RAECLSSICOS PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA NOS ANOS 1980 E 1990
PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA
SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA
NOS ANOS 1980 E 1990
Sylvia Constant Vergara
Professora da FGV-EBAPE
E-mail: vergara@fgv.br
Miguel P. Caldas
Professor Associado da Loyola University New Orleans
E-mail: mpcaldas@loyno.edu
INTRODUO
Mencionou-se na introduo ao primeiro nmero
desta srie (Caldas, 2005) que os mapeamentos
abrangentes do campo de estudos organizacionais re-
velam consistentemente que, dentre os quatro para-
digmas sociolgicos do modelo de Burrell e Morgan
(1979), o funcionalismo marcado pelo objetivismo
e por uma sociologia focada na regulao tem cons-
titudo por muitas dcadas a ortodoxia na pesqui-
sa cientfica da rea.
Tambm j se apontou nesta srie que o funciona-
lismo continua a expandir sua hegemonia at hoje no
campo de estudos organizacionais, em boa parte devi-
do representatividade institucional do mainstream
norte-americano, inclusive no Brasil, como mostram
diversas revises, mapeamentos e anlises bibliom-
tricas a esse respeito (e.g. Bertero et al., 2005; Vergara
e Carvalho, 1995; Machado-da-Silva et al., 1990). O
que tais retratos da produo acadmica brasileira dei-
xam evidente , por um lado, um histrico apego ao
funcionalismo como fonte praticamente hegemnica
de alicerce epistemolgico e, por outro, focos de resis-
tncia a essa tendncia que se dividem fundamental-
mente em duas vertentes contrrias predominncia
funcionalista: o interpretacionismo, que cresce desde
o final da dcada de 1970, e os referencias crticos e
ps-modernos, que se expandem principalmente aps
o final da dcada de 1980.
Com a predominncia do funcionalismo como fun-
dao epistemolgica da nossa pesquisa e da educao
de docentes, produziu-se no Brasil uma gerao de pes-
quisadores e educadores em estudos organizacionais que
66 RAE VOL. 45 N4
066-072 apres 66
tiveram acesso restrito a outros paradigmas de anlise
organizacional, assim como menos incentivo e recepti-
vidade para aprofundar-se em descobri-los, caso a eles
tivessem algum acesso. O resultado ltimo desse
alijamento pode ser visto na nossa produo cientfica
corrente e no ensino de teoria organizacional empreen-
dido atualmente no Brasil, com uma ntida limitao ao
funcionalismo bsico, tipicamente contigencialista
sistmico. Mais uma vez, honrosas excees eram en-
contradas em alguns dos principais programas de ps-
graduao filiados Anpad, possivelmente pela maior
facilidade de acesso a publicaes estrangeiras ou a gru-
pos de pesquisa alternativos que contataram no exterior.
Graas a tais excees, ainda se pde ver, no Brasil dos
anos 1980 e 1990, um fluxo razovel de pesquisa al-
ternativa ao funcionalismo, que, mais uma vez, tendia
a dividir-se entre interpretacionistas, por um lado, e
crticos ou ps-modernos, por outro.
O que marca a diferena entre o funcionalismo e es-
sas duas vertentes principais que a ele se opuseram nas
ltimas dcadas ntido, e, mais uma vez, pode-se
entend-la pelo marco de Burrell e Morgan (1979), como
discutido no primeiro nmero desta srie e que o se-
guinte: fundamentalmente, o interpretacionismo ques-
tiona o objetivismo arraigado na doutrina funcionalis-
ta, enquanto a vertente crtica combate sua inclinao
regulao e manuteno da ordem social, ou seja, a
sua falta de engajamento em prol da mudana social.
Como prometido no primeiro nmero desta srie,
iremos neste e no prximo nmero da RAE, na seo
RAE-clssicos, dar maior divulgao e acesso justa-
mente a essas duas vertentes, que, no contra-fluxo do
funcionalismo, deram alternativas ao campo nos lti-
07.11.05, 15:58
 SYLVIA CONSTANT VERGARA MIGUEL P. CALDAS
mos anos. Neste quarto nmero da srie, nosso inte-
resse apresentar dois textos que auxiliem a introdu-
zir o intepretacionismo a pesquisadores que at hoje
no tiveram maior acesso a eles, e tambm procurar
mostrar as principais direes que os estudos de ori-
entao interpretacionista tomaram nos ltimos 20 ou
25 anos. No quinto e ltimo nmero previsto para a
srie, ser apresentada a vertente que inclui os estu-
dos crticos e ps-modernos.
