Professional Documents
Culture Documents
I.- INTRODUCCIN
El ciclo agrcola anual se divide en dos grandes perodos que marcan el ciclo vital de
nuestras comunidades andinas: el Awtipacha (periodo seco), y el Jallupacha (perodo de
lluvias), en cada periodo conlleva cargas culturales de carcter dual, pero
complementarios. As, al perodo nefasto y de la muerte, viene la vida y alegra, el paso
de Todos Santos del "Aya Marcay Quilla", al Juchoy o Jiska Anata, es decir, fiesta inicial,
para luego entrar en la Jatun Anata o, gran fiesta, generalmente en el mes de febrero, que
es propiamente el Carnaval.
II. OBJETIVO
(QHACHUA)
Por tanto, del cortejo puede desembocar en matrimonio, o en su defecto, fortalecer los
lazos familiares, donde "la qhachua, ms all de dar ocasin para el inicio de la relaciones
maritales, est relacionada con la fertilidad de la tierra, por eso Buechler la llama una
especie de "rito de la primavera", por tanto, fuertemente asociada a la pre-cosecha. Sobre
el particular Eveline Sigl manifiesta que "en el contexto rural conlleva a una relacin
mutuamente reconfortante entre la produccin agrcola y la fecundidad humana: el
enamoramiento de los jvenes catalizado a travs del baile y los juegos festivos
asociados con stos (i.e. el "hondear") estimulan el florecimiento y crecimiento de las
plantas. Al mismo tiempo la buena produccin asegura el futuro de las personas y
establece las condiciones para formar un hogar".
La Anata y la tarqa estn vinculados estrechamente "porque no hay alegra ni fiesta sin
msica, y el principal instrumento musical del periodo de las lluvias o jallupacha es el
tarqa, al margen de pinkillos, moseos y lichiwayos, que enerva los sentimientos ms
parcos para llegar a substanciarse con la madre naturaleza o Pachamama en connubio
con varones y mujeres en las comunidades indgenas particularmente del rea panandina
en ese marco, "la tarqa, instrumento aerfono o de viento, que deviene del aymara
"Tarcaca cunca, amaya cunca", que significa "voz ronca", "enronquecer". (Bertonio
Ludovico), pero, tambin, "amaya cunca", es decir, "amaya" significara "cuerpo muerto"
ya que los huesos son secos y los huesos son como smbolo que evita que caigan
demasiadas lluvias" (Van den Berg-Schiffers Norbert). Nuevamente la relacin dual, pero
complementaria entre Todos Santos y la Anata.
"En esta temporada el campo se llena de verdes pastizales, las plantas (papa, quinua,
haba y otros) comienzan a florecer y dar sus primeros frutos. Tambin nacen las cras de
las ovejas y llamas, a estas se llaman cras de tiempo de lluvias /(ay. jallu qallu),
asimismo, los pastores de llama realizan la monta (ay. Jarqhaa) y el marcaje (ay. qu.
killpa) de los ganados. En febrero se celebra la culminacin de una serie de ceremonias
(kacharpaya) del tiempo de las lluvias. Esta gran culminacin es la fiesta del juego y la
alegra (anata en aymara y pujllay en quechua)".
Preside los actos rituales del desentierro de la tarqa, y su ejecucin como instrumento
musical termina generalmente el domingo de tentacin, o comienzos de la cosecha, es
decir, pasa por fechas religiosas festivas como de San Andrs (30 de noviembre),
Navidad, Ao nuevo, Reyes, La Candelaria (2 de febrero), es decir, noviembre, diciembre,
enero y febrero, por tanto, es la reina de los instrumentos musicales de este periodo
calendrico agrcola anual donde festejan la Anata, con fiesta, alegra y danza, como
medio de peticin a la madre naturaleza de la promesa de lograr una buena cosecha que
anuncia con la floracin de las cementeras de papa, quinua, haba y otros productos de la
poca.
Al inicio del rito los danzantes, empiezan con el "aculli" o masticado de la hoja sagrada de
la coca, "tikhanchan" con mixtura y serpentinas, adornan sus sembrados, sus chacras,
sus animales y ellos mismos se engalanan de manera colectiva, participan hombres y
mujeres, comienza la fiesta, donde no existen privilegios ni estatus de superioridad y
todos se convierten en "kullacas" o "jiliris" hermanas y hermanos al son de la tarqa, que
luego de cumplir con los ritos agrcolas entran (entrada-"manta") bailando hasta el centro
de la plaza. Por tanto, la msica autctona en la cultura andina, es el medio de
comunicacin simblica entre los danzantes y la madre naturaleza o Pachamama, en una
lgica conjuncin con la chacra, los animales, la familia y la comunidad entera.
BIBLIOGRAFIA
LOPEZ G. Ulpiano Ricardo. "Anata Andino. Mscaras y Danzas de los ayllus de Oruro",
Edit. Latina Editores, 1ra.ed., Oruro-Bolivia, 2007.