JANUS 4 (2015) 25-36

ISSN 2254-7290

De la retrica clsica a la neorretrica

en un libro de crtica literaria de reciente aparicin
La Schwartz
(City University of New York)

JANUS 4 (2015)
Fecha recepcin: 11/1/15, Fecha de publicacin: 2/2/2015
<URL: http://www.janusdigital.es/articulo.htm?id=49>

Resumen
Nota sobre la trayectoria de Jos Mara Pozuelo Yvancos y su ltima publicacin La
invencin literaria (2014), que rene los artculos en los que examina a nuestros
clsicos (Garcilaso, Gngora, Cervantes, Quevedo y Gracin) a partir de la retrica
clsica y del modelo terico de la neorretrica.

Abstract
Note on the trajectory of Jose Mara Pozuelo Yvanco and his latest publication La
invencin literaria (2014), which brings together his articles in discussing our
classics (Garcilaso, Gngora, Cervantes, Quevedo and Gracian) from the Classical
Rhetoric and the theoretical neo-rhetoric model.

Palabras clave: Canon del Siglo de Oro, Retrica: Invencin, Disposicin y

Elocucin, Potica

Keywords: Spanish Golden Age Canon, Rhetoric: Invention, Disposition,

Elocution, Poetics

Hace unos meses sali publicado en Salamanca, un nuevo libro del

conocido terico y crtico literario Jos Mara Pozuelo Yvancos en el que ha
reunido una serie de trabajos dedicados a diversas obras de cinco autores
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centrales del canon de la Edad de Oro: Garcilaso, Gngora, Cervantes,

Quevedo y Gracin. Titulado La invencin literaria, Ediciones Universidad
de Salamanca, 2014 (Acta salmanticensia. Estudios filolgicos, 359), ya
desde el prlogo, el autor declara el sentido en el que debe entenderse el
lexema invencin: el derivado de la retrica clsica, organizada, como
sabemos, en cinco partes: inventio, dispositio, elocutio, memoria y actio. En
este primer paso el autor se ocupaba de escoger los topoi, los temas y
motivos sobre los que estructurara una obra, que no pocas veces
conllevaban recursos estilsticos precisos tambin involucrados en el
procedimiento de la mmesis que rega la composicin de discursos y textos
literarios en los siglos XVI y XVII. Pozuelo tambin aclara en este prlogo
que haba reunido estos diez estudios en un volumen conjunto precisamente
porque deseaba mantener la unidad epistemolgica de la coleccin. En
ellos, declara, se observa la estrecha relacin establecida entre invencin
retrica e invencin potica que evidentemente compartan. Pozuelo
recuerda as, acertadamente, que la unin de potica y retrica deriv del
estudio sucesivo de la Potica y de la Retrica de Aristteles, que haban
complementado el De arte poetica de Horacio, tratados fundamentales en la
formacin de los educandos de los siglos XVI y XVII y posteriormente de
quienes se interesaban por el arte de la poesa en la que se daba por sentado
la relacin entre ambas esferas del conocimiento. Pozuelo concluye as esta
introduccin declarando que su seleccin de estos diez trabajos es
representativa de algunas de sus incursiones en los Siglos de Oro y por
ello pueden leerse como episodios de una aventura de la creacin literaria.
Captatio benevolentiae, diramos sus lectores, que conocemos el desarrollo
de su produccin crtica, iniciada en 1979 con la publicacin de El lenguaje
potico de la lrica amorosa de Quevedo (Pozuelo Yvancos, 1979) que, en
dilogo con el mtodo de la estilstica practicado por Dmaso Alonso en su
siempre citado trabajo sobre el desgarrn afectivo en la poesa de Quevedo
(1950), ofreci una renovada interpretacin de este subgnero potico en el
siglo XX. Aunque an no se haba reconocido que la poesa de Gngora o
Quevedo haba sido leda por los representantes de la generacin del 27
anacrnicamente en cierto modo, o as comenzaban a sospechar las
generaciones ms jvenes de especialistas en la literatura barroca, no
faltaron crticas al concepto mismo de desgarrn afectivo con el que
Dmaso (1950) interpret la poesa del autor de los Sueos. Lo cierto es que
hasta que Paul Julian Smith publicase su Quevedo on Parnassus en 1987, el
estudio de Pozuelo fue libro de referencia inevitable para quienes
comenzamos a estudiar desde perspectivas filolgicas las fuentes escogidas

