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Tratado dos Anjos Afogados,

de Marcelo Ariel

J
Joo Luiz Peanha Couto
Universidade de So Paulo

desde o final do sculo XX vem-se questionando sobre o que ser do po-


ema num mundo bombardeado por transformaes geopolticas e culturais:
mundializao, novos arranjos polticos e econmicos e novas tecnologias.
Desse combinado de influncias e configuraes, a linguagem e suas funes
e possibilidades necessariamente sairiam tambm refiguradas; um rol imenso
de novos suportes (sites, blogs, vdeos, MP3 etc.) para se produzir e distri-
buir a poesia (e o trabalho ficcional em geral) na forma escrita ou falada se
apresentaria e obrigaria um poeta-escritor a lidar competentemente com tais
mutaes que, por sua vez, proporcionariam novas fontes e novos caminhos
para a criao: um moto contnuo.
A sedimentao dessa suposta ps-modernidade e das possibilidades tc-
nicas e tecnolgicas existentes nas novas prticas da escrita, no entanto, at
ento malogrou, ainda no chegando com fora a se espraiar na produo
potica contempornea. A poesia que se faz hoje no apenas ainda no se
apropriou dos aportes do novo milnio, mas tambm no tem tido sucesso,
na maioria das vezes, na tarefa de traduzir ou mesmo questionar esse mo-
mento de transformaes culturais e, sobretudo, simblicas.
Alm disso, igualmente ainda so raros os exemplos de produtores textu-
ais capazes de comporem obras que internamente utilizem uma linguagem
apropriada para o estabelecimento de relaes literrias com outras artes e
suportes, alm de diversas reas do conhecimento.
Tratado dos anjos afogados, do poeta e dramaturgo santista Marcelo Ariel
(1968-), um osis nessa nvoa de impossibilidades, pois consegue traduzir
algumas daquelas propostas por meio de uma plurivocidade sem amarras e
de uma hibridizao bastante pessoal de tentativas de um novo fazer potico.

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O volume de poemas mencionado no surpreende o leitor apenas por ser


a reunio e a condensao de uma esttica prpria, construda ao longo de
vinte anos, mas sobretudo por assinalar a promessa de uma palavra potica
assertiva, sem titubeaes, que se utiliza larga de saberes dispersos nas di-
versas possibilidades da episteme desse incio de sculo XXI, desde a cultura
grafitada das ruas at o dilogo intelectual com outros poetas e filsofos,
influncias confessas e companhias poticas desejadas.
Tratado... posiciona-se num vrtice que concentra, por um lado, certo es-
pontanesmo da escrita, caro sobretudo gerao da poesia marginal brasilei-
ra dos anos 1970, que teve Ana C. (Ana Cristina Csar) como sua resultante
mais interessante, entrevisto na invaso do quase escatolgico no sublime
potico (invade o poema um menininho fumando crack na esquina/dentro
da vida cnica, Ontologia & merda, p. 54); e por outro lado acena com um
trabalho de erudio mental e intelectual na construo do poema, fincado
por um competente trabalho de autocrtica (Impossvel no pensar/No fra-
casso invisvel/dos cadernos de cultura/onde o tdio de Camus/encontra
o de Valry/e ambos so dissolvidos/pelo olhar de um catador de papel/
s quatro da manh/na portaria da USP, O soco na nvoa, p. 60), e por vezes
tambm aliando-se a um fazer potico a ajuntar elementos lricos com outros,
do universo do absurdo e do fantstico, na esteira de um Herberto Helder
(No ultra-sonho/estar sendo ter sido/onde um polvo/epilptico feito de
dois corpos/procura em vo/a luz entre carcaas/depois se transforma/num
transparente e maravilhoso/pssaro cego, O amor, p. 51).
Tal multiplicidade de lugares habitados pelos poemas de Tratados dos anjos
afogados acaba por deslocar a poesia de um espao falsamente oficial, ocupa-
do por ela quando se permite confortar-se em ser amparo para o establishment
literrio. No novo espao, o poema igualmente inaugura uma forma diversa e
difusa de enxergar e fazer enxergar a realidade. Assim, a mesma condensao
de tendncias e olhares est na reunio de dois estratos de marginalidade, dois
lados estranhos ao comum, refratados pela lente de Ariel: um representado
pelos traficantes Sol e Draculino (As unidades prisionais so/um tomo do
Hades.../Ali os netos dos sobreviventes de Canudos/tomam duas horas de sol
cada/e transformam uma lgrima em faca, Nova cadenza dos Comandos, p. 74),
e o outro, igualmente marginal mdia, habitado por Celan, Kafka, Tolsti
etc. V-se, portanto, constante contraponto entre uma cuidadosa construo

