Daniel 3:17-30

En este da, amigo oyente, regresamos al captulo 3 del libro de Daniel. Habamos
dicho anteriormente que en el primer captulo las costumbres paganas fueron
juzgadas; en el segundo captulo, la filosofa pagana fue juzgada, y que en este
tercer captulo, el orgullo pagano fue juzgado.
El material que abarca este captulo 3, y que terminaremos de considerar hoy,
incluy las siguientes secciones: "La construccin de la estatua de oro" (versculos
1 y 2), "La dedicacin de la estatua de oro" (versculos 3 al 7), "Los tres jvenes se
negaron a adorar a la imagen" (versculos 8 al 12). En nuestro programa de hoy
concluiremos con la seccin iniciada al terminar nuestro programa anterior,
titulada: "Los tres jvenes declararon el poder de Dios" (versculos 13 al 18). Y
despus, comentaremos la seccin titulada "Los tres Hebreos fueron preservados
en el horno de fuego" (versculos 19 al 27), y examinaremos la ltima seccin,
titulada, "El decreto de Nabucodonosor sobre el Dios de los jvenes Hebreos"
(versculos 28 al 30).
La descripcin que en el versculo 13 se hizo de la reaccin del rey nos indica que
aquel hombre tena un verdadero problema psicolgico. Probablemente sufra de
histeria o de algn tipo de psicosis manaco depresiva: en un momento se
encontraba extremadamente airado y quizs al instante siguiente se encontrara
desternillndose de risa.
Al interrogarles personalmente, el rey les pregunt si la acusacin que se haba
dirigido contra ellos era cierta. Se haban atrevido a negarse a adorar a aquel dios
pagano y la estatua que l haba hecho construir?
El rey les quiso dar a estos jvenes otra oportunidad para que cambiaran de
opinin, y se postraran ante la estatua. Su sumisin en ese momento habra sido
una deshonra peor y una mayor vergenza de lo que habra sido al principio.
Entonces el rey recit nuevamente el castigo por negarse a ese acto, y el error de
mantener esa actitud. El rey haba escuchado hablar de Dios antes, y les asegur
que l no sera capaz de librarlos.
Los tres jvenes respondieron al rey pero no se dirigieron a l dicindole "Rey,
para siempre vive!".
Veamos la respuesta que ofrecieron al rey: "No es necesario que te respondamos
sobre este asunto". Esta respuesta significaba que ellos ya haban sopesado
cuidadosamente las consecuencias de negarse a obedecer al rey. Haban calculado
el coste y no estaban siendo cautelosos al dar su respuesta; en otras palabras, no
se estaban preocupando por su propio bienestar en la respuesta que le dieron al
rey.
Los sabios en Babilonia habran aconsejado a los hebreos que se postraran y
adoraran a la estatua del rey. Pero Dios les haba dicho: "No tendrs dioses ajenos
delante de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a
ellas ni las honrars, porque yo soy Jehov, tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que
me aborrecen, y hago misericordia por millares a los que me aman y guardan mis
mandamientos". (xodo 20:3-6). Estos jvenes hebreos estaban siendo fieles a
Dios, y requiri mucho valor por parte de ellos el adoptar esta posicin pblica.
En los versculos 17 y 18 de este captulo 3 de Daniel, que estamos estudiando,
vemos como se complet la respuesta de los tres jvenes hebreos:
"Nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiente; y de
tus manos, rey, nos librar. Y si no, has de saber, oh rey, que no serviremos a tus
dioses ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado."
Estos jvenes expusieron muy claramente su decisin y afrontaron las
consecuencias de la misma. Y dijeron: "Si es la voluntad de Dios, l nos librar de
tu mano". No importaba el resultado, porque estos tres se haban propuesto servir
a Dios y no al dolo de Nabucodonosor.
