EL VATICANO Y LOS GRANDES GENOCIDIOS DEL S.

XX

Dr. Alberto R. Treiyer

VIII. El genocidio judo.

Cuando el Vaticano firm el Concordato con Hitler en 1933, ste ya haba dado a conocer claramente su
intencin de perseguir a los judos. Segn ya vimos, Hitler mismo interpret ese concordato como un
respaldo moral del Vaticano a su guerra contra el judasmo y el comunismo. Vincul, como lo haba hecho
primeramente el Vaticano, al judasmo con el comunismo y el liberalismo, y decidi deshacerse de los
judos. En este respecto, como lo veremos luego, el papa Po XI y el papa Po XII no slo se lavaron las
manos abiertamente del genocidio nazi perpetrado contra los judos, sino que echaron la culpa a los judos
mismos por la suerte que corran. Po XII comparta con Hitler la conviccin de que los judos estaban
complotados con el comunismo y las democracias socialistas.

1. Antecedentes histricos.

La animosidad de Hitler contra los judos, sin embargo, tiene races ms antiguas que se remontan al mundo
romano pagano y cristiano, y se acrecientan durante todo el perodo posterior de dominio romano-papal. El
genocidio papal medieval de los judos, y el genocidio moderno de Hitler de los judos, a la verdad, pasan
por la misma vena. As lo entendieron los polticos de los diversos pases, a medida que se enteraban de las
monstruosidades que Hitler llevaba a cabo en todos los lugares que invada. Todos vinculaban su genocidio
con los genocidios medievales. El hecho de que Hitler sum a todo ese trasfondo imperial y medieval
heredado, algn concepto nuevo basado en la teora de la evolucin, no disminuye el hecho de que su
inspiracin principal contra los judos provino de la actitud romana contra el judasmo, y en especial del
papado romano.

a. De la Roma pagana. Como bien lo destaca el museo del Holocausto en Washington, el odio racial contra
los judos y su religin proviene de muy antiguo. Los paganos romanos los acusaban de supersticiosos,
especialmente por ciertas prcticas peculiares que tenan como la circuncisin y el sbado. Tambin
levantaban contra ellos falso testimonio como, por ejemplo, el de pretender que adoraban a su dios cerdo y
se cortaban el prepucio para no ser expulsados de su pueblo y poder observar el sbado (Persius: 34-62 DC;
Petronius: 66 DC). Otros presuman que no tomaban parte en los deberes de la vida cada sptimo da, para
pasarlo en borracheras (Marcial: 46-119 DC; Juvenal: 125 DC).

El aliento de la mujer sabatista cuando ayunaba lo pona Marcial entre los olores ms apestantes. Demcrito
escribi en el S. I DC, una obra sobre los judos en donde afirmaba que adoraban una cabeza necia de oro, y
que cada sptimo ao capturaban a un extranjero y lo sacrificaban, partiendo su carne en pequeos pedazos.
Pompeios Trogus hizo una historia distorcionada de los judos diciendo que sus antecesores eran leprosos, y
que Moiss consagr el sbado en memoria del da en que habra terminado de ayunar por siete das en el
desierto de Arabia.

El emperador Vespasiano (69-79 DC) introdujo el fiscus judaicus, un impuesto equivalente al que los judos
haban tenido para el templo de Jerusaln, pero que ahora deba servir para mantener el templo de Jupiter
Capitolinus. Domiciano (81-96 DC) y Adriano (117-138) intensificaron ese impuesto discriminatorio que no
requeran a otros extranjeros. A esto se suman los abundantes eptetos que usaban contra ellos como
nacin o raza maldita (From Sabbath to Sunday, 172-177).

b) De los apologistas y padres de la iglesia. Siendo que los cristianos eran a menudo confundidos con los
judos, especialmente por guardar el sbado, para el segundo siglo cristiano comienzan a percibirse intentos
cristianos de diferenciacin para congraciarse con el imperio. En lugar de comer sus mejores comidas como
los judos en sus sbados, comenzaron a ayunar en ese da. Con el tiempo, el ayuno del sbado pasara a ser
interpretado por los cristianos como un rito de maldicin contra el da que veneraban los que mataron al Hijo
de Dios. En lugar de festejar el da del Seor en el da maldito de ayuno, se los vio festejando el da del
dios sol pagano (domingo), en honor al Sol de Justicia, en referencia a Cristo.

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En sntesis, podemos decir que la actitud de los cristianos hacia los judos a partir del segundo siglo hasta el
sexto, fue en general negativa. Siguieron inculpando a los judos de esos siglos por lo que los judos del
primer siglo haban hecho con el Hijo de Dios. La fuente de inspiracin para condenarlos no fue tanto el
Nuevo Testamento, sino las declaraciones de los profetas contra el antiguo pueblo de Israel en el Antiguo
Testamento.