A COMPREENSO DO INTERPRETACIONISMO EM
ANLISE ORGANIZACIONAL
Como mencionado na introduo, a essncia da crti-
ca interpretacionista foca-se no objetivismo exacerba-
do, e at certo ponto limitante, do funcionalismo. Para
os funcionalistas, as organizaes so objetos tang-
veis, concretos e objetivos. Para os interpretacionistas,
as organizaes so processos que surgem das aes
intencionais das pessoas, individualmente ou em har-
monia com outras. Elas interagem entre si na tentati-
va de interpretar e dar sentido ao seu mundo. A reali-
dade social , ento, uma rede de representaes com-
plexas e subjetivas.
Os dois artigos apresentados neste nmero da RAE
podem ser vistos como um dos possveis acessos a cami-
nhos essenciais do interpretacionismo. Buscar visualizar
essa corrente de pensamento em contexto mais amplo
o que fazemos a seguir. Para tanto, recorremos aos posi-
cionamentos filosficos de realistas e de idealistas, res-
gatamos o mapeamento sociolgico elaborado por Burrell
e Morgan e apresentamos trs importantes enfoques in-
terpretacionistas: o solipsismo, a fenomenologia e a her-
menutica. Em seguida, da fenomenologia destacamos
duas escolas de pensamento: a etnometodologia e o inte-
racionismo simblico. Aps esse destaque, reportamo-
nos a algumas das pesquisas realizadas no Brasil. Con-
clumos apontando tendncias futuras.
REALISMO E IDEALISMO
Para nos dar lies preliminares de filosofia, Morente
(1980) conduz toda a sua argumentao orientada pela
seguinte questo: o que o que existe? Apresenta di-
ferentes respostas de diferentes filsofos, inclusive as
dos racionalistas e as dos idealistas. Para os primei-
ros, iluminados por Aristteles, a resposta dada pelo
conhecimento advindo da lgica, da matemtica e da
066-072 apres 67
fsica. Pem nfase na razo, na problemtica do m-
todo e na critica. As coisas formadas pelo mundo for-
mam o conjunto das coisas reais. Para os idealistas, a
resposta outra. O que existe o absoluto, o incondi-
cionado, o espiritual, que se manifesta fenomenologi-
camente. A Kant (1724-1803) muito se deve da elabo-
rao desse pensamento, pois de sua ontologia e
epistemologia que os filsofos ps-kantianos partem,
embora em muitos aspectos possam dele se afastar e
at neg-lo (Burrell e Morgan, 1979; Marcondes, 1997).
Tais filsofos conformam o idealismo alemo ps-
kantiano, cujos expoentes so Johann Fichte (1762-
1814) e Friederich Schelling (1775-1854). Ao idealis-
mo eles se referem como transcendental, subjetivo e
absoluto. Fichte busca superar a dicotomia sujeito-
objeto, unificando o mundo do sensvel e o do inteli-
gvel e justificando a existncia de um objeto sobre o
qual recai a ao, essncia do eu. Diferentemente de
Fichte, Schelling assevera que a essncia do eu a
harmonia, a identidade, a sntese dos contrrios. Es-
ses filsofos abandonam a crtica e a fundamentao
do conhecimento, caractersticas do racionalismo mo-
derno, e buscam superar os limites da advindos, pela
intuio e pela experincia esttica (Abbagnano, 1970;
Marcondes, 1997; Morente, 1980).
Os racionalistas e os idealistas tm servido de su-
porte ao estudo das organizaes. Os primeiros, ilu-
minando o funcionalismo, to caro prtica da Admi-
nistrao, bem como pesquisas cuja metodologia
amparada pelos pressupostos positivistas. Os idealis-
tas, por seu turno, tm iluminado reaes ao funcio-
nalismo/positivismo. Veja-se, por exemplo, os traba-
lhos de David Silverman, de Karl Weick e os da linha
marxista. Silverman, em The Theory of Organization
(1971), apresenta uma teoria com enfoque subjetivista,
orientada para uma interpretao da ao humana.
Weick, cuja influncia em estudos organizacionais tem
sido expressiva, argumenta em sua clssica obra The
Social Psychology of Organizing (1969) que as organi-
zaes so processos de natureza dinmica e fluida.
