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DIALJ!CTICA 1)E LO CONCRETO ... ' Indice

[Estudio sobre /OJ problemaJ del hombre J el mundo)
de KARBL KOSK

Ttulo de la edici6n original en checo:

DIALEKTIKA KONKRETNIHO Prologocde Adolfo Snchez Vzquez 7
(Studie o problem atic e cloueka a s ueta} Post-scriptum para la presente edicin 17
Prlogo a la edicin checa 20
Versin al espaol de ADOLFO SNCHEZ V ZQUEZ, de la edicin de Nota del autor para la segunda edicin 21
Valen tino Bompiani, Miln, Italia, 1965
DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA

EL MUNDO DE LA PSEUDOCONCRECIN y SU DESTRUCCIN. 25

1963, KAREL KosK
LA REPRDUCCI:-l ESPIRITUAL y RACIO:-lAL DE LA REALIDAD. 3~
LA TOTALIDAD CO:-lCRETA .. 53
D. R. 1967, sobre la version en espaol por
EDITORIAL GRIJALBO. S. A. II ECONOMIA y FILOSOFIA
Granjas, 82, Mxico 16, D. F.
METAFSICA DE LA VIDA COTIDIA:-IA .. 83
LA preocupacion ...................................... 83
PRIMERA EDICiN EN COLECCIN NORTE~ 1967 La cotidianidad y la historia 92
PRlMF.RA EDICIN EN COL. TEORA Y METAFSICA DE LA CIENCIA Y LA RAZN 105
PRAXIS, OICIEMRRE DE 1975. Horno o e conornicus '.' . . . . . . . . . . . . . .. . . 105
PRIMERA REIMPRESIN,JULIO DE 1976. Razn, racionalizacin, irracionolismo ................... 115
METAFSICA DE LA CULTURA 125
SEGUNDA REIMPRESrN, ENERO DE 1977.
El factor econmico 125
TERCERA REIMPRESIN, SEPTIEMBRE DE 1977.
El art e y t:l equivalente social , . .. .. 135
CUARTA REIMPRESIN, OCTUBRE DE 1978.
Historicidad e historicismo 152
QUINTA REIMPRESIN, OCTUJ,mE DE 1979.
nr FILOSOFIA y ECONOMIA
Res ervados 10doJ 10J derechos, Este libro no puede ser LA PROBLEMTICA DE "EL CAPITAL", DE MARX 171
reproducido, en todo o en parte, en forma La interpretacin del texto ' 171
alguna, Jn permiso Abolicin de la filosofa? 181
Estructura de "El Capital" ........................... 193
EL HOMBRE Y LA COSA O LA NATURALEZA DE LA ECONOMA. 205
El ser social y las cat egorias econmicas. ... ... . .. . .. .. . .. 205
La filosofa del trabajo 214
ISBN 968-419-099-9
Trabajo y economa 224

IV PRAXIS Y TOTALIDAD

PRA..XIS . 235
HISTORIA y LInERTAD . 247
IMPRESO EN MXICO PRINTElJ IN MEXICO EL HOMBRE . 261

= ._-_._._------_._------------
 52 DIALECTiCA DE LA TOTALtDAD CONCRET
.-.~
'La totalidad concreta
concreto por lo abstracto,o bien asaltarse los trminos inter-;'~
medios y a la construccin de abstracciones f~rzadas. '~ ...
. ~ . dialctica n:aterialista como mtodo de explicacin'~' :l2~;;>." , . . .
clent!flca de la real:dad humano-social no significa, por tanto,;t',;:;~;:;;:~,~'iLa categona de totalidad, que Spinoza ha anunciado por.
I~ bsqueda del nucleo terreno. de las configuraciones espi- X., .}'p,rirnera ,vez 'tIn su nalma naturans .y n~tllra. natl:r~ta, en
r~tuales (como supone e~ matenalismo reduccionista, espino- :t:.'(: la filosola moderna, fue elaborada en la ilosoia cl~l~a ale-
ziano de Feuerbach), ni el acercamiento de los fenmenos ;. <:' mana como uno de los conceptos centrales que distinguen
cul~~rales .a. !os equivalentes econmicos (como enseaba '~, . polmicamente la dialctica de la metafsica. La idea de rota-
PleJan~; siguiendo la misma tradicin espinoziana), o la , Edad, que comprende la realidad en sus leyes internas y des-
reduccI~n de la cultura al factor econmico. La dialctica no cubre, bajo la superficialidad y casualidad de los fenmenos,
e: ,el me~~dQ de ~a ceduccin, sino el mtodo de la reproduc- ;~. las conexiones internas y necesarias se opone al ernpirismo
ClOn espiritunl e intelectual de la realidad, el mtodo del des- que considera las manifestaciones fenomnicas y casuales, y
arroll?,. o explicacin, de los fenmenos sociales partiendo de no llega a la comprensin de los procesos de desarrollo de lb
la actividad prctica objetiva del hombre histrico. ' real. Desde el ngulo de la totalidad se entiende la dialctica
de las leyes y de la casualidad de los fenmenos, de la esencia
interna y de los aspectos fenomnicos de la realidad, de la parte
y el todo, del producto y de la produccin, etc. Marx 13 tom
este concepto dialctico, lo depur de mistificaciones idealistas
y lo convirti, en su nueva forma, en uno de los conceptos cen-
trales de la dialctica materialista.
Sin embargo, los conceptos centrales de la filosofa en los
que se revelan los aspectos esenciales de la realidad tienen un
extrao destino. No son nunca monopolio intelectual de la filo-
sofa que por primera vez se sirvi de ellos y los fundament,
sino que, gradualmente, pasan a ser propiedad comn. La difu-
sin o aceptacin de los conceptos, o el proceso mediante el
cual un concepto adquiere notoriedad universal entraa, al

13 Una detallada exposicin del "punto de vista de la totalidad"
como principio rnctodolgico de la filosofa de Marx es dada P?r
G Lukcs en su famoso libro: Geschicht e und Klassenb eurusstsein,
Ii Berlln 1923. A las ideas de Lukcs se remite Lucien Goldmann.
Vase: por ejemplo: Le iu, cach , Pars, 1955.