As, Bernab y Justino consideraron que los judos fueron rechazados por Dios luego de haber adorado el
becerro de oro, pretendiendo probar con ello que su condenacin viene de muy atrs. Mientras que la
condenacin cay, segn el Nuevo Testamento, sobre ciertas facciones del judasmo, los apologistas
consideraron que cay sobre la raza juda como tal. En lugar de llorar sobre Jerusaln por rechazar la
salvacin, los padres de la iglesia consideraron justo el castigo, y declararon que el sbado y la
circuncisin (esto ltimo en relacin con la ley ceremonial), fueron una marca de infamia que Dios les
impuso para aflijirlos por su maldad (From Sabbath to Sunday, 181-182, 224-225).

Algunos padres de la iglesia tuvieron declaraciones categricas de condenacin y a veces insultantes contra
los judos. Orgenes (248 DC), por ejemplo, crey que los judos nunca seran restaurados a su condicin
anterior por conspirar contra el Salvador de la raza humana. Juan Crisstomo declar que la sinagoga es un
prostbulo, un lugar de escondite para bestias impuras... Nunca ningn judo or a Dios... Estn posedos por
demonios (HP, 24-25).

En el Primer Concilio de Nicea (325), el emperador Constantino orden que la pascua juda no deba
competir con la pascua cristiana. Es impropio que en los festivales ms santos debamos seguir las
costumbres de los judos; por consiguiente, no tengamos nada que ver con ese pueblo odioso, fueron sus
palabras. Con esto se ve ya una identificacin de los cristianos ms grande hacia Roma que hacia los judos,
de donde provinieron. A esto siguieron varias medidas imperiales como una prohibicin para construir o
adquirir nuevas sinagogas, impuestos adicionales, y la ilegalidad de matrimonios entre judos y cristianos.

En reinos posteriores resurgi la persecucin contra ellos. Los ataques contra los judos se volvieron
rutinarios durante el S. V, en especial durante la semana santa, fecha que conmemoraba la ocasin en que los
judos entregaron a muerte al Seor. Se los exclua de los oficios pblicos y se quemaban sus sinagogas (HP,
25).

c) De los papas durante la Edad Media. Durante siglos los papas persiguieron a los judos, aunque
ocasionalmente llamaron a cierto control. Pero nunca condenaron su persecucin ni tampoco exhortaron a un
cambio de corazn. Esto se deba a que crean que los judos deban sufrir su castigo por rechazar a Cristo,
hasta el fin del mundo. El papa Inocencio III, quien llev a la cima el imperialismo papal, consider al
comenzar el S. XIII, que la peticin juda de que la sangre del Hijo de Dios cayese sobre sus cabezas y la de
sus hijos, les haca llevar la culpa heredada sobre la nacin entera. El Cuarto Concilio Laterano que el
mismo Inocencio III dirigi en 1215, exigi que los judos llevasen gorros especiales para marcarlos.

Hagamos la acotacin aqu que el hecho de que Dios permitiese que los judos fuesen perseguidos por el
endurecimiento de su corazn que se perpetuaba en los hijos, no autorizaba a los cristianos a odiarlos, ni a
quitarles el verdadero espritu cristiano que todo prjimo se merece, segn los evangelios. El Nuevo
Testamento no justifica a nadie que quiera daarlos. Simplemente revela la triste realidad de haber perdido
el crculo protector y de misericordia con el que Dios envuelve a su pueblo. Por otro lado, un paralelismo
entre el verdadero remanente de la descendencia de la mujer, smbolo de la Iglesia pura y verdadera (Apoc
12), con la persecucin de los judos, muestra que en muchos respectos los judos padecieron juntos y bajo
los mismos poderes romanos opresores en voga.

Nos ocupara demasiado espacio el anlisis de las purgas antijudas que los inquisidores de la Iglesia romana
llevaron a cabo durante la mayor parte del segundo milenio cristiano. Sencillamente los sometan a todo tipo
de torturas que aplicaron tambin a los protestantes y todo grupo religioso no catlico, antes de matarlos.
Ser suficiente, para nuestro propsito, mencionar algunas de las calumnias que levantaron contra ellos y
que, en varios respectos, resucitaran bajo diversas formas para justificar el genocidio nazi. Tambin se hara
resucitar en el S. XX varios de los mtodos medievales ms horripilantes para exterminarlos.

