Constructivismo

El conflicto no es algo permanente , sino que se pueden generar cambios a traves de la

relacion entre los actores.
Es fundamental para construir la identidad del otro,
la propia
el proceso interactivo entre amigo/enemigo
la informacion
y el conocimiento

Criticas al Neorealismo
En el Neorealismo:
- los procesos dependen de la conducta de los actores
deja afuera la INTERACCION --> fundamental para entender las relaciones entre los agentes
- no elabora una teoria sistematica sobre cmo suceden los cambios en las IDENTIDADES y los
INTERESES.
Estatico --> las identidades y los intereses son fundamentales para ver cmo se pueden
resolver las situaciones de potencial conflicto.
- la AUTOAYUDA no es intrinseca a la ANARQUIA. El sistema de autoayuda no es lineal sino que
se construye.

ANARQUIA
- Waltz: condicion de posibilidad del conflicto
- Wendt: son las acciones egostas o la poltica interior de los Estados predadores lo que
motoriza el conflicto.
No es natural la autoayuda en la anarquia.

* Las instituciones promueven la socializacion de practicas colectivas

* Las practicas resuelven , para el constructivismo, el problema del agente y la estructura

* La autoayuda puede existir, en anarqua , o no.

En el estado de naturaleza lo ms importante es la preservacin. No es egosmo porque no hay
interaccin.

Principios del Constructivismo

1 PPIO DE CONSTRUCTIVISMO

Principio relacional --> depende de cmo lo interpretemos el otro es amigo o enemigo

*el yo no es una construccion individual, el yo es social

*la anarquia y la distribucion de poder /capacidades no alcanza para definir amigo/enemigo.

- La Distribucion de la informacion ayuda a establecer una opinion mas ajustada sobre el otro.
Cuanto mejor conozco al otro con el que estoy interactuando , mejor voy a poder tomar
decisiones.

Pero en el constructivismo cmo se construye socialmente la politica de poder?

2 PPIO DEL CONSTRUCTIVISMO

*el significado en torno al cual se organiza la accin surge de la interaccin

*la poltica de poder NO es un resultado individual

entonces en base a qu se acta?

Se acta en base a las probabilidades estimadas en la interaccin. Continua interaccin genera

confianza.

*esto reduce el temor y la incertidumbre

*las probabilidades se miden desde lo que uno interpreta , entonces slo podemos deducir las
intenciones del otro ; lo ms importante es amigo o enemigo?

*Fundamental: todo esto se construye socialmente. Ningun actor es naturalmente amigo

/enemigo.

- es fundamental tener en cuenta que todo esto es construido socialmente. Ningun actor es
naturalmente amigo/enemigo.

*Linea procesal de la accin (luego acto social)

Sealizamos-interpretamos-actuamos

(sealizacin- interpretacin-actuacion)

pero cmo se logra la seguridad colectiva?

*elemental es que los Estados se identifiquen positivamente, si no sucede, el sistema es

inseguro. (si no sucede, es un entorno inseguro)

Sistemas de Seguridad y Anarqua

*competitivo: percepcin negativa del otro. Estado de Naturaleza Hobbesiano. La accin

colectiva real es casi imposible. Seguridad.

*individualista: la seguridad se define en trminos egostas. La accin colectiva es mas factible.

Tanto el competitivo como el individualista son sistemas de autoayuda y por lo tanto son
diferente del

*cooperativo: identidad positiva entre los Estados. La seguridad es de inters colectivo.

Socializacion positiva. (Rompe con el temor y la incertidumbre. Es ms cercano a Keohane.
Identidad positiva entre los estados, la seguridad es de inters colectivo-> socializacin
optima)

Si la Anarquia sola no alcanza para explicar estos sistemas qu causa eficaz podemos hallar?

PREDACION+ ANARQUIA = SISTEMA DE AUTOAYUDA (efectos de contagio en los dems

actores)

La predacin es una situacin interactiva negativa

Para el realismo: Anarquia= sistema de autoayuda

La predacion no existe

por qu puede surgir la predacion?

