Daniel 4:1-10

En la ltima parte de nuestro programa anterior desarrollamos la ltima parte del

captulo 3, es decir, la ltima seccin del mismo, titulada "El decreto de
Nabucodonosor sobre el Dios de los jvenes Hebreos". Las palabras del rey
constituyeron el desenlace del grave incidente en que los tres jvenes, arrojados en
el horno ardiendo, fueron preservados con vida y disfrutaron al mismo tiempo de la
compaa de un cuarto Hombre, que identificamos como el Seor Jesucristo en una
de sus apariciones ocurridas antes de su reencarnacin. Su apariencia era tal, que el
rey Nabucodonosor lo identific como "un hijo de los dioses".
Al examinar las palabras del decreto del rey dirigido a todos los pueblos, naciones y
lenguas del imperio, llegamos a la conclusin de no haba nada personal en esta
forma de expresarse de Nabucodonosor, pero aun as, l reconoci la omnipotencia
del Dios viviente, y Su poder al librar a estos tres jvenes. l admiti que el Dios de
ellos era superior al suyo. Esta fue la manera en la cual l expres su conviccin; en
este captulo 4 leeremos su testimonio personal de conversin. Creemos que
Nabucodonosor lleg a tener un conocimiento del Dios vivo y verdadero. A este
hombre le llev un largo tiempo apartarse del paganismo del cual haba estado
saturado.
Esto es algo que tambin les sucede a muchas personas; que necesitan escuchar la
Palabra de Dios varias veces antes de llegar a un conocimiento del Seor Jesucristo
como su Salvador. Es una realidad que estamos descubriendo en nuestro programa
radial de "A Travs de la Biblia". Tenemos gran cantidad de cartas de personas que
han escuchado este programa por mucho tiempo antes de llegar a ser salvos. Hay
algunas personas que necesitan escuchar una y otra vez la predicacin de la Palabra
de Dios, las enseanzas que tenemos en la Palabra de Dios, para poder llegar
entonces, al conocimiento del Dios Vivo y Verdadero. Es como si Dios tuviera que
hablarles varias veces, y de diferentes maneras, para que Su palabra y Su Espritu
puedan tocar la parte interior de una vida, y esa vida sea alcanzada por Su amor y
Su gracia.
Volviendo a nuestro relato, vemos que estos tres jvenes hebreos se encontraban
nuevamente disfrutando del favor del rey Nabucodonosor. En dos ocasiones tuvieron
la sentencia de muerte sobre ellos, en esas dos ocasiones fueron librados
milagrosamente, y en dichas ocasiones fueron tambin ascendidos a una elevada
posicin en el reino.
De la misma manera el Seor Jesucristo es capaz de guardar a los Suyos hoy en este
mundo. Este debera ser un pensamiento consolador para muchos de nosotros. En el
Evangelio de Juan captulo 10, versculos veintisiete y veintiocho, el Seor dijo:
"27Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco, y me siguen; 28yo les doy vida eterna
y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano". Tambin, en el captulo
17 del mismo evangelio segn San Juan, versculo 11, leemos: "Ya no estoy en el
mundo; pero stos estn en el mundo; y yo voy a ti. Padre Santo, a los que me has
dado, gurdalos en Tu nombre, para que sean uno, as como nosotros". Luego, en
este mismo captulo, un poco ms adelante, en el versculo 15, continu diciendo:
"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal". Tambin, en el
libro de la carta a los Hebreos, captulo 7, versculo 25, leemos: "Por eso puede
tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre
para interceder por ellos". Por ltimo, veamos lo que dijo el apstol Pablo en su
Segunda Epstola a Timoteo, captulo 1, versculo 12: "Por lo cual as mismo padezco
esto. Pero no me avergenzo, porque yo s a Quien he credo y estoy seguro de que
es poderoso para guardar mi depsito para aquel da".
Amigo oyente, usted y yo estamos viviendo en un mundo hoy en el cual vamos a
tener problemas y dificultades. Algunos de los hijos de Dios tienen que pasar por el
horno del fuego ardiente, pero l puede cuidarles aun all, y l tiene poder para de
sacarles de ese lugar. Sencillamente, reconocemos que no confiamos en el Seor
como deberamos confiar, es decir, que no tenemos la fe que tuvieron aquellos tres
jvenes Hebreos.
