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La estructura de la personalidad:
Segn Freud la personalidad humana surge del conflicto entre nuestros impulsos
instintivos tendentes a la agresividad y a la bsqueda del placer, por un lado, y los
lmites sociales que se les impone por otro. La personalidad se construye como un
intento de conciliar estas dos instancias buscando la satisfaccin de nuestros instintos
sin ser vctimas de los sentimientos de culpa o castigo. Para explicar este conflicto
Freud construy unos conceptos tericos que interactuaban entre s: el ello, el yo y el
sper-yo. Estos conceptos no tienen que considerarse como poseedores de una
verdad objetiva sino ms bien como herramientas tiles para la comprensin de la
dinmica de nuestro psiquismo.
El Ello
Freud, desde el paradigma antropolgico del darwinismo, asumi que las
motivaciones bsicas del hombre no podan ser diferentes a las de cualquier otro
animal: auto conservacin, agresividad y reproduccin; no obstante, estas
motivaciones no aparecan tal cual en nuestra vida social, como s que aparecen en el
resto de animales, sino que quedan ocultas, por conveniencias culturales, a un nivel
inconsciente. El ello es ese depsito inconsciente de nuestra energa psquica
primaria que busca la satisfaccin de esos impulsos biolgicos primitivos. Obviamente
el ello acta movido por el principio del placer: busca la satisfaccin de nuestros
deseos. Pensemos en un nio que en un supermercado coge una bolsa de patatas la
abre y empieza a comrsela para vergenza de su madre; est actuando movido por
el principio del placer, busca la mera satisfaccin de la necesidad biolgica de
alimentarse.
Los impulsos del ello son innumerables sin embargo podemos agruparlos en dos
grandes instintos primarios: Eros y Tnatos. El impulso de Eros tiende a la reunin de
elementos dispersos en una unidad mayor por esto tambin se le denomina impulso
de vida ya que la construccin de nuevas realidades es su meta principal. Por su
parte, el impulso de Tnatos busca la disolucin de una unidad en un conjunto de
elementos ms pequeos, se le denomina tambin impulso de muerte. Para Freud
estos impulsos estn presente incluso en algunos procesos inorgnicos de la
naturaleza (atraccin-repulsin, cristalizacin-disolucin, etc.). El deseo de formar una
familia, de pertenecer a un grupo social, de construir algo puede ejemplificar el
impulso de Eros; por impulso de muerte.
Es importante subrayar que Freud no hace una consideracin tica de estos dos
impulsos, toda vez que este tipo de consideracin no es pertinente al pertenecer estos
impulsos a una realidad amoral como el ello. Eros no es bueno como Tnatos
tampoco es malo, estas consideraciones carecen de valor y fundamento. Acaso el
deseo de un hombre de cuarenta aos de permanecer bajo la tutela de su mam es
algo bueno? Acaso el deseo de independencia en un joven es malo? Vemos que
estas consideraciones carecen de sentido en s mismas y las valoraciones morales se
sitan a un nivel muy diferente que las valoraciones psicolgicas.
El yo (ego):
A medida que el nio va creciendo va tambin aprendiendo que sus deseos chocan
con el mundo real; esto fuerza al nio a readaptar sus deseos a ese mundo real a
travs del principio de realidad. As se construye el yo consciente en el primer ao de
vida del sujeto, el yo que creemos que somos. Este yo es la parte visible de nuestra
personalidad pero las races profunda de nuestra identidad permanecen en el lado
inconsciente de nuestro psiquismo. Todas las motivaciones conscientes no son ms
que motivaciones inconscientes transformadas por el super-yo para que el yo pueda
conservar inclume su autoconcepto. Un ejemplo tpico es el amor sexual; a pesar de
la poesa, el arte que lo ensalza, o los sentimientos tan nobles que alimenta, desde la
perspectivas psicoanaltica el amor tiene un origen inconsciente en el impulso de la
autoperpetuacin que aparece en todos los seres vivos; la creacin simblica
asociada al amor (la ternura, el afecto, la fidelidad) no son ms que velos con los que
encubrir su motivacin primaria, biolgica e incluso fisiolgica. El yo se complace en
considerar que sus sentimientos se basan en principios nobles y no en un mero
impulso de satisfaccin instintivo.