1) Por decisiones a nivel domestico

2)

Para llegar a la cooperacin entre egostas (individualistas) el camino es:

- A travs de la interaccin : las identidades y los intereses son productos sociales y

pueden redefinirse reidentificando a los otros y nosotros
- Lograr identificacin positiva colectiva entre los actores : esto es igual a generar menos
chances de que exista un predador.
- Lograr resultados interdependientemente positivos.
- Las ganancias deben ser lo mas equitativas posibles porque el descontento trae
conflictos. (predadores)

SOBERANA como agente del cambio

Es el derecho de un Estado a ejercer la autoridad sobre su territorio. El mundo se

divide espacialmente
En el Estado de Naturaleza Hobbesiano, la seguridad depende de la fuerza. No hay
delimitacin territorial. Inseguridad
La soberana como institucin ayuda a marcar diferencias entre los estados -> es
positivo
Situacin conflictiva : no existe (la soberana) si sus normas y practicas no se respetan
- (cmo) la soberana transforma las nociones de seguridad y la poltica de poder
Los Estados definen su seguridad y la de otros en funcin de la conservacin de los
Derechos sobre sus territorios
A mayor nivel de socializacin , mayor nivel de seguridad colectiva. Entramados
institucionales absorben posibles amenazas pero la soberana sola no alcanza.
- La soberana implica un respeto a la propia soberana y a la de los otros tambin.
 Reificacin

Intereses / identidades No dadas : los intereses y las identidades se construyen

socialmente. No son dados
Los constructivistas se basan en la construccin social de la subjetividad para explicar
los procesos
La autoayuda no deriva naturalmente de la anarqua , se la construye en el proceso
intersubjetivo
- La autoayuda no deriva naturalmente de la anarqua, se construye en el proceso.
Ambas situaciones pueden existir pero a diferencia del Neorealismo (autoayuda=
anarqua) , como es parte de una construccin, se puede modificar.

IDENTIDADES E INTERESES

- El proceso de interaccin tiende a redefinir las identidades y los intereses .

Los Estados se reinterpretan
- El contexto es fundamental . All se configuran los intereses (USA/URSS por la Guerra
Fria) . Lo mismo sucede con las identidades
- Los intereses se vuelven colectivos . Se piensa como comunidad , no como individuo
- Al constructivismo le interesa ms el proceso cognitivo que el conductual. (proceso
cognitivo es la idea de aprender sobre el otro)

Cmo se forman las identidades?

- A travs de las relaciones con los otros. Podemos tener ms de una identidad.
INTERACCIN
- Son una suma de lo que entendemos que somos y lo que los otros entienden que
somos: YO SOCIAL
- Son construcciones sociales
- Experiencia: nos ayuda a construir las alternativas para enfrentarnos a los desafos

Cmo se transforman las identidades y los intereses en Anarqua?

( Transformacion de las identidades y los intereses en anarqua)

- Mediante la institucion de la soberana
- Mediante el proceso cooperativo
- Mediante los esfuerzos internacionales para transformar las identidades e intereses
egostas en colectivos.

qu puede limitar esa transformacin?

(limites a las transformaciones)

1) Proceso aditivo (se sediamenta con el tiempo) y lento
2) Si los actores no se identifican positivamente , la cooperacin se torna ms difcil
de lograr.
 por qu surgira la identificacin positiva entre actores?

Identificacin positiva entre actores

1.- tiene que haber una necesidad/ razn/ ganas de vernos de otra manera

2.-los costos deben ser menores a las recompensas esperables

El proceso de transformacin tiene 4 etapas

(cuatro etapas del proceso de transformacin)

1.- se produce una crisis del consenso sobre los compromisos identitarios (pos guerra
fria )

2.- esta ruptura permite una critica al viejo modelo , y a las formas de interaccion

3.- la nueva etapa trae nuevas practicas . Para poder cambiar el yo hay que
promover el cambio de los otros. Representaciones

4.- las practicas solas no alcanzan , hay que reproducirlas y continuarlas. Si solo las
cumple el otro, no sirve.