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 54 DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA
r;llimo tiempo, su metamorfosis. Tambin la categora de teta-
hdad. ha alcanzado en el siglo xx una amplia resonancia y ;~:
~otonedad, pero, .a la par con ello, se ha visto expuesta con- ~~~'__ 1,.::;nentos simpIsimos y directamente inderivables, de ello se
tinuamente al peligro de ser entendida de manera unilateral
y transformarse as en su opuesto, es decir, dejar de ser un
:o~cepto dial~ctico. La direccin principal en la que, en los
~ltlmos de~emos, se ha ido modificando el concepto de teta-
lidad, ha sido su reduccin a una exigencia metodolgica, y
a una regla metodolgica en la indagacin de la realidad. Esta
degeneracin del concepto ha desembocado en dos trivialida-
des: que todo est en conexin con todo y que el todo es ms
que las partes.
En la filosofa materialista, la categora de totalidad con-
creta es, ante todo y en primer lugar, la respuesta a la pre-
gunta: qu es la realidad? Y slo en segundo trmino, y
como resultado de la solucin materialista a esta primera cues-
t~n, es y pu;d.e ser un prin~ipio1eI?iste~016gico y una exigen-
c.la .metodologlca. L~ comentes idealistas del siglo xx han
lIqUIdad? ~a triple ~i,mensin de .la totalidad como principio
metodolgico, reducindola esencialmente a una sola dimen-
sin, a la relacin de la parte con el todo;" y, sobre todo, han
separado radicalmente la totalidad (como exigencia metodo-
lgica y principio epistemolgico del conocimiento de la rea-
lidad) de la concepcin materialista de la realidad como totali-
dad con;r?ta. Con tal. separacin, la totalidad como principio
metodologl~o h~ perd.ldo su fundamento y coherencia, 10 que
ha conducido inmediatamente a su interpretacin idealista
y al empobrecimiento de su contenido
El conocimiento de la realidad, el ~odo, la ~osihilidad de
con~c~rla, .dep~n?en, en fin. de cuentas, de una concepcin
explcita ~ implcita de la realidad, La cuestin de cmo puede
ser conocido lo real, va precedida de otra fundamental: qu
es la realidad.
H Un ejemplo clsico es Karl Mannheim y la teora de la totalidad
estructural que procede de l.
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.:~ LA TOTALIDAD CONCRETA .: 55
"'r~" ~~
'( Qu es la realidad? Si es un complejo de hechos, de de-
.~ '?~).desprende, en primer lugar, que lo concreto es el conjunto de
\:~itodos los hechos, y, en segundo lugar, que la realidad en su
;;(>concrecin es esencialmente incognoscible, puesto que es posi-
hle aadir a todo fenmeno nuevas facetas y aspectos, hechos
ulteriores, que fueron olvidados o an no descubiertos, y, me-
diante esta adicin infinita, se puede demostrar el carcter
abstracto e ihconcreto del conocimiento. "Todo conocimiento,
sea intuitivo o discursivo -escribe uno de los principales
detractores contemporneos de la filosofa de la totalidad con-
creta-, es necesariamente conocimiento de aspectos abstrac-
tos y nunca podremos comprender la estructura concreta de
la realidad social en s misma:":
Existe una diferencia fundamental entre la opinin que
considera la realidad como totalidad concreta, es decir, como
un todo estructurado en vas de desarrollo y auto creacin, y
el punto de vista segn el cual el conocimiento humano puede
o no puede alcanzar la "totalidad" de los diversos aspectos y
hechos, propiedades, cosas, relaciones y procesos de la realidad.
En el segundo caso la realidad es comprendida como el con-
junto de todos los hechos. Y puesto que todos los hechos por
principio no pueden ser nunca abarcados por el conocimiento
humano, ya que siempre es posible agregar otros hechos y as-
pectos, la tesis de la concrecin, o de la totalidad, es conside-
rada como algo mstico." Pero, en verdad, la totalidad no
significa todos los hechos. Totalidad significa: realidad como
un todo estructurado y dialctico, en el cual puede ser com-
prendido racionalmente cualquier hecho (clases de hechos,
conjunto de hechos). Reunir todos los hechos no significa an
conocer la realidad, y todos los hechos (juntos) no constituyen
an la totalidad. Los hechos son conocimiento de la realidad
si son comprendidos como hechos de un todo dialctico, esto es,
15 Poppcr, Mlsre de l'historicisme , Pars 1956, pg. 80.
lG Cf. Popper, loco cito
 56 DIALt:CTICA DE LA TOTALIDAP CONCRETA
LA TOTALIDAD CONCRETA 57

si n? so~, tomos. inmutables, indivisibles e. inderivables, cuya :i:\;~\r.,.:~i~ento, '~ue se manifiesta especialmente en la relacin dia-
conjuncion constituye la realidad, sino que son concebidos ~:~;tXJtica de la verdad absoluta y la verdad relativa, de lo racio-
~omo partes estructurales del todo. Lo concreto, O sea la tota- ":i~.h!.nal
y lo emprico, de lo abstracto y lo concreto, del punto de
Iidad, no es~ por tanto, todos los hechos, el conjunto de ellos, ~:::.:partida y el :~lllt~d~, ~el postulado,! la den:o~tracin, co~~ .a
el agrupamiento de t?dos los asp<:ctos, cosas y relaciones, ya la comprenslOn dialctica de la realidad objetiva. La posibili-
que en este agrupamiento falta aun lo esencial: la totalidad . : .dad de crear una ciencia unitaria y una concepcin unitaria de
y la. concrecin. Sin la comprensin de que la realidad es ; esta ciencia se basa en el descubrimiento de la ms profunda
totalidad concreta que .se convierte en estructura significativa unidad de la realidad objetiva. El notable desarrolIo de la cien-
par~ cada hecho o conjunto de hechos, el conocimiento de la cia en el siglo xx depende del hecho de que cuanto ms se espe-
realidad concreta no pasa de ser algo mstico, o la incoznosci- cializa y diferencia la ciencia, cuanto ms nuevos campos des-
ble cqsa en s. o cubre y describe, tanto ms transparente se vuelve la unidad
La dialctica de la totalidad concreta no es un mtodo que material interna de los sectores de la realidad ms diversos y
I:reten~a ingenuamente conocer todos los aspectos. de la rea- aleja.dos, a la vez que se plantea de un modo nuevo el problema
lidad sin excepcin y ofrecer un cuadro "total" de la realidad de las relaciones entre mecanismo y organismo, entre causali-
con sus in~initos aspectos y propiedades, sino que es una teora dad y teleologa, y, con ello, el problema de la unidad del
~e la realidad y de su conocimiento como realidad. La tota- mundo. La diferenciacin de la ciencia (que en determinadas
lidad concreta no es un mtodo para captar y describir todos etapas de su desarrollo pareca amenazar su unidad, y presen-
los asp:ctos, caracteres, propiedades, relaciones y procesos de taba el peligro de fragmentar el mundo, la naturaleza y la
la rcaldad ; es la teora de la realidad como totalidad con- materia en todos independientes y aislados, y de transformar
creta. Si la realidad es entendida coma concrecin como un a los hombres de ciencia de las distintas especialidades en ere-
to~o. que posee su propia estructura (y, por tanto, ~o es algo mitas solitarios privados de todo contacto y posibilidad de
catico), que se desarrolla (y, por ende, no es algo inmutable comunicacin), conduce con sus resultados y consecuencias
y dado de .una vez para siempre), que se va creando (y, en reales a un descubrimiento y conocimiento ms profundos de
c?nsecuencIa, no es. un todo perfectamente acabado y variable la unidad de la realidad. Por otro lado, esta comprensin ms
solo .e,n sus partes smgulares o en su disposicin), de tal con- profunda de la unidad de lo real representa una comprensin
cepcion de la realidad se desprenden ciertas conclusiones me- tambin ms profunda del carcter especfico de sus distintos
to~olgic~s ~ue se convierten en directriz heurstica y principio sectores y fenmenos particulares. En abierto contraste con el
epIs~~mologIco e?, el estudo, descripcin, comprensin, ilus- romntico desprecio por las ciencias naturales y la tcnica,
tracion y valoracin de CIertos sectores tematizados de la reali- han sido precisamente la tcnica moderna, la ciberntica, la
d~d, t~nto si se trata de la fsica o de la ciencia literaria, de la fsica y la biologa las descubridoras de nuevas posibilidades
biologa o ,d.e la economa poltica, de problemas tericos de de desarrollo del humanismo y de la investigacin de lo espe-
las matematICas o de cuestiones prcticas vinculadas con la re- cficamente humano.
gulacin d:~ la. vida humana O de las relaciones sociales. Las tentativas de crear una nueva ciencia unitaria tienen su
En la. cI~nCla n:o~er.na el pensamiento humano llega tanto origen en la comprobacin de que la propia realidad, en
al corioctmrentn dialctico, a la concepcin dialctica del cono- su estructura, es dialctica. La existencia de analogas estruc-

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58 D1ALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA

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LA TOTALIDAD CONCRETA 59
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turales entre los ms diversos campos -que, por otra parte, .~ y:'.. I'~

son absolutamente distintos- se basa en el hecho de que todas .f

t~;.:;-)~oritolgico y gnoseolgico de la estructura y del sistema per-
las regiones de la realidad objetiva son sistemas, es decir, com- :~;~$~A'~ite llegar a una solucin fructfera, y evitar los extremos del
plejos de elementos que se influyen mutuamente. :~' 1;~f.formalismo matemtico, de una parte, y del ontologismo me-
El paralelismo del desarrollo en varias ramas de la ciencia ; ;--'~.tafsico, de otra, Las analogas estructurales de las diversas for-
especialmente en la biologa, la fsica, la qumica, la tecnolo~ ~ )':~;:mas de relaciones humanas (lenguaje, economa, relaciones de
ga, la ciberntica y la psicologa, conduce a la problemtica . :;<!
parentesco, etc.) pueden conducir a una comprensin y expli-
de la organizacin, de la estructura, de la integridad de la ; .' cacin ms profundas de la realidad social, a condicin de que
interacc~n dinmica, y, con ello, a la comprobacin de que : . sean respetadas tanto la analoga estructural como el carcter
el estudio de partes y de procesos aislados no es suficiente especfico de los fenmenos en cuestin.
i ~'
y que, en cambio, el problema esencial es el de "las relacione~ La concepcin dialctica de la relacin entre la ontologa
or?"anizadas que resultan de la interaccin dinmica, y deter- y la gnoseologa permite reconocer la falta de homogeneidad o
minan que el. comportamiento de la parte sea distinto, segn de correspondencia entre la estructura lgica (modelo) me-
se examine aisladamente o en el interior de un todo" 17 Las diante la cual se explica la realidad o determinado sector de
analogas :structurales determinan el punto de partida de un ella y la estructura de esa misma realidad. Con ayuda de un
examen mas profundo del carcter especfico de los fenmenos. determinado modelo, que estructuralmente es de "orden in-
El positivismo ha ~levado a cabd en la filosofa una depuracin ferior" respecto a la estructura de determinada esfera de la
general de los residuos de la concepcin teolgica de la rea- realidad, esta esfera ms compleja slo puede ser comprendida
lidad q.l~e jerarquiz~ba a "sta de acuerdo con sus grados de de un modo aproximado, y el modelo puede constituir una
p.erfecClon, y procediendo como un perfecto nivelador ha redu- primera aproximacin z, una adecuada descripcin e interpre-
cido toda la realidad a la realidad fsica. La unilateralidad de tacin de la realidad. Fuera de los lmites de esta primera
la concepcin cientifista de la filosofa no debe hacemos olvidar aproximacin la interpretacin resulta falsa. Gracias al con-
l?s. mritos de la obra .destru~tiv~'y desrnistificadora del posi- cepto de mecanismo, por ejemplo, es posible explicar el rneca-
trvisrno moderno. La jerarqurzacion de la realidad conforme nismo de un reloj, el mecanismo de la memoria, el mecanismo
a un principio no teolgico slo es posible sobre la base de los de la vida social (del Estado, de las relaciones sociales, etc.).
g:a~os de complejidad de la estructura, y de las formas de mo- Pero slo en el primer caso el concepto de mecanismo agota
VImIento de la propia realidad. La jerarquizacin de los sis- la esencia del fenmeno y lo explica de manera adecuada,
mientras que en los otros dos casos, merced al modelo del
temas de acuerdo con la complejidad de su estructura interna
mecanismo, se explican solamente ciertos aspectos del fen-
constit~ye un fecundo complemento de la Ilustracin y de la
meno, o una determinada apariencia suya fetichizada ; es de-
herencia de ~egel, quie~ bajo el rubro de mecanismo, quimis-
cir, se tiene la posibilidad de una primera aproximacin y
mo y organismo examma la realidad (entendida como sis-
de una comprensin conceptual de los fenmenos. En tales
tema ~ desde el punto de vista de la complejidad de su estruc-
casos se trata de una realidad ms compleja, cuya adecuada
tura interna. Pero slo la concepcin dialctica del aspecto
descripcin y explicacin exigen categoras lgicas (modelos)
11 Bertalanffy, General Syst em Theory vase General Syst ems, estructuralmente adecuadas.
vol. r, 1956.
Para la filosofa contempornea es importante saber dis-

.....
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60 .meT,e, nz ~ TO"'IDw-eONemA "1, ~ T=AUnw =NeRCTA6