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potica e a vitalidade de uma escrita sem papas na lngua. Dessa reunio,


emerge a erudio da tradio literria dialogando com o hip-hop inflamado das
gangues e dos comandos, estes dois ltimos verses finais de uma desigualdade
renitente que acaba por banalizar uma violncia j historicamente sedimentada
(e o desejo/por carnificinas/to banais/que equivalem/a ouvir/no cinema/
um celular tocando/no meio do filme, O soco na nvoa, p. 61).
Falando em tradio: acostumado a rechear seus poemas de referncias suas
companhias e suas homenagens, como as que faz a Baudelaire, Rimbaud, Klee
e Drummond o poeta as utiliza como ponto de apoio para uma sofisticada e
surpreendente operao de construo do pacto potico. Exemplo disso quan-
do traz Dante e sua Beatriz para o inferno de Vila Soc: beb de oito meses
defumado/enquanto Beatriz/agora entende o poema derradeiro (Caranguejos
aplaudem Nagasaki, p.23). O Inferno (da tradio literria) e o inferno (da crueza
das ruas e do descuido oficial) agora esto juntos pelas mos do poeta.
Logo no primeiro poema, O espantalho, nos ofertado um discurso muito
distante daquele vazio esttico encontrado em grande parte das tentativas de
se fazer poesia nesse novssimo milnio. A crueldade da metonmia surge no
poema como que antecipando o resto do livro (no meio do lixo/viso do
alto/uma cala e uma camisa/So a/evocao do corpo/de um homem/sem
sapatos/suas mos/dois urubus rasgando um saco./sua cabea/um rato, p.
21). Aquilo que se quer dizer est impresso sem rodeios na materialidade do
papel, onde poesia e vida se mesclam; lirismo desabrido se compe com ver-
sos que se aproximam da prosa; v-se lado a lado, sem tentativas vs de uma
sntese, a tradio e suas rupturas, confuso de domnios na expresso do que
emerge como inslito: silhuetas de sub-vivos tropeando em si mesmos, fan-
tasmas, anjos sem asas e sem cu que sirva de abrigo. No aougue do ser, que
emerge da nvoa, da incapacidade de enxergar o outro diferente, o espantalho
a prpria humanidade (infernais exploses de carne morta embrulhadas em
perguntas, p. 159) confundida e confusa, mesclando-se ao que ela expurga
de si mesma: seu lixo e seu fim. Sua humanidade jaz dilacerada por preda-
dores com os quais muitas vezes metaforicamente se assemelha.
Pensando no ttulo da obra, os fotogramas de uma catstrofe se formam
como que num puzzle de crueldades: os anjos, o lodo, o aviso, um descuido,
a tragdia, o incndio, o desespero, a morte, o amanhecer distpico. O jovem
que, num fevereiro de 1984, viu tudo isso agora nos faz pensar a respeito da

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questo da originao de um poeta, do transbordamento de uma necessidade