Criticas al Constructivismo (Identidades e Intereses)

- Que al ser una construccin social la hace maleable

La idea es que los actores se adaptan
La respuesta del constructivismo -> que sea una construccin social no la hace
maleable porque:
. 1. Los patrones de conducta preferidos son difciles de cambiar (costumbre)//
reg. Internacional
.2. se resiste al cambio por la incertidumbre y los costos.
.3.las normas consolidan las identidades y los intereses y explica cmo se
reproducen las instituciones

CONCEPTOS CLAVES:

- ANARQUIA
- Interaccion / intersubjetividad
- Socializacin
- Reificar
- Autoayuda
- Soberana
- Procesos/practicas
- Identidades e intereses
- Informacion y conocimiento.
- Constructivismo

El conflicto no es algo permanente , sino que se pueden generar cambios a

traves de la relacion entre los actores.
Es fundamental para construir la identidad del otro,
la propia
el proceso interactivo entre amigo/enemigo
la informacion
y el conocimiento

Criticas al Neorealismo
En el Neorealismo:
- los procesos dependen de la conducta de los actores
deja afuera la INTERACCION --> fundamental para entender las
relaciones entre los agentes
- no elabora una teoria sistematica sobre cmo suceden los cambios en las
IDENTIDADES y los INTERESES.
Estatico --> las identidades y los intereses son fundamentales para ver cmo
se pueden resolver las situaciones de potencial conflicto.
- la AUTOAYUDA no es intrinseca a la ANARQUIA. El sistema de
autoayuda no es lineal sino que se construye.

ANARQUIA
-
- - Waltz: condicion de posibilidad del conflicto
- Wendt: son las acciones egostas o la poltica interior de los Estados
predadores lo que motoriza el conflicto.
No es natural la autoayuda en la anarquia.

* Las instituciones promueven la socializacion de practicas colectivas

* Las practicas resuelven , para el constructivismo, el problema del agente y

la estructura

* La autoayuda puede existir, en anarqua , o no.

En el estado de naturaleza lo ms importante es la preservacin. No es
egosmo porque no hay interaccin.
-
-
- Principios del Constructivismo

->1 PPIO DE CONSTRUCTIVISMO

Principio relacional --> depende de cmo lo interpretemos el otro es amigo o

enemigo

*el yo no es una construccion individual, el yo es social

 *la anarquia y la distribucion de poder /capacidades no alcanza para definir
amigo/enemigo.

- La Distribucion de la informacion ayuda a establecer una opinion mas

ajustada sobre el otro.
Cuanto mejor conozco al otro con el que estoy interactuando , mejor voy a
poder tomar decisiones.

( las relaciones amigo y enemigo: Wendt va a decir que , el poder que tengo y
la situacion de anaquia no van a alcanzar unicamente para que yo pueda decir ,
quien es mi amigo y quien es mi enemigo y cual es mi condicion frente a los
demas ; porque , aca volvemos otra vez con que , el uso de la fuerza o los
recursos o con lo que yo cuento, no es lo unico que me define a mi , sino que en
el proceso interactivo se van viendo otros elementos , dentro del orden
internacional que quedan aislados dentro de lo ques el planteo neorealista; si?
se acuerdan cmo veamos que en el sistema anarquico en igualdad formal ,
pero despues todos los actores tienen deiferentes posiciones . Obviamente como
vamos aver la clase que viene de politica exterior, el tema de la informacion en
esta segunda parte de la materia es muy importante , porque a la hora que
veamos negociaciones , vamos a ver que la mejor manera de negociar es
conocer al otro lo mas posible , conociendose a uno tb y a sus capacidades , y
hasta donde puede llegar la negociacion .
- En este caso es lo mejor porque cuanto mas informacion haya en el sistema
internaucional y lo mejor distribuida para todos, esto siginifca que: todos tenen
un acceso similar o igual dentro de lo posible; mejor voy a poder conformar yo
la identidadd del otro.
- Si, yo conozco lo mejor posible a todos los Edos con los que interactuo, mejor
me voy a armar una imagen y voy a tener una identidad formada de lo que es ese
otro Estado, en el caso del sistema internacional.
- La idea es que : cuanta mas informacion haya, menos errores voy a comeeter en
las interacciones , por que=? porque vamos a estar hablando de probabilidades
de accion, por ej wendt habla sobre todo de eso , de : estimar en cuanto a
probabilidade cmo el otro va a actuar; cuanto mejor yo conozco al otro agente
con el que estoy interactuando mejor voy a poder tomar mis decisiones
- Entonces, aca el tema del aprendizaje , en cuanto a conocer al otro
- y el tema de cuanta informacion tengo yo de cmo me ven a mi , y de cmo son
los otros, es fundamental para no cometer errores , y para generar una situacion
lo mas cooperativa posible dentro del planteo del constructivismo)
-
- Pero en el constructivismo cmo se construye socialmente la politica de
poder?
Wendt va a plantera aca el:
- ->2 PPIO DEL CONSTRUCTIVISMO, que es :