Tais processos, produzidos pela interao humana,
mudam cooperativa e conflitantemente. Organizaes
so verbos, no substantivos.
O primeiro artigo traduzido neste nmero da srie o
artigo de Daft e Weick deve ser visto como uma amos-
tra a esse tipo de orientao interpretacionista, subjetiva
e fluida, da interao humana em organizaes.
ao positivismo sociolgico e ao idealismo alemo
que se referem Burrell e Morgan (1979) quando fazem
um mapeamento de diferentes abordagens terico-
OUT./DEZ. 2005 RAE 67
07.11.05, 15:58
 RAECLSSICOS PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA NOS ANOS 1980 E 1990
metodolgicas e formulam sua clssica obra sobre pa-
radigmas sociolgicos e anlise organizacional.
MAPEAMENTO DE BURRELL E MORGAN
Enfatizando que todas as teorias de organizao so
baseadas em uma filosofia da cincia, ou seja, em su-
posies relacionadas ontologia, epistemologia,
natureza humana e metodologia, Burrell e Morgan
vem o positivismo e o idealismo alemo como as pon-
tas de um continuum cujas caractersticas so, respec-
tivamente, uma abordagem objetivista s cincias so-
ciais e uma subjetivista. A primeira v o mundo em
uma perspectiva realista, tem uma viso determinsti-
ca da natureza humana e usa o mtodo nomottico,
isto , o que oferece leis. A segunda parte da premissa
de que a realidade ltima do universo repousa no es-
prito, na idia, mais do que na percepo sensorial.
Pesquisas empricas de cunho objetivista buscam
identificar relaes entre variveis, estabelecem hip-
teses, testam-nas, utilizam critrios probabilsticos para
a definio de amostras, usam instrumentos estrutu-
rados para a coleta de dados e tcnicas estatsticas para
o seu tratamento. Buscam a generalizao. Pesquisas
empricas de cunho subjetivista contemplam a viso
de mundo dos sujeitos, definem amostras intencionais,
selecionadas por tipicidade ou por acessibilidade, ob-
tm os dados por meio de tcnicas pouco estruturadas
e os tratam por meio de anlise de cunho interpretati-
vo. Os resultados obtidos no so generalizveis.
Como foi visto no primeiro nmero desta srie (Cal-
das, 2005), Burrell e Morgan (1979) definem quatro
paradigmas sociolgicos com base no subjetivismo e
no objetivismo. Acrescentam a esses critrios dois
outros: ordem e mudana. A partir da definem como
sendo uma abordagem objetivista anlise dos fen-
menos sociais dois paradigmas: o funcionalista, asso-
ciado ordem, e o estruturalista radical, associado
mudana. Definem como uma abordagem subjetivista
igualmente dois paradigmas: o interpretacionista, re-
lativo ordem, e o humanista radical, relativo mu-
dana. Vejamos a seguir, com mais detalhes, o chama-
do paradigma interpretacionista.
PARADIGMA INTERPRETACIONISTA
Na viso de Burrell e Morgan (1979), o paradigma
interpretacionista abraa um amplo espectro de pen-
68 RAE VOL. 45 N4
066-072 apres 68
samentos filosficos e sociolgicos que compartilham
a caracterstica comum de tentar compreender e ex-
plicar o mundo social a partir do ponto de vista das
pessoas envolvidas nos processos sociais. Incluem
nele o solipsismo, a fenomenologia e a hermenuti-
ca. Embora com caractersticas distintivas, esses pen-
samentos tm em comum a preocupao em compre-
ender a experincia subjetiva dos indivduos. Suas
teorias so construdas no do ponto de vista do ob-
servador da ao; antes, daquele que age. A realidade
social, para eles, um processo emergente, uma ex-
tenso da conscincia humana e da experincia sub-
jetiva.
No mapeamento de Burrell e Morgan, o solipsismo
a forma mais extrema do idealismo/subjetivismo, tanto
do ponto de vista da ordem quanto do ponto de vista da
mudana. Por esse motivo, incluem o solipsismo no
paradigma interpretacionista e tambm no humanista
radical. Para o solipsista, o mundo a criao de sua
mente. Ontologicamente, no h existncia de coisa al-
guma, alm do que a pessoa percebe em sua mente e
em seu corpo. Se for assim, como o personagem Hamlet,
de Shakespeare, a pessoa s ouve a si mesma.