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por el autor del Canta sola a Lisi y de los poemas a varios sujetos 1 .
Conviene recordar que hasta 1998 no se haba publicado an una edicin
anotada de ambos ciclos en los que Quevedo dividi su poesa amorosa; se
contaba solo con un conjunto de artculos centrados en la interpretacin de
poemas especficos en los que pocas veces se hallaban referencias concretas
a los modelos que despertaron el inters de Quevedo en su poca, y ello,
cuando componer poesa o prosa literaria en ese momento histrico se rega
por la inventio retrica de la que dependa el trabajo de imitatio 2.
En aos subsiguientes, Pozuelo (1984) public asimismo una
antologa de la poesa espaola del siglo XVII que llevaba un importante
estudio preliminar sobre los autores escogidos, entre ellos, Lope, Gngora y
Quevedo y el contexto literario de poemas construidos segn las normas de
la esttica de la dificultad que analizaba a partir de la poesa misma y de
los tratados tericos compuestos desde fines del XVI al XVII sobre esta
cuestin 3 . Regres adems a Quevedo publicando otras tres breves
antologas de su obra potica que aparecieron en 1981, 1989 y 1999,
mientras ofreca en no pocos artculos, su interpretacin de poemas
compuestos en los subgneros practicados: poesa amorosa, moral y satrica.
Sin duda, los libros dedicados al estudio de la estructura del lenguaje
potico y a las teoras de la lengua literaria precedieron a aquellos que
definiran a Pozuelo Yvancos qua terico de la literatura per se. Basta citar,
de la extensa bibliografa publicada a partir de fines de los aos ochenta, los
dedicados a la potica de la ficcin, a las teoras del canon, de la
autobiografa, a la trayectoria de la narrativa en la posmodernidad y a la
crtica literaria sobre obras compuestas por escritores de los siglos XX y
XXI 4 . Sin embargo, al mismo tiempo Pozuelo Yvancos proyect sus
intereses tericos al examen de textos ureos. As lo demuestra esta
coleccin de diez artculos compuestos entre los aos 1996 y 2007 en los
que interpreta obras de nuestros clsicos a partir del modelo terico de la
neorretrica.
Se ha examinado ya en numerosos estudios el renovado inters por
una nueva retrica que surgi en la trayectoria de la teora literaria desde
los aos sesenta hasta el periodo del as llamado postestructuralismo 5. Como

1
Vase ahora el libro de Fernndez Mosquera (1999).
2
Recogi los ms importantes Gonzalo Sobejano (1979).
3
Vase el estudio preliminar, pp. 7- 47, que inclua una bibliografa anotada.
4
Vanse, entre otros, Pozuelo Yvancos (1988a, 1988b, 1993, 1995, 2004, 2005a y
2005b).
5
Remito, entre otros ttulos, de Toms Albadalejo (1989, 1998); de Antonio Lpez
Eire (1997); Paolo Valesio (1980) y de J. M. Pozuelo Yvancos (1988a y 1988b).
Para una revisin de la bibliografa sobre esta cuestin que incluye una lectura

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sabemos, en el captulo II del primer libro de su Retrica, Aristteles