En este captulo 4 del libro de Daniel, encontraremos el desarrollo de los siguientes
temas, todos ellos directamente relacionados con el rey Nabucodonosor. As que
leeremos (1) "El testimonio de Nabucodonosor" (versculos 1 al 3); (2) "El sueo de
Nabucodonosor" (versculos 4 al 18); (3) "El sueo interpretado por Daniel"
(versculos 19 al 27); (4) "La enfermedad mental de Nabucodonosor" (versculos 28
al 33) y finalmente, (5) "El sueo de Nabucodonosor cumplido y su razn restaurada"
(versculos 34 al 37).
En el programa de hoy desarrollaremos el primer tema o seccin, "El testimonio de
Nabucodonosor" y comenzaremos con el segundo, "El sueo de Nabucodonosor".
Este captulo va a darnos mucha ms informacin sobre el rey Nabucodonosor que la
que hemos tenido hasta ahora. En realidad, aqu haba un secreto y era algo de lo
cual estamos seguros que la gente no se enorgulleca. Nabucodonosor sufra de una
forma de locura. Este captulo es como una pgina de historia tomada de los archivos
de Babilonia. La forma de demencia que sufra el rey ha sido identificada y es conocida
en la actualidad, y se trata de una enfermedad de la cual varios gobernantes de
influencia mundial han sufrido.
Estamos viviendo en un da en el que se le dedica mucha atencin a las enfermedades
mentales, y a las variadas formas de comportamiento anormal. A veces nos
preguntamos simplemente quin es normal en este mundo loco en el cual vivimos.
Algn siclogo le dir que la mayor parte de la humanidad es normal, y que unos
pocos son anormales, y otros pocos estn por encima de lo normal y son genios.
Ahora, quin ha de determinar quien est en su sano juicio, y quin no lo est? La
norma, o el nivel, por supuesto, est fijado por la manera en que la mayora de
nosotros actuamos, es decir, que el comportamiento de la mayora se considera
normal. Pero, cuando slo unos pocos reaccionan de cierta manera, esa manera se
considera anormal. Pero, quin puede decir en realidad que lo que la mayora est
haciendo es lo normal? Creemos que esto sera un tema interesante para un gran
debate, y posiblemente sera difcil mantener hoy la tesis de que la mayora de
nosotros somos normales. En la obra Hamlet, de Shakespeare, Hamlet fue enviado
de Dinamarca a Inglaterra, porque, segn el autor dijo en la obra, todos en ese pas
son anormales. Bueno, esa afirmacin hecha en la ficcin de la citada obra, se podra
aplicar a toda la raza humana. Creemos que muchos sufren hoy alguna clase de
anormalidad, pero este hombre, Nabucodonosor, tena un verdadero problema.
Leamos entonces los versculos 1 al 3 de este cuarto captulo de Daniel, que
comienzan el prrafo que nos habla sobre:

El testimonio de Nabucodonosor
"Nabucodonosor, rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la
tierra: Paz os sea multiplicada. Conviene que yo declare las seales y milagros que
el Dios Altsimo ha hecho conmigo. Cun grandes son sus seales y cun potentes
sus maravillas! Su reino, reino sempiterno; su seoro, de generacin en generacin."
Este es el hermoso testimonio de Nabucodonosor, que muestra un desarrollo en la fe
de este hombre. Recordemos que anteriormente, en el captulo 3, versculo 29
promulg un decreto y expres una cierta conviccin. Aqu, en el pasaje que
acabamos de leer, present su testimonio personal. En el captulo 3, era un decreto,
y aqu en el captulo 4, fue una decisin. En el captulo 3, haba sido una conviccin,
y aqu en nuestro pasaje de hoy, fue una conversin. Cronolgicamente, este
testimonio debera figurar al final del captulo, porque surgi de su experiencia aqu
registrada.
Aqu se dice que Nabucodonosor envi un mensaje de paz "a todos los pueblos,
naciones y lenguas" de su reino. l no estaba hablando de paz entre las naciones,
porque l ya haba obtenido esa paz, lograda por medio de su fortaleza militar, e
impuesta por su poder superior. Es decir, que l aqu estaba hablando de la paz del
corazn que experimenta un pecador cuando sabe que ha sido aceptado por Dios, y
que est en paz con Dios. La propia tranquilidad de ese hombre fue restaurada, como
veremos en el relato de este captulo.
l habl, de "las seales y milagros que el Dios Altsimo ha hecho conmigo". Su
testimonio era muy personal. Dios ya no era solamente el Dios de esos tres jvenes
hebreos. l tambin dio testimonio de Sus seales, de Sus maravillas, y de Su
dominio. l admiti y reconoci que el gobierno de Dios, el reino de Dios era superior
al suyo.