A fenomenologia, a partir do trabalho de Edmund
Husserl (1859-1938), toma vrias direes. Assim,
Scheller, Heidegger, Schutz, Sartre, Merleau-Ponty tra-
zem contribuies distintas. Podem-se identificar dois
tipos de fenomenologia: a transcendental e a existen-
cial. O primeiro tipo tem sido abraado por tericos
que adotam uma perspectiva pertencente ao paradig-
ma humanista radical. Vem transcendncia como um
potencial para a libertao do cotidiano. O segundo
tipo pode ser percebido nos trabalhos de Heiddeger,
Sartre, Merleau-Ponty e Schutz. Ento surge a
fenomenologia descritiva, a realista, a constitutiva, a
existencial e a hermenutica.
Segundo a fenomenologia hermenutica, preconi-
zada por Martin Heidegger (1889-1976), a existn-
cia humana interpretativa. Do ponto de vista her-
menutico, h de se buscar a essncia do objeto, ou
seja, os atributos sem os quais ele no pode ser identi-
ficado. A hermenutica, como as outras variaes da
fenomenologia, preocupa-se em compreender e inter-
pretar os produtos da mente humana, que constroem
o mundo social e cultural (Burrell e Morgan, 1979;
Moreira, 2004; Ray, 1994; Sanders, 1982). no esco-
po da fenomenologia que se inserem duas escolas de
pensamento cujos pressupostos so bastante utiliza-
dos no estudo das organizaes: a etnometodologia e
o interacionismo simblico.
07.11.05, 15:58
 SYLVIA CONSTANT VERGARA MIGUEL P. CALDAS
ETNOMETODOLOGIA E INTERACIONISMO
SIMBLICO
A etnometodologia, com suas razes na fenomenologia,
caracteriza-se pelo estudo detalhado do cotidiano da
vida. Origina-se, particularmente, da fenomenologia
de Alfred Schutz. O termo foi cunhado por Harold
Garfinkel, na dcada de 1940, na Universidade de Chi-
cago. A etnometodologia busca descobrir como e o que
as pessoas fazem na sua vida diria em sociedade para
construir a realidade social, bem como a natureza da
realidade construda. Assume que a prtica da vida co-
tidiana interpretada pelas pessoas individualmente ou
em interao com outras. O conhecimento que as pes-
soas adquirem o do dia-a-dia, definindo o que a re-
alidade para elas. Como se baseia no fato relatado, a
fala das pessoas assume relevncia na etnometodolo-
gia. A modificao do ambiente e a busca de teorizao
no preocupao desse estudo (Haguette, 1987).
O interacionismo simblico tem suas origens no
trabalho de George Herbert Mead (1863-1947), porm
esse termo (interacionismo simblico) foi cunhado por
Herbert Blumer, seguidor de Mead (Blumer, 1986). Ao
de Blumer se contrape o trabalho de Manford Kuhn.
O primeiro personifica a Escola de Chicago e o segun-
do, a de Iowa (Fine, 1993; Haguette, 1987). Embora
os dois pensadores discordem em termos de campo
metodolgico e nveis de interao simblica, eles tm
em comum a crena segundo a qual a pessoa age em
relao a algo pessoas ou coisas , com base nos sig-
nificados que esse algo tem para ela. Tal significado
no s se origina de algum tipo de interao social,
como tambm estabelecido e modificado pela inter-
pretao das pessoas sobre outras pessoas e coisas
(Blumer, 1986; Bryman, 1995). As situaes de inte-
rao so construes fenomenolgicas (Denzin,
1983). O interacionismo simblico sublinha o aspec-
to subjetivo do comportamento humano presente no
grupo social e tem como princpio fundamental que
pessoas, individual ou grupalmente, existem em ao.
o organizing, de que nos fala Weick.
Burrell e Morgan (1979, p. 271) apresentam a sutil
diferena entre a etnometodologia e o interacionismo
simblico. Ela diz respeito ao grau de ateno dado
maneira segundo a qual a realidade negociada por
meio da interao. A etnometodologia geralmente fo-
caliza o modo como os indivduos se responsabilizam
por seu mundo e lhe do um sentido. O interacionismo
simblico focaliza o contexto social no qual os indiv-
duos, ao interagir, empregam uma variedade de prti-
066-072 apres 69
cas para criar e manter definies particulares do mun-
do; realidades e fatos so criaes sociais.