ting~ir -tras la diversa, oscura y con frecuencia mistificadora:f". ictica de la- verdad relativa y absoluta. Testimonio fehaciente
termmologa de las distintas escuelas y tendencias- el proble, .~;~;:ae ello es la siguiente formulacin caracterstica: ."El mundo
ma real central y el co~ten~do de los conceptos. Ahora bien eni ~~liI1'~tural es tal, y nosotros somos tales, que la realidad: no se
el presente caso esto significa que hay que preguntarse si los ':'~:"osofrece en lli1 conocimiento definitivo (lo que es cierto},
conceptos clsicos de la filosofa materialista -como, por ejern- ;S1~n:su esencia (lo que es falso)" .18 Un conocimiento que .se
plo, e.l concepto de la totalidad concreta- no ofrecen mejores ';;:~J;abstraiga de la naturaleza,de la materia, de la realidad obje- ..
premIsas para la comprensin conceptual-de la problemtica ,"::;tiva no puede dejar de caer, en uno u otro grado, en el rela-
que la ciencia contempornea configura en trminos de estruc~Xtivi;mo, puesto que slo ser un conocimiento o expresin
tura y sistema, o bien si el concepto de totalidad concreta im-de imO"enes u horizontes de la realidad, sin que pueda defi-
plica ambos conceptos. Desde este punto de vista puede hacerse nir ni distinguir cmo es conocida la 'propia realidad objetiva
tambin la crtica de la incoherencia o unilateralidad de las en estos horizontes o imgenes.
tendencias filosfica, que en cierto modo reflejan el nacimiento El principio metodolgico de la investigacin dialctica de
espontneo de la dialctica de la ciencia del siglo xx (Lenin), la realidad social es el punto de vista de la realidad concreta,
como es, por ejemplo, el caso de la filosofa del pensador que ante todo significa que cada fenmeno puede ser com-
suiz.o :onseth. Gonseth subraya el carcter dialctico del co- prendido como elemento del todo. Un fenmeno so~ial es un
nocirmcnto humano, pero anta el temor de caer en la meta- hecho histrico en tanto y por cuanto se le examina como
fsica no da una respuesta satisfactoria a la cuestin de si la elemento de un determinado conjunto y cumple por tanto
realidad objetiva qt;'e el pensamiento humano conoce es tarn- un doble cometido que lo convierta efectivamente en hecho
bin dialctica. Segn Conseth, el conocimiento humano crea histrico: de un lado, definirse a s mismo, y, de otro lado,
diversos horizontes o imgenes de la realidad, pero nunca al- definir al conjunto; ser simultneamente productor y producto;
canza la realidad "ltima" de las cosas. Si con ello se quie- ser determinante y, a la vez, determinado; ser revelador y, a
re decir que la realidad es inagotable para el conocimiento un tiempo, descifrarse a s mismo; adq~i~r su propi? autntico
humano y que, por tanto, es una totalidad absoluta, mientras significado y conferir sentido a algo distinto ', Es.t~ mterde?en-
que la humanidad slo alcanza, en cada etapa de su desarrollo, ciencia y mediacin de la parte y del todo. significa al mISI)1O
una totalidad relativa, es decir, cierto graclo de conocimiento tiempo que los hechos aislados son abstraCCIOnes,. elementos ar-
de la realidad, podramos estar conformes con la posicin de tificiosamente separados del conjunto, que .mcamente. me-
Gonseth. Pero algunas de sus fonnulaciones tiene un carcter diante su acoplamiento al conjunto correspondlen:e adquieren
claramente relativista, Segn Gonseth, el hombre, en su cono- veracidad y concrecin. Del mismo modo, el conjunto donde
cimiento, no se halla en relacin con la realidad misma, sino no son diferenciados y determinados sus elementos es un con-
slo con determinados horizontes o imgenes de la realidad junto abstracto y vaco. .'.
histricamente cambiantes, que nunca captan la realidad c~ La diferencia entre el conocimien~o sistemtlco-~cumulatlvo
su estructura "ltima" y fundamental. La realidad, por tanto, yel conocimiento dialctico es, esenCl~lment:, la eXIS:ente entre
se evapora y al hombre slo le queda una imagen de ella. dos concepciones distintas de la realidad. SI la realidad es un
Gonseth confunde errneamente dos problemas: el ontolgico 18 Gonscth, Rem ar qu e sur I'ide de complementarit, Dialctica,
y el gnoseolgico, el problema de la verdad objetiva y la dia- 1948, pg. 413.
 LA TOTALIDAD 'CONCRETA . 63
-,J ..
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62 DIALECTICA DE 1.A TOTALIDAD CONCRETA
,<,:;:t:J .~' , '
conjunto de hechos, el conocimiento humano slo puede s ~~a: base inmutable Y de una vez para Siempre, sl,no, que
abstracto, un conocimiento sistemtico-analtico de las part'~ "f.:: 'receso en espiral de compenetracin y esclareCImIento
~bstracta,.s, de la reali~ad;-mientras que el todo de la realidad ~";'iZ~'de los conceptos, en el que la abstraccin (unilatera-
Incog~oSCIble, "El objeto ~el estudio cientfico -afirma Hayek~r" . id'y'aislamiel)t~) ,de, los dive~sos, aspect~s superada, en c:
polemizando con el marxismo-s- no es nunca la totalidad d~: t~i)":correlacin dlalectlca cuantitativo-cualitativa, regreslvo-
todos los fenmenos observables en determinado instante I ~: I:~~~-~esiva, La concepcin dialctica de la totalidad no slo
1 " '1 d ' .,y, Arprog , ', ',
ugar, sino sle~~re y so o etermmados, asp;ctos, abstrados de!
:;~significa que las partes ~e hallan ,e,n una mteraCCiOn y coneXiOn
~lla, , , El espintu humanc no puede jamas abarcar el co .~>:.i~;l~' ternas con el todo, sino tambin que el todo no puede ser
j~nto>~~ en el ~,e~tido de totalidad de los diversos aspectos de ~~1::;:~:~
~rificado en una abstraccin s~tua,da por enci~a de l~~ par-
sltuacI~n real , 4 ,;,~: ya que el todo se crea a SI mismo en la mteracClOn de
Precisamente porque la realidad es un todo estructuradnj :';' 6tas,
que se ,desarrolla y se crea, el conocimiento de los hechos, ~,;,,:" Las ideas relativas a la cognoscibilidad o incognoscibilidad
d~ conjuntos de hechos de la realidad, viene a ser el conoci-~ . de la'concrecin corno conocimiento de todos los hechos se ba-
mle~to del,lugar que ocupan en la totalidad de esta realidad'~ . saban en las concepciones emprico-racionalistas segn las cua-
A dleren,Cla del con~cimi:nto sistemtico (que obra por v~' les el conocimiento s~, alcanza mediante un mtodo de ,an-
ac~m,ul,atlv~) del racionalismo y del empirismo, que parte de~ lisis y por acumulaclOn, El postulado de esas concepciones
prInCIpiOS fijados e? un proceso sistemtico de adicin lineal~ la representacin atomstica de la realidad corno agregad,o de
de n~evos hechos.' el pensamiento dialctico arranca de la': cosas, procesos y hechos, Por el contrario, en el pensamiento
premls,a de que el pensamiento humano se realiza movindose'; dialctico la realidad se concibe y representa como un todo,
en ~splral, donde cada comienzo es abstracto y relativo, Si la'; que no es slo un conjunto de relaciones, hechos, y..pro~esos,
re~hdad es un conjunto dialctico y estructurado, el conoci-" sino tambin su creacin, su estructura y gnesis, Al todo dia-
ml,e~:o concreto de la realidad consiste, no en la sistemtica\ lctico pertenece la creacin del todo, la creacin de la, u?i-
a,dlclOn de unos hechos a otros! y ?,e unos conceptos- a otros, '. dad, la unidad de las ,c,ontr~di?ci?nes Y su gne~is, Herclito
SmO en un proceso de concretizacion, que procede del todo' representa la concepcin dialctica de la realidad con su
a las part~ y de las, partes al todo; del fenmeno a la esencia y; genial imagen simblica ,del mundo como ~n fue!?o que se
de la esencia al fenomeno; de la totalidad a las contradicci .' enciende y se apaga segun leyes, pero al mismo tiempo su-
y de las contradicciones a la totalidad, y precisamente en e~~ i braya de un modo especial la negatiuida~ de la realidad, o

proceso de correlacin en espiral, en el que todos los conce tos' Herclito llama al fuego "defecto y saturaCln",o .
entran en movimiento recproco y se iluminan mutua p t . En la historia del pensamiento filosfico se revelan tres
~lcanza la concrecin, El conocimiento dialctico de ~e;e:~" concepciones fundamentales del todo o de la totalidad, basa-
lidad no deja intactos los distintos conceptos en el ,'~ das en una determinada concepcin de la realidad, que pos-
1 ' dI' cammo ' , ' l '
u tenor e conocer; no es una sistematizacin de conce to'; tulan los correspondientes principios eplstemo OglCOS:
que procede por adicin, una sistematizacin que se levfnt~. 1) la concepcin atomstico-racionalista de Descartes a

20 Herakleitos (Diels. frgm. B. 65-Hippol.).

19 Hayek, Scientisme el sciences sociales, Pars, 1953, pg. 79.

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.:i. 1:,1O..f.!.. ~
 64 DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA
LA TOTAI.lDAD CONCRETA 65

Wittgenstein, que concibe el todo como la totalidad de I~J t-b~prensin de que la realidad humano-'social es tan real
elementos y hecho:,ms sim~l?s; , , '" '~H~~?~~omo la nebulosa, los tomos y las estrellas aunque no sea la
2) ,la conccpcion ~rganzclsta y or~a~lCIsta-dm~m,lca, que:'~~;~,\;;ismarealidad, De aqu deriva e! supuesto de que slo la
formaliza e! todo y afirma ~l predominio y la pnondad del: ::';'realidad natural-es la autntica realidad, mientras que e! rnun-
todo sobre las pa~~s (S~he!J~g, Spanr:) ;. t.~::S'::d humano es menos real que una piedra, un meteoro o e!
3) la, concepclO,n dialctica (Herclito, Hegel, Marx) '.J .. : Sol, y que slo una realidad (la humana) es comprensible,
que concibe la realidad como un todo estructurado, que se; "mientras que la otra realidad (la natural) slo es explicable,
desarrolla ,Y crea, .:. .:: Para el materialismo la realidad social puede ser conocida
En el Siglo xx se ha desplegado un ataque en dos frentes.' . concrecin (totalidad) a condicin de que se descubra
cont:~ la conc.epcin de la rea l'd la., d com~ t,otal'd la, d P ara 1" os i en su
la naturaleza de la realidad social, de que se destruya la
ernpmstas, al Igual que ~ara los .exlstencJ~llstas, el mundo se, pseudoconcrecin y de que la realidad social sea conocida
ha fragmentado, se ha disgregado, ha dejado de ser una to- como unidad dialctica de la base y la supraestructura, y el
talidad Y se ha convertido en un caos, cuya reestructuraci.n . hombre corno sujeto objetivo, histrico-social. La realidad so-
.corresponde al sujeto. En el caos del mundo, el orden es ,m- . cial no puede ser conocida como totalidad concreta si el horn-
troducido por el sujeto trascendental o por la perspectiva. bre, en el mbito de la totalidad, es considerado nicamente
subjetiva, para la cual se ha clt:shecho la totalidad del mundo y, sobre todo, como objeto, Y en la prctica histrico-objetiva
que cede su sitio al divisionismo de los horizontes subje-. de la humanidad no se reconoce su importancia primordial
tivos." " como sujeto. La cuestin de la concrecin, o totalidad de lo
El sujeto que conoce el mundo y para el cual ste existe' real, no concierne, pues, primariamente, a la plenitud o falta
como un cosmos u orden divino o totalidad, es siempre un su- de plenitud de los hechos, o a la variabilidad y e! desplazarnien-
jeto social, Y la actividad que conoce la realidad natural Y to de los horizontes, sino a la cuestin fundamental: qu es la
humano-social es la actividad de un sujeto social. L'!, separa- . realidad? En lo referente a la realidad social, esta pregunta
cin de sociedad Y naturaleza marcha al unsono con la in- puede ser contestada si es reducida a esta otra: cmo es creada
la realidad social? Esta problemtica que tiende a indagar
21 No deja de. ser elocuente que el primer gran encuentro filosfico: qu es la realidad social mediante la verificacin de cmo es
internacional, celebrado despus de la Segunda Guerra Mundial, entre
el marxismo y el idealismo, haya girado en torno al problema de la .
creada la realidad social misma entraa una concepcin revo-
totalidad. En esta discusin terica hay un evidente trasfondo prctico: lucionaria de la sociedad Y de! hombre.
es posible transformar la realidad por la va revolucionaria?, la reali- Si volvemos de nuevo a considerar el problema del hecho
dad humano-social puede ser modificada desde sus fundamentos y en
su conjunto, es decir, en su totalidad e ntegramente, o slo son efectivos y de su importancia en el conocimiento de la realidad social,
y realizables los cambios parciales, en tanto que el todo subsiste como hay que subrayar) adems del principio generalmene admitido
una entidad inmutable o un horizonte inaccesible ? Vase, a este respecto,
la polmica de Lukcs con Jaspers en el Rencontre de Grv, 1948. de que cada hecho slo es comprensible en su contexto;" una
La estrecha conexin de la problemtica de la totalidad con la proble- verdad an ms importante y fundamental, que generalmente
mtica de la revolucin puede comprobarse, asimismo, con las necesarias
modificaciones, incluso en la situacin checa. Vase la concepcin de
se pasa por alto: el concepto mismo de hecho est determinado
la totalidad de Sabina como principio revolucionario en el ao 1839,
K. Kosk, La democracia radical ch ec a, Praga, 1958 (en checo ). :2 Vase Carl L. Becker, "What are Historical Facts?". Th e Wes-
tun Political Quarterly, vol. VI rr, 1955, n. 3.