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- Calumnias anti-judaicas. Los inquisidores acusaron a los judos de sacrificar nios en la pascua, algo que
pareci ser un eco de las antiguas acusaciones romano-paganas. Tambin de causar la peste negra (buvnica)
sobre las poblaciones catlicas, mediante ritos mgicos, lo que empuj a los catlicos a destruir
comunidades judas enteras. Los acusaron de ser chupadores de sangre, de robar hostias consagradas, el pan
de la comunin que haba llegado a ser el cuerpo y la sangre de Cristo en la misa, con el propsito de
efectuar ritos abominables y asesinos.

Debido a la habilidad de los judos para los negocios, los acusaron tambin de usureros y vividores a
expensas de las deudas de los cristianos. Este tipo de acusacin, insinuado de nuevo por los papas an al
comienzo de la persecucin de Hitler contra ellos, iba a encender el fuego del ms grande genocidio de la
historia efectuado contra ellos al concluir el segundo milenio cristiano. Con acusaciones semejantes les
negaban a menudo igualdad social durante la Edad Media, les prohiban poseer tierras, los excluan de los
oficios pblicos y de la mayor parte del comercio. Pocas alternativas les quedaban para prestar dinero bajo
un contexto tal.

Las cruzadas papales lanzadas para rescatar los santos sepulcros de los musulmanes en el S. XIII, incluy
como objetivo adicional tambin a los judos, a quienes fueron atormentando en el camino hacia la tierra
santa, as como en Palestina. Por doquiera se llevaron a cabo conversiones forzadas, en especial de nios y
jvenes judos. Los franciscanos creyeron que los prncipes tenan derecho a bautizar nios judos como una
extensin de su seoro sobre sus esclavos, considerados como tales por decreto divino. El papa Pablo IV
instituy en el S. XVI el ghetto y la obligacin de vestir una insignia amarilla para ellos, sentando un
antecedente que iba a ser imitado despus por Hitler antes de exterminarlos.

Durante la ltima parte de la Edad Media, especialmente en Espaa y Latinoamrica, se les dio plazos para
irse. Deban elegir entre marcharse, abandonando todos sus bienes, o ser exterminados. Para justificar tales
medidas, los prelados papales los acusaron de complotarse primero con los musulmanes en el sur de Espaa,
luego con los protestantes ms al norte, y an con los piratas holandeses e ingleses en el nuevo continente.
Pretendieron que los judos que buscaban refugio en las Indias (latinoamrica), instigaban a la poblacin a
sublevarse contra Espaa. Finalmente denunciaron una presunta participacin juda internacional de unirse a
Holanda en una conspiracin para aduearse de las colonias hispanoamericanas. Todo esto justificaba su
expulsin y exterminacin final, en el caso de rehusar el destierro.

Este ltimo aspecto es importante mantener en mente, porque los mismos pasos para expulsar los judos y
finalmente exterminarlos, con acusaciones semejantes de complotarse con el comunismo y el socialismo
ateo para destruir la civilizacin cristiana, iban a darse en todos los lugares donde el nazismo y el fascismo,
conjuntamente con la Iglesia Catlica, pusiesen su pie en el S. XX. Musolini, por ejemplo, luego de pactar
con Hitler, dio en octubre de 1938 un ultimatum de seis meses a los judos extranjeros para irse de Italia
(HP, 203). Hitler hizo lo mismo con ellos en Alemania, pero opt por la Solucin Final de exterminarlos
en todos los pases que invadiese a partir de 1940.

d) Atenuacin y liberacin protestante. Con el advenimiento de la reforma en el S. XVI, hubo una

reduccin de jucios contra los presuntos ritos mgicos que practicaban los judos en contra de los cristianos,
debido en parte a la conviccin de que esos ritos eran practicados ms bien por los brujos. Fuera del crculo
de Romaen la protestante Holanda, en Inglaterra y los EE.UU.los judos terminaron encontrando
libertad. Ya en el S. XVII transformaron a Amsterdan en el primer centro del comercio mundial. All
crearon tambin el primer gran banco comercial de la historia en 1609, el Banco de Amsterdan (Jubileo y
Globalizacin, 112).

e) De Roma durante el S. XIX. La persecucin catlico-romana contra los judos no se detuvo en Roma ni
an en el S. XIX. El papa Po Nono los liber en un primer momento del ghetto medieval, pero lo
reestableci poco despus cuando regres del palacio de Gaeta a donde haba hudo, a pesar de haber sido
rescatado gracias a un prstamo judo. Hasta que no se estableci la nacin-estado de Italia, ese ghetto judo
de Roma no termin. Un area de ghetto continu de judos pobres, sin embargo, hasta la segunda guerra
mundial.