La paz de la cual habl Nabucodonosor, solo puede ser experimentada por el corazn
humano cuando ste conoce a Dios. Como dijo el apstol Pablo en su carta a los
Romanos, captulo 5, versculo 1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo". sa fue la paz que Jess logr por
medio de Su sangre derramada en la cruz. Esa paz que viene al corazn del pecador
hoy, esa paz que le asegura que todo est bien en su relacin con Dios, debido a que
Cristo ya pag el castigo del pecado, y entonces Dios est de su parte. Detrs de
todos los problemas y dificultades que hay hoy en el mundo, detrs de todos los
corazones turbados, se encuentra el problema del pecado. Las cosas no van bien.
Cierto joven nos escribi en una ocasin diciendo: "Yo no tengo paz conmigo mismo.
No tengo paz con mis padres; no tengo paz con mis maestros. Yo no tengo paz con
nadie". Fundamentalmente, el ser humano tiene que hacer la paz con Dios. Cuando
hay paz en el corazn humano, entonces la paz puede lograrse con aquellos que se
encuentran a nuestro alrededor; pero hasta ese momento, el hombre no conoce la
paz.
Pensamos que mucha de la anormalidad y de lo que hoy se llama enajenacin, puede
ser curado llevando el evangelio y el conocimiento de Dios a la gente que se
encuentra sufriendo esa afliccin. Hace muchos aos, ocurri algo verdaderamente
curioso. Cuando los prisioneros de guerra de la guerra de Vietnam fueron liberados,
se haban preparado hospitales para ellos en las Filipinas, para que les proporcionaran
un tratamiento adecuado con el objeto de prepararlos emocionalmente para su
encuentro con su vida anterior. Los soldados iban a ser examinados y tendran que
pasar por unas pruebas psicolgicas. Pero cuando los prisioneros liberados llegaron,
saltaron de los aviones dispuestos a llamar a una esposa, a una madre o algn otro
ser querido. Muchos dieron testimonio de que Dios haba estado con ellos. Haban
aprendido a orar, y haban sentido la presencia de Cristo. En ese momento no
necesitaban ningn tratamiento psicolgico.
A la gente se le ensea de todo hoy; por diferentes mtodos, y a travs de una
variada serie de instituciones dedicadas a la enseanza. Pero hay que reconocer que
la enseanza de la Palabra de Dios no es valorada en su debida dimensin. Sin
embargo, es la Palabra de Dios la que puede traer paz al corazn humano. Este era
el problema que tena Nabucodonosor. Pero al fin l hizo esa paz con Dios, y Dios
entonces, hizo Su paz con l. Estimado oyente, Dios ya ha hecho la paz con usted.
l est esperando que usted haga su paz con l. Cuando usted resuelva este asunto,
llegar a la conclusin de que ya no tendr que pasar tanto tiempo acudiendo a la
consulta de un profesional. En cambio, ser un creyente radiante, capaz de expresar
paz, alegra, y esperanza en el tiempo de la afliccin.
Vamos a leer el versculo 4, para pasar al prrafo titulado:

El sueo de Nabucodonosor sobre un rbol

"Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa, floreciente en mi palacio."
A partir de este versculo observaremos que se repiten con gran frecuencia los
pronombres personales en una gran parte de los versculos, hasta el versculo 10,
revelando el carcter de una persona muy centrada en s misma. El patriarca Job
sufri un problema parecido. Dicen los versculos 5 al 9 de este cuarto captulo de
Daniel:
"Tuve un sueo que me espant; tendido en la cama, las imaginaciones y visiones
de mi cabeza me turbaron. Por esto mand que vinieran ante m todos los sabios de
Babilonia para que me dieran la interpretacin del sueo. Y vinieron magos,
astrlogos, caldeos y adivinos, y les cont el sueo, pero no me pudieron dar su
interpretacin, hasta que entr ante m Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, como el
nombre de mi dios, y en quien mora el espritu de los dioses santos. Cont delante
de l el sueo, diciendo: Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay
en ti espritu de los dioses santos y que ningn misterio se te esconde, declrame las
visiones de mi sueo que he visto, y su interpretacin."