*el significado en torno al cual se organiza la accin surge de la interaccin

- (el significado de la accion depende de la interaccion: la accion va a depender no
de lo que yo hago solamente sino de la interaccion completa que genera esa
accion - porque estamos hablando de una accion social, acuerdense otra vez que
estamos trayendo a la sociologia a nuestro campo, entonces el plantea que:
- -el significado no es solamente el que yo obtengo o el que yo creo que surge de
una accion sino el significado colectivo ; porque aca , lo que se esta tratando es
de generar una specie de colectivo de intereses y de identidades que se
identifican lo mas positivamente entre ellos.)
- Como hablabamos antes,
- *la poltica de poder NO es un resultado individual: (la idea es dejar de
considerarlos como actores aislados y empezar a considerarnos con los otros
como un coectivo general como hablabamos recien , en fx de esta interaccion
que plantea el autor como fundamental)
- Como veiamos recien:
- entonces en base a qu se acta?
- Se acta en base a las probabilidades estimadas en la interaccin . (Esto
significa que : cuanto mejor yo conozco, al otro actor , voy a tener una
probabilidad mas cercana a la forma de actuar que va a tener esta otra persona o
este otro agente. Si esas probailidades se van cumpliendo y se van estimando
positivamente las acciones de los otros: la interaccion va a ir creciendo y lo que
el autor plantea es que , Cuando mas interaccion haya, mayor va a ser la
confianza generada en el circulo o en el colectivo de agentes que interactuan
entre ellos.) Continua interaccin genera confianza.
- (la idea es que : cuanto mas se socialicen estas practicas , cuando mas se
interactue entre los actores y cuanto mas positivas sean las acciones colectivas
para todos -entonces- mas confianza va a haber. La idea de este texto y la idea
de esta 2da parte es salir un poco del temor y la incertidumbre que genera el
sistema internacional , para autores como el realismo y como los neorealistas;
recuerden que : el uso de la fuerza era primordial -y - aca no estamos hablando
del uso de la fuerza , estamos hablando de una situacion mas dialogal , y en
interaccion conitnua como veiamos tb cuando veiamos a keohane .
- El temor y la incertidumbre son 2 elementos fundamentales donde autores como
Wndt , como Keoahen , tb como vamos a ver con Putnam en politica exterior:
van a intentar encontrar los elementos que ayuden a reducir ese nivel de conficto
potencial o de temor en las relaciones entre los actores.)
- *esto reduce el temor y la incertidumbre
- Entonces Wendt va a decir que :
- *las probabilidades se miden desde lo que uno interpreta , de esa manera
slo podemos deducir las intenciones del otro (por qu deducir? porque como
siempre , nunca vamos a tener una certeza sobre cmo el otro va a actuar o de
que todo va ser absolutamente calculable, sino que , tenemos a partir de esta
interaccion continua , una probabilidad de cmo la otra parte se va a comportar,
y de esa manera , vamos a ir definiendo con el tiempo si es amigo o enemigo.) ;
lo ms importante es amigo o enemigo?
- (acordemonos que esta escala de amigo o enemigo pueden ir cambiando: la idea
es que, el enemigo pase a ser amigo en un punto; a veces no sirve o no es lo que
buscan los actores, como por ej las relaciones USA-URSS en la Primera Guerra
Fria, a los dos actores les serivia en su lugar interno fortalecerse porque su
identidad y sus intereses los construian a partir de tener un "otro " opuesto, si=?
es un enemigo virtual en algun punto porque en los hechos nunca paso nada
entre ellos directamente, pero, eso tb es una veta a tener en cuenta: no es una
teoria inocente, s es muy abstracta en cuanto a la realidad que nosotros vemos ,
pero , esta construccion de amigo o enemigo, a veces puede ser una construccion
de enemigo, en realidad hay fase con todas las vetas que les contaba recien que
 tiene por otros lados , pero , no hubo una guerra nuclear, no hubo una guerra
abierta , eso nunca sucedio, y ayudo de esta manera a que estos dos actores
construyeran su propia identidad frente al mundo y frente , a nivel domestico.)
- Como veniamos viendo:
- *Fundamental: todo esto se construye socialmente. (hablamos de la
Reificacion , que ahora lo vamos aver un poco mejor; lo hablamos antes:
)Ningun actor es naturalmente amigo /enemigo.
- - es fundamental tener en cuenta que todo esto es construido socialmente.
Ningun actor es naturalmente amigo/enemigo.
(porque aca lo que vuelve a decir wendt , es que , justamente, la naturaleza de
las relaciones NO es dada, la reificacion tiene que ver con eso : reificar,
imaginense como algo encapsulado , algo mas que petrificado les diria; la idea
de este autor , es que no , todo eso , puede modificarse)
- Wndt plantea la
- *Linea procesal de la accin (luego acto social) que es sealizar, esto es