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~i~ LA TOTALIDAD CONCRETA 67

66 DlALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA
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por la concepcin total de la realidad social. El problema d'f ..?t~~~ad jerarquiza~a y arti.culada de ello~. ~odo p~oceso cog-
qu es el hecho histrico, es slo un aspecto parcial del proble~.~ {;~tpO:SCltlVO .de la r~~hdad social es un movimiento circular, en
ma principal: qu es la realidad social. ;.;':.~
.~~"",~lque
la indagacin parte de los hechos para tornar de nuevo
Estamos de acuerdo con el historiador sovitico Kan cuant1 ~2~fa~ellos.Qu 'ocurre con estos hechos en el proceso cognos-
do dice que los hechos elementales se han mostrado como ~ ~~~si:;:Citivo? El conocimiento de la realidad histrica es un proceso
algo muy complejo y que la ciencia, que en el pasado se ocu~'1:;~:~;:de, asimilacin terica o crtica, de interpretacin y valora-
paba de los hechos singulares, se orienta hoy cada vez mi~~?rn de los hechos; en ese proceso es imprescindible para el
hacia los procesos y las interrelaciones. La dependencia entre t '~"!'conocimiento objetivo de los hechos la actividad del hombre,
los hechos y las generalizaciones es una conexin y dependen.;!' del cientfico. Esa actividad que revela el contenido objetivo
cia recproca. As como la generalizacin es imposible sidt Yel significado de los 'hechos es el mtodo cientfico. El mto-
los hechos, no existe tampoco ningn hecho cientfico que no:~ do cientfico es.ms o menos eficiente en relacin con la ma-
contenga algn elemento de generalizacin. En cierto sentido ~ yor o menor nqueza de la realidad-contenida objetivamente
el hecho histrico no es slo la premisa de la indagacin { en talo cual hecho, que es capaz de descubrir, explicar y mo-
sino ta;nbin su resultado ..23 Pero si entre los hechos y la ge>~ tivar. Conocida es la indiferencia demostrada por ciertos m-
neralizacin existe una relacin dialctica de compenetra- ~. todos y tendencias hacia determinados hechos; ella se debe
cin lgica se expresa la verdad de que la generalizacin es'; a la incapacidad de ver en ellos algo importante, esto es, su
generalizacin y cada generalizacin es generalizacin de los' propio contenido y significado objetivo.
hechos, cmo explicar esta reciprocidad lgica? En esta rcla- . El mtodo cientfico es el medio gracias al cual se descifran
cin lgica se expresa la verdad de que la generalizacin es:' los hechos. Cmo es que los hechos no son trasparentes y
t
la conexin interna de los hechos, y de que el propio hecho' constituyen un problema, cuyo sentido debe revelar, ante todo,
I
i
refleja determinado contexto. En su esencia ontolzica b
cada he-'.' . la' ciencia? El hecho es la cifra de la realidad. La falta de
cho refleja toda la realidad, y el significado objetivo de los':' n asparencia del hecho para la conciencia ingenua consiste
I,
j
hechos consiste en la riqueza y esencialidad con que comple-: en e! doble papel que desempea siempre e! hecho, en la du-
, mentan y al mismo tiempo reflejan la realidad. Por esta razn; plicidad de la que hemos hablado ms arriba. Ver slo un
. es posible que un hecho revele ms y otro menos, o que el: aspecto de los hechos, bien sea su inmediatez o su carcter
mismo hecho diga ms o menos de acuerdo con el mtodo y:: . mediato, su determinacin, o solamente su carcter determi-
la actitud subjetiva del cientfico, es decir, segn la capacidad '. nante, equivale a cifrar la cifra, es decir, a no comprender e!
del hombre de ciencia para interrogar a los hechos, y descubriri] hecho como cifra. Un poltico aparece durante su vida a los
su contenido y significado objetivo. La distincin de los hechos;; ojos de los contemporneos corno un gran poltico. Despus
segn su significado y. su importancia no es el resultado de: de su muerte se demuestra que era slo un poltico mediocre,
.,. una valoracin subjetiva, sino que emana de! contenido: y que su supuesta grandeza no era ms que "una ilusin de su
r :
objetivo de los propios hechos. En cierto sentido la realidad'~ tiempo". Qu es lo que era el hecho histrico? La ilusin que
no existe de otro modo sino como conjunto de hechos, como'! dio una apariencia de grandeza y "cre" la historia, o la ver-
, " . ,'~' dad, que se ha manifestado slo ms tarde y que en el momento
I , 23 1. Kan El idealismo [iloslico y la CTlSlS del pensamiento hist - deci . . ,
rice burgus, Mosc, 1959, pg. 237 (en ruso). .~ eClSIVO no xistia como accin y realidad? El historiador debe

