Professional Documents
Culture Documents
JAMAAH
DISUSUN OLEH
1
MENGENAL AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
KANDUNGAN
1. Tujuan
9. Penutup
Sumber Rujukan
2
ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ
ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ
1. TUJUAN
3
“Dan umatku akan menjadi 73 golongan (millah), semua
mereka itu dalam neraka melainkan satu golongan (yang
tidak masuk neraka). Para sahabat bertanya: (siapakah
mereka dalam) millah yang satu itu wahai Rasulullah?
Sabda Baginda (mereka itu adalah golongan yang
mengikuti) perjalanan hidupku dan para sahabatku”.
Golongan
Syiah 22 aliran
Khawarij 20 aliran
Muktazilah 20 aliran
Murji'ah 5 aliran
Najariah 3 aliran
Jabariyah 1 aliran
Mushabihah 1 aliran
-------------------------------------------------------------------------------
JUMLAH 72 aliran
-------------------------------------------------------------------------------
4
Qadariyah, Khawarij, Jahmiyah, Najariah dan sebagainya
tidak termasuk dalam golongan ini.
5
Rasulullah s.a.w sepertimana yang dicatatkan oleh Imam
Abdul Qahir al-Baghdadi (W299H/1037M) dalam kitabnya
al-Farq Bain al-Firaq, mereka itu terdiri daripada lapan
golongan tokoh-tokoh ulama berikut:
6
dipindahkan daripada Nabi s.a.w. dan dapat
membezakan di antara hadis yang sahih dan hadis-
hadis yang berpenyakit di samping mengetahui
sebab-sebab al-Jarh Wa al-Ta’dil dan mereka tidak
mencampuradukkan ilmu mereka dengan bid'ah-
bid'ah kumpulan yang mengikut hawa nafsu yang
sesat.
7
(Lihat al-Farqu Bain al-Firaq, bab 5., haL 299 dan
seterusnya, bandingkan dalam Majalah Pengasuh bil.
535, Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu
Kelantan, Kota Bharu, hal. 28).
Jadi sesiapa yang menolak ilmu yang pertama dan kedua maka
ia adalah orang yang degil, tetapi kalau menolak ilmu ketiga
maka perlu dilihat dulu, jika tolak dan ingkar, sedangkan ilmu
itu boleh diterima oleh akal secara langsung maka ia adalah
kafir mulhid, hukumnya seperti Dahri iaitu yang mengisbat
kekal wujud alam dan menafikan ada penciptanya, tetapi jika
berfahaman kepada akal dalam perkara-perkara yang boleh
difahami dengan akal, tetapi tidak menerima qiyas dalam
masalah furu' hukum syarak seperti ahli Mazhab Zahiriyah,
maka ia tidak kafir.
a. Hadis-hadis Mutawatir
b. Hadia-hadis Ahad
8
dusta, maka ia wajib dianggap benar. Adapun hadis-hadis
Ahad diriwayatkan jika sanad-sanad betul dan isi
kandungannya tidak mustahil mengikut tanggapan aqliyah,
maka ia wajib diamalkan dan dengan kumpulan hadis-hadis
Ahad inilah para fuqaha Ahli Sunnah Wal Jamaah
menghasilkan kebanyakan cabang-cabang hukum syarak
mengenai cara-cara ibadat , muamalah dan halal haramnya
sesuatu perkara. Mereka memandang kumpulan Rafidhah,
Khawarij dan kumpulan yang berpedomankan hawa nafsu
sebagai kumpulan-kumpulan sesat kerana mereka tidak
mewajibkan beramal dengan hadis-hadis Ahad, sementara
hadis-hadis pertengahan atau mustafidh iaitu hadis yang
diriwayatkan melalui lebih daripada satu saluran tetapi tidak
sebanyak saluran-saluran hadis mutawatir, maka hadis-hadis
itu berkongsi dengan hadis-hadis mutawatir, dari segi ia
mensabitkan ilmu dan mewajibkan beramal dengannya. Tetapi
mutu ilmu yang dihasilkan oleh hadis-hadis ini berlainan
daripada mutu yang dihasil oleh hadis muntawatir kerana ilmu-
ilmu yang dihasilkan daripada hadis pertengahan itu
merupakan ilmu secara nazari tetapi ilmu yang dihasilkan dari
hadis muntawatir merupakan ilmu secara dharuri. Kumpulan
hadis-hadis pertengahan ini kita dapat mengetahui berbagai-
bagai mukjizat Rasulullah s.a.w. seperti bulan terbelah dua,
anak batu bertasbih di dalarn tangannya dan sebagainya, juga
mengetahui perkara-perkara syafaat, hisab, haudh, sirat,
neraca amalan, azab kubur, soal dua malaikat dalam kubur,
nisab-nisab zakat, hukum hudud dalam kesalahan minum arak,
hukum rejam dan sebagainya. Mereka menghukumkan
kumpulan yang engkar perkara-perkara ini sebagai sesat.
Bahkan mengkafirkan golongan yang ingkarkan rukyah Allah,
adanya haudh,syafaat nabi ada azab kubur.
9
(3) Dasar mempercayai bahawa segala kejadian ada
penciptanya dan pencipta alam ialah pencipta segala
jisim dan segala ‘aradh.
10
(5) Dasar yang menetapkan bahawa nama-nama Allah
adalah diambil dari al-Qur’an atau dari sunnah yang
sahih atau dari ijmak al-ummah dan tidak boleh
ditentukan dengan qias, mengikut keterangan hadis
yang sahih berkenaan nama Allah sebanyak 99. Ini
bertentangan dengan pendapat kumpulan Muktazilah di
Basrah yang mengharuskan penentuan nama-nama Allah
dengan qias.
