experincias realizadas na Frana e comprovadas por equipamentos, verifica-se que
desde o momento em que se introduz uma agulha em um determinado ponto sobre um
meridiano, tem-se uma alterao no ponto pulso correspondente.
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Sabe-se tambm que o psiquismo pode levar um rgo a um estado de vazio

(insuficincia) ou plenitude (excesso).
Geralmente o descontentamento, preocupao, obsesso, pesar, silncio, dio podem
ser causas de plenitude.
J a emotividade, prazer, apreenso, medo, fadiga, so causas de insuficincia.
A ao de cada sentimento sobre cada rgo determinado se descreve assim: Os sete
sentimentos alteram a energia, dispensando-a ou aumentando-a.
A alegria e o prazer agitam o Corao; a energia do Corao se dispersa. Em excesso
provoca amnsia. A alegria pode curar a pena. O antdoto da alegria o medo.
A emotividade lesa a Vescula Biliar. O consciente est alterado, a energia
comprometida.
Em excesso causa angustia e perda de deciso voluntria.
O antdoto e o dbito pelas preocupaes e penas.
O medo lesa os Rins. A energia sexual no se recupera, decai. Em excesso o aquecedor
inferior (funes geniturinrias) se acha em plenitude.
O medo pode curar a alegria. O antdoto do medo a pena e a obsesso.

OBS.: J se conhece bem o efeito do medo sobre as ???? agindo sobre o Intestino
Grosso.
A pena e o pesar lesam, causando plenitude de circulao e sexualidade, e a artria
pulmonar.
A energia contrada se funde, h acidez. A pena, pesar, pode curar o descontentamento
e o medo. O antdoto da pena a alegria.
A obsesso, reflexo, pensamento fixo, lesam causando plenitude do Bao e Pncreas.
Em excesso, levam a congesto do Bao e o leva plenitude de calor.
A obsesso pode curar o medo.
O antdoto do descontentamento a pena.
A preocupao, lesam em plenitude os Pulmes cuja energia se acumula.
O antdoto da emotividade o prazer.
Experincias, realizadas na Frana, tm mostrado e comprovado a melhora de
alteraes psquicas, tratando-se cada transtorno, pelo rgo, conforme quadro abaixo:

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MDULO 2

RGO SENTIMENTOS PONTO PARA

TRATAMENTO
Corao Alegria, prazer VC 14, C 9
Circulao e Sexo Pena CS 7, TA 10
Bao e Obsesso, pensamento VG 14
Pncreas fixo
Fgado Descontentamento, raiva F2
Pulmo Preocupao, pesar P5
Rim Medo R8

MATRIZES EMOCIONAIS E ENTIDADES

VISCERAIS: SEUS EXCESSOS E INSUFICINCIAS

SHEN

Representa o Corao Celeste.

Todas as emoes emanam do Corao e passam primeiro por ele atravs dos
Meridianos Distintos, sendo considerado o Corao o grande sintetizador. Ele quem
analisa e sintetiza as informaes recebidas, tornando-as operacionais no crebro. Desajustes
podem acarretar enfartes, acidentes vasculares cerebrais, taquicardia, problemas mentais
e psquicos.

Excesso: excitao mental, alegria, risos exagerados.

Insuficincia: abatimento, queixas, incapacidade de esforo fsico e mental.

YI (Pi)

Representa o Bao-Pncreas.
Permite a concentrao que os raciocnios dedutivos exigem.
Permite apreender e compreender. Repercute na memria do aprendizado, transtornos
gstricos como azias, gastrites, lceras do estmago e duodenais.

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Excesso: obsesses voltadas para o passado com idias fixas, repetindo sempre a
mesma conversa ou assunto.
Insuficincia: memria fraca, esquecimentos, ausncia de desejo, desgosto e
ansiedade.

PRO (Po)

Representa os Pulmes.
Assemelha-se a inteligncia animal aos instintos, ao inconsciente freudiano,
controlando os mecanismos glandulares influenciado pelo stress do ambiente.

Excesso: agressividade, obsesso do futuro, tristeza, romantismo.