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sa DIALF.CTICA DF. LA TOTALIDAD CONCRETA ;.~ LA TOTALIDAD CONCRETA 69
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ocuparse de los acontecimientos tal y como se desarrollaron ~ :"<'" p~~ los que se llega, no a la totalidad concreta, sino a la falsa
efectivamente. Pero qu significa esto? La historia es real-~~:~totalidad. Si el proceso total representa con respecto a los
mente: la historia de la conciencia humana, la historia de cmo~ !~"2:dchos una realidad autntica )' superior, la realidad puede
los hombres han cobrado conciencia de su tiempo y de los'~"~,1~existir; en ese caso, independientemente de los hechos, y, sobre
hechos que han sucedido; o bien es la historia-de cmo las ~ '.i~;t~do, de aquello~ que la. contradicen. En esta formulacin,
cosas han ocurrido realmente y hubieron de reflejarse en laj '2::ique hipostasa e independiza' el todo frente a los hechos, hay
conciencia humana? Surge aqu un doble peligro: describir f~!~;iOda una justificacin terica del subjetivismo, que ignora y
los hechos histricos tal y como debieron ocurrir, esto es, ra- ,: ", fuerza los hechos en nombre de una "realidad superior". La
cionalizar y hacer lgica la historia, o narrar acriticamcntc facticidad de los hechos no equivale a su realidad, sino a su
los acontecimientos sin valorarlos, lo que equivale a abandonar; slida superficialidad, a su unilateralidad, e inmovilidad. La
el carcter fundamental de la labor cientfica, a sabcr : la' realidad de los hechos se opone a su facticidad no porque sea'
distincin de lo esencial y lo accesorio como sentido objetivo' una realidad de otro orden, y, por tanto, en este sentido una
de los hechos. La existencia misma de la ciencia depende de : realidad independiente de los hechos, sino porque es la rela-
la posibilidad de hacer esa distincin. Sin ella no habria ' cin interior, la dinmica y el contraste de la totalidad de los
ciencia. hechos. La preponderancia del proceso total sobre los hechos,
La mixtificacin y la Ialsa conciencia de los hombres res-
la atribucin a la tendencia a una realidad superior a la de
pccto a los acontecimientos, ya sean stos contemporneos 0., los hechos y, con ello, la transformacin de la tendencia, de
pasados, forman I)~rte de la historia. El historiador que consi- tendencia de los hechos en tendencia independiente de los he-
de rase la falsa conciencia como un fenmeno accesorio o ea- , chos, expresa el predominio del todo hipostasiado sobre las
sual, () que la eliminase como una mentira y falsedad que, partes y, por tanto, de la falsa totalidad sobre la totalidad con-
nada tiene que ver con la historia, tergiversara la historia' creta. Si el proceso del todo posee una realidad superior a los
misma. Mientras que la Ilustracin elimina de la historia la hechos y no constituye ya la realidad y regularidad de cada
falsa conciencia, y presenta la historia de esa conciencia como' uno de los hechos, se convierte en algo independiente de los
una historia de los errores qlle no se hahrian cometido si 1m' hechos y lleva, por consiguiente, una existencia de carcter
humhrcx hllhi(:s(:n sido Illi-; perspicaces y los soberanos ms , distinto a la de ellos mismos. El todo es separado de las partes y
xahios, la ielmloga romntica, por el contrario, considera ver- : existe independientemente de ellas."
dael(:ra la falsa conciencia. porqlle slo ella ha tenido eficacia, , La teora materialista distingue dos contextos de hechos:
d(:c:lr, (: inllucnr.i.i pr(u:lica, y, por tanto, s(,lo ella es la realidad el c.ontexto. de la. realidad, en el cual los hechos existen origi-
hisl(rica."' nana Y primordialmente, y el contexto de la teora, en el
Al scr hipIJstasiaelo d l()elo y darlc una posieic'lIl privilegiada; cual los hechos se dan por segunda vez y mediatamente orde-
c()n rdaci(Jll a las partrx (hech()s) SI: al m: lino de los caminos nadas, despus de haber sido previamente arrancados del con-
2S Al mismo tiempo, es posible observar aqu la gnesis de todas
H En t;.! I"fror (';U. por ,.jl'lI1pl". lT('lIri L(.vy-TIru'l en 11 artculo: '; las mistificaciones objetivamente idealistas. Algunos valiosos anlisis de
"(2"1~,I.(',,, '1"" 1,. r;,il hislori'l'If'?". ll eru tlr. .<ynlh"", hi ct ariquc , 1926: esta problemtica en Hegel pueden encontrarse en la obra de Lask,
vol. 1~. i,I(,<. ,':\-:~J. 1(011. ,'11 1;, oJra l'il;\lI;" illll'rprl"la l'rrt,ru'alllf'lIle 1, ' Fichtes 1 dealismus und Ceschichte. Lask, Ceso Schrijten, 1. Band, Tbin-
pmicit," d Bruhl, y, por ,'Ilo. al ",I"lIrizar con t,l 110 da ('11 (1 hlnnro. ' gen, 1923, pgs. 67-68, 280, 338.

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 70 DlALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA
. LA TOTALI:JAD CONCRETA 71
".'. };~v ,-
texto originario de lo real. Pero cmo se puede hablar deY~ ';:hchos '~empricos, ya que no representa una tendencia
co~:ext~ de lo re~l, en el cual l~s hechos existen I:rimaria :: !.fIrlca:d los propios hechos, sino una tendencia que se da .
ongmanamente, SI ese contexto solo puede ser conocido arran .: '~m';ge'nde ellos, detrs, y por encima de los hechos e inde-
cando a los hechos del contexto de la .realidad? El hombre n~'~ EF~intement~ de .~llos.,. .. ,
puede conocer el contexto de la realidad de otro modo que:! ')~,~;f~lsa totalizacin y sm.teslSse mamlesta. en el metodo del
separando y aislando los hechos del contexto, v hacindolo;'1. ..~pi:inClplOabstracto, que deja a un lado la nqueza de la rea-
relativamente independientes. Aqu est el fu~damento d~~ {~~li~ad, es decir, su contradic~oriedad y multiplicidad de signi-
todo conocimiento: la escisin del todo. El conocimiento eS#. :;t,;Hicados,para abarcar exclusivamente los hechos concordantes
sie:npre un~, Qscilacin. di~~ctica (decimos dialctica porque"l g;)p.o'n
el princip~o abstracto. El ~rincipio ,abstracto, eleva~o al
existe tambin una oscilacin metafsica, que parte de ambos<J ':~,:',)'l;ngo de totalidad, es una totalidad uaaa, que trata la nque-
polos considerados como magnitudes constantes, y registra sus~~":/i'a de lo real como un "residuo" irracional e incomprensible,
t: "
relaciones exteriores y reflexivas), oscilacin entre los hechos ~ " .: El mtodo del "principio abstracto" deforma la imagen total
y el contexto (totalidad) ; ahora bien, el centro mediador activo ';:: de la realidad (acontecimientos histricos, obras artsticas) y,
de esa oscilacin es el mtodo de investigacin. La absolutiza.'fi, . 'al mismo tiempo, es insensible a los detalles. Sabe de ellos, los
cin de esta actividad del mtodo (y semejante actividad es'; , 'registra, pero no los comprende, porque no entiende su signi-
in~egable), da origen a la il~sin idealista de que el pensa.) pcado. No revela el sentido o~jeti~o de los hechos (detalles),
miento crea lo concreto, O de que los hechos nicamente ad-< ' SInOque lo oscurece. Altera asi la mtegridad del fenmeno in-
quieren sentido y significado en la mente del hombre. ,'vestigado, porque lo descompone en dos esferas indenendien-
El problema fundamental de la teora materialista del cono-'~ tes: la parte que conviene al principio y que, por eso, es
cimiento 26 no 'es otro que el de la relacin y posibilidad de'~ explicada, y la parte que contradice a aqul y que queda, por
transformar la totalidad concreta en totalidad abstracta::,~, ello, en la sombra (sin explicacin ni comprensin racional),
cmo lograr que el pensamiento, al reproducir mentalmente;' como un "residuo" no explicado e inexplicable del fenmeno.
la realidad, se mantenga a la altura de la totalidad concreta, ~ El punto de vista de la totalidad concreta no tiene nada de
y no degenere en totalidad abstracta? Si se separan radical- } comn con la totalidad "holista", organicista o neorromnti-
mente realidad y facticidad se hace imposible distinguir en" ea, que hipostasa el todo sobre las partes, y efecta la mito-
los hechos nuevas tendencias y contradicciones, ya que para .' logizacin delitJdo.27 La dialctica no puede concebir la tota-
la falsa totalidad todo hecho est ya predeterminado antes de ' lidad como uri-.(odo ya acabado y formalizado que determina
cualquier indagaci.n, y se halla identificado e hipostasiado, . las partes, por cuanto a la propia determinacin de la totali-
de una vez y para SIempre, por toda la tendencia evolutiva. Esta 21 La genial intuicin del joven Schelling acerca de la naturaleza
misma tendencia, que se muestra con la pretensin de consti- como unidad del producto y de la productividad, no ha sido apreciada
an suficientemente. Sin embargo, ya en aquel entonces se afirma en su
tuir una realidad de grado superior, degenera en abstraccin pensamiento una fuerte tendencia a hipostasiar el todo, como lo demues-
y, por tanto, en una realidad de grado inferior respecto de , tra, por ejemplo, un texto del ao 1799: ... si en cada todo orgnico
todo se sostiene por un apoyo recproco, as tambin esta organizacin
entendida como jm todo deber .preexistir a las partes; no era el todo
2.GDejemos, por ahora, a un lado la cuestin de cmo la misma el que poda surgir de las partes, sino las partes del todo." (Schelling,
realidad humano-social se transforma, y puede tranorrnarse. de totalidad Werke, Munich, 1927, Zeiter Hauptband, pg. 279).
concreta en falsa totalidad y viceversa. '

