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TRATADO DE IGBOLE
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La teja de eggun

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SECRETOS DE IFA

PANTERA

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 Igbole ni Eggun: es un receptculo sagrado a travs del cual los humanos podemos
conectarnos espiritualmente con todos nuestros ancestros directos o indirectos, ya sean familiares,
amigos incluso antiguos antepasados como tambin antiguos sacerdotes ya fallecidos, para de esta
manera agasajarlos, hacerles peticin o simplemente atenderlos para procurar su proteccin ante
hechizos, daos espirituales o la presencia de espritus malignos que quebranten nuestra estabilidad
fsica y espiritual. Este fundamento tiene como principal funcin proteger al individuo desde el
punto de vista espiritual tomando la energa vital de los ancestros universales del individuo as
como tambin todos los eggun que protegen y estn alineados de manera positiva con el ori de la
persona. La Igbole ni eggun (teja de muerto como comnmente se le conoce) nace en el Odun Ogbe
Ojuani, nace por la necesidad que tienen los seres humanos de mantener contacto espiritual con sus
familiares y dems personas difuntas con el fin de obtener su proteccin antes hechicera,
enfermedades y problemas de distintos ndoles. La Igbole en s, est compuesta bsicamente por un
receptculo de arcilla roja o barro y una teja del mismo material, en la teja va pintada
principalmente dos Odun que por dictamen de Olofin, son los que capitalizan y gobiernan los eggun
del mundo. El primero de estos Odun es Otura Ogbe, llamado en los Esse de IFA como Otura Niko,
Odun que tiene la facultad de ser el capataz y jefe de todos los eggun masculinos que habitan la
tierra, este Odun va comnmente pintado en forma de atefada en el frente de la teja. El segundo
Odun va pintado en la parte cncava de la teja y se llama Irete Iwori conocido en los Esse de IFA
como Irete Yero, cuya facultad es ser el capataz y jefe de los eggun femeninos que habitan la tierra.
Por su parte, la cazuela de barro o de arcilla, va cargada con diferentes elementos con los cuales se
representa la naturaleza y todas las fuerzas energticas que conforman el mundo en s. Dicha
cazuela antes de ser cargada, lleva pintados una serie de Odun de IFA con los cuales se carga
mgicamente la Igbole tomando el poder energtico que cada Odun deposita en la misma. Los Odun
que se pintan en forma de atefada en la cazuela son los siguientes:

Ogbe Ojuani: va pintado por que es donde el Orunmila crea un fundamento con el cual el humano
puede tener contacto espiritual con los ebora eggun (todos los eggun del mundo).

Ogbe Oggunda: va pintado porque es donde nace que todos los fundamentos cargados por IFA
deben poseer osamenta humana dentro de su carga con la finalidad de darle vitalidad al fundamento,
ya que la osamenta del humano representa al humano que ya ha vivido los dos planos terrenales: la
vida y la muerte.

Otura Ogbe: va pintado porque es el Odun que tiene el poder de controlar todos los espritus
benefactores y malficos de sexo masculino que habitan en la tierra.

Otura Oyekun: va pintado porque es donde se cre la espiritualidad del diablo, es donde el eggun
comienza a trabajar con fuerza y con maldad para repeler las brujeras y las hechiceras. Es el Odun
que impide que iku se apodere de la vida de la persona.

Irete Iwori: va pintado porque al igual que el Odun anterior, posee especial poder de control con
respecto a los eggun femeninos de la tierra.

Oyekun Meji: va pintado ya que es el Odun ms emblemtico del poder de iku y de los eggun sobre
la existencia misma, este Odun posee la facultad de hacer que el humano pueda pactar con iku sin
que esta pueda hacerle dao.
Oyekun Otura: va pintado ya que es donde Eshu se convierte en un ser diablico que pacta con Iku
con el fin de salvar la humanidad, es el Odun que posee poder ante aquellos Eggun que vagan por la
vida molestando a los seres humanos, tambin es fundamental para la Igbole ni eggun ya que es el
padre de todas las animas del mundo.

