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DEPARTAMENTO: FILOSOFA
CUATRIMESTRE: Primero
TURNO: Tarde
AO: 2017
PROGRAMA N: 0236
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
MATERIA: Problemas de la Filosofa Medieval
PROFESOR: Julio A. Castello Dubra
1er CUATRIMESTRE DE 2017
PROGRAMA N 0236
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contenidos conceptuales en la mente y cmo relacionarlos con los actos psquicos propiamente
dichos, y la cuestin de la relacin entre este complejo sistema notico y la realidad extramental.
Aunque no faltaban estudios clsicos sobre la compleja lexicologa de los trminos intentio e
intentionale en un autor como Toms de Aquino (Simonin, Hayen), debe reconocrsele a Dominik
Perler el haber explorado, a travs de algunos artculos preliminares y particularmente a travs de
varias obras integrales, un panorama ms amplio del cuadro de posiciones medievales sobre la
intencionalidad, esto es, la caracterstica distintiva de nuestros actos psquicos de poder referirse
a o ser acerca de objetos. A partir de all, la temtica se asegur un puesto definitivo en los
estudios de teora del conocimiento. En particular, con motivo de su edicin crtica de una obra de
Giraldo de Odn, Lambert Marie De Rijk emprendi un amplio estudio sobre el debate medieval
de los conceptos de segunda intencin, que permiti poner en primer plano autores hasta entonces
algo relegados como Simon de Faversham, Radulfo Brito, Herveo de Natal, Pedro de Auriol, entre
otros.
El dominico Herveo de Natal en su tratado De secundis intentionibus traza un cuadro lexicolgico
de la nocin de intentio con el fin de despejar las dificultades relativas a las intenciones primeras
y segundas. Aunque, al parecer, Herveo mantiene la especie inteligible tomista, su anlisis el
conocimiento entiende ya al acto intelectual como un accidente real inherente al intelecto
perteneciente a la categora de cualidad, introduce la nocin de un esse obiectivum e incorpora el
complejo aparato conceptual de las relaciones de razn para dar cuenta de la intencionalidad.
Aunque el objetivo formal de Herveo en cuanto General de la orden dominicana es defender la
doctrina consagrada del maestro Toms de Aquino, su anlisis se mueve ya en los umbrales del
planteo y de la terminologa escotistas. El franciscano Juan Pedro de Olivi, por el contrario, desde
una perspectiva expresamente anti-aristotlica somete a dura revisin la doctrina tradicional de la
especie inteligible, y aboga por un enfoque de la accin intelectual que destaque su naturaleza
dinmica y activa. A travs de un lenguaje ms bien metafrico que tcnico se esfuerza por
resaltar la conversin o el volverse hacia del intelecto, el cual es condicin para que constituya
algo como su objeto. Con ello, Olivi abreva ms bien en la tradicin agustiniana, particularmente,
en el anlisis que el hiponense hace de la trinidad de la visin interior en el De trinitate. Juan
Duns Escoto combina un retorno a la nocin de especie inteligible, admitida como necesaria para
dar cuenta del acto real por el que intelecto entra en contacto con la cosa, pero, parcialmente en la
lnea de Olivi, vuelve a destacar un componente intencionalista a travs de la presencia
intencional, el ser inteligible o ser representado que la cosa adquiere en el alma. En tanto,
Guillermo de Ockham retoma y profundiza el programa eliminativista de Olivi sobre la especie
inteligible, despliega una etapa temprana en la que acepta un fictum con un ser objetivo, para
optar, en una etapa tarda, por una nueva eliminacin de esta entidad intermediaria y limitarse a la
realidad del acto mental, con una funcionalidad semntica, en tanto es interpretado como un signo
natural que supone por la cosa externa.
II. Objetivos
La temtica escogida para la presente asignatura se halla inscripta en el rea de trabajo de los/as
profesores/as a cargo tanto en su actividad docente como de investigacin. En tal sentido, el
objetivo fundamental de la asignatura es generar un mbito de trabajo que permita tanto a los/as
asistentes como al equipo docente, segn sus posibilidades y en conformidad con la etapa de su
trayectoria acadmica, profundizar en un rea relevante de los estudios de filosofa medieval,
como lo es las teoras medievales de la intencionalidad. La asignatura aspira a brindar una
preparacin de base a aquellos/as alumnos/as interesados en optar por la Orientacin en Filosofa
Clsica del Plan de la Carrera, y, eventualmente, promover la realizacin de tesis de licenciatura
en el rea. Con vistas a estos objetivos generales, la asignatura se propone que los/as alumnos/as
alcancen lo siguientes objetivos especficos: adentrarse en la problemtica filosfica de las teoras
medievales de la intencionalidad a travs de una lectura directa de sus textos, el examen de sus
fuentes y el cotejo y discusin de la principal bibliografa relevante y actualizada; integrarse y
participar en un mbito de discusin de proyectos de investigacin especficos del rea y
adiestrarse en la elaboracin y redaccin de un trabajo acadmico escrito. Los integrantes del
equipo docente aspiran a poner a prueba y someter a discusin los avances y resultados de la
investigacin reciente, completar y revisar una serie de traducciones inditas de textos de
bibliografa primaria y secundaria y avanzar en la preparacin de una publicacin colectiva sobre
la temtica de la asignatura.