No escopo do interpretacionismo, o interacionismo
simblico tem sido considerado de grande importn-
cia. Incluem-se nessa corrente de pensamento os es-
tudos organizacionais que buscam desvendar as aes,
os sentidos que orientam as aes, a interao social
da qual emergem os sentidos e as formas como as pes-
soas interpretam as coisas e, com base nessa interpre-
tao, modificam os sentidos.
Em termos metodolgicos, o interacionismo sim-
blico se vale da observao simples ou participante,
de entrevistas individuais ou grupais, de histrias de
vida, de cartas, dirios, de painis de discusso, de
conversas, de documentos pblicos. O estudo de caso
tambm lhe pertinente (Godoy, 1995; Maines, 1977;
Mendona, 2001; Stryker, 1987).
PESQUISA ORGANIZACIONAL
INTERPRETACIONISTA NO BRASIL
Os pressupostos do interpretacionismo esto presen-
tes em trabalhos de diversos pesquisadores de estudos
organizacionais em nosso pas. Alguns abordam o pen-
samento e o mtodo fenomenolgico de forma bem
acessvel aos iniciantes, como Moreira (2002, 2004).
Um exemplo interessante, mas na rea de marketing,
a tese de doutoramento de Carvalho (2003). Outros
abordam o interacionismo simblico, como Godoy
(1995) e Mendona (2001, 2002).
Outros, ainda, debruam-se sobre a etnometodo-
logia na perspectiva antropolgica. Por exemplo, as
etnografias de Bresler (1993), Castilhos e Cavedon
(2004), Cavedon (1999, 2001, 2003), Jaime Jnior
(1996), Lengler e Cavedon (2001), Serva (2002), Vas-
concelos, Mascarenhas e Protil (2004). A etnografia
tem se popularizado no Brasil, e os trabalhos j publi-
cados revelam essa expanso embrionria. Mesmo em
reas como o marketing (e.g. Barros, 2002, 2004) e fi-
nanas (e.g. Fonseca, 1998), que tm tradio
objetivista mais arraigada, parecem mostrar promis-
sores sinais de maior abertura ao mtodo etnogrfico.
A coleta de dados feita por meio de observao sim-
ples ou participante, entrevistas, fotografias. O dirio
de campo lhe pertinente.
Muitos outros pesquisadores utilizam o interpreta-
cionismo como alicerce, sem, no entanto, dedicar-se a
analis-lo e aos seus mtodos e modelos per se. Em te-
mas como cultura e simbolismo, identidade, poder,
OUT./DEZ. 2005 RAE 69
07.11.05, 15:58
 RAECLSSICOS PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA NOS ANOS 1980 E 1990

emoo, relaes de gnero, esttica, espiritualidade e
muitos outros, fcil perceber o alicerce interpretacio-
nista. Veja-se, por exemplo, o trabalho de Silva e Verga-
ra (2003) sobre sentimentos e subjetividade presentes
nas supostas resistncias mudana e a coletnea orga-
nizada por Davel e Vergara (2001), que, enfocando a
questo da subjetividade, apresentam temas como ino-
vao, cognio, poder, comunicao, interioridade,
prazer, emoo, gnero, relaes amorosas e familiares
e cultura, discutidos por Bastos, Townley, Enriquez,
Prestes Motta, Burrell, Rouleau, Freitas, Tonelli, Alter,
Zarifian, Alcadipani e Bresler.
Se a incipiente produo com inspirao interpreta-
cionista no Brasil j mostra grande riqueza, parece bvio
que em termos de direo de pesquisa futura o
intepretacionismo tem significativo potencial de contri-
buio rea de estudos organizacionais no pas. As di-
rees e caminhos dessa produo so inmeros, e se
revelam em diversas dimenses. bem verdade que ain-
da h um grande volume de trabalhos de orientao sub-
jetivista que, talvez pela carncia de referencial alterna-
tivo hegemonia objetivista, inadequadamente utilizam
a base funcionalista, sempre mais acessvel e bem recebi-
da no pas. Tambm h aqueles cujos autores afirmam
usar tal ou qual mtodo sem que, no entanto, essa afir-
mao se confirme aos olhos do leitor atento. A explora-
o mais detida do referencial interpretacionista poderia
dar a muitos desses autores maior conforto epistemol-
gico, maior adequao metodolgica, bem como maior
profundidade e ressonncia s suas concluses.
