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    HERMENEIA 7 Director de ta eoteceisn Dr. MioUEL. GaRcla-BARRO Hans-Georg Gadamer Verdad y método I OcDAvA EDIE ‘Otras obras publicadas en la coleecién Hermencia: g123tae H. G. Gadamer, Verdad y mézodo IL (H-34) —H. Marcuse-K. Popper-M. Horkheimer, Ala bisqueda det sentido (H 3) 1. Ladritre, Et reto ea racionatidad (H 11) —E. Levinas. Totalidad e myfinsto (H.8) —E. Levinas, De otro modo que ser 0 més alld de ta esencta (H 26) J.L. Manion, BI idoto y ta distancia (H 40) BIBLIOTECA =H. Bergson, Enstivo sobre los datos iumediatos de la conctencia (45) unnyeysina DE MCRTEREEY —1.P. Miranda, Racionalidad y demoeracia (42) Ediciones Sigueme - Salamanca 1999 Ta tanto ao recojis sino lo que fi mismo arrest, todo seth co mie que detrees 7 botin sa importance: ilo cuando de pronto te yuelvas carador dal balbn gq te lanzo und comparers eterna, ft muta, en impulse Exactamente conocido, en uno de esos areos de fa gran arguitectura del prente de Dive: solo etionces seri el tabercoger un poder, no tayo, de wn mado, RM. Rue Tul oil: Wate und Methode Thaaueron: Aaa Agnd Aparicio» ae de Appa @ UCB. Mote (Pal Siebek) Tubingen “97 @ Bakcowes Sigueme, S.A 1977 ‘prtaco S32 B-S70HD Salamanca {SBN 84:301-1270-7 (oa compen} ISBN: 84 301-0463-1 (yotsmea Legal 8. 1213-199 pune: Grifics Varo Poligono sl Monin, rarest 49 $7008 Suismancs Contenido Prdlogo a a segunda edicién Prdlogo a la terceta edicién Introduccion T. Buveiwactée pe LA cuEsTION DE LA VERDAD DESDE LA EXHAUENCIA DEL ARTE I. La superacion de la dimensibn estética 1. Significacién de ta tradicién humanistica para Jas ‘crencias del espisitu 2, La subjenivizacion de la estética por ln eiaca antiana . 3, Recuperacién de la brepunta Por Ia verdad del arte ML Lar ott de la en arte 0 «signal me MMICO eee 4. Bl juego como hilo conductor de la explica- ida ontolégica . ~ 5. Conclusiones estéticas y hetmencuticas + TL Expanerésr pe LA cumsridéw De LA VEKDAD ALA COMPRENSION BN LAS CIENCIAS DBL, ESPERITO Preliemares.bistiricor 6. Lo cuestionable de Ja hermenéutica romantica vy su aplicacién a Ia histortografla 7. Ta Secon de Dither ls aporiay del histo- reise, 22 23 at at w 1a 143 143 182 225 225 27 8 Superacién del planteamiento epistemolégico en la investigacién fenomenolégica Ll, Fundanentos para wna tvorla de le expertoncia herme- +9. 10. 1 nbutiea La historicidad de la comprensiéa como pein- cipio hermenéutico. Recuperacién de! problema hermenéutico fun damental : Anilisis de Ja concrencia de la historia efectual UL, Bp txxcuays como mito CONDUCTOR DEL 12 13. 4, Exeutsos. Hermeney Epo GINO ORTOLAGICO DE LA RERMENEUTICA El lenguaye como medio de Is experiencia her- ‘Acuaacién del concepto de wlengusjen a fo las- go de Ia historia del pensamiento’ occidental. BI lenguaje como horizonte de una ontologia hermeneutics .....esecesese i utica € hustoricismo . Indice anattico de Verdad y método 1 y Tt Indice de nombres de Verdad y métado Ty TT Indice general 305 331 331 378 as 461 487 526 586 599 64 on 689) 9 Prélogo a la segunda edicién En fo esencial, esta segunda edicién aparece sin modifica iones sensibles. Ha encontrado sus lectores y sus ctiticos, y la atencién que ha merecido obligaria sin duda al autor a utilizac todas sus oportunas aportaciones criticas para la mejora del conjunto. Sin embargo un rzonamiento que he madurado ‘lo largo de tantos afios acaba teniendo una especie de solide Propia. Por mucho que uno intente mitar con los ojos de los titicos, la propia perspectiva, desarrollada en tantes facetas distintas, ntenta siempre imponerse. Los izes afios que han pasado desde que aparecié 1a pri- mera edicidn no bastan todavia para volver a poner en movi- ‘muento el conjunto y hacer fecundo lo aprendido entre tanto gracias a la critica’ y a la prosecucién de mi propio trabajo 1. Tengo presente sobre, todo Ist siguicates tomas de posicién, a los queso afaden algunas wanifestaciones epnolares yomics: RO. Ape Hogrndion Ti, Boon, 1963, 314-322; O. Becker, Die Prapoieaite at Trancindering der atbtinine Dimenvon der Kuaits Pal. Repdate, 10 196)" 2953585"E. Bett," Die Hermenntie ts alee Altoal at Gelitanienbefien,“Pbingen 1962, W. Hellebrang, Der Calbegens Arch 1, Reches-~ uy Sotalphillosophie, 49° (1963) 31-76; Hh. Kanes Warped