Los elementos inconscientes son lesivos para el concepto que de s mismo posee el
yo, por esta razn esos elementos inconscientes son reprimidos y no surgen a la
conciencia ms que en ocasiones puntuales como sueos y actos fallidos. Los
procesos de libre asociacin o la interpretacin de los sueos del paciente son
metodologas teraputicas propias del psicoanlisis.
El super-yo (super-ego):
El super-yo nace de las exigencias culturales que pesan sobre el sujeto desde su ms
tierna infancia. La sociedad en su conjunto, pero sobre todo los padres del nio son
los que construyen dentro de l esta instancia psquica. Sentimientos como los de
culpa o satisfaccin moral son generados en el super-yo cuando este es satisfecho en
sus exigencias.
Las exigencias del ello (principio de placer) y del super-yo (ideal moral de yo) estn en
franco conflicto la resolucin de este conflicto es tarea del yo que debe mediar entre
las exigencias biolgicas encarnadas por el ello y las exigencias sociales
representadas por el super-yo. En este cruel conflicto la posicin del yo es siempre
comprometida e inestable: por un lado el ello acosa al yo con exigencias perentorias
que precisan satisfaccin inmediata, por otro lado, el super-yo reprime esos impulsos
e incluso las motivaciones ocultas tras las nobles acciones del yo. La salud mental
es ese equilibrio inestable entre estas dos potencias.
Neurosis y psicosis:
Cuando se produce el inevitable conflicto entre el ello y el super-yo el yo puede
resolver este conflicto de un modo sensato y socialmente admitido o puede no
hacerlo. Cuando no se resuelve este conflicto de un modo apropiado surge una
patologa mental; el yo, en este caso, puede identificarse unilateralmente con las
exigencias del super-yo o, por contra, con las exigencias del ello. En un caso se
produce la neurosis y en otro la psicosis.
Por neurosis Freud entenda un abigarrado nmero de patologas mentales que tienen
como nexo comn que una conducta patolgica afectada de estados de profunda
culpa, miedo o ansiedad. El lavarse repetitivamente las manos puede ser un ejemplo
de esta conducta neurtica que pretende purificar de un modo simblico los
aspectos del ello que el yo se afana en ocultar para satisfacer al super-yo. El miedo a
los espacios abiertos puede tener el mismo origen: el deseo de proteger al yo ideal de
un choque contra el mundo real que le producira angustia y ansiedad. Otros
trastornos como los depresivos pueden caer bajo esta amplia etiqueta de neurosis
toda vez que en estos trastornos el sujeto desarrolla una continua baja autoestima y
un continuo sentimiento de culpa: el super-yo domina la vida psquica del enfermo
mostrndole de continuo su alejamiento de lo que debera ser segn los estrictos
criterios del yo ideal del super-yo.
Etapa anal:
Personalidad definicin:
La personalidad no es mas que el patrn de pensamientos, sentimientos
y conducta de presenta una persona y que persiste a lo largo de toda su vida, a
travs de diferentes situaciones.
Hasta hoy, Sigmund Freud, es el mas influyente terico de la personalidad, este
abri una nueva direccin para estudiar el comportamiento humano.
Segn Freud, el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en varios
instintos inconscientes, llamados tambin impulsos, y distingui dos de ellos, los
instintos cocientes y los instintos inconscientes., llamados tambin, instintos de la
vida e instintos de la muerte.
Los instintos de la vida y los de la muerte forman parte de lo que l llam ELLO, o
ID. Y el yo, o ego.
Los instintos de la vida:
En la teora de freudiana de la personalidad, todos los instintos que intervienen en
la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos el hambre, la auto
preservacin y el sexo.
Los instintos de muerte:
En la teora freudiana, es el grupo de instintos que produce agresividad,
destruccin y muerte.
El ELLO:
Es la serie de impulsos y deseos inconscientes que sin cesar buscan expresin.
El yo, o el ego:
Es parte de la personalidad que media entre las exigencias del ambiente
(realidad), la conciencia (superyo) y las necesidades instintivas (ello), en la
actualidad se utiliza a menudo como sinnimo del ego.
Teoras humansticas de la personalidad.
Ya vimos como Freud, pensaba que la personalidad era el resultado de la
resolucin de los consientes y de los inconscientes de las personas, adems de
las crisis del desarrollo. Muchos de sus seguidores modificaron sus teoras, uno de
ellos fue, Alfred Adler, quien apreciaba una perspectiva muy distinta de
la naturaleza humana de la que tenia Freud.