ou de uma vocao para a escrita. Afinal, que motivaes h para que algum
se torne poeta? Ou: necessria alguma motivao? Se for, se realmente existir
a necessidade de um memorial de perdas ou ganhos que torne algum instado
por um movimento desconhecido e inesperado a escrever, esse poeta santista
seria sua clara confirmao, uma vez que se v, lmpida e trgica, a silhueta de
Vila Soc atrs de cada verso, em cada anjo eleito ou perdido, em cada morte
inserida no poema e no dilogo constante que o poeta faz com a indesejada
das gentes. Por vezes, em sua luta por compreenso do mundo, o poeta toma a
realidade (mera quimera/que o sonho incinera, p. 118), de to absurda, como
um pesadelo, um anti-sonho (Sonho que sou um peixe de gelo/e lentamen-
te me transformo num peixe de fogo,/Sonho que acordo e no me lembro
onde deixei meu corpo,/Sonho que acordo e no me lembro de ter acordado...
e as/duas sensaes/so a mesma, O soco na nvoa, p. 68).
A convivncia de longo tempo do poeta com a morte, com os pequenos
incndios cotidianos a que ainda assisto, fez com que a finitude estives-
se inapelavelmente encravada no cerne de cada poema, afirmando a prpria
vida: Antes colado a um agora/devorado na carne/por esse lento cardume/
de piranhas invisveis/guiado pelos ponteiros (No espelho, p. 137). Da se
deduz que a morte, assim como a vida, apenas um dos lados do espelho
(O espelho/No uma fronteira/Cercada de luz/Se parece mais com o que
divisa um lago, O reflexo de K.R., p. 29), tanto que os mortos de Vila Soc
vivem em Ariel e em sua obra; e Ariel, vivo, caminha como Lzaro, meio vivo
(Na morte/o ncleo do silncio/onde logo estaremos/uma vez dentro/sim
no/e no nada/os de fora dizem/morremos/no podem ouvir nossa
voz/num sussurro dizendo/tudo est em ns, Na morte, p. 141).
Assim, coerente com o mundo a partir do qual forjou-se como poeta, Mar-
celo Ariel quase sempre amargo e arde na lngua como a chuva cida arde na
carne. Contudo, nas poucas vezes em que ele permite que se entreveja, o liris-
mo surge refigurado: Ser sempre/este esquecido alfabeto/cujas letras so
nuvens,/tocando suavemente o nosso olhar/e os lagos?/O que diz a gua/
dentro dela antes de tocar a terra?/O que sussurra no ouvido da gua o ar?/
Como decifrar essa chuva imvel para os mortos?/E essa outra chuva que
escreve vida no ar? (Enigma, p. 49).

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Os poemas do livro fazem concordar com Leyla Perrone-Moiss e sua


Intil poesia: de to massacrante, a realidade se sobrepe fora renova-
dora, mas indireta, de esguelha, do poema (O que pode um poema contra os
fatos?, A resposta, p. 169). O fazer potico, assim, no se arvoraria a produzir
efeito algum sobre a realidade o poema encara sua impotncia, e com
ela e por ela que se faz poema (poemas so a merda da alma/E o tempo
uma lenta bala perdida, me diz o silncio do/Menino, Ontologia & merda, p.
54). Semelhante poesia e a seu efeito sobre um mundo (museu dos vivos,
shopping-abismo) em que a literatura tornou-se exerccio de nivelamento s
marcas-literrias, de imitao daquilo que j foi dito, de apenas simulao
do autntico o ato da escrita ou o desejo de publicar o escrito equivale a
acender um fsforo molhado. Intil poesia? A resposta: que no a carac-
terizemos como intil, mas necessariamente como inesperada. Assim como
Berardinelli, para quem a tentativa de inserir o poema num quadrado (espao
delimitado) analtico to til como se instalar um espelho no escuro, Ariel
no aceita esquadrinhamentos ou conceituaes para seu fazer potico e tem
em sua proposta esttica clara a sada para compreender o incompreensvel: o
poema como lente para um dilogo contnuo com um real que assoma como
aougue (um aougue chamado corpo) ontolgico, metafsico, incndio
que no cessa e se reproduz em vrios incndios cotidianos, morte que con-
some vida, silncio que escuta silncios e consegue apenas entrever a densa
nvoa. A incompreenso do aougue cotidiano a constante.
Assim, a sada de compreenso para o aparentemente indecifrvel Titanic
world est no poema e na sua tentativa ltima de decodificao do mundo: o
silncio. O mesmo silncio que ecoou naquela manh seguinte, um sbado de
Carnaval de 1984, distante e orwelliano, quando um jovem assustado apenas
se calava, pois o silncio e as cinzas eram o resumo daquilo que restava. No
silncio inesperadamente pode-se acomodar, quem sabe, um amor-antdoto,
como algo sempre avesso a snteses ou simplificaes, j escrito em algum
intil poema: O amor o silncio/sonhando,/um silncio tocando/o cor-
po/de outro silncio (Cano do sonho, p. 178).

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Referncias Bibliogrficas

ARIEL, Marcelo. Tratado dos anjos afogados. Caraguatatuba: Letra Selvagem, 2008.
BERARDINELLI, Alfonso. Da poesia prosa. Org. Maria Betnia Amoroso. Trad.
Maurcio Santana Dias. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
PERRONE-MOISS, Leyla. Intil poesia e outros ensaios breves. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000.

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