presentaba los principios sistemticos de esta disciplina y del mtodo
adecuado para asegurar su xito (1355b-1356a). La defini as como la
facultad de observar en todos los casos cules eran los medios disponibles
para ejercer la persuasin, y por ello, segn Aristteles, la retrica se
distingua de todas las dems artes. Defini ms adelante los tres tipos de
persuasin que se lograban con la palabra y que deba dominar el hablante
para hacerla efectiva. Por un lado, deba ser capaz de razonar lgicamente;
por el otro, deba reconocer y entender el carcter del hombre y de lo bueno
en todas sus formas y finalmente, se le exiga que entendiera las emociones,
que supiera nombrarlas y describirlas, conocer sus causas y cmo
provocarlas. Por tanto parecera, contina Aristteles, que la retrica procede
de la dialctica y de la tica. La retrica y la dialctica son facultadas que
proveen los argumentos mediante el uso de exempla y entimemas.
Aristteles llama al exemplum induccin retrica; al entimema, silogismo
retrico 6 . La neorretrica postestructuralista recogi esta descripcin y
consider que, segn el modelo aristotlico, la retrica era ciencia y arte e
hizo explcitas las razones por las que la caracterizara en estas dos
dimensiones: por un lado, la retrica enseaba a componer textos en verso y
en prosa; por el otro, los medios disponibles para persuadir.
Pozuelo inicia estos estudios sobre la poesa y la prosa renacentista y
barroca en Espaa, con un captulo dedicado a Garcilaso: El otro Garcilaso.
En torno a la Cancin III. El enfoque escogido le permite cuestionar algn
uso del concepto de canon y al mismo tiempo criticar comentarios y juicios
sobre su poesa emitidos por historiadores de la literatura del siglo XIX y
principios del XX: Amador de los Ros, Ticknor y Cejador y Frauca, en
particular en lo que respecta a esta tercera cancin. Revisa as la
descodificacin objetable de los versos en los que Garcilaso, en su destierro,
habla de su pena como pena amorosa para interpretarla desde un contexto
poltico, en lo que implica de reproche al emperador por haberlo castigado
con el destierro. Demuestra as que en las tres estrofas centrales de la
cancin el poeta desarroll un mismo argumentum retrico y que esta
interpretacin concuerda con lo esperable en el gnero cancin en la poca
de Garcilaso. Hacia el final del captulo hace explcita, por ello, su crtica de
quienes conciben los gneros literarios como paradigmos cerrados cuando
se observa y se ha comprobado que los autores ureos adaptaron las normas
de los modelos escogidos para expresarse (p. 24).

interpretativa del desarrollo de la teora postestructuralista, vase Mauro Jimnez

(2010: 310-345).
6
Cito la traduccin del texto de Aristteles segn la versin inglesa (Aristotle,
1954).

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Certero crtico de los discursos poticos ureos, Pozuelo lo

demuestra nuevamente en tres de los artculos dedicados a la obra de
Quevedo, vista asimismo desde el modelo terico de la neorretrica:
Quevedo y la retrica, La construccin retrica del soneto quevediano y
Formas de la invencin en la poesa de Quevedo (captulos 7, 9 y 8
respectivamente). En ellos Pozuelo se refiere, en primer lugar, al contexto
histrico desde el que se documenta su conocimiento de la retrica citando
dos importantes estudios de Sagrario Lpez Poza (1995 y 1997) sobre la
educacin de Quevedo y su voluntad de humanismo as como los datos
reunidos por Pablo Jauralde (1998) en su biografa, adems de otros trabajos
en los que se analizaron textos quevedianos construidos segn conocidos
esquemas de la oratoria sacra (Rey (ed.), 1992 y Nider, 2008). Ya en el
primer artculo, Pozuelo se refiere al viejo enfrentamiento de la crtica sobre
el Buscn entre lo que designa dos retricas enfrentadas (p. 94) para
proponer, en cambio, que la retrica de Quevedo debe recuperarse
precisamente siguiendo el modelo de la nueva retrica. Admite que podrn
seguir apareciendo trabajos sobre la agudeza en el discurso literario de
nuestro autor, an basada en lo que llama una estilstica verbal-elocutiva
pero, al mismo tiempo sugiere la necesidad de ampliarlos refirindose al
nuevo enfoque que se interesa por el estudio de todas las partes en las que
estaba dividida la retrica grecolatina originariamente, ya mencionadas:
inventio, dispositio, y elocutio para descubrir otros componentes del discurso
quevediano en todas sus manifestaciones segn los gneros que practic
nuestro verstil escritor.
En efecto, en el captulo (9), dedicado a un anlisis del soneto moral
97 en Poesa original (73 en Polimnia) que se inicia con el verso Con
acorde concento, o con ruidos examin lo que denomina las formas de la
invencin que practicara Quevedo (1969: 233). Su propsito es reconstruir
con mayor precisin la inventio quevediana conectando ciertos temas con las
formas que asumen y as define las segundas como lugares habitados,
signos o imgenes que ya han sido construidos por la tradicin temtica
anterior (p. 114). En otras palabras, se entiende que la inventio, caudal de
tpica, no es un lugar donde habitan ideas tradicionales sino formas
lingsticas que las transmitieron. Por ello afirma que el tropo clsico es
siempre intertextual y concluye recordando que el soneto quevediano suele
tener tal rigor constructivo que es posible detectar interpretaciones errneas
de algunos lexemas o sintagmas del discurso potico. Desde esta perspectiva
cuestiona, por ello, una nota del editor del Parnaso de Quevedo, Jusepe
Gonzlez de Salas que lleva a confundir el sentido del poema. En sus
epgrafes este editor lo resuma como advertencia contra el adulador porque
este siempre dice no por deleite sino por inters proprio y aade:

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Represntalo en la imagen del gusano de seda. Sin embargo, Pozuelo

completa el sentido del soneto sugiriendo que la forma de la invencin que
es pertinente reconocer en estos versos de Quevedo es la del gusano de seda
como metonimia de la voz de la conciencia, que refiere al remordimiento
que siente el hombre por su culpa, asimilando adems el gusano de la
conciencia al gusano de seda, es decir, a los deleites del pecado, imagen que
ya haba utilizado Fray Luis de Len en su comentario al libro de Job que
Quevedo imit en este texto (p. 117).
El anlisis de Pozuelo es realmente convincente en lo que respecta a
la interpretacin de los juegos de la imitatio que practic Quevedo uniendo
topoi semnticos con figuras del discurso de su predecesor, Fray Luis. No
menos promisor es el mtodo utilizado en el captulo anterior, (8), en el que
nos ofrece un estudio comparativo de un conjunto de ms de cuarenta
sonetos construidos con proposiciones condicionales que lo llevan a evaluar
la seleccin de estructuras retrico-argumentativas de notable efecto. De
hecho, Pozuelo propone nuevamente que el analista ideal del presente
debera entrenarse para reconocer lo que llama la imbricacin de la
inventio, con la dispositio y con componentes de la elocutio en las formas
de la invencin. Es sta, a mi modo de ver, una importante recomendacin,
ya que constituye un recurso analtico til para el fillogo que debe al mismo
tiempo considerar, reitero, cuestiones de imitatio. El hallazgo de la fuente de
un concepto, su identificacin, no debera ser el ltimo paso de su anlisis
como lo fue en la filologa decimonnica y luego tradicional. Basta recordar
tantas ediciones anotadas de nuestros clsicos en las que el fillogo se
limitaba a citar la frase o sintagma de la que pareca derivar el texto anotado.
Este tipo de dato resulta de valor relativo, a menos que el autor de la edicin
explicite su adaptacin o transformacin en un nuevo enunciado con todo lo
que ello implica para reconstruir el proceso de imitacin de un segundo
autor.
Por tanto, aun ms significativo es considerar que Quevedo
aprovecha su familiaridad con la retrica y con la dialctica para desarrollar
topoi semnticos diversos. As haba descrito Aristteles la relacin que
existe entre el arte de hablar bien en pblico y el arte de la discusin lgica 7.
Pozuelo analiza la serie de sonetos organizados en torno a la seleccin de
una misma estructura sintctica, un perodo hipottico, que Quevedo dio en
aplicar a poemas de tan diversos subgneros como los amorosos, los morales
o los satricos. Como sabemos, conviene aadir, los topoi recreados en los
amorosos pueden proceder de fuentes clsicas o de sus predecesores en el

7
En la traduccin inglesa citada: Rhetoric is the counterpart of Dialectics.
(Retrica, 1354a1).

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arte de la poesa, por ejemplo, ya se trate de Petrarca, de Garcilaso, de