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 72 DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CO:-lCRETA LA TOTALIDAD CONCRET~ 73
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dad 'pert?necen la gnesis y el ~esarrollo de ,l~ totali?ad,,. bi{y exist~n como ~lerr:entos orgnic.os suyos. As el capital,
que implica desde el punto de vista metodolgico la mdaga~~ . <la poca del capitalismo, se convierte en una estruct~ra
cin de cmo nace la totalidad, y cules son las fuentes internas;:.~;l.~~riificativa, que determina el contenido interno y el s~n~ldo
de su desarrollo y movimiento. La to.talidad no es ~n todo y~ .:~~f~,,;~~jetivo de Ios~ja~tor.es o clemento~" sentido que e.ra distinto
preparado, que se llena de un contemdo, de la cualidad de las} i=w.n;n .Ia fase preca pitalista. La creaClOn de la. totall~ad como
partes o de sus relaciones, sino que la totalidad misma se con-~ g}\~Sllctura significativa es, por tanto, y al mismo tlerrz.p~, un
c;etiza y ~:ta con~~ecin nO es slo ~reacin ~~l cor:t:ni~o~~{~}fp~~ceso en el cual se crea realmente el contenido ob ]etzvo y
SinO tambin creacion del todo. El caracter genetlco-dmamlco;\.,':' el siS!,nificado de todos sus factores y partes. Esta mut~l~ co-
de la totalidad fue puesto de manifiesto por Marx en unos ~', nexi6n, as como la profunda diferencia entre las con~lclones
pasajes geniales de sus Grundrisse: "En un sistema burgus? de su aparicin y las condiciones de su existencia histrica (las
d.esarrollado cada relaci~ :conmica presupone otras rela/" primeras de las cuales constituyen u.na premisa histrica in-
cienes en la f?rma .economlca burguesa ~, por tanto, cana. dependiente, dada un~ sola vez, mlentra: l,a~ segunda~ sor.
hecho es, .al mismo :Ie~ po, un su puesto! aSI ?CU1T~, ~n efecto," prodldcidas y repr~du,Cl~as en las f~~as hlstoncas. d~ :xlsten-
en t~do slstema.orgamco. Este rrusmo sistema orgamco, como; cia}, incluye la dialctica de ,lo 10gICO.y de lo ~Is~o.nco: la
totalidad, que tiene sus supuestos y su desarrollo en el sentido: investiaacin lgica muestra donde comienza lo histrico, y lo
de la totalidad, consiste preeisarnente en someter a s todos; histri~o completa y presupone lo lgico.
los elementos de la sociedad, o en crearse los rganos que an' La agudizacin del problema en el sentido de si esprim.~ro
le faltaban. Se coiioierte en totalidad histrica. La evolucin la totalidad o las contradicciones, e incluso la divisin de los
hacia esta totalidad es un elemento de su proceso, de su des-:. marxistas contemporneos en dos campos opuestos," segn
arrollo";" . ~. se d preferencia a la totalidad o a las contr~dicci.ones, ex-
La concepcin gentico-dinmica de la totalidad es un su-:~ presa sencillamente una incomprensin de la dl~l~tlca mate-
puesto de la comprensin racional del surgimiento de una ~ rialista. El problema no est en reconocer la pnondad de la
nueva cualidad. Los supuestos que fueron en su origen condi-" totalidad sobre las contradicciones, o de las contradicciones
ciones histricas de la aparicin del capital, despus de surgir', sobre la totalidad, ya que precisamente semejante separacin
y constituirse ste, se manifiestan como resultado de su propia elimina tanto la totalidad como las contradicciones de carcter
reali~a~in y. rep:odu~cin; ya no son c.o~iciones de :u ~ dialctico. En efecto:. la. totalidad sin contra~icciones es vaca
surgimiento histrico, sino resultado y condiciones de su eXls-.~ e inerte y las contradicciones fuera de la totalidad son formales
tencia histrica. Los distintos elementos que histricamente'! y arbitrarias. La relacin dialctica de las contradicciones y
han precedido al surgimiento del capitalismo, y que han exis- ~ . de la totalidad, las contradicciones en la totalidad y la totali-
, tido independientemente de l y que con respecto a l han] dad de las contradicciones, la concrecin de la totalidad deter-
~. :
tenido una existencia "antediluviana" (como el dinero, el va-~ , .. minada por las contradicciones y las leyes propias de las con-
lor, el cambio, la fuerza de trabajo) despus de aparecer ello
capital entran a formar parte del proceso de reproduccin de: 29 Esta opinin fue expresada en el Coloquio Filosfico Internacional
1.
:1 " . sobre la dialctica, que tuvo lugar en Royamont en septiembre de 1960.
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,;
l. Mi comunicacin "Dialctica de lo concreto" no era sino una respuesta
28 Marx, Grun drisse, pg. 189 (subrayado nuestro). polmica a dicha objecin.