Oddi Ika: va pintado porque es el Odun isalaye de Oduduwa, que es el verdadero padre y capataz de
todos los muertos tanto como en el cielo como en la tierra. Este Odun filtra el poder del eggun y lo
doblega ante el awo.

Oshe Oyekun: va pintado pues es el capataz de los eggun reyes, es el capataz de todos aquellos
eggun que en vida se iniciaron en los secretos de yoko Osha. Es el Obba del ara onu.

Oggunda Ofun: va pintado porque es donde eggun pide atencin a travs del e mini e mini orun
osea la misa.

Orangun: va pintado pues es unos de los Meji principales en cuanto a eggun ya que es el ahijado
directo de iku, es quien direcciona al eggun desde el cielo a la tierra a travs de las velas que se le
colocan a eggun.

Osa Meji: va pintado pues es donde rige las espiritualidades de la noche que son mensajeras de iku,
llamadas iyami oshorunga.

Oyekun Oshe: va pintado porque representa el carro fnebre, es donde nace el carretn de la muerte
que rige Azojuano, yewa, Agayu, orisha oko, iku y Oduduwa. Es quien hace que el eggun despus
de descender se retire sin mayores contratiempos.

Osa Ogbe: va pintado porque es donde el eggun puede materializarse, es mensajero de la peticin
del humano al eggun. Es el mundo espiritual.

Ogbe Osa: va pintado porque representa el trono de iku, el lugar donde repos iku en su silla.

Irete Meji: va pintado pues representa la reencarnacin del eggun, del alma, de la vida.

Ofun Oyekun: va pintado ya que este Odun representa la unin de iku y albita y su poder. Aqu es
donde eggun se hace poderoso antes los adversarios.

Okana Osa: va pintado ya que es Odun que hace que eggun de el ir, es quien completa el ebbo al
pie de eggun.

Ojuani Osa: va pintado ya que es donde nace orun belekun orun afefe, que no es ms que el que se
encarga de canalizar a todos los espritus que estn en el cielo bajo el poder de iku, Olofin y
Oduduwa.

Ika Oyekun: va pintado porque es donde nace el sacrificio, la ofrenda, el ofrecimiento que se le
hace al eggun con el fin del cumplimiento de algn favor.

Ojuani Iwory: va pintado porque es donde el humano por primera vez hizo uso de la fuerza
espiritual de los difuntos creando lo que hoy se conoce como espiritismo.
Obara Otura: va pintado ya que es donde nace el poder de las cazuelas de eggun y su alcance, hace
que la Igbole tenga posicin ante fundamentos como nganga, prendas entre otras.

Oshe Otura y Otura Oshe van pintados porque representas los ojos de Olodumare, son los que
encierran la energa de los Odun dentro de la atena, son los que hacen que los Odun siempre trabaje
ante la mirada de Olofin. Son los que dan el Ashe y quienes confirman el trabajo hecho.

Dentro de la cazuela tambin van pintados los Odun que corresponden al awo que fabrica la
Igbole junto al Odun de ikofa o de abofaka del individuo.

Una vez pintados y rezados cada uno de estos Odun, a cada uno de estos Odun se le sacrifica
una Eyele al pie de orun, con lo cual se canta Odun otola faio, moaa odun moaa, Odun
ebora eggun, luego se procede aadir dentro de la cazuela cada uno de los elementos ingredientes
que conforman la representacin de las energas de la naturaleza dentro de la misma, carga que
detallamos en la siguiente lista:

1 o varios otan, dependiendo del tipo de Igbole a consagrarse.

Tierra de cementerio.
Tierra de ceiba.
Arena de mar.
Tierra o arena de rio.
Tierra o arena de laguna.
Tierra de monte.
Tierra de hospital.
Tierra de comisaria.
Tierra de palma.
9 ikines ofo.
1 eya tuto (pargo mediano).
9 anzuelos.
9 peonias grandes.
1 espejo.
1 azabache.
9 guacalotes.
1 trozo de Eggun.
Azogue.
9 caracoles.
Trozos de oro, plata, cobre y bronce.