Herrera o de Gngora, mientras que para los morales reelabora, entre otros,
lugares filosficos de Sneca y para los satricos de Persio o Juvenal. Ello lo
lleva a conjeturar que Quevedo deba poseer en su officina de autor ms de
uno de aquellos codices excerptorii como recordaba Sagrario Lpez Poza, en
los que habra reunido no slo conjuntos de topoi sino estos lugares
compositivos que poda manipular al componer sus textos en torno a
entimemas o silogismos y exempla retricos para desarrollar un
argumentum. Desde mi perspectiva filolgica, coincido con Pozuelo y creo
que, en efecto, es importante aprovechar sus propuestas derivadas de la
nueva retrica, para combinar el estudio restrictivo de la agudeza y del
ingenio en el mbito de la elocutio con el de la retrica del discurso
quevediano que proviene y se apoya en los preceptos de la oratoria que se
aplicaban al desarrollo de una quaestio (p. 102).
En el ltimo captulo, en cambio, se ocupa de la Agudeza y arte de
ingenio de Gracin con el propsito de demostrar la distancia que separa a
este tratado de otros textos retricos del siglo XVI. Pozuelo examina as los
conceptos de iudicium e ingenium que propone el autor de esta obra
contextualizndolos en su relacin con el sentido que haban mantenido
desde las retricas clsicas hasta la retrica del humanismo. Citando y
basndose en la interpretacin que dio Aurora Egido (2000: 27-47) de la
circunstancia especial en Gracin, seala en qu sentido deben
interpretarse sus declaraciones sobre la nueva forma el nuevo arte que
desarroll en su tratado y que resumi de modo programtico en el
discurso XX de la Agudeza que cita: Son los tropos y figuras retricas
materia y como fundamento para que sobre ellos levante sus primores la
agudeza y lo que la retrica tiene por formalidad, esta nuestra arte por
materia sobre la que echa el esmalte de su artificio (p. 134). De su atenta
lectura del texto de Gracin y las interpretaciones que recibi en trabajos
recientes de Aurora Egido, surge una propuesta de considerar la Agudeza y
arte de ingenio como una nueva retrica, una neorretrica basada en las
retricas clsicas pero sobre la que nuestro tratadista barroco construy una
nueva lengua, una teora nueva, una retrica de segundo grado como la
llam en uno de mis propios trabajos, en la que el ingenium se presenta
como nueva ars.
No menos notable es el extenso captulo 2, en el que analiza
minuciosamente el Polifemo de Gngora titulado La Fbula de Polifemo y
Galatea de Gngora como poema narrativo. Pozuelo supera notablemente
el enfoque adoptado por quienes lo explicaron desde las perspectivas
tericas del formalismo y de la estilstica. En efecto, como recordamos,
Dmaso Alonso se haba centrado casi exclusivamente en la descodificacin

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del significante para exponer el sentido del texto. Pozuelo, en cambio, se

propuso analizar el conjunto de conexiones textuales con las que Gngora
arm la arquitectura narrativa de una fbula, con fuente en las
Metamorfosis de Ovidio. En ella el autor de las Soledades ofreca su versin
de la vieja y eterna dialctica de Eros y Tnatos (p. 24) que recupera en la
conjuncin de lrica y ficcin. Para desarrollar su interpretacin realiza un
preciso examen de la estructura de la fbula, desde el exordio a las diferentes
secciones en las que obviamente se divide. En cada una de ellas recoge el
motivo central que las organiza, desde la declaracin de la grandeza de
Polifemo y la presentacin de la bella desdeosa, Galatea, quien rechazaba
a los posibles amantes que la deseaban dejando saber que aquel deseo no era
correspondido hasta el repentino cambio que sufre al aceptar al amor de
Acis; del canto de Polifemo hasta el trgico desenlace de su muerte,
venganza del dios del amor que Pozuelo analiza en torno al motivo de la
flecha de Cupido (pp. 39 y ss.), anticipada ya por Gngora en la descripcin
de aquel inesperado amante como venablo de Cupido. La muerte de Acis
sera as la respuesta de Eros para desquitarse de los desdenes de Galatea.
Pozuelo revisa cuidadosamente aun las frases que cumplen la funcin de
conectar las secciones del texto para demostrar la correspondencia que existe
entre la temtica de cada una de ellas y la configuracin del discurso
narrativo. Recoge de este modo las relaciones que se establecen entre la
cronografa y la topografa del relato, recordando la importancia que
confera el esquema de la retrica clsica a la recreacin del ubi et quando
de un relato. El efecto es que los receptores de este captulo coincidirn con
Pozuelo en la importancia de recuperar la relacin establecida entre
narratividad y poesa, cuestin poco tratada generalmente, afirma, que aqu
se logra al observar el equilibrio de las partes y la armona de la dispositio
textual con la que Gngora logr recrear el mito ovidiano (p. 27).
Esta coleccin de estudios sobre nuestros autores del Siglo de Oro
incluye tres sugerentes trabajos focalizados en textos cervantinos que sern
asimismo de inters para los estudiosos. En el captulo 3, Los conceptos de
fantasa e imaginacin en Cervantes, Pozuelo examina dos componentes
fundamentales de su lenguaje literario y su vinculacin con fuentes clsicas
en Platn y Aristteles y en textos de otros predecesores como Herrera. Va
as trazando el significado que puede recuperarse en toda la obra cervantina,
las Novelas ejemplares, El licenciado Vidriera, El celoso extremeo, El
coloquio de los perros, por ejemplo, Los trabajos de Persiles y Sigismunda,
el Quijote y en varios textos dramticos. Para Cervantes, afirma Pozuelo, el
concepto de imaginacin se articula en el sentido de capacidad de
invencin por el entendimiento y la actividad de la imaginacin es una
sincdoque de su propia concepcin de las ficciones literarias que luego