Durante el reino del papa Len XIIIcuando Pacelli, el futuro papa Po XII que firm el concordato con
Hitler y ejerci su mandato durante toda la segunda guerra mundial, era un muchachoel ataque a los

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judos volvi a arder y estallar en ocasiones en Roma. La antipata mayor que sentan contra ellos y de la que
participaba tambin Signore Marchi, el maestro de Pacelli, era por la obstinacin de los judos. Pacelli
mismo naci en una calle tradicional en la cual por muchos siglos, los papas llevaban a cabo una ceremonia
antijuda mientras iban a la baslica de San Juan Laterano, en la que condenaban el endurecimiento del
corazn de los judos (HP, 27).

En 1958 Po Nono rapt a Edgardo Mortara, un nio judo de seis aos, y nunca lo devolvi a sus padres,
con el pretexto de haber sido bautizado in extremis por una nia sirvienta. Gustaba jugar con l
escondindolo bajo su sotana para preguntar luego: Dnde est el nio? El mundo se sinti ultrajado por
el escndalo. Se escribieron no menos de veinte editoriales en el New York Times. El emperador Franco Jos
de Austria y Napolen II de Francia rogaron al papa devolver el nio a sus padres legtimos. Pero todo fue
en vano. Cuando los padres legtimos reclamaban a Edgardo, el papa les deca que no se los devolvera a
menos que se convertiesen al catolicismo romano. La obstinacin de los padres judos era un justificativo
para que el papa no se los devolviese. La culpa de su sufrimiento estaba en ellos por no convertirse a la
revelacin cristiana, tal como la entenda el papado romano. Cuando Edgardo se hizo grande, el papa lo
intern en un monasterio y eventualmente lo orden como sacerdote.

El endurecimiento judo y su ceguera se resaltaban tambin en la liturgia del Misal Romano del Viernes
Bueno, cuando el que la celebraba oraba por los prfidos judos y peda que nuestro Dios y Seor quite el
velo de sus corazones, y puedan tambin conocer a nuestro Seor Jesucristo. Tanto el que oficiaba como el
pueblo se negaban a arrodillarse durante esa oracin, en desprecio a los judos. Ese ritual fue abolido por el
papa Juan XXIII en la segunda parte del S. XX.

Todo este pensamiento antijudo era el que predominaba durante el S. XIX en todo el mbito catlico
romano, en los seminarios teolgicos y en los crculos intelectuales de las universidades catlicas. Durante el
reinado de Len XIII volvieron a aparecer, por ejemplo, las viejas difamaciones de sangre contra los judos.
En una serie de artculos publicados entre Febrero de 1881 y Diciembre de 1882 en la revista Civilt
Cattolica, insistieron los prelados romanos otra vez en la falsa acusacin del sacrificio pascual de nios
cristianos por judos, cuya sangre era efectiva slo cuando los sacrificaban bajo tormento.

Nuevamente en 1890, cuando Hitler era an nio, Civilt Cattolica inici una serie de artculos que fue
publicada en 1891 en un panfleto titulado Della questione ebraica in Europa. En esos escritos acusaron a los
judos de haber instigado la Revolucin Francesa para obtener igualdad cvica y posiciones claves en la
mayora de las economas de estado, con el propsito de controlar esos estados y establecer sus campaas
virulentas contra el cristianismo. Ellos eran los causantes del liberalismo democrtico que haba trado tanto
mal a la Iglesia romana y a la sociedad en general. Los judos eran la raza que produce nuseas, un
pueblo ocioso que ni trabaja ni produce nada, que vive del sudor de los dems. El panfleto terminaba
llamando a abolir la igualdad civil y a la segregacin de los judos del resto de la poblacin.

Otro caso notable fue el que increment el antagonismo especial creado entre el gobierno francs y el clero
romano durante Len XIII, por favorecer estos ltimos un sistema monarcal. Para esa poca, Dreyfus, un
oficial judo del ejrcito, fue condenado a trabajos forzados por presuntamente vender secretos nacionales.
Los obispos estaban dispuestos a creer esa calumnia por sus prejuicios antisocialistas y publicaron toda
suerte de calumnias contra los judos.

En este contexto, un clrigo catlico, Abb Cros, declar que Dreyfus deba ser pisoteado da y noche... y
romprsele la nariz. La revista jesutica mensual, Civilta Cattolica, volvi a la carga contra los judos,
diciendo que los judos fueron creados por Dios para actuar como traidores dondequiera estuviesen.
Francia deba lamentar, continuaba el artculo, el Acto de 1791 por el que otorgaba la nacionalidad a los
judos, ya que en Alemania estaban juntando fondos para poder apelar a favor de Dreyfus. El 20 de junio de
1899 Dreyfus fue exonerado, y el clero catlico volvi a ser atacado en base a ese hecho por los socialistas
(HP, 45).

