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1 dia: 10/07/2017
Momento 01: apresentao dos participantes a partir da leitura das fichas de inscries.
MARLINE: secretria executiva do CIMI Nacional. Da equipe do Jornal Porantim criado
em 1978, impresso at hoje. O CIMI foi criado em 1972, vinculado CNBB tem 11
regionais.
FILIPE VAZ PARENTE: Aldeia Multitnica chapada dos veadeiros. Cine En- cine
debates sobre educao e diversidade
PHLIP: Advogado na OCIP Centro popular de formao da juventude- Vida e juventude.
2 dia: 11/07/2017
Momento 01: Flexibilizando a programao abriu-se um espao para a cacique do povo
Charrua narrar a histria do seu povo. Aps algumas negociaes isso acontece, pois o
professor havia planejado uma mesa com os indgenas apenas par ao ultimo dia do curso.
A cacique encontra-se em Braslia para atividades do movimento indgena e no para este
curso. Assim, argumentou que hoje estar aqui mas nos demais dias no tem como garantir
sua presena. Inicia sua fala sempre ressaltando o fato de que pequena e por isso precisa
ocupar os espaos do centro e de p.
Comea proferindo algumas palavras na sua lngua (??). Mostra documentos para
provar a existncia da etnia Charrua no Rio Grande do Sul. Tm uma aldeia em Santo
ngelo no Rio Grande do Sul. Tidos como extintos desde o incio do sculo XIX, em
2007 a FUNAI reconheceu como Charruas um grupo de 400 pessoas que vive em Santo
ngelo, Misses e Porto alegre (Wikipedia).Os presentes agem com uma postura
romntica diante da cacique e de sua presena no curso.
Tambm ressalta o papel da mulher nas lutas indgenas. A importncia de a mulher
ocupar os espaos de poder e a questo do machismo nas sociedades indgenas.
Questiona o trabalho de antroplogos que constroem histrias e dizem que o povo
desapareceu. Afirma Ningum pode contar a histria do ndio melhor do que ele mesmo.
Eu no confio no papel, pois a todo mundo pode inventar. Eu confio aqui (mostra a
cabea fazendo referncia memria).
Momento 02: Finalizao da exposio sobre as fontes para o estudo das histrias e
culturas indgenas
1. Documentos histricos produzidos por indgenas e no indgenas: necessidade de
dar maior importncia s narrativas de memria dos povos indgenas.
2. Mitologia: mitos modernos- o dinheiro, a escola como o lugar para tornar-se
algum. Para o guarani no faz sentido a pergunta o que voc vai ser quando
crescer, pois para eles o nascer a criana j .
3. As lnguas indgenas na sociedade brasileira: as lnguas como elemento necessrio
para compreender as histrias indgenas. Ver mapa etnogrfico do Curt
Nimuendaju de 1940; South american languages (mapa buscar)
4. Arqueologia
Momento 03: Leitura do livro de Celestina de Almeida atividade em grupo
Sempre foi maxima inalteravelmente praticada em todas as Naoens, que consquistara novos Dominios,
introduzir logo nos Pvos conquistados o seu proprio idima, por ser indisputavel, que este he hum dos
meios mais efficazes para desterrar dos Pvos rusticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e ter
mostrado a experiencia, que ao mesmo passo, que se intoduz nelles o uso da Lingua do Principe, que os
conquistou, se lhes radca tambm o affecto, a veneraa, e a obediencia ao mesmo Principe. (...) ser hum
dos principes cuidados dos Directores, estabelecer nas suas respectivas Povoaoens o uso da Lingua
Portugueza, na consentindo de modo algum, que os Meninos, e Meninas, que pertencerem s Esclas, e
todos aquelles Indios, que forem capazes de instruca nesta materia, usem da Lingua propria das suas
Naoens, ou da chamada geral; mas unicamente da Portugueza, na forma, que Sua Magestade tem
recmendado em repetidas ordens, que at agora se na observra com total ruina Espiritual, e Temporal
do Estado (Directorio, p. 3-4, cap. 6, grifo meu).
O Diretrios dos ndios se dirigia contra o uso da lngua geral na Amaznia, o nheengatu que quase foi
extinto com o assassinato de 40.000 pessoas falantes de nheengatu, ndios e negros que pegaram em armas
contra a dominao branca-portuguesa- na revoluo denominada Cabanagem, entre 1834 e1841(Bessa
Freire, 1983:65).
1798- Revogao do Diretrio dos ndios
Tem trs perodos polticos: imprio, colnia e repblica velha. Guerras justas. Surgimento do
Estado-nao brasileiro. J no importa tanto a mo de obra indgena, mas as terras por eles
habitadas. Regimento das misses em 1845. Funo dos aldeamentos em criar mo de obra
indgena para os colonos. Institui a noo de cincia, o certo do cientfico. O interesse principal
sobre a disponibilizao das terras ocupadas pelos indgenas para a explorao e ocupao da
sociedade nacional. Persiste a dvida se os indgenas so humanos ou no. J no a bblia que
vai ajudar a entender, mas a cincia.
Arquivo de naturalistas anexados no arquivo nacional- registros de indgenas e de D.
Pedro II
Arquivo das provncias- hospedados em site do EUA
Buscar relatrio Figueiredo
A ideia que temos ainda hoje missionria, inclusive na escola. Colocamos a escola
como o lugar da salvao, por exemplo, a escola indgena- como se esta fosse a sada
para os indgenas. A sua salvao estaria ali, ela vai transformar o outro. Na escola
converso, na universidade converso.
Defensor das ideias evolucionistas Von Martius (civilizao dos ndios- amparado no positivismo
francs). Isso influencia parte dos militares brasileiros, como Marechal Rondon. J Vernhagen
afirmava que os ndios precisavam ser exterminados porque no havia possibilidade de evolurem
e serem civilizados.
Os ndios eram categorizados mansos (tupi) e bravos (tapuia) e os dos aldeamentos. Eram
categorias genricas que abarcavam vrias etnias.