Insuficincia: perda de reflexo e do instinto de conservao, indiferena diante dos
fatos e coisas, pode ser um suicida em potencial.

TCHE (Zhi)

Representa os Rins.
a fora que anima as trs sees do psiquismo (I, PRO, ROUN).
Permitindo maior ou menor manifestao do CHENN.

O ato sexual depende da energia renal, certos grupos taoistas evitam a concluso do
ato sexual para que no haja diminuio das energias dos Rins, distrbios urinrios,
problemas sseos, (articulares e na coluna vertebral), enureses noturnas, cistites,
reumatismos, artrites, surdez dos idosos, relaes portanto com osso, dentes, audio,
medula e crebro, crescimento e desenvolvimento do corpo, fertilidade feminina, pela
sade dos cabelos.

Excesso: temeridade e autoritarismo.

Insuficincia: angstia, medo, ausncia de propsitos e fraqueza de carter.

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MDULO 2

ROUN (Hum)

Representa o Fgado.
Representando a inteligncia instintiva no guiada pela razo. a inteligncia da
reao que no pensa, apenas faz estando geralmente acionada em uma hora de perigo.
Os pesadelos e sonhos repetidos so indicativos de ROUN alterado. Como conseqncias
temos alteraes hepato-biliares, dores musculares, problemas nos tendes, hipertenso
arterial, cefalias.

Excesso: irritabilidade e clera.

Insuficincia: falta de imaginao e de concentrao de idias.

Em resumo, nossos sentimentos devem se ajustar conforme a necessidade do

ambiente, caso isto no ocorra denota desequilbrios, pois devemos deixar os sentimentos
flurem, no devemos reprim-los.
As doenas devem ser tratadas de acordo com a classificao dos temperamentos e
sentimentos, onde as doenas por causas psquicas as quais chamamos origens internas.
Sabe-se que um excesso de emoo (clera, raiva, alegria exagerada, muito estudo ou
raciocnio, tristeza ou melancolia e temor), pode permitir um impacto direto de energia
perversa e rgos definidos. Quanto mais desequilibrado estiver o psquico, mais fcil
ser a invaso pelo Qi perverso, principalmente quando se associa a outras energias celestes,
como: Vento, Calor, Frio, Fogo, Sequido, Umidade e Frio, podemos adoecer.

Segundo a Escola Francesa de Souli de Morant, atravs do IV pulso temos

algumas informaes psicolgicas podem ser colhidas, ao nvel da posio III no punho
esquerdo.

1) Pulso Superficial - Evoluo consciente

2) Pulso Mdio - Autmato

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3) Pulso Profundo - Primata

1) Evoludo Consciente:

Se normal ou em excesso, indivduo com grande capacidade de raciocnio, grande

poder de julgamento para agir corretamente, senso discriminativo.
Se insuficiente, dificuldade de raciocnio, falta de concentrao ou de coordenao de
idias, sem iniciativa prpria, passividade, se deixa guiar pelas opinies dos outros.

2) Autmato ou PAPAGAIO:

Se em excesso, imaginao voltada para o passado, sem realizaes, pode evoluir

para esquizofrenia.
Quando insuficiente, sem imaginao, desmotivado.

3) Primata:

Se em excesso, ampliao dos instintos primatas, sexo exacerbado, malicioso, astuto,

que leva vantagens.
Se insuficiente, sem instinto de conservao de sua prpria sade, aptico.

OBS.:

Segundo alguns autores, o IV pulso um prolongamento do pulso do Rim e se

relaciona com a superfcie, falta cortisona, se estiver fraco na posio mdia, falta
adenocordicide. Se estiver fraco em profundidade, falta adrenide.

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MDULO 2

Bibliografia:
Morant, Soulie de; Acunputura
Panamericana, 1.957 e 1.972, Paris.

Requena, Dr. Yues; Acupuntura e Psicologia

Andrei 1.990 - So Paulo - SP

Breves, Raul; Acupuntura tradicional chinesa,

Robe 2001 - So Paulo - SP

Chenggu, Ye; Tratamiento de ls efermedades mentales por

Acupuntura y moxbustion.
Miraguano Ediciones 1991 - Madri.

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