PARA CONCLUIR
Morente, que invocamos no incio deste texto, nos
provoca: o que o que existe? Podemos perguntar: o

Quadro 1 Pressupostos bsicos do debate subjetivismo x objetivismo nas cincias sociais.

ABORDAGENS SUBJETIVISTAS ABORDAGENS OBJETIVISTAS
Pressupostos Realidade como Realidade como Realidade como Realidade como Realidade Realidade
ontolgicos uma projeo uma construo um campo de um campo como um como uma
centrais da imaginao social discurso contextual de processo situao
humana simblico informao concreto concreta

Pressupostos Homem como Homem como Homem como Homem Homem como Homem como
sobre a puro esprito, um construtor um ator, o como um um adaptador um respondente
natureza conscincia, social, o criador usurio de processador
humana ser de smbolos smbolos de informaes

Estncias Para obter Para entender Para entender Para mapear o Para estudar os Para construir
epistemolgi- insight como a padres do contexto sistemas, os uma cincia
cas bsicas fenomenolgico, realidade social discurso processos, a positivista
revelao criada simblico mudana

Algumas Transcendental Jogo da Teatral, cultural Ciberntica Orgnica Mecnica

metforas linguagem,
permitidas realizao, texto

Mtodos de Explorao de Hermenutica Anlise Anlise Anlise Experimentos

pesquisa pura subjetivi- simblica contextual das histrica de laboratrio,
dade Gestalten surveys

Alguns Fenomenologia Etnometodologia Teoria da Ciberntica Teoria dos Behaviorismo

exemplos de ao social sistemas abertos
pesquisa
Fonte: Morgan e Smircich (1980). Adaptado por Mendona (2001).

70 RAE VOL. 45 N4

066-072 apres 70 07.11.05, 15:58

 SYLVIA CONSTANT VERGARA MIGUEL P. CALDAS
que uma organizao? Empaticamente nos colocan-
do como interpretacionistas, dizemos: organizaes so
processos, so teias de significados, de representaes,
de interpretaes, de interaes, de vises comparti-
lhadas dos aspectos objetivos e subjetivos que com-
pem a realidade de pessoas, de movimento, de aes
de pessoas individual, grupal e socialmente conside-
radas. No sem alguma razo que muitos pesquisa-
dores, motivados a estudar diversidade, paradoxo,
cultura, poder, processos de comunicao, organiza-
es culturais (altamente simblicas) e organizaes
prestadoras de servio, tm abraado essa corrente de
base subjetivista.
No entanto, o esforo agora de superar a dicotomia
objetivismo/subjetivismo. No mapeamento de Burrell
e Morgan, o interpretacionismo diz respeito a uma
abordagem subjetivista da ontologia, da epistemologia,
da natureza humana e da metodologia. Esses pensa-
dores, que tanto nos auxiliaram com seu mapeamen-
to, contriburam tambm para uma viso exclusivista
de cada paradigma por eles identificado, j que os con-
sideraram mutuamente excludentes. Tal viso sofre cr-
ticas e tem desencadeado pesquisas reativas, as quais
buscam superar a dicotomia apontada.
Em trabalho posterior, Morgan, dessa vez com Linda
Smircich (1980), do um primeiro passo, embora ainda
tnue, para amenizar essa dicotomia. Morgan e Smircich
sugerem fronteiras mais permeveis e a possibilidade
de muitos matizes entre as inclinaes subjetivistas e
objetivistas num continuum (veja a Figura 1): entre um
e outro ponto, as transies seriam mais sutis, e no se
excluiria a inspirao de uma pelas outras.
Em Max Weber (1864-1920) j possvel encontrar
uma contribuio importante para superar tal dicotomia,
quando ele constri a noo de tipo ideal. Argumentam
Burrell e Morgan que os tipos ideais permitem a orde-
nao de elementos da realidade, incorporando o esp-
rito que caracteriza fenmenos individuais em um todo
generalizado muito mais amplo. No entanto, a sociolo-
gia interpretacionista de Weber uma abordagem bas-
tante limitada do subjetivismo, quando comparada, por
exemplo, filosofia de Edmund Husserl.
Em estudos organizacionais, seja com a aceitao
de que organizaes so movimentos objetivos e sub-
jetivos, seja realizando conversaes entre os paradig-
mas delineados por Burrell e Morgan, seja utilizando,
complementarmente, mtodos quantitativos e quali-
tativos de pesquisa na captao da realidade, tm-se
feito esforos na direo da superao da dicotomia
objetivismo/subjetivismo.