nd abba Vert: Hstoinche Zataciife 19372 (1361) 316309, J, Moller! “TibingerTheologuehe Quattlsenri > (96l), Aer aTts W. Pannenberg, Hursrneie und Cnveronuichin: Zetseuct foe Thee sieund Kirche 60 (1903) 90:12, sabre ton 94y 9) O. Vopaele: Prone Bhikener Literaucanzeiger 16, 6°10; As de Waellns, Jat so eric {ies de tar manage Revue dillosopbigue de Louvain 601962) 515.5917 EE Wieacher, Noten ger rebishicortchn Hermonaaie: Nacarichten de Akademie det Wissenschaften, Géttingen, philehir, Ki (1963) 1.23, 2. Epllogo a M. Heidegger, Der Driprang its Kunstuehs, Srute- tt 1960; Hel nd di avis Braise: Hegel Stadion 1 (1961) 173-1995 Ser Drabomalt ae ‘Subsostoninnt en Einscnter Seasktant i062 ‘T1585; Dinhen tnd Deven: Jabrtch der Geutechen Akadetnis fit Sprache ° j | | / Por 10 tanto intentaremos volver a resumis_brevemente Ja intenciga y las pretensiones del conjunto; es evidente que ellnecho de gue recogiera um expresin como lade ahermeneu- luca, fastada por una vieja tridicin, oa inducido a algunos malentendidos’ No era mt intencién componet una «pre- ceptivan del comprender como intentaba Ia vieja hermenéutica. No pretendia desarrollar un sistema de reglas para desesibic © incluso guiar el procedimiento metodol6gico de las ciencias del espiritn. Tampoco era mi idea investigar los fundamentos fedricos del trabajo de las ciencias del espiritu con el fin de onientar hacia la préetica los conocimientos alcanzados. Si existe alguna conclusién prictica para In iavestigacién que propongo aqui, no sera en ningiin caso nada parecido aun compromiso» ‘acientifico, sino que tendri que ver més bien con la honestidad «cientificay de admitis ef compromiso que de hecho opera en toda comprensién. Sin embargo mi verdaders intencién era y sigue siendo filos6fica; no est’ en cuestion to que hacemos mi lo que debiéramos hacer, sino lo que ocurre con nosottos por encima de nuesteo querer y hacer, En este sentido agui no se hace cuestién en modo alguno del método de las cieneias del espicitu. Al contratio, part del hecho de que las ciencias del espirita historias, tal como surgen del romanticismo alemén y se impregnan del espiritu dee cencia moderns, administra na berenela humanists que las senala frente a todos los demas géneros de investigaciéa moderna y las acerca a experiencias extracientificas de indole muy diversa, en particular a la del arte. ¥ esto tiene sin duda su cortelato en ia sociolopia det conocimiento. Bn Alemania, que fue siempre un pals prerrevolucionanio, Ia teadicién dei hnumanismo estético siguié viva y operante én medio del des- arrollo de ia moderna idea de ciencia. En otros paises puede haber habido mas cantidad de concieneia politica ca 10 que soporta en ellos a las bumanites, las ifres, en resumen todo lo que desde antigua viene llamindose bumantora lund Dicheung (1960) 13-21; Hermon sd Hider: Pbiloophiacte Endrin 9 BH, cecgido gow somo spendiceon ate ano lumens Die stémemimongiie Brngue Pillosphizene ‘Rundachat Ti (G65) 1 sD Rata er Secse and ee Sprache ay Ding, on Probl der Ordnong, Mecrves 1962; Uner te Megha snr plcphinbee Eth, Sema’ thors Walberberger Stadica 1 {1963) 11244 eth ad Spratt, en Ry Tegal, Ney ek: Marin Fer smurgroer Tool, on, Berit Rc Button, btagen 1964, Aeros td"Hemantit Ccatereaca on el coupe sobre stay oseeratn ‘30a 3. CEB, Bett 2 03 Pr, Wickes, 6 10 Esto no exchuye en ningun seatido que los métodos de la moderna ‘iene fatural tengan. tambien apicacion, pastel mundo social "Tal ver uestia époea este determinade, mis {tue por el inmehed progesso de lp tiedesaa Cenc naira, por fa racionalizcién creciente de Ia sociedad y por fa técnica jentifea desu ‘diteeci6n, -B-pipleiti-metodolagio. de_ja clen- Sic Imporie en todo, ¥ nada inde lejos de mn intencion que Tgae que el teabajo metodoldgico se ineludible en las lata das clencias det espiritu. Tampoco he pretendido reavivar 1a Sys disputa-metodologica ence las elecei de la natucalera ¥ las det espa. Dificimente podria tratrse de una oposicion Entre os metodos. Bota es fa'ragon por la que glee que el problema de los limites de. Is fotmacién.de_tos-conceptos Gli cieneia_naturale, formulado en su momento por. Win Rickert esta mal planteado, Lo que tenemos ante ros AAG es wha diferencia de métodos sino wna diferencia, de"objenivos-dé conacimiento. La