En el fondo de la cazuela se coloca el espejo viendo hacia el cielo. Sobre el mismo se colocan
todos conocidos ingredientes utilizados en las consagraciones de Osha e IFA, tales como, oti, oi,
eku, eya, awado, oi lao, oulele, ori, Efun, luego se colocan los anzuelos en la boca del pescado y se
le pinta Ojuani Osa, se le coloca el trozo de Eggun en la boca, luego se procede a colocar el resto de
las cargas dejando de ltimos las tierras, dejando en la superficie la arena de mar. Sobre toda esta
carga finalmente va colocada la teja de barro y en frente de la misma el otan o los que sean
necesarios segn el caso. Una vez confeccionada se procede a consagrarla al pie de orun.
 Se hace la siguiente atena en el suelo frente Orun: Oshe tura, Ojuani Iwori, Ogbe osa, Ogbe
Ojuani, Otura Ogbe, irete Iwori, osa Ogbe, Otura oshe, los 16 Odun Meji. Sobre la misma se coloca
la Igbole y la teja, se comienza el sacrificio ofrendando adi a la parte trasera de la teja, se reza:
adi mokio, adie mokio, iya Eggun feyela okuo okuo okuo, iya Eggun kilonshe, okuo okuo okuo.
Luego se procede a sacrifica el akuko a los otan de la Igbole y a la parte frontal de la teja, se reza:
akuko mokio akuko mokio, baba Eggun feleya okuo okuo okuo, baba Eggun kilonshe okuo okuo
okuo. Finalmente se sacrifica el Osadie dndole yen a toda la teja junto con los otan, este animal se
le presenta a todos los presentes que previamente deben haberse marcado la frente, las mejillas o la
mueca izquierda segn sea el caso para poder llevar a cabo el oro ni Eggun. El awo oficiante
comenzara haciendo cantos de Eggun y rezara los 16 odun meji ni Eggun, para finalizar le ofrecer
una eyela a todo el fundamento cantando shewere shewere Igbole, ara onu, ebora Eggun, Eggun
lokua.

IBOLE MERIDILOGUN: nace en el Odun baba ejiogbe. Es la teja donde se consagran

los 16 eggun protectores de los omo Obbatala. Lleva la misma carga que la teja de Ogbe Ojuani, en
la parte frontal de la teja lleva Otura Ogbe y Ogbe Meji. Se le marcan los 16 Meji dentro de la
cazuela y principalmente lleva Ogbe Meji en el fondo de la vasija. Lleva 16 caracoles abiertos,
hueso de manat, hueso de mono, pelo de elefante, hojas de ewe dun dun, una bola de efun con ori,
256 peonias, una bola de marfil, un huevo de onix, ei adie meye y un pilso de plata. Su secreto
fundamental son 16 ota keke fun fun, que sean de eggun y caminen con Obbatala. Lleva un osun de
Obbatala pintado en el fondo de la cazuela. Esta ibole se consagra con akuko y adi y se le da de
comer a toda la carga adi Meji y despus se le polvorea efun.

IBOLE OMO ELEGUA: lleva la carga comn, se le agrega una leri eku que sustituyo a la
leri awasa, pues antiguamente dentro de las costumbres africanas se usaba la rata comn y no la
jutia. Esta teja es originaria de los Odun Oyekun Meji y de oshe Otura. Segn Marcelo Madan la
rata comn se llama EKUTE y el acure de monte del continente americano se llama EKU. La
cazuela donde va la carga lleva oshe tura, el Odun de quien la recibe y Otura oshe. Lleva 7 ota que
sean de elegua. Segn algunos religiosos la carga de esta ibole es igual a la que utilizan los paleros
para cargar su lucero. Se consagra con akuko, adi y eyele. La cabeza del akuko vive dentro de la
cazuela. Lleva dos osun pequeos pintados en el fondo de la cazuela.