2. Complicidad Vaticana en el genocidio nazista de los judos.

Todas estas calumnias y acusaciones de la Iglesia Catlica durante la Edad Media y an en el S. XIX y
comienzos del XX, que no se encuentran ni remotamente en los evangelios, culminaron con la represin y

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genocidio nazis de las tercera y cuarta dcadas del S. XX. De hecho, formaron la base de las acusaciones
polticas y econmicas de Hitler contra los judos. Mientras que en lo econmico los acus de usureros y
explotadores, en lo poltico los inculp por la revolucin bolchevique comunista en Rusia, y por buscar
introducir esa revolucin en Alemania y en el resto del mundo.

Las encclicas papales que antes y durante la dcada de 1930, atacaron la usura y la concentracin de la
riqueza en manos de poca gente, avivaron ms la chispa que Hitler haba vuelto a encender en su ataque a
los judos. Hitler agreg otro ingrediente, sin embargo, que tom de la doctrina de la evolucin. Los judos,
concluy, posean un gene inferior y, por consiguiente, deban ser eliminados para que la humanidad pudiese
continuar evolucionando mediante la super raza.

El obispo austraco Johannes Liner de Linz, escribi el 21 de enero de 1933, una carta pastoral antisemita
que refleja el pensamiento muy extendido del clero romano para ese entonces. Segn l, los judos
miserables ejercen una influencia completamente daina sobre casi todas las reas de la vida cultural
moderna. Infiltran y destruyen de muchas maneras la industria y el comercio, las empresas y las finanzas, la
ley y la medicina, las agitaciones sociales y polticas, mediante los principios materialistas y liberales que se
originan en el judasmo. Tambin acus a los judos de alimentar los temas de la prensa y el cine con
tendencias frvolas y cnicas que envenenan el alma del cristiano. El judasmo degenerado, en liga con la
masonera internacional, es tambin el primer portador de ese becerro de oro capitalista responsable del
socialismo y del comunismo, el mensajero y el promotor del bolchevismo.1

a. Inicio de las hostilidades. Aunque Hitler ya haba estado manifestando verbalmente su odio contra los
judos, el ataque contra ellos comenz en marzo de 1933, cuando 30 camisas marrones cayeron
repentinamente en los hogares judos de dos pequeas ciudades al suroeste de Alemania, arreando a sus
ocupantes hasta el municipio, para luego golpearlos. El 1 de abril comenzaba el boycott nazi a los negocios
judos por todo el pas, as como su exclusin de todo oficio pblico, incluyendo la enseanza en las
universidades. Ninguna protesta hubo de los catlicos de Alemania ni de Roma, a pesar de que la medida
afectaba tambin a los judos que se haban convertido al cristianismo, y algunos de stos solicitaron la
intervencin catlica en su favor al mismo papa. Por el contrario, arguyeron los cardenales que los judos se
ayuden a s mismos (Cardenal Faulhaber de Munich). Haba cosas de mucha ms grande importancia,
declar tambin el Cardenal Bertram en Berln, como por ejemplo las escuelas y el mantenimiento de las
asociaciones catlicas... (HP, 140).

El 25 de abril Hitler dio un paso ms al hacer pasar su Ley Contra la Atestacin de las Escuelas y
Universidades Germanas, con el propsito de reducir el nmero de alumnos judos permitidos en esas
instituciones. Esto se dio al mismo tiempo que Pacelli estaba negociando con l los beneficios educacionales
que Alemania deba dar a los catlicos, logrando su apoyo para la expansin de las escuelas catlicas de
parte del estado (artculo 23 del concordato [HP, 153]). Quin poda negar el trueque, esto es, una
complicidad entre el catolicismo romano y el nazismo alemn, con el propsito de favorecer la enseanza
catlica a expensas de una minora juda?

Tambin comenz en ese 25 de abril otra prueba de complicidad catlico-nazi con respecto a la segregacin
juda. Miles de sacerdotes por toda Alemania formaron parte del complot antisemtico al requerir
testimonios de pureza de sangre (sin contaminacin juda), mediante actas matrimoniales y registros de
bautismo. Esto era un requisito para poder ser admitidos en las universidades y ejercer la profesin, en
especial de abogaca y medicina. La cooperacin de la Iglesia en este respecto iba a continuar durante toda la
guerra, cuando el precio de ser judo iba a implicar ms que perder el trabajo. Iba a significar tambin la
deportacin y la exterminacin en los campos de muerte (HP, 154).

b. Intercesin catlica? Para Agosto de 1933, la jerarqua alemana sinti la necesidad de pedirle a Pacelli,
para entonces Secretario de Estado del Vaticano, que ratifique el concordato con Hitler pero que interceda al
mismo tiempo en favor de los judos convertidos al catolicismo. Esto hizo el Vaticano sin xito, ratificando
an as el concordato (HP, 160-161).