identificar, interpretamos al otro , y despues actuamos
- Sealizamos-interpretamos-actuamos
- (sealizacin- interpretacin-actuacion)
- (la idea del autor es volver a traer la idea del acto social , de la sociologia, para
entender cmo los actores internacionales deberian actuar, porque esto es una
propuesta obviamente)
- *Acuerdense que siempre hablamos de lo que es la seguridad coelctiva
- pero cmo se logra la seguridad colectiva?
- * es fundamental de que los Estados(actores) se identifiquen positivamente,
- (si existe toda esta interaccion y todo lo demas pero nosotros nos seguimos
viendo entre todos como enemigos, la seguridad colectiva sigue sin existir)
- si no sucede, el sistema es inseguro. (si no sucede, es un entorno inseguro)
- Y ahora vamos a ver los 3 sistemas de seguridad, dentro de lo que es el sistema
anarquico
-
- Sistemas de Seguridad y Anarqua
- *competitivo: percepcin negativa del otro. Estado de Naturaleza
Hobbesiano. La accin colectiva real es casi imposible. Seguridad.
- *individualista: la seguridad se define en trminos egostas. La accin
colectiva es mas factible.
- (el sistema competitivo e individualista en realidad entran en lo que serian
sistemas de autoayuda; el primero tiene que ver con las idea del estado de
naturaleza, y el segundo con lo que es la idea liberal del estado: la idea de DIT ,
y que cada estado haga lo que mejor hace y haciendo todos lo que mejor
hacemos vamos a beneficiar a los demas . Aca wnedt va a abrir una veta positiva
, en el sentido de que hay porque hay una opcion colectiva mas facitble, porque
no es que no existe por temor sino que no existe porque no hay necesidad o los
Estados estiman que no es pertinente para su beneficio, pero , es posible. En
cambio aca , primer sistema de seguridad, es casi imposible porque todos nos
vemos realmente como enemigos y como amenzas mutuas. El mejor sistema , o
el mas cercano de lo que plantea Keohane , lo que planteaa Wendt es el
cooperativo)
- Tanto el competitivo como el individualista son sistemas de autoayuda y por
lo tanto son diferente del
- *cooperativo: identidad positiva entre los Estados. La seguridad es de
inters colectivo. Socializacion positiva. (Rompe con el temor y la
incertidumbre. Es ms cercano a Keohane. Identidad positiva entre los
estados, la seguridad es de inters colectivo-> socializacin optima)
- (El cooperativo es una situacion donde los actores se identifican positivamente ,
donde las acciones colectivas tienen un beneficio mutuo para todos,
acordemonos que los beneficios siempre son asimetricos, estamos en una
situacion de anarquia donde las formalidad de la soberania es igual para todos
pero las ganancias siempre son relativas.
- Entonces dentro del Sistema de Seguridad de lo que es la Anqruia , estos dos
primeros entrarian dentro de lo que es autoayuda , y esto , el cooperativo , seria
cuando rompimos la pared de la autoayuda , digamos, cuando rompimos la
individualidad y el temor
- La idea de la cooperacion es, salir de esta idea de que soy yo solo el que me
puedo defender y el unico que , en este caso , no es de manera negativa pero el
individualista practicamente piensa que no necesita de los demas)
- Como hablabamos al ppio , se acuerdan que en las primeras plantillas deciamos
que, la anarquia no es la unica condicion para la auto ayuda ; *
- Si la Anarquia sola no alcanza para explicar estos sistemas qu causa
eficaz podemos hallar?
- PREDACION+ ANARQUIA = SISTEMA DE AUTOAYUDA (efectos de
contagio en los dems actores)
- *no hay una situacion lineal , sino que el autor plantea que hay un elemento
extra que es la predacion
- Entonces Wendt dice que , la predacion mas anarquia , generan un sistema de
autoayuda: esto es, que haya uno o dos o ms agentes que, se comporten de
manera predatoria frente a los demas , esto es :
- -tomar decisiones c/resltdos negativos p/los otros de manera egoista esta seria
- -tomar decisiones agresivas , la
1era part
- y en la 2da opcion que hay es que :
- - algun/os Estado que ha sufrido la predacion de otro, comiencen a comportarse
de la misma manera: se conviertan en predadores mas pequeos , pero
predadores al fin, son predadores en cuanto a la forma de actuar y en cuanto a lo
que generan en el sistema internaciional
- La predacin es una situacin interactiva negativa
- Para el realismo: Anarquia= sistema de autoayuda
- La predacion no existe
- por qu puede surgir la predacion?
- 1) Por decisiones a nivel domestico
- 2)
Entonces si nostros tenemos este tipo de Estado , ms una una situacion donde no hay una jerarquia establecida , no hay un poder
superior , Wendt plantea que ah s se genera una sistema de autoayuda .
Acuerdense que el realismo plantea que esto es as : Anarquia = sistema de autoayuda
Y ahora Wendt planeta esta situacion , qu tambien , obviamente dentro de la predacion estamos incluyendo una situacion
interactiva , negativa, pero interactiva al fin.