Leamos ahora los versculos 19 y 20, que nos comienzan a relatar cmo:

Los tres hebreos fueron librados del horno de fuego

"Entonces Nabucodonosor se llen de ira, cambi el aspecto de su rostro contra
Sadrac, Mesac y Abed-nego y orden que el horno se calentara siete veces ms de
lo acostumbrado. Y orden a hombres muy vigorosos que tena en su ejrcito, que
ataran a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el horno de fuego ardiente."
Dice aqu que el rey "se llen de ira". Nabucodonosor tena un temperamento
incontrolable. En un arranque extremo de emocionalismo, el rey descarg su ira
sobre estos hombres a quienes el previamente haba favorecido. El fuego del horno
se calent siete veces ms de lo normal. Esto ltimo no era necesario, pero revela
lo que haba en el corazn de aquel hombre. Veamos entonces qu sucedi leyendo
el versculo 21 de este captulo 3:
"As pues, estos hombres fueron atados con sus mantos, sus calzados, sus
turbantes y sus vestidos, y fueron echados dentro del horno de fuego ardiente."
Es decir, que ellos tenan su vestidura completa para este traslado a este horno
ardiente. Y ellos fueron arrojados a las llamas as. Y en los versculos 22 y 23
leemos:
"Y como la orden del rey era apremiante, y haban calentado mucho el horno, la
llama del fuego mat a aquellos que haban alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro del horno
de fuego ardiente."
La precipitacin con que los soldados actuaron y la alta temperatura mat a
aquellos que haban arrojado a los cautivos para que perecieran en las llamas. Y
vemos ahora la reaccin del rey Nabucodonosor, leyendo los versculos 24 y 25:
"Entonces el rey Nabucodonosor se espant, se levant apresuradamente y dijo a
los de su consejo: No echaron a tres hombres atados dentro del fuego? Ellos
respondieron al rey: Es verdad, oh rey. Y l dijo: Sin embargo, yo veo cuatro
hombres sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el
aspecto del cuarto es semejante a un hijo de los dioses."
Este horno era aparentemente un horno abierto, y Nabucodonosor, que haba
esperado ver que estos hombres expiraran inmediatamente, estaba muy
sorprendido al verlos vivos y caminando en el fuego.
Otro hecho sorprendente para el rey fue poder ver a una cuarta persona a quien
Nabucodonosor describi como a "uno semejante a un hijo de los dioses". En ese
tiempo, Nabucodonosor an no tena un conocimiento del Dios vivo y verdadero,
aunque Daniel le haba hablado de l. No teniendo ninguna percepcin espiritual,
Nabucodonosor slo poda dar testimonio de esa aparicin tan fuera de lo comn,
que al rey le pareca un personaje divino, uno hijo de los dioses. Sin embargo,
creemos que el cuarto Hombre era el Hijo de Dios, el Cristo pre-encarnado.
La preservacin de estos hombres fieles en el horno de fuego fue milagrosa. No hay
otra explicacin; y slo queda la opcin de aceptarla o rechazarla. O el libro de
Daniel presenta una imagen falsa tergiversando los hechos, o est contando la
verdad. Algunos telogos crticos privan a la Escritura de su verdadero significado.
Cuando el texto relata un hecho milagroso, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, ellos debilitan o anulan el significado del lenguaje, diciendo que el
texto no quiere decir lo que dice literalmente, pues para ellos significa una verdad
espiritual. Ese tipo de racionalismo no slo es hipcrita, sino engaoso.
Lo importante es que en la Biblia hay muchos milagros que tales crticos han
tratado de explicar de otra manera. Por ejemplo, dicen que Jess no camin sobre
las aguas, sino que camin por la orilla del mar; y los discpulos pensaron que l
estaba caminando sobre el agua. El hijo de la viuda, no estaba realmente muerto;
sus familiares pensaron que lo estaba, y Jess simplemente lo despert. As
tambin se dan todo tipo de explicaciones imaginables para decir que Cristo no
aliment a la multitud multiplicando milagrosamente los panes y los peces. Y se es
el caso con el resto de los milagros. Esa actitud de asignar un doble sentido a las
palabras y a los hechos, es engaosa e hipcrita. Uno realmente cree en los
milagros, o no los cree. Tres hombres no pueden ser arrojados en un horno de
fuego sin quedar absolutamente consumidos, a menos que tenga lugar un milagro.