IBOLE OMO OGGUN: lleva la misma carga que la teja de los hijos de elegua, solo varia
en que se le colocan los 7 ota envueltos en piel de chivo. Y lleva en el fondo una firma de palo de la
deidad zarabanda pues su constitucin es casi la misma. Lleva muchos metales e incluso un cuerno
cargado con bogbo Ashe de Osha y leri ayacu que se usa para consagrar toda la carga. Lleva
cabeza perro mas no lo come. Nace en el Odun Oggunda biode. Lleva 3 muecos de madera que
van cargados con okan eyele. Y se lavan con omiero de Oggun. Para ser consagrada se le inmolan
eyele Meji, ayacu y akuko. El secreto es un cuchillo de doble filo.

IBOLE OMO OSHOCI: va fundamentada en un plato de barro plano y lleva las

herramientas del orisha Oshoci. Como secreto primordial lleva el nico animal que Oshoci le llevo
vivo a Olofin que es el pjaro arriero conocido por los lukumy como amago. Este secreto nace en el
Odun irete untelu. En su carga lleva abukenke meta asada con epo. Lleva todos los Odun de IFA
dentro dibujados o colocados en una tabla. Solo la reciben los hijos de Oshoci, de Obbatala
Alaguema, los awonifa y los que tengan el Odun Ogbe oshe que es el Odun donde nace este
fundamento que es ms visto como una deidad de la rama de Oshoci. Vive con Obbatala Alaguema
y juntos vencieron al caimn, por esta razn lleva piel de cocodrilo o de algn lagarto. Se consagra
con akuko y el pjaro arriero. No lleva teja.

IBOLE OMO YEMAYA: nace en el Odun Okana di, su carga secreta comprende arena y
ota de 8 playas diferentes. Lleva un pargo con 8 anzuelos en la boca, 16 caracoles abiertos y 8
pedazos de loza a los cuales se les firman los Odun de las 8 Yemaya ms importantes del panten
yoruba:

-Yemaya mayelewo. OKANA ODI.

-Yemaya asesu. IRETE ODI.

-Yemaya ashaba. OSA OGUNDA.

-Yemaya okoto. IWORY MEYE.

-Yemaya okute. OKANA IWORY.

-Yemaya agana gana. IROZO MEYE.

- Yemaya ataramawa. OTURA OGBE.

- Yemaya Afrekete. OGBE ODI.

Cabe destacar que 7 es el Odun de yemaya pero en cada punto cardinal gobiernan dos.
Dentro de la carga lleva un remo y una barra de hierro unidas por un nudo, en la cazuela donde va
montada la carga se pinta un osun que yemaya pinto en el zaelo en el Odun Ogbe tura. Esta ibole
come carnero junto a ataramawa y mayelewo. Vive totalmente separa de orun, Ozain incluso de
bvedas espirituales.

IBOLE OMO OSHUN: nace en el Odun irete yero, que es donde Olofin le da potestad a
este Odun en el cielo a que gobernara a todos los eggun omo Oshun y femeninos del mundo. Lleva
la carga comn, se consagra con hueso de mujer, lleva un ota de rio que camine con ibu cole, lleva
los iales de dos adi, lleva hueso de zamuro y de lechuza, arena de rio, un oyu. Su carga es muy
parecida al fundamento que IFA lleva por nombre iyami oshorunga. Tambin lleva 2 adan y a cada
uno se le firma Ogbe yekun, principalmente se le coloca un ella tuto ya que en el Odun osa roso
Oshun salvo de la muerte al pueblo Iyesa con este animal, al cual denomino como sagrado. Lleva
un aye grande con leri akuaro Meji y bogbo Ashe. Tambin se le colocan 16 caracoles abiertos. Es
amiga inseparable de ibu cole y comen juntas akuaro Meji y adi dun dun. En la vasija se pintan 3
rayas horizontales que representan las marcas tribales de la etnia Iyesa de donde proviene este
fundamento. Se consagra enterrada en ibu. Es una de las obras previas de los hijos de Oshun pero
dentro de la cultura de la dispora se ha perdido el conocimiento de este fundamento.