066-072 apres 71
Interpretacionistas e funcionalistas juntam-se a ou-
tros no processo de fazer cincia. Como esta no
dogma, carrega em si reflexes, reaes, contradies,
dvidas, num processo dinmico que revela, sobretu-
do, o fato de que a realidade social, grupal, individual
transborda de nossa capacidade de dela dar conta. Pa-
rodiando Heidegger, ousamos dizer que uma pesquisa
cientfica v cumprido seu objetivo quando seu final
vem a ser o que era no incio: uma pergunta.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Mestre Jou, 1970.
BARROS, C. F. Marketing e etnografia: um levantamento em journals dos
anos 80 e 90. In: ENCONTRO ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL
DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO, 26.,
2002, Salvador. Anais. Salvador: ANPAD, 2002.
BARROS, C. F. Classificao de restaurantes a partir da viso do consumi-
dor: um estudo etnogrfico. In: ENCONTRO ANUAL DA ASSOCIAO
NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMINIS-
TRAO, 28., 2004, Curitiba. Anais. Curitiba: ANPAD, 2004.
BURRELL, G.; MORGAN, G. Sociological Paradigms and Organizational
Analysis. London: Heinemann Educational Books, 1979.
BERTERO, C.; CALDAS, M.; WOOD, T. Produo cientfica em administra-
o no Brasil: o estado-da-arte. So Paulo: Atlas, 2005.
BLUMER, H. Symbolic Interactionism: Perspective and Method. Berkeley:
University of California Press, 1986.
BRESLER, R. R. B. Organizaes e programas de integrao: um estudo sobre
a passagem. 1993. Dissertao (Mestrado) Escola de Administrao de
Empresas de So Paulo da Fundao Getlio Vargas (FGV-EAESP), So
Paulo, 1993.
BRYMAN, Alan. Quantity and Quality in Social Research. London: Routledge,
1995.
BURRELL, G.; MORGAN, G. Sociological Paradigms and Organizational
Analysis. London: Heinemann Educational Books, 1979.
CALDAS, M. P. Paradigmas em estudos organizacionais: uma introduo
srie. Revista de Administrao de Empresas, v. 45, n. 1, p. 53-57, 2005.
CARVALHO, J. L. F. S. A luz nos cenrios de servios: fenomenologia da
experincia interativa dos participantes dos encontros de servios com a
iluminao ambiental. 2003. 300 f. Tese (Doutorado em Administrao)
Departamento de Administrao, Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, 2003.
OUT./DEZ. 2005 RAE 71
07.11.05, 15:59
 RAE CLSSICOS PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA NOS ANOS 1980 E 1990
CASTILHOS, R.; CAVEDON, N. R. Mercado pblico de Porto Alegre: um
espao organizacional dividido entre o sagrado e o profano. Revista Eletr-
nica de Administrao REAd, Porto Alegre, v. 10, n. 1, 2004.
CAVEDON, N. R. O mtodo etnogrfico em estudos sobre cultura organi-
zacional: implicaes positivas e negativas. In: ENCONTRO NACIONAL
DA ASSOCIAO DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM AD-
MINISTRAO, 23., 1999, Foz do Iguau. Anais. Foz do Iguau: ANPAD,
1999.
CAVEDON, N. R. Recursos metodolgicos e formas alternativas no de-
senvolvimento e na apresentao de pesquisas em administrao. In: EN-
CONTRO NACIONAL DA ASSOCIAO NACIONAL DOS PROGRA-
MAS DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO, 25., 2001, Campi-
nas. Anais. Campinas: ANPAD, 2001.
CAVEDON, N. R. Antropologia para administradores. Porto Alegre: UFRGS,
2003.
DAVEL, E.; VERGARA, S. C. Gesto com pessoas e subjetividade. So Paulo:
Atlas, 2001.
DENZIN, N. K. Interpretative interactionism. In: MORGAN, G. (Ed.).
Beyond Method: Strategies for Social Research. London: Sage, 1983.
FINE, G. A. The sad demise, mysterious disappearance, and glorious
triumph of symbolic interactionism. Annual Review of Sociology, v. 19, p.
61-87, 1993.
FONSECA, A. C. P. D. Percepes de incerteza em um sistema de planeja-
mento e controle: um estudo etnogrfico BrasilInglaterra. In: ENCON-
TRO ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-
GRADUAO EM ADMINISTRAO, 22., 1998, Foz do Iguau. Anais.