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llamaramos novelas (pp. 50-51). En el captulo 4 Decir histrico y hacer

narrativo: otra vez los moriscos del Quijote, ofrece una interpretacin del
dilogo que establecen Sancho y Ricote en el captulo II, 54 para
recontextualizar la cuestin misma de la expulsin de los moriscos y lo
compara con el episodio de Ana Flix en II, 63. Destaca en este ltimo la
actuacin del Virrey que acepta que Ricote y su hija permanezcan en Espaa
hasta que don Antonio Moreno tratara en una embajada de negociarlo en la
Corte (p. 64). De estos captulos podra deducirse, afirma, que Cervantes,
en la medida en la que poda expresarlo en esos momentos, sugiere una
suerte de solidaridad de sus personajes con los moriscos vctimas de la
exclusin a partir del dilogo de los vecinos, Sancho y Ricote, y del retrato
ficcional del Virrey de Catalua.
El captulo 5, El Quijote y la parodia moderna, en cambio,
muestra las diferencias que existen entre el concepto de parodia en el siglo
XVII y las modificaciones que ha experimentado segn se la concibe en la
teora literaria moderna (p. 65). Esta es la razn por la que nuestro analista se
concentra en desentraar el modo como Cervantes utiliza la parodia. De
all que seale que el Quijote no fue slo construido con una estructura
pardica, sino que Cervantes incluy en la novela elementos pardicos de
estilos, temas y situaciones de la literatura de su tiempo. Las conclusiones
de su detallado examen son, por ello, muy significativas ya que propone
identificar una parodia de segundo grado en el Quijote, destacando las
reacciones del protagonista en la segunda parte de la novela. Don Quijote
contina imitando a los hroes caballerescos en los que se inspira o con los
que desea identificarse, pero Cervantes lo imagina dicindole al caballero
del Verde Gabn que a pesar de lo que le haba visto hacer y decir quiero
que vuestra merced advierta que no soy tan loco ni tan menguado como creo
haberle parecido. Pozuelo interpreta sus palabras como reconocimiento de
su juego, que es imitacin de otros (p. 78) y, por ello, concluye que esta
autoconciencia del hroe sobre la verdad de su locura confirma que es
imitadora y por tanto artstica y que la parodia misma se ve sometida a un
segundo grado: a ser reflexin sobre ella y sus consecuencias en la vida de
los hroes.
La lectura de este conjunto de estudios de Pozuelo nos lo presenta
como un investigador formado en la tradicin de la historia de la literatura
pero abierto a la formulacin y aplicacin de las teoras literarias que fueron
desarrollndose desde los aos sesenta del siglo XX. Su familiaridad con el
formalismo ruso, la estilstica y el estructuralismo francs como mtodos
que renovaron la explicacin de textos lo llev a interesarse por la nueva
retrica. Como otros tericos de la literatura en el perodo llamado
postestructural, debe haber descubierto los lmites evidentes de las teoras

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inmanentistas que, al menos a mi modo de ver, no son siempre satisfactorias

cuando se desea descodificar textos compuestos en los siglos XVI y XVII.
La defensa de la literariedad obligaba a concentrarse fundamentalmente en
el lenguaje literario de una poca o de un autor sin tratar fenmenos del
discurso. La retrica tambin nos leg un repertorio, una nmina de tropos y
figuras que se estudiaban para ampliar los recursos expresivos de quien
compona discursos en prosa u obras poticas pero concomitantemente haba
desarrollado una teora del discurso en la seccin dedicada a la dispositio.
Este libro de Pozuelo nos ofrece un mtodo que permite relacionar las tres
primeras partes de la Retrica clsica para as asegurar una recepcin ms
exacta desde un punto de vista histrico de la obra de nuestros clsicos
ureos.

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