1
Greg Whitlock, Qu es el Clero-Fascismo? (citar en el idioma original).

22
El cardenal Faulhaber de Munich, por cuenta propia, prepar para el ao siguiente cinco sermones
defendiendo el Antiguo Testamento que los nazis estaban condenando por ser un testamento judo. No
somos salvos por la sangre alemana, concluy, sino por la sangre preciosa de nuestro Seor crucificado.
No obstante, en esos sermones Faulhaber no defenda a todos los judos, sino slo a los que haban aceptado
el cristianismo. El mismo aclar que su nica intencin era defender el Antiguo Testamento, no tomar una
posicin con respecto al problema judo del momento (HP, 162).

El 15 de septiembre de 1935, Hitler decret las Leyes de Nurenberg, que definan la ciudadana germana
como paso previo a la exclusin juda en base al parentesco y el matrimonio (HP, 179-180). Tampoco
reaccion la Iglesia Catlica ante esas leyes discriminatorias. La actitud de muchos en el catolicismo con
respecto a la situacin juda suscitada por Hitler, se ve reflejada en el primado de Polonia, Cardenal Hlond,
quien en 1936 declar que el problema judo va a durar tanto tiempo como existan los judos. Los obispos
catlicos eslovacos, bajo el dictador Tiso quien era al mismo tiempo sacerdote catlico, emitieron una carta
pastoral en donde repetan las acusaciones tradicionales contra los judos de ser deicistas.

Al comenzar el ao 1937, Po XI emiti dos encclicas, Mit Brennender Sorge (Con Profunda Ansiedad), y
cinco das ms tarde, Divini redemptoris. Mientras que en la primera lamenta el sufrimiento de la Iglesia en
Alemania y condena veladamente la discriminacin racial, en la segunda se dedica a atacar simplemente el
comunismo. Debe admitirse, sin embargo, que en ninguna de las dos encclicas el papa condena
expresamente el antisemitismo nazi. Hitler se indign, de todas maneras, y Pacelli opt por una poltica de
apaciguamiento que dejase conforme a las dos partes.

El 25 de mayo de 1938, un ao antes de ser nombrado papa, Pacelli fue a Budapest para asistir a un congreso
eucarstico internacional. Acababa de ser nombrado primer ministro de Rumania un fantico antisemita que
insista en que todo aquel que no pudiese probar que sus antepasados haban nacido en Rumania, eran judos.
El parlamento hngaro estaba discutiendo para entonces una propuesta ley antijuda, y el regente de Hungra
se senta cometido a transformar su pas en un satlite de Alemania. Ninguna palabra sali de Pacelli para
atenuar esos sentimientos.

c. La encclica perdida. Para el verano de ese mismo ao (1938), el papa Po XI encomend a los jesuitas
preparar una encclica contra el racismo y antisemitismo nazi. Pero estaba en su lecho de muerte y esa
encclica nunca fue publicada. El nuevo papa la guard en los archivos secretos del Vaticano, y en su lugar
public otra en 1950 con un ttulo semejante, Humani generis, que revela otro propsito. El borrador de la
encclica de Po XI que no fue publicada revela, a pesar de las buenas intenciones, el pensamiento
tradicional catlico antijudaico. Arguye que son los judos los responsables de su propia suerte.

Cegados por sus sueos de ganancia mundana y xito material, declara el borrador de esa encclica, los
judos terminaron mereciendo la ruina mundanal y espiritual que cay sobre ellos. Y advierte los peligros
a los que se exponen los judos mientras mantengan su incredulidad y enemistad contra el cristianismo. De
all que la Iglesia Catlica est obligada a advertir y apoyar a los que son amenazados por los movimientos
revolucionarios [comunistas y socialistas ateos], a los que se han unido esos desafortunados y desviados
judos para romper el orden social. La Iglesia se interesa nicamente en mantener su legado de la Verdad...
Los problemas puramente mundanales en los que los judos puedan verse involucrados no le interesan.
Aunque por principios cristianos y humanidad pueda defender a los judos, eso lo sera sin involucrarse en
compromisos inaceptables con ellos, como el de trabar la lucha de las naciones cristianas de Europa que
combaten el comunismo bolchevique.