11
Maksudnya: “Dan demikianlah Kami wahikan kepada
mu (wahai Muhammad) – AI-Qur’an sebagai roh (yang
menghidupkan hati) dengan perintah Kami; engkau
tidak pernah mengetahui (sebelumnya diwahikan
kepadamu): apakah Kitab (AI-Qur’an) itu dan tidak
juga mengetahul apakah iman itu; akan tetapi Kami
jadikan AI-Qur’an: cahaya yang menerangi, Kami beri
pertunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki
di antara hamba-hamba Kami dan sesungguhnya
engkau (wahai Muhammad) adalah memberi
pertunjuk dengan AI-Qur’an itu ke jalan yang lurus”.
12
Maksudnya: “(Itulah dia kesudahan kehidupan dunia), dan
sebaliknya Allah menyeru manusia ke tempat kediaman
yang selamat sentosa, dan Dia sentiasa memberi pertunjuk
hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya
(menurut undang-undang peraturan-Nya) ke jalan yang
betul lurus (yang selamat itu)”.
Pendapat Ahli Sunnah mengenai ajal seseorang ialah setiap
orang yang mati secara tabie atau dibunuh bererti mati
mengikut ajal yang telah ditetapkan Allah kepadanya. Ini
bertentangan dengan pendapat kumpulan Qadariyah yang
menyatakan orang yang mati kerana dibunuh itu adalah
dipotong ajalnya.
13
Menurut Ahli Sunnah, para anbia lebih tinggi darjatnya daripada
malaikat. Ini bertentangan dengan pendapat kumpulan
Qadariyah yang melebihkan darjat malaikat daripada para
anbia.
14
perang dan pemerintah itu hendaklah dilantik menerusi pilihan
dengan menggunakan ijtihad.
Menurut Ahli Sunnah, tidak ada satu nas pun daripada Nabi
s.a.w. yang menentukan seorang imam yang tertentu
sahaja. Ini bertentangan dengan dakwaan kumpulan Rafidhah
yang mendakwa bahawa Nabi s.a.w. telah menentukan Ali
sebagai imam al-ummah dengan nas yang sahih, sedangkan
tidak terdapat hadis-hadis seperti itu. Menurut Ahli Sunnah,
syarat Imam Mahdi adalah dari pada keturunan Quraisy, ini
bertentangan dengan kumpulan Dharawiyah bahawa jawatan
imam Mahdi itu adalah layak dipegang oleh mana-mana
bangsa samada Arab atau bukan Arab. Menurut Ahli Sunnah
syarat yang harus wujud kepada seseorang imam itu ialah
berilmu, adil dan berkebolehan dalam menjalankan siasah
dan imam itu hendaklah seorang sahaja di seluruh bumi
Islam kecuali ia dipisahkan oleh lautan dan kekuatan musuh
yang tidak dapat ditentang. Penduduk Islam di dua tempat itu
tidak dapat membantu antara satu sama lain. Apabila wujud
keadaan yang seperti ini maka setiap tempat dibolehkan
mengadakan pemerintahan masing-masing.
i) Murtad
15
Menurut Ahli Sunnah semua sahabat yang menyertai
peperangan Badar adalah tetap menjadi ahli syurga, begitu
juga sahabat-sahabat yang menyertai peperangan Uhud
kecuali seorang yang bernama Quzman kerana ia dikatakan
munafik dan semua sahabat yang menyaksikan Perjanjian
Setia Bai'ah Al Ridzuan Hudaibiah adalah ahli syurga dan
mengikut hadis yang sahih di mana terdapat 70,000 umat Islam
dimasukkan ke dalam syurga tanpa hisab dan setiap orang
daripada mereka dapat memberi syafaat kepada 70,000 orang
pula. Termasuk dalam golongan ini ialah Ukasyah bin Muhsin.
Termasuklah umat Islam yang meninggal dunia dalam agama
Islam dan yang sebelum kematiannya berada dalam bidaah
daripada kesesatan pengikut hawa nafsu yang sesat.
16
halal dimakan dan perempuan mereka tidak halal dikahwini.
(rujuk Al-Farq baina al-Firaq)
17
Allah tidak boleh dilihat oleh sesiapa pun dalam
kehidupan di dunia.
7.6 Qadar
7.7 Iman
18
7.11 Karamah Wali
(2) Keterlaluan yang dipacu oleh rasa fanatik dan hawa nafsu,
sehingga ke tahap sanggup menolak, menafi atau
mengingkari hakikat-hakikat Islam;
Penjelasan
19
dan kesahihannya sama ada yang berbentuk individu
atau berkumpulan,
20
Islam, walaupun perbuatan itu suatu kesilapan atau
usaha ijtihad.
21
(al-Yadd) tangan, (al-Wajh) muka dan seumpamanya yang
telah pun disebutkan Allah pada zat-Nya, seperti takwilan
oleh golongan Mu’attilah, Mu’tazilah dan golongan ahli
falsafah Ilahiyyah.
9. PENUTUP
22
secara mudah dan ringkas. Dengan ini penyusun berdo’a
mudah mudaham diberi ganjaran oleh Allah S. W. T. AMIN YA
RABBAL ‘ALAMIN
Disusunkan oleh:
Bahagian Penyelidikan JAKIM
Putrajaya
Sumber Rujukan
23