Adler, escribi sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento
positivo y a motivar el perfeccionamiento personal. Es por eso que en ocasiones
se considera a Adler como el primer terico humanista de la personalidad.
La teora humanista de la personalidad, hace hincapi en el hecho de que los
humanos estn motivados positivamente y progresan hacia niveles mas elevados
de funcionamiento.
Dice que la existencia humana es algo ms que luchar por conflictos internos y
crisis existenciales.
Cualquier teora de la personalidad que subraye la bondad fundamental de las
personas y su lucha por alcanzar niveles mas elevados de conociendo y
funcionamiento entra dentro del grupo de teora humanstica de la personalidad.
Otra teora, es la de la tendencia a la auto realizacin, segn Rogers, el impulso
del ser humano a realizar sus auto conceptos o las imgenes que se ha formado
de si mismo es importante y promueve el desarrollo de la personalidad.
Tambin, deca que el impulso de todo organismo a realizar su potencial biolgico
y a convertirse en aquello que intrnsecamente puede llegar a ser. (Teora de la
realizacin).
Rasgos de la personalidad.
No son ms que las disposiciones persistentes e internas que hacen que el
individuo piense, sienta y actu, de manera caracterstica.
Teora de los rasgos.
Los tericos de los rasgos rechazan la idea sobre la existencia de unos cuantos
tipos muy definidos de personalidad. Sealan que la gente difiere en varias
caractersticas o rasgos, tales como, dependencia, ansiedad, agresividad y
sociabilidad. Todos poseemos estos rasgos pero unos en mayor o menor grado
que otros.
Desde luego es imposible observar los rasgos directamente, no podemos ver la
sociabilidad del mismo modo que vemos el cabello largo de una persona, pero si
esa persona asiste constantemente a fiestas y a diferentes actividades, podemos
concluir con que esa persona posee el rasgo de la sociabilidad.
Los rasgos pueden calificarse en cardinales, centrales y secundarios.
Rasgos cardinales:
Son relativamente poco frecuentes, son tan generales que influyen en todos los
actos de una persona. Un ejemplo de ello podra ser una persona tan egosta que
prcticamente todos sus gestos lo revelan.
Rasgos Centrales:
Son ms comunes, y aunque no siempre, a menudo son observables en el
comportamiento. Ejemplo, una persona agresiva tal ves no manifieste este rasgo
en todas las situaciones.
Rasgos secundarios:
Son atributos que no constituyen una parte vital de la persona pero que
intervienen en ciertas situaciones. Un ejemplo de ello puede ser, una persona
sumisa que se moleste y pierda los estribos.
Las cinco grandes categoras de la personalidad
Extroversion:
Locuaz, atrevido, activo, bullicioso, vigoroso, positivo, espontneo, efusivo,
enrgico, entusiasta, aventurero, comunicativo, franco, llamativo, ruidoso,
dominante, sociable.
Afabilidad:
Calido, amable, cooperativo, desprendido, flexible, justo, corts, confiado,
indulgente, servicial, agradable, afectuoso, tierno, bondadoso, compasivo,
considerado, conforme.
Dependencia:
Organizado, dependiente, escrupuloso, responsable, trabajador, eficiente,
planeador, capaz, deliberado, esmerado, preciso, practico, concienzudo, serio,
ahorrativo, confiable.
Estabilidad emocional:
Impasible, no envidioso, relajado, objetivo, tranquilo, calmado, sereno, bondadoso,
estable, satisfecho, seguro, imperturbable, poco exigente, constante, placido,
pacifico.
Cultura o inteligencia:
Inteligente, perceptivo, curioso, imaginativo, analtico, reflexivo, artstico,
perspicaz, sagaz, ingenioso, refinado, creativo, sofisticado, bien informado,
intelectual, hbil, verstil, original, profundo, culto.
Teoras de la personalidad y su consistencia.
Todas las teoras de la personalidad, en general, manifiestan que el
comportamiento, es congruente a travs del tiempo y de las situaciones. Segn
esta perspectiva, una persona agresiva tiende a ser agresiva en una amplia gama
de situaciones y continuara siendo agresiva de un da a otro, o de un ao a otro.
Este comportamiento constantemente agresivo es una prueba de la existencia de
un rasgo de la personalidad subyacente de agresividad, o de una tendencia hacia
ella.