- Para llegar a la cooperacin entre egostas (individualistas) el camino es:

- - A travs de la interaccin : las identidades y los intereses son productos
sociales y pueden redefinirse reidentificando a los otros y nosotros
- - Lograr identificacin positiva colectiva entre los actores : esto es igual a
generar menos chances de que exista un predador.
- - Lograr resultados interdependientemente positivos.
- - Las ganancias deben ser lo mas equitativas posibles porque el
descontento trae conflictos. (predadores)
- Yo les recomiendo que vuelvan a leer Keohane , sobre todo la parte teorica
porque obviamente para los regimenes , para la parte practica lo van a necesitar,
pero a mi me parece que Keohane es un autor que ayuda , a veces a ejemplificar
algunos casos de la parte teorica que no quedan tan claros asi no mas
- l dice que para llegar a la cooperacion entre egoistas (egoistas serian los que
hablamos del nivel 2 , los de recien , los individualistas) se hace a traves de estas
situaciones:
- 1.- la interaccion obviamente como venimos hablando: identifcarnos
positivamente y colectivamente entre todos - en general una idea de colectivo es
muy importante para este autor , porque dejar de pensarse como individuo y
pensar en colectivo - lleva a generar acciones individuales , positivas para el
resto ; que se convierten nuevamente en acciones colectivas de alguna manera
porque , estamos actuando , pensando en un cjto y no pensando solamente en lo
que nos beneficia a nosotros.
- La idea es que, en una situacion de cooperacion o colectiva , las acciones
nuestras , cuanto mas beneficiemos a todos , mas nos vamos a beneficiar
nosotros porque siemore hay un ida y vuelta ; se acuerdan cuando hablams con
los regimenes?
- esta identificacion positiva, reduce las chances de que exista un depredador :
cuanto mas actores se consideren posisitvamente entre ellos , si hay alguno
(predador) se puede anular, y en todo caso, como l plantea siempre que se
puede modificar esta sitaucion del depredador, que se puede convertir en una
amiigo posteriormente , es posible oeri es necesaui qye nos veamos de una
manera positiva entre nostros (13-51)
-
-
- SOBERANA como agente del cambio
- Es el derecho de un Estado a ejercer la autoridad sobre su territorio. El
mundo se divide espacialmente
- En el Estado de Naturaleza Hobbesiano, la seguridad depende de la
fuerza. No hay delimitacin territorial. Inseguridad
- La soberana como institucin ayuda a marcar diferencias entre los
estados -> es positivo
- Situacin conflictiva : no existe (la soberana) si sus normas y practicas
no se respetan
- - (cmo) la soberana transforma las nociones de seguridad y la poltica
de poder
- Los Estados definen su seguridad y la de otros en funcin de la
conservacin de los Derechos sobre sus territorios
- A mayor nivel de socializacin , mayor nivel de seguridad colectiva.
Entramados institucionales absorben posibles amenazas pero la soberana
sola no alcanza.
- - La soberana implica un respeto a la propia soberana y a la de los otros
tambin.
- Reificacin
- Intereses / identidades No dadas : los intereses y las identidades se
construyen socialmente. No son dados
- Los constructivistas se basan en la construccin social de la subjetividad
para explicar los procesos