III. Contenidos
El presente programa ha sido estructurado de la siguiente manera: en primer lugar, una
conveniente introduccin sobre el concepto de intencionalidad, el antecedente brentaniano y sus
asociaciones en la filosofa analtica contempornea y un anlisis preliminar del campo lxico
medieval de intentio/intentionale (Unidad 1); en segundo lugar, una seccin dedicada a las fuentes
ms importantes de los desarrollos tardomedievales, a saber, Agustn de Hipona, Avicena,
Averroes y Toms de Aquino (Unidades 2 a 4); por ltimo, una seccin especfica dedicada a los
cuatro autores principales contemplados, esto es: Herveo de Natal (Unidad 5), Juan Pedro de Olivi
(Unidad 6), Juan Duns Escoto (Unidad 7) y Guillermo de Ockham (Unidad 8).
I. INTRODUCCIN
Unidad 1. El concepto de intencionalidad.
El descubrimiento de la intencionalidad: Brentano y la inexistencia intencional.
Ambivalencia entre ser en (objetivamente) y la direccionalidad hacia (referencia a
un contenido/objeto). La remisin a la escolstica medieval. La intencionalidad en la
filosofa analtica: la aboutness. Intensionalidad, referencia y contenido mental.
II. LAS FUENTES
Unidad 2. Agustn: la intentio como atencin.
La psicologa del De Trinitate: del hombre exterior al hombre interior. Anlisis
trinitario de las facultades de conocimiento. El conocimiento sensible como semejanza
de la cosa externa y el juicio discriminatorio entre ambos. La dimensin atencional
exclusiva del alma. La doctrina del verbo interior.
Unidad 3. Avicena y Averroes: variaciones sobre la intentio.
Intentio en el anlisis de Avicena del sentido interno. La doctrina aviceniana de la
indiferencia de la naturaleza o esencia y la nocin de una existencia mental. Las
intentiones en el medio en Averroes. Intencionalidad y objetividad en la notica
averrosta.
Unidad 4. Toms de Aquino: la intentio-concepto y el esse intentionale
El conocimiento como recepcin inmaterial y como asimilacin. El criterio de
cognoscitividad: inmaterialidad y esse intentionale. La crtica al inmanentismo
averrosta: distincin entre el id quod y el id quo de la inteleccin. La especie inteligible
como semejanza de la cosa externa. El verbo mental como trmino del acto intelectual.
III. LOS DESARROLLOS TARDOMEDIEVALES
Unidad 5. Herveo de Natal: la intentio como relacin de razn.
Lexicologa de la intentio: intentio ex parte rei y ex parte intelligentis. La especie
inteligible, el acto intelectual y la res intellecta. La intencionalidad como relacin de la
cosa conocida al intelecto. Ens rationis y esse obiectivum. Las intenciones segundas y el
objeto de la lgica.
Unidad 6. Juan Pedro de Olivi: la intencionalidad y la dinmica interior del alma.
La reaccin contra la multiplicacin de los principios explicativos del conocimiento: la
destruccin de la opinin tradicional. Contra toda especie inteligible anterior y contra
todo verbo mental subsiguiente al acto intelectual. Las crticas al modelo
receptivo/pasivo aristotlico: la actividad del alma en la sensacin y en la inteleccin.
Conversin hacia el objeto y aprehensin apropiativa del mismo.
Unidad 7. Juan Duns Escoto: la intencionalidad y el ser objetivo.
El cuadro de la causalidad parcial: el intelecto, la cosa externa y el acto intelectual. La
recuperacin de la especie inteligibile. El vocabulario de la presencia: presencia real e
intencional. Ser objetivo, ser conocido y ser representado. La relacionalidad de los actos
mentales.
Unidad 8. Guillermo de Ockham: la intencionalidad y el modelo semntico.
Del concepto como objeto mental (fictum in esse obiective) al concepto como puro acto
intelectual (intellectio) con carcter de eventos en la mente (esse subiective in mente).
Rechazo del modelo inmanente-productivo del escotismo y la reinterpretacin de la
intencionalidad en trminos de significacin natural. La explicacin causalista-
naturalista del origen y de la produccin de los universales.
IV. Bibliografa
ACLARACIN: Una parte importante de la bibliografa primaria obligatoria no est traducida al castellano, y, en
algunos casos, a ninguna lengua moderna. La Ctedra proporcionar a los/as alumnos/as una serie de
traducciones en estado de elaboracin a medida que se desarrollen las respectivas unidades. Adems de ser
distribuido en clase, este material estar disponible en el campus virtual y en el CEFyL.
V. Carga horaria
Total de horas semanales: 6 (seis). Tericos: 4 (cuatro); Prcticos 2 (dos). Total de horas
cuatrimestrales: 96 (noventa y seis).
VIII. Recomendaciones
Se recomienda haber cursado Historia de la Filosofa Antigua e Historia de la Filosofa Medieval.