Esta era la creencia que Pacelli comparta ya con los nazis por los aos 20. Los judos haban sido los
instigadores de la revolucin comunista bolchevique, segn Pacelli, y buscaban hacer lo mismo en Alemania
(HP, 75,78). An as, al abrir esa encclica la puerta a cierto grado de misericordia para con los judos, poda
herir al fhrer, y era mejor guardarla, aprovechando que el viejo papa que deba emitirla acababa de morir.
No fue sino hasta que Juan XXIII apareci en escena y reverti la poltica rgida de Po XII que se supo de
esa carta.

d. La solucin final: 1941-1945. Siete meses antes de comenzar la guerra (el 3 de Enero de 1939), Hitler
declar: Si el judasmo internacional triunfase en Europa o en cualquiera otra parte, precipitando a las
naciones a una guerra mundial, no se tendr como resultado la bolchevizacin de Europa ni una victoria del

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judasmo, sino el exterminio de la raza juda. Dicho y hecho, un mes despus de atacar a Rusia el 22 de
junio de 1941, orden a Reinhard Heydrich hacer todo lo necesario para preparar una solucin completa
del asunto judo. Esa solucin final se desarroll durante los primeros tres aos de la guerra, coincidentes
con los primeros tres aos de pontificado de Po XII.

Cul fue la solucin? El exterminio de ms de once millones de judos (de los cuales logr matar slo seis
millones y medio). De dnde pudo provenir semejante brutalidad y salvajismo? De la antipata acumulada
contra el judasmo por dos milenios de influencia romana y catlico-romana. Poda el papado condenar a
Hitler, despus de haberle dejado como herencia, un legado criminal y genocida de tal magnitud? El anti-
judasmo, as como muchas de las doctrinas catlicas, no proviene de la Biblia, sino de un sincretismo
pagano-cristiano. Por ms que un sincretismo tal se lo quiera pintar hoy de regios colores en otros temas,
continuar escondiendo el mismo espritu genocida. Para que reaparezca, bastar con otorgarle otra vez el
respaldo civil del que dispuso durante todo el medioevo para imponer sus dogmas.

Para septiembre de 1939, Hitler decret que todos los judos germanos deban llevar la Estrella Amarilla que
ya era obligatoria en Polonia. Quin puede negar que la fuente de su inspiracin para esa orden haya sido
una orden equivalente del papa Pablo IV en el S. XVI, segn ya vimos, quien oblig a los judos a vestirse
con una insignia amarilla? Los obispos catlicos de Alemania reclamaron, sin xito, que esa medida fuese
quitada, no por supuesto de todos los judos, sino de los judos catlicos.

Las primeras deportaciones masivas de judos hacia el Este tuvieron lugar en octubre de ese ao. En ese
mismo mes de 1941, los alemanes decidieron usar gas venenoso para exterminarlos en los campos de
concentracin. Se nombr como comandante del campo de extermino en Treblinka (Polonia), a Franz
Stangl, donde 900.000 vctimas, mayoritariamente judas, fueron desnudadas para morir en las duchas de gas
(UT, 26). Walter Rauff, por otro lado, quien ya haba presenciado una ejecucin masiva de judos en Minsk,
fue encargado de inspeccionar el desarrollo del programa de vanes mbiles con gas. El plan consista en
conectar los tubos de escape de los motores diesel a cabinas hermticas para que el humo terminase
asfixiando a los judos mientras los llevaban directamente para enterrarlos. Por fallas tcnicas, muchos
murieron no por el gas del motor, sino simplemente asfixiados por falta de aire. Una vez que se perfeccion
el sistema, 100.000 murieron por efecto del gas en esas vanes (UT, 33). [Ambos, Stangl y Rauff, escaparon a
Sudamrica, con documentacin falsa gracias a los auspicios del Vaticano, una vez que termin la guerra].

Goebbels declar en noviembre que ninguna compasin y de hecho ninguna disculpa se dio sobre la suerte
de los judos... Todo judo es nuestro enemigo. El 20 de enero de 1942, quince oficiales de alto rango
estuvieron reunidos para escuchar la solucin de Heydrich cuyo borrador haba sido preparado por
Eichmann. Mientras se preparaba la solucin final, los judos deban trabajar separados por sexo, en grandes
columnas en la preparacin de caminos, lo que iba a permitir que muchos fuesen diezmados ya en forma
natural. Eichmann dio estadsticas de once millones de judos que esperaban exterminar, incluyendo muchos
que vivan en los pases que faltaba conquistar todava. Eichmannquien despus de la guerra encontrara
refugio en el Vaticano, de donde recibira tambin documentos falsificados para escapar a Argentinasera
el encargado de dirigir la operacin desde Berln.