Foz do Iguau: ANPAD, 1998.
GODOY, A. S. Introduo pesquisa qualitativa e suas possibilidades.
Revista de Administrao de Empresas, v. 35, n. 2, p. 57-63, 1995.
HAGUETTE, T. M. F. Metodologias qualitativas na sociologia. Petrpolis:
Vozes, 1987.
JAIME JNIOR, P. Etnografia, antropologia e o universo organizacional.
Revista de Administrao Pblica, v. 30, n. 6, p. 105-121, 1996.
LENGLER, J.; CAVEDON, N. R. Um olhar etnogrfico desconstrutivo so-
bre os ritos no shopping center. In: ENCONTRO NACIONAL DA ASSOCIA-
O NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMI-
NISTRAO, 25., 2001, Campinas. Anais. Campinas: ANPAD, 2001.
MACHADO-DA-SILVA, C. L.; CUNHA, V. C.; AMBONI, N. Organizaes:
o estado da arte da produo acadmica no Brasil. In: ENCONTRO ANUAL
DA ASSOCIAO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO
EM ADMINISTRAO, 14., 1990, Florianpolis. Anais. Florianpolis:
ANPAD, 1990.
MAINES, D. R. Social organization and social structure in symbolic
interactionist thought. Annual Review of Sociology, v. 3, p. 235-259, 1977.
72 RAE VOL. 45 N4
066-072 apres 72
MARCONDES, D. Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1997.
MENDONA, J. R. C. Interacionismo simblico: uma sugesto metodol-
gica para a pesquisa em Administrao. In: ENCONTRO ANUAL DA AS-
SOCIAO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM
ADMINISTRAO, 25., 2001, Campinas. Anais. Campinas: ANPAD, 2001.
MOREIRA, D. A. Pesquisa em administrao: origens, usos e variantes do
mtodo fenomenolgico. In: ENCONTRO NACIONAL DA ASSOCIAO
NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMINIS-
TRAO, 26., 2002, Salvador. Anais. Salvador: ANPAD, 2002.
MOREIRA, D. A. O mtodo fenomenolgico na pesquisa. So Paulo: Pioneira
Thomson, 2004.
MORENTE, M. G. Fundamentos de filosofia: lies preliminares. So Paulo:
Mestre Jou, 1980.
MORGAN, G.; SMIRCICH, L. The case for qualitative research. Academy
of Management Review, v. 5, n. 4, p. 491-500, 1980.
RAY, M. A. The richness of phenomenology: philosophic, theoretic, and
methodologic concerns. In: MORSE, J. (ED.). Critical Issues in Qualitative
Research Methods. London: Sage, 1994.
SANDERS, P. Phenomenology: a new way of viewing organizational
research. Academy of Management Review, v. 7, n. 3, p. 353-360, 1982.
SERVA, M. Observao participante, etnografia e pesquisa em Adminis-
trao: desafios e possibilidades. In: ENCONTRO ANUAL DA ASSOCIA-
O NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMI-
NISTRAO, 26., 2002, Salvador. Anais. Salvador: ANPAD, 2002.
SILVA, J. R. G.; VERGARA, S. C. Sentimentos, subjetividade e supostas
resistncias mudana organizacional. Revista de Administrao de Empre-
sas, v. 43, n. 3, p. 10-21, 2003.
SILVERMAN, D. The theory of organizations: a sociological framework.
London: Heinemann, 1971.
STRYKER, S. The vitalization of symbolic interactionism. Social Psychology
Quarterly, v. 50, n. 1, p. 83-94, 1987.
VASCONCELOS, I.; MASCARENHAS, A. O.; PROTIL, R. M. Paradoxos
culturais na gesto de pessoas: cultura e contexto em uma cooperativa
agroindustrial. RAE-eletrnica, v. 3, n. 1, 2004.
VERGARA, S. C.; CARVALHO JR., D. S. Nacionalidade dos autores
referenciados na literatura brasileira sobre organizaes. In: ENCONTRO
ANUAL DA ASSOCIAO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-
GRADUAO EM ADMINISTRAO, 19., 1995, Joo Pessoa. Anais. Joo
Pessoa: ANPAD, 1995.
WEICK, K. The Social Psychology of Organizing. Reading, MA: Addison-
Wesley, 1969.
07.11.05, 15:59