Creemos que all ocurri un milagro, y que el cuarto Hombre presente no era otro
que el Seor Jesucristo.
Los hechos registrados aqu en este captulo constituyen un incidente histrico, pero
tambin son una figura proftica, y prefiguran el perodo de la Gran Tribulacin. El
horno de fuego representa al sufrimiento que tendr lugar durante la Gran
Tribulacin. El rey Nabucodonosor representa a la bestia que sale del mar (de la
cual leemos en Apocalipsis), es decir, el Anticristo, el ltimo gobernante mundial.
Esta estatua de oro representa la "abominacin desoladora" de la cual habl Jess
en Mateo 24:15. Estos tres jvenes Hebreos representan al remanente que ser
preservado milagrosamente durante el perodo de la Gran Tribulacin. Despus
observamos, y es un detalle interesante, que Daniel no fue mencionado en absoluto
en este captulo. l no se encontraba cerca. Aparentemente l actuaba no solo
como Corte Suprema de Justicia, sino tambin como primer ministro del reino.
Probablemente l se encontraba de viaje por asuntos del reino, desplazndose por
los caminos del rey. l fue, por lo tanto, una figura de los redimidos que sern
trasladados antes de la Gran Tribulacin. As que en este captulo tenemos una
hermosa figura proftica.
En el cuarto Hombre presente en el horno, vemos al Seor Jess junto a los Suyos.
l estar tambin con ellos en el da de la Gran Tribulacin, con aquellos que son
Suyos, mientras ellos pasen por los sufrimientos de ese perodo. En este sentido es
oportuno recordar las palabras de Jess en Juan 16:33, cuando dijo: "Estas cosas
os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin, pero
confiad, yo he vencido al mundo". Y tambin dijo en Mateo 28:20, "Yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo". En estos pasajes y en muchos
otros vemos que l prometi que nunca dejara y abandonara a los Suyos. Estas
palabras deberan traer no slo consuelo sino tambin seguridad al creyente, que
puede contar con la presencia misma de Jesucristo en los momentos ms difciles y
controlando las situaciones cuando parece que uno se encuentra desbordado por los
acontecimientos. Aunque sea invisible, Su presencia no deja de ser real.
Continuemos observando la perplejidad del rey ante lo que acababa de suceder
ante sus propios ojos. Leamos los versculos 26 y 27 de este tercer captulo de
Daniel:
"Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de fuego ardiente, y dijo:
Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid."
Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego. 27Y se juntaron los
strapas, los gobernadores, los capitanes y los consejeros del rey para mirar a
estos hombres, cmo el fuego no haba tenido poder alguno sobre sus cuerpos y ni
aun el cabello de sus cabezas se haba quemado; sus ropas, intactas, ni siquiera
olor de fuego tenan.
Aqu destacamos las palabras de Nabucodonosor, reconociendo que aquellos tres
jvenes eran "siervos del Dios Altsimo". Creemos que esta expresin revel que
este hombre se estaba acercando a un conocimiento de Dios. El relato resalta el
estado de estos jvenes, sin un solo cabello chamuscado ni olor a humo en sus
ropas. ste fue un milagro claro.
Ahora continuaremos con nuestra lectura leyendo los versculos 28 al 20, que nos
hablan sobre:

El decreto de Nabucodonosor sobre el Dios de los jvenes

hebreos
"Y Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que
envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, los cuales no cumplieron el
edicto del rey y entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su
Dios. Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nacin o lengua que diga blasfemia
contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa
convertida en estercolero; por cuanto no hay dios que pueda librar como ste.