- La autoayuda no deriva naturalmente de la anarqua , se la construye en
el proceso intersubjetivo
- - La autoayuda no deriva naturalmente de la anarqua, se construye en el
proceso. Ambas situaciones pueden existir pero a diferencia del Neorealismo
(autoayuda= anarqua) , como es parte de una construccin, se puede
modificar.
-
- IDENTIDADES E INTERESES
- - El proceso de interaccin tiende a redefinir las identidades y los intereses .
Los Estados se reinterpretan
- - El contexto es fundamental . All se configuran los intereses (USA/URSS
por la Guerra Fria) . Lo mismo sucede con las identidades
- - Los intereses se vuelven colectivos . Se piensa como comunidad , no como
individuo
- - Al constructivismo le interesa ms el proceso cognitivo que el conductual.
(proceso cognitivo es la idea de aprender sobre el otro)
-
- Cmo se forman las identidades?
- - A travs de las relaciones con los otros. Podemos tener ms de una
identidad. INTERACCIN
- - Son una suma de lo que entendemos que somos y lo que los otros
entienden que somos: YO SOCIAL
- - Son construcciones sociales
- - Experiencia: nos ayuda a construir las alternativas para enfrentarnos a los
desafos
-
- Cmo se transforman las identidades y los intereses en Anarqua?
-
- ( Transformacion de las identidades y los intereses en anarqua)
- - Mediante la institucion de la soberana
- - Mediante el proceso cooperativo
- - Mediante los esfuerzos internacionales para transformar las identidades e
intereses egostas en colectivos.
-
- qu puede limitar esa transformacin?
-
- (limites a las transformaciones)
- 1) Proceso aditivo (se sediamenta con el tiempo) y lento
- 2) Si los actores no se identifican positivamente , la cooperacin se torna ms
difcil de lograr.
-
- por qu surgira la identificacin positiva entre actores?
- Identificacin positiva entre actores
- 1.- tiene que haber una necesidad/ razn/ ganas de vernos de otra manera
- 2.-los costos deben ser menores a las recompensas esperables
-
- El proceso de transformacin tiene 4 etapas
- (cuatro etapas del proceso de transformacin)
- 1.- se produce una crisis del consenso sobre los compromisos identitarios (pos
guerra fria )
- 2.- esta ruptura permite una critica al viejo modelo , y a las formas de
interaccion
- 3.- la nueva etapa trae nuevas practicas . Para poder cambiar el yo hay que
promover el cambio de los otros. Representaciones
- 4.- las practicas solas no alcanzan , hay que reproducirlas y continuarlas. Si
solo las cumple el otro, no sirve.
-
- Criticas al Constructivismo (Identidades e Intereses)
- - Que al ser una construccin social la hace maleable
- La idea es que los actores se adaptan
- La respuesta del constructivismo -> que sea una construccin social no la
hace maleable porque:
- . 1. Los patrones de conducta preferidos son difciles de cambiar (costumbre)//
reg. Internacional
- .2. se resiste al cambio por la incertidumbre y los costos.
- .3.las normas consolidan las identidades y los intereses y explica cmo se
reproducen las instituciones
-
- CONCEPTOS CLAVES:
- - ANARQUIA
- - Interaccion / intersubjetividad
- - Socializacin
- - Reificar
- - Autoayuda
- - Soberana
- - Procesos/practicas
- - Identidades e intereses
- - Informacion y conocimiento.
-
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