cuestién que nosotros plan teainoy inferia descubt y hacer consciete algo que fa ten Gtonada dispute metodologica ao ocultando y. desconocien- do, algo que no sepone fanto limitacign o revurecon dela ‘ciencia moderna cuanto un aspecto que le precede y que en parte In hace posible. La ley inmanente de su progreso 0 pierde con ello nada de su inexorabilidad. Seria una empresa ana quotes hacer predicas 2 la concienca del querer saber F dct saber hacer humano, tal vez para gue este aprendiese a Unda: con ts culdedo cate lor ordenumisntos naturales Y Seats de nes rund. EL papel de moss a. ae bito del investigador tiene algo de absutdo. Teal que-esab- satdi Ia pretension del Blo ode dae thos bp Gps emo teudrt que mordifiane la «cence pare oder legitinarse filosofcariente ne por to G50 GUE SEtIE'GA puro malentendido querer im- plicar en todo est) ia famosa distincién Kantiana entre quant Foo ris y gency for Kant sg tenia to joenorinrencion de presribir ats moderna c a paturaeaa como teala ae ‘pOMportarsé, 6 queria sostenetse.ffente-a_ los dictdmenes de fa'rtedn Lo que di -hivo fae plantgat tom cussion Movoticn iegirie eves son las condiciones de stay oonocmnienre at as qc os posible ia coentin modetna, y hata Era Bat este sdaudo tatabien i presente tavesigaciod platen “Thi pregunta flosifier, Peto no be ls plantes entmodo Siguno Solo'a fas llamads cienciay de! expittu (en el icteror de lat foales dayla dems preaciSn a tetermnades diseplinay cl Sica); sguern se fa platen sta clenca ¥ 2 sus Formas de u ‘experiencia: ou interpelado cs el conjunto de la experiencia, frumana del mondo de la prais vital: Por expresso, Bate fianamente, pregunta como. es posible la comprensidn, Ee ‘una pregunia que en realidad precede a todo comportamiento comprensivo dc la subjetividad, incluso al metodolégico de las cencat compnenivas sus hormas ya su rela. La ane Itica temporal del estar ahf humano en Heidegger ha mostrado ‘en mi opiniéa de una manera convincente, que la comprensién fo 8 uno de og sodos de comportamiento del sto, sino ‘el modo de ser del propio estar ahi. En este sentido es como hemos empleado aqul el concepto de shermenéuticar. Designa el catécter fandamentelmente mévil del estar ahf, que consti- faye on fined su especiidad y que porto tao abarca et ‘conjunto de su experiencia dei mundo, Fl que el movimiento de la comprensidn sea abarcante y universal fo es arbitrariedad a inflacién constractiva de un aspecto unilateral, sino que esti ey naturale misma de la cosa io puedo considerar correcta.la opinién de que-cl aspecto hermcntutico-encontrara eu limite ef fos Modo de Set ett istéricos, pot ejemplo ¢f ef de. lo. matematico.o.enel.delo spietco "Sin duds ey verdad que la calidad. etésiea de una obta de atte reposa sobre leyes de Ia construcciéa y sobre un nivel’ de ‘configuracion que. acaba traécendiendo todas las ba- stefas de la procedencia. hist6ricay-de-la.pertenencis cultural Dejoéit Bagpenso hasta qué punto representa Ia obra de ar. te una posibilidad de conocimiento independiente frente al sentido de la calidady , asi como si, al igual que todo gusto, no s6lo se desatrolla formalmente sino que se forms y acnii como él. Al menos el gusto esti formado aecesariamente de geuerdo con algo que prescibe a su ver el fin para el que se forma. En esta medida probablemente inciuya determinadas otlentaciones de precedencia (y barreras) de contenido. Pero en cualquier caso €s valido que todo ef que hace la expetiencia de la obra de arte involucra ésta por entero en si mismo, 1o que significa que Ja implica en el todo de su autocomprensién en euanto que ella significa algo para él. Mi opinién es incluso que la realizacién de la comprensién, que abarca de este modo a la experiencia de Ia obra de arte. supers cualquier historicismo en el Ambito de la experiencia 4. CEO. Becker, 0 « 5. Kure Riesler he intentado desde entonces en eu Treklet son Sebi sun, Feashfiet 1938, wha deduclon tascendental del teetido el con fade R estética, Ciestamente resulta plausible distinguir entre el nexo ‘originario dei mundo que funda una obra de arte y su perv ‘vericia bajo unas condiciones de vida modifcadas en el mundo tlerior Pero edénde est en realidad ef te entre mundo opto y mundo posterior?

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