Entonces el rey engrandeci a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de
Babilonia."
No haba nada personal en esta forma de expresarse de Nabucodonosor, pero an
as, l reconoci la omnipotencia del Dios viviente, y Su poder al librar a estos tres
jvenes. l admiti que el Dios de ellos era superior al suyo. sta fue la manera en
la cual l expres su conviccin; en el prximo captulo leeremos su testimonio
personal de conversin. Creemos que el lleg a tener un conocimiento del Dios vivo
y verdadero. A este hombre le llev un largo tiempo apartarse del paganismo del
cual haba estado saturado.
Esto es algo que tambin les sucede a muchas personas; que necesitan escuchar la
Palabra de Dios varias veces antes de llegar a un conocimiento del Seor Jesucristo
como su Salvador. Es una realidad que estamos descubriendo en nuestro programa
radial de "A Travs de la Biblia". Tenemos gran cantidad de cartas de personas que
han escuchado este programa por mucho tiempo antes de llegar a ser salvos. Hay
algunas personas que necesitan escuchar una y otra vez la predicacin de la
Palabra de Dios, las enseanzas que tenemos en la Palabra de Dios, para poder
llegar entonces, al conocimiento del Dios Vivo y Verdadero. Es como si Dios tuviera
que hablarles varias veces, y de diferentes maneras, para que Su palabra y Su
Espritu puedan tocar la parte interior de una vida, y esa vida sea alcanzada por Su
amor y Su gracia.
Volviendo a nuestro relato, vemos que estos tres jvenes hebreos se encontraban
nuevamente disfrutando del favor del rey Nabucodonosor. En dos ocasiones
tuvieron la sentencia de muerte sobre ellos, en esas dos ocasiones fueron librados
milagrosamente, y en dichas ocasiones fueron tambin ascendidos a una elevada
posicin en el reino.
De la misma manera el Seor Jesucristo es capaz de guardar a los Suyos hoy en
este mundo. Este debera ser un pensamiento consolador para muchos de nosotros.
En el Evangelio de Juan captulo 10, versculos veintisiete y veintiocho, el Seor
dijo: "27Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen; 28yo les doy vida
eterna y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano". Tambin, en el
captulo 17 del mismo evangelio segn San Juan, versculo 11, leemos: "Ya no
estoy en el mundo; pero stos estn en el mundo; y yo voy a ti. Padre Santo, a los
que me has dado, gurdalos en Tu nombre, para que sean uno, as como nosotros".
Luego, en este mismo captulo, un poco ms adelante, en el versculo 15, continu
diciendo: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".
Tambin, en el libro de la carta a los Hebreos, captulo 7, versculo 25, leemos: "Por
eso puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos". Por ltimo, veamos lo que dijo el
apstol Pablo en su Segunda Epstola a Timoteo, captulo 1, versculo 12: "Por lo
cual as mismo padezco esto. Pero no me avergenzo, porque yo s a Quien he
credo y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da".
Amigo oyente, usted y yo estamos viviendo en un mundo hoy en el cual vamos a
tener problemas y dificultades. Algunos de los hijos de Dios tienen que pasar por el
horno del fuego ardiente, pero l puede cuidarles aun all, y l tiene poder para de
sacarles de ese lugar. Sencillamente, reconocemos que no confiamos en el Seor
como deberamos confiar, es decir, que no tenemos la fe que tuvieron aquellos tres
jvenes Hebreos.
Y vamos a detenernos aqu por hoy. Les adelantamos que en el prximo captulo, el
captulo 4 de este libro adems de mostrarnos nuevamente a Daniel en accin
como portador de la revelacin de Dios, tiene al rey Nabucodonosor como mximo
protagonista humano. Mientras tanto, le sugerimos leer todo el captulo 4 de este
libro de Daniel, para estar as mejor informado sobre los temas que consideraremos
en nuestro prximo estudio, en el cual, como siempre, esperamos contar con su
compaa.
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