IBOLE OMO AGAYU: nace en el Odun irozo Meji, va montada en cazuela de barro en la
cual se marcan los Odun de IFA que la rigen, lleva tierra del fondo de un kutun. Y lleva un tarro
cargado con leri osadie, una bola de olele y ceniza y lleva los siguiente Odun; oshe tura, osa bara y
Otura oshe. Lleva barro y tierra de rio. Va montada con un agboran que lleva una carga en la cabeza
de tierra de inle oguere y de ilekan. Dentro de la cazuela van 9 herramientas a escala de oya. Lleva
un bastos de cedro y nueve atare, una bola de cristal y se le consagra con palomas.
 IBOLE OMO OYA: nace en el Odun Otura adakoy fun. Es de origen carabal, territorio
del cual escapo en busca de mas alimentacin y de corojo. Proviene de una tribu conga en la cual no
lo atendan frecuentemente y huyo al norte de Nigeria. Oya y sus 8 hijos solan meditar con iku
cada 3 lunas llenas, en una de esas oya coincidi con un pequeo nio que andaba llorando y
clamaba por comida, entonces oya decide adoptarlo y lo convirti en su noveno hijo. Al llegar a
tierras yorubas oya lo puso a trabajar con los orisha pero observo que tena un buen desempeo con
Obbatala yekun yekun, ayaguna y oshagrian con los cuales se llevaba muy bien; ya que con ellos
trabajaba de manera incansable solo a cambio de corojo caliente. Orula al ver que tenia pacto con
los eggun buruku y los dominaba, le encomend la voluntad de llevarle los mensaje de Olofin a
abata. Dentro de la rama de palo mayombe este fundamento es un lucero. Su representacin en la
Osha es una ibole que se le consagra a los omo oya antes de kariosha, y cuando ese omo se
consagra en IFA dicho fundamento se convierte en un eshu que se llama obina: aquel que es el
secretario y mensajero de abita y trabaja solo por epo. Se le inmolan gallinas por que Orunmila lo
enseo a comer con l. Su carga va sellada con cemento, est conformada por tierra de cementerio,
de ceiba, leri y okan de 16 eyele, eran , egunungun y leri de obini, palo de guayaba y de ceiba,
quiebra hacha, palo moruro, cayena, iyefa y azufre. Un hacha y una guadaa de hierro. Lleva una
leri de agboran cargada con hueso en polvo del eggun obini y va incrustada en la cazuela de barro.
Lleva un cuerno de toro cargado con leri ayacu, leri akuko y va sellada con un espejo y cuentas
negras como el vititi de los Congo. Se consagra con un bastn de guayaba que lleva 16 shaworo que
sirven de llamadores. Se le consagra con aunko keke y akuko. Va enterrada en una ceiba 7 das y al
sacarse se le da ayacu y akuko.

IBOLE OMO SHANGO: nace en el Odun Ojuani bara. Lleva dos cuernos de toro
cargados con bogbo Ashe y leri ayacu y se cierran con cuantas rojas. Se le lava un upkuele con
omiero de algarrobo y se le coloca dentro, tambin se le da un carnero y la leri del agbo se le deja
dentro de la cazuela, come con orun y se le consagra un aye con okan Meji de akuko. Se le colocan
dos piedras de rayo una pintada de rojo y otra de verde. Lleva un cuchillo de cedro. Lleva un
cuchillo que lleva el Odun Oggunda Ogbe, Oggunda Otura y Oggunda Meji. Lleva un bamgoche.
El cuchillo de cedro va pintado de rojo y el aye de negro. Va tapado con tela roja, se le sopla vino
rojo y no se le colocan velas.