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LA TOTALIDAD CONCRETA 75
74 DIALECTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA
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adicciones en la totalidad, constit~yen uno de los lmites q~~'Ji'i~t~icin fetichista cuyo fruto es la mala totalidad."
separan, en el problema de la totalidad, a la concepcin In 'ff- '~ifalidad social es entendida aqu como un conjunto o
terialista de la concepcin estructuralista, En segundo lugaral"'~ ~~o{'ta'!'::lidad
de estrucr.uras autnomas que se influencian recpro-
tota Iida
1 a d ?omo me di10 conceptual para comprender , as
los fen6.! ,:tlh{~nte, El s~eto ha desaparecido, o ms exactamente, el
menos SOCiales es abstracta si no se subraya que esa totalid J'f utentico sujeto, el hombre como sujeto objetivamente prc-
es totalidad de base y supraestructura, y de su recproca re~~; c'o'essustituido por un sujeto fetichizado, mitologizado, co-
cin, rr;ovimiento y de:arrollo, p,ero dando a la base un papen ,:;,:,,~iSlficado;es d,ecir, por el mov~miento a~t,nomo de las,:structu-
determinante, Y, en fin, tambin la totalidad de base y sui1~~};"ras: La totahd~d en un sentido ~atenahsta es creacion de la
praestructura ,es ab~tr~c,ta si no se demuestra que es el hom~'l ./pr6duccin socI.al del hombre, mlen,t;as q~e para el estructu-
bre, con:? sujeto }stor:~o rea~, quien crea en el proceso de1;~\;:~mo la totalidad surg~ de la aC~lOn re,:lproca de ~as c~n~-
produccin Y,reprodu:clOn social la base y la supraestructurx'j ." Xlo~es Y est,ructuras autono~as" En l~ mala totahdad, la
forma la realidad SOCial como totalidad de las relacionest'realidaq social solamente es intuida bajo la forma de objeto,
ciales, instituciones e ideas v en esta creacin de 1 bi t'S~~ .de resultados y de hechos ya dados, y no subjetivamente, como
" ' , a o Je IVa\ " ' de la acti id d d I b
realidad SOCial se crea al mismo tiempo a s mis ';~. praxis objetiva humana, Los frutos e a actrvi a e hom re
, " , 1 mo como, d dl"d d' El d bl "
ser histrico y social, lleno de sentido y potencialidad huma~'S son separa os e a activi a misma, o e movimiento
na, y realiza el proceso infin~to de "humanizacin del hom~';i: de los productos al productor y del productor a los pr~duc-
bre". /: . tos," en el cual e! productor, e! creador, el hombre esta por
, La totalidad co~creta como concepcin dialctico-m a ',~;' encima de su creacin, en la "mala totalidad" relativista es
f.' lista del conocimiento de lo real (cuya dependencia, respt:Ll~'" sustituido por el movimiento, simple o complejo de las estruc-
:.::-
de la p~oblemtica ontolgica de la realidad, ya hemos subra.! turas autnomas; es decir, por resultados y productos conside-
yado reiteradas veces) significa por tanto un proceso indivisi_;i' rados aisladamente, por la objetivacin de la prctica huma-
;'1,- ! .' na objetivo-espiritual. Por esto mismo, en las concepciones
',::: .bl e ,c.uyos
. e Iem,entos son: la destruccin de la pseudocon.j estructura listas, la "sociedad" se acerca al arte slo exterior-
crecion,
' es decir, de la aparente y fetichista objetividad del.,; mente, como condicionalidad social, no desde dentro, subjeti-'
f enomeno, y el conocimiento de su autntica objetividad ; en'~
vamente, a semejanza de su creador, el hombre social. La otra
segun d o 1ugar, el conocimiento del carcter histrico del feo:', caracterstica fundamental de la concepcin estructuralista de
~meno, e~ el cual se manifiesta de modo peculiar la dialc-:, la totalidad, adems de! idealismo, es el sociologismo."
tlCa, d: lo singular y lo general humano; y, por ltimo, el co~: La falsa totalidad se manifiesta en tres formas fundamen-
nocirruento del contenido objetivo y de! significado del fen-: tales:
meno, de su funcin objetiva y del lugar histrico que ocupa: so La expresin "mala totalidad" proviene de Kurt Konrad, quien
en e! seno del todo social. Si el conocimiento no ha llevado:; en una aguda polmica con el formalismo distingue la tdtalidad concreta
a cabo la destruccin de la pseudoconcrecin si no ha descu-" . del marxismo de la mala o falsa totalidad del estructuralismo. CL K,
Konrad, Contraste de contenido :Y forma, Stredisko, 1934 (en checo ).
bierto, bajo la aparente objetividad del fenmeno, su autntica " . 31 Vase Leibniz: "C'est par considration des ouvrages qu'on peut
objetividad histrica y confunde, por tanto, la pseudoconcre-; decouvrir l'ouvrier",
32 De este problema se ocupa detalladamente el captulo "Histo-
cin con la concrecin, entonces el conocer quedar prisionero ~, ricidad y falso historicismo"
 76 DL"'LECTlCA DI:: LA TOTALIDAD CONCRETA ,.;j .. LA TOTALID ..D CO:-;CRETA 77

"'~ 'i'( tercambio simple y capitalista de mercanea~. El cn-

1 ) como totalidad vaca, en la que faltan los aspectos re-:~ ';:'-;':f.:':~e 1Il ," I t I Y ms banal de la "ida cotidiana de la
. d .., d l I . I l li .,' .'f.ineno mas e cm en a ,
Ilejos, la eterrrunacin e os e ementos singu ares y e ana ISIS;)t~t. d it l' ta -el simple intercambio de mercancias=-,
. , 1 I Ilexi deci l "1'- '>.'(;''; oCleda capl a 1$ , d
esta totalidad vacia exc uye a re exion, es ecrr, a asirru a- X: ~~~~s(' I _ ha ubres intervienen como simples compra ores
., . f di' I di" t;,.>:::.ff!n el que os I .
cien de la realidad en arma e e ementos ais a os, y a act, },),;.e d d en un ulterior examen, resulta ser una apanen-
id d di' 1" .. ,,<;. o ven e ores, ~. . d' . d
VI;f, e pcnsam~ento aria ItICO,
33
~!
.: '.:0;~:. su erficial, que se halla determll1acl.a y me I~tl~~ a por
2) como totalidad abstracta, en la que el todo es formali, '~' ::'(.1:C1a p ofundos y esenciales de la sociedad capitalista, esto
f 1
zado rente a as partes, y a 1a " ten d cncia." hiupostasia. daa se se lee :f '!'"
"y, procesos I pr.existencia y explotacin del trabajo. asa lari ana d.0. L a
atribuye una "realidad superior". A la totalidad as entendida;: e.s, por a, la irualdad del simple intercambio, en el ==
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itnlista de produccin de mcrcanctas, se d csarro 11a y rca 1/.a
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". tructuracin y la desestructuracin. La totalidad es un todo: cap d 'o aldad y falta de libertad, "El obrero que compra
como eS/bu I .
cerrado. . mercanCla. , s pOI' tres chelines aparece al vendedor en a nusma _ h
3) como mala totalidad en la que el autntico sujeto es .,. en la misma igualdade=bajo la forma de tres c e-
. 'e! '.
SUStlt~1 o por un sujeto mito ogIZ"-. o.
1 . el
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funClO!1 'y '" .,
lines-- que el rey que efecta la mi!'1~1aoper~C1on.. ua qUI
1 icr e
ASI como otros conceptos muy Importantes de la frIosofla dif cia entre ellos desaparece"." En las dimensiones de la
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materialista -la falsa conciencia, la reificacin o cosificacin, Iler~~n interna del fenmeno y la esencia y en el de:arrollo
I
a re laci
acion, de sui
.e sujeto y o biJet0-:r pier. d en su caracter
' dila lecnco
. dre aCI
l: s contradicciones propias de esta re IaClOn,.
., la re.al Idad
. es
s! se conside:an ~isladamente, al margen de la teora materia- c~n:Cbida concretamente, es decir, como totaJ,d~d concreta,
lista de la historia, .. y de los conceptos con los cuales forman 'Ientras que la hipstnsis del aspecto cnomnico produce
UI1l'd a d , y en cuyo " sistema
. a biertc"
rerto a dcui . ifica d o
quieren un sigru rn a visin abstracta y conduce a Ia apo loci ogla.
autntico, as tambin la categora de totalidad pierde su un
carcter dialctico si se la concibe slo "horizontalmente", " Marx, Crundrisu, pg. ISn; vnse tambin la pg. 163.
como relacin de las partes y el todo, y se prescinde de otras
caractersticas orgnicas suyas: su dimensin gentico~in-
mica (creacin del todo y unidad de las contradicciones), y
su dimensin "vertical", que es la dialctica del fenmeno y
la esencia. Esta dialctica es aplicada por Marx en su anlisis

33 Polemizando con Schelling en la introduccin a la Fenomenologa

del espritu, Hegel critica la concepcin romntica de la totalidad en
la que todos los gatos son pardos. Los romnticos se sienten atrados
por la totalidad, pero se trata de una totalidad vacia ya que le falta
la plenitud y la .determinacin de las relaciones, Desde el momento en
que el romntico absolutiza lo inmediato, puede ahorrarse el camino.
de lo particular a lo general, y, de un pistoletazo, alcanzarlo todo -Dios,'
lo Absoluto, la Vida-o Aqu est la causa principal de que los romnticos
intentaran en vano escribir novelas, De la relacin entre la totalidad vaca
de los romnticos y el arte romntico trata la obra de Bernh von Arxe,
t, Novellistisches Dasein, Zurich, 1953, pgs. 90, 96,

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