En esta ocasin los sabios fueron llamados nuevamente para interpretar el sueo,
pero no pudieron dar una interpretacin del sueo. Era Dios el que haba causado los
dos sueos que tuvo el rey, y slo Dios poda revelar la interpretacin. Finalmente,
Daniel fue convocado. Nabucodonosor haba aprendido que Daniel era un hombre
lleno del Espritu y que Dios le comunicaba las interpretaciones a los sueos.
Pensamos que la familia guard silencio en cuanto a la enfermedad mental de este
hombre. No hablaron mucho sobre ello, pero aquellos que tenan una relacin ms
cercana con l la reconocieron. Algunos psiquiatras identificaran sus trastornos como
histeria. La histeria es una enfermedad nerviosa crnica, ms frecuente en la mujer
que en el hombre, caracterizada por una gran variedad de sntomas, principalmente
funcionales, y a veces por ataques convulsivos. Es una enfermedad psictica, ms
que una forma estructurada de locura, lo cual quiere decir que, a pesar de la
integridad de las funciones perceptivas o mentales, se halla patolgicamente alterada
la conducta social del individuo que la padece. Puede manifestarse produciendo
sonambulismo y amnesia (o prdida de la memoria) y se considera una enfermedad
hereditaria. Algunos historiadores han destacado a algunos gobernantes que han
sufrido de alguna forma de inestabilidad mental: Antoco Epfanes, Alejandro Magno,
Carlos VI de Francia, Christian VII de Dinamarca, Jorge III de Inglaterra, Oto de
Baviera, Julio Csar y Napolen. Ha habido tambin otros casos en algunas casas
reales europeas. Entre ellos se destac Enrique VI, que sufri ataques de locura
durante toda su vida, y en una poca estuvo totalmente incapacitado. Tambin hubo
casos en la Rusia de los zares. Y aqu en el pasaje que estamos estudiando,
Nabucodonosor, representado en la cabeza de oro de la imagen del sueo, era un
luntico, que es una forma de locura, pero no continua, sino que se manifiesta por
intervalos. En ocasiones, el rey no tena un control completo sobre s mismo y a veces
estaba fuera de s, totalmente alterado por la furia. Y as, su estado estaba dominado
por un emocionalismo extremo, que oscilaba de un extremo a otro.
La clave de este captulo se encuentra en el versculo 17, y es importante destacarla
en este punto. Dice el versculo 17 de este captulo 4: "La sentencia es por decreto
de los vigilantes y por dicho de los santos la resolucin, para que conozcan los
vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres, que a quien l quiere lo
da, y sobre l constituye al ms humilde de los hombres."
Otra versin traduce la ltima frase de este versculo de la siguiente manera: "Y a su
arbitrio ensalza sobre l (es decir, sobre el reino de los hombres) al ms bajo de los
hombres". Dios dijo que l colocaba en los tronos de este mundo a los hombres de
ms baja condicin. Es decir, que Dios nos da la clase de gobernantes que merecemos
aqu y la clase de gobernantes que nosotros queremos tener. Muchos de ellos han
perdido la razn, llegando a extremos en que perdieron su propia dignidad como
seres humanos, y atentaron contra la dignidad de aquellos que estaban sometidos a
su autoridad. Dos mil quinientos aos de historia desde Nabucodonosor han
demostrado la verdad de esta declaracin del versculo 17.
Bien, debemos interrumpir hoy nuestro estudio en este punto, y vamos a continuar
nuestro estudio a partir del versculo 11 de este captulo 4 de Daniel, en nuestro
prximo programa. La compleja personalidad de este rey y la forma en que lleg a
conocer a Dios hasta el punto de exaltar Su nombre ante todos sus sbditos,
formaron parte de un proceso interesante y de gran dramatismo. Por ello, estimado
oyente, le invitamos a que contine acompandonos en el estudio de este libro, que
nos convierte en testigos de acontecimientos dramticos, que seguramente dejarn
en nuestra vida el impacto que produce ver actuar a Dios en la historia, as como
tambin en los individuos, en la intimidad de las personas. Le sugerimos leer el resto
de este captulo 4 del libro del profeta Daniel, para estar mejor informado de cara a
nuestro prximo encuentro.
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