No obstante algunos tericos, se preguntan si en realidad el ser humano mantiene
una conducta persistente y consiente.
Interviene la herencia en la adquisicin de la personalidad?
Un acervo cada ves mayor de investigaciones indica que si. Los estudios
comparativos de gemelos idnticos, que comparten el mismo Material gentico,
indican que se parecen mucho ms que los gemelos fraternos en caractersticas
de la personalidad como emotividad, sociabilidad, e impulsividad. Por consiguiente
se determina cientficamente que la herencia influye genticamente en la
adquisicin de una personalidad determinada.
Evaluacin de la personalidad.
En algunos aspectos, medir la personalidad, se asemeja mucho a evaluar la
inteligencia, En uno u otro caso se intenta cuantificar algo que no podemos ver ni
tocar, y en ambos casos una buena prueba ha de ser confiable y valida a la vez.
Al evaluar la personalidad, no nos interesa la mejor conducta, lo que queremos
averiguar es la conducta tpica del sujeto, es decir, como suele comportarse en
situaciones ordinarias.
En la intrincada tarea de medir la personalidad los psiclogos recurren a cuatro
instrumentos bsicos: la entrevista personal, la observacin directa del
comportamiento, los test objetivos y los test proyectivos.
Cada ves que un psiclogo se enfrenta a la difcil tarea de medir la personalidad
de un individuo, asumen un reto ya que la personalidad es algo que ellos no
pueden ni ver ni tocar, pero que saben que esta presente en cada una de las
persona, y tratar de ver como es la personalidad de un individuo en particular no
es tarea fcil para los mismos.
Deben utilizar todas las tcnicas necesarias para ellos, e implementar las tcnicas
descritas anteriormente.
Conclusin.
En el pasado trabajo de investigacin, encontramos los diferentes conceptos de
Personalidad, nos dimos cuenta de cmo un ser humano puede tener diferentes
tipo de personalidad, esto es lo que nos hace diferentes de los dems y por la
misma es que somos nicos.
Adems vimos las diferentes maneras de medir la personalidad, a travs de los
diferentes mtodos como lo son: Los test proyectivos y objetivos y laentrevista y la
observacin.
Encontramos las diversas teoras respecto a la personalidad que existen con lo
son, la teora de Sigmud Freud, y La teora de Alfred Adler, quien aun siendo
discpulo de Sigmun Freud, condujo sus propias investigaciones y disinti en
contra de la teora de Freud, aplicando la suya propia.
Durante una sesin, los psiclogos pueden intervenir hasta un cierto punto,
y esto depende de la escuela a la que pertenezcan; lo ms comn es que
se de al paciente el tiempo necesario para ahondar en su interior, descubrir
gradualmente detalles de su persona que han permanecido ocultos durante
aos, y guiarlos para que los entiendan, los acepten y trabajen sobre ellos.
Adems de dar el espacio para que los pacientes descubran poco a poco
las races de sus problemas e intenten comprenderlos, se recomienda no
proponer medidas violentas, sorprendentes, que acarreen cambios bruscos
e inesperados, ya que esto suele generar un efecto negativo y
contraproducente. A menudo los psicoanalistas se sirven de la ayuda de los
psiquiatras, cuando consideran que una persona puede beneficiarse del
consumo de algn frmaco. Esta decisin es adecuada en muchos casos,
pero es fundamental que no la comuniquen a sus pacientes sin prepararlos
para ello.
Existen opiniones muy diversas con respecto a la terapia: muchas personas
temen buscar ayuda en el psicoanlisis, por creer que este recurso
corresponde solamente a alguien con graves trastornos mentales.
Sin embargo, ante etapas de profunda depresin, incluso los incrdulos
acuden al divn, pero no sin ciertas reservas; se trata de un paso muy
importante, de una decisin delicada que puede desmoronarse si no se
recibe el trato adecuado. Cuando alguien se siente vulnerable, lo ltimo que
necesita es que se critique bruscamente su comportamiento o sus ideas,
sobre todo si esto viene de un ser en quien confiamos.
Por ltimo, el fenmeno conocido como transferencia se refiere al momento
de la terapia en la cual el paciente transfiere en la figura de su psiclogo
ciertas experiencias vividas en el pasado, por lo general relacionadas con la
distorsin de las figuras paternas y maternas.