El 9 de febrero de 1942, Hitler propag un mensaje salvaje diciendo que los judos sern liquidados por a lo
menos mil aos. Esa noticia se public en todo el mundo, inclusive en Roma. El 18 de Marzo de 1942, el
Vaticano recibi un memorandum con la noticia de las atrocidades antisemticas que se daban en todos los
pases de mayora catlica. Las presiones comenzaron para entonces a multiplicarse en torno al papado, de
los representantes de los pases Aliados en el Vaticano, para que se uniese en la condenacin universal de
esa poltica genocida nazi.

An los protestantes en los pases aliados vean la necesidad de una definicin del papa Po XII, para que
tanto judos como cristianos en los pases ocupados por el Tercer Reich, creyesen y estuviesen as,
advertidos. Siendo que casi todos los pases en donde se practicaba el genocidio eran catlicos, o estaban
bajo un gobernante catlico, era necesario que la voz moral mxima del catolicismo se expresase. Pero para
sorpresa de todos, el mundo entero condenaba abiertamente esa poltica genocida nazi, menos el papado.

Al concluir el mes de junio de 1942, todo el mundo saba que un milln de judos ya haba sido exterminado,
y que para ello usaban gas venenoso. Tambin era voz ppuli que los nazis se proponan borrar la raza

24
[juda] del continente europeo. Pero en lugar de acceder a pronunciarse, apoyando los pronunciamientos
que ya haban hecho los Aliados, Po XII rogaba que no se bombardease Roma, para que no se daasen los
santos lugares.

Las deportaciones judas a los campos de concentracin y muerte comenzaron en marzo de 1942 y
continuaron hasta 1944. En Francia y Holanda se iniciaron a mediados de junio de 1942. Los obispos
catlicos y protestantes se unieron all para amenazar al rgimen nazi de difundir una protesta cristiana por
toda Europa. En respuesta, los nazis eximieron a los judos cristianos que se haban convertido antes de
1941, a condicin de que las iglesias guardasen silencio. Siendo que algn que otro obispo aislado no acept
el negocio, los nazis deportaron a todo judo catlico que encontraron en su zona de influencia.

Llama la atencin tambin, que Po XII respondiese al reclamo de los obispos de Holanda para que
interviniese, argumentando que su posicin era neutral, y que la neutralidad no es lo mismo que la
indiferencia y apata en donde las consideraciones morales y humanas exigen franqueza. Quiere decir que
el genocidio de millones no est involucrado en ninguna expresin franca de consideracin moral y humana?
Lo que el resto del mundo no poda entender ni puede entender an hoy, porque quiere imaginar al papa al
menos como alguien que pretende representar a Dios y a su Hijo, es que esta indiferencia papal estaba
enmarcada en una concepcin histrica que reivindicaba los genocidios del medioevo que sus antecesores
haban llevado a cabo. Por consiguiente, la muerte de miles o millones no ligados a la Santa Madre Iglesia
no contaba ni cuenta an tanto para los papas, como el avance y supremaca de la iglesia bajo el presunto
primado de Pedro. El cardenal Eugene Tisserant escribi ya en 1940 al cardenal Emmanuel Suhard de Pars:
Temo que la historia reprochar a la Santa Sede por haber practicado una poltica de conveniencia propia y
poco ms (HP, 262).

En febrero de 1943 se dio otra protesta, esta vez en Berln, de las mujeres casadas con los judos que haban
logrado sobrevivir en trabajos menores. Cientos de mujeres se juntaron fuera de la crcel gritando, ms que
cantando, devulvannos nuestros maridos. La manifestacin pblica continu por una semana, da y
noche. Fueron amenazadas repetidas veces por la polica con balearlas, pero se rejuntaban y avanzaban en
falange, haciendo frente al ejrcito. Bajo esa presin, la Gestapo decidi liberar los 2.000 judos que
quedaban all. Esa fue la nica demostracin gentil para liberar judos en toda la guerra, y tuvo xito (HP,
196). [Una rplica se dio con las madres de mayo, en Argentina, durante la guerra sucia efectuada bajo otro
gobierno dictatorial y militarizado, en la dcada de los 70].

e. Antisemitismo Vaticano en medio del genocidio judo. Sorprende que en plena guerra mundial, y en el
corazn mismo del Vaticano, la Iglesia romana haya continuado ofreciendo testimonios tan flagrantes de
antisemitismo. El principal telogo dominico y neotomista, Garrigou-Lagrange, era consejero teolgico de
Pacelli y al mismo tiempo entusiasta admirador de Ptain, el lder fascista y catlico francs. Tambin era
muy amigo del embajador ante la Santa Sede del gobierno central francs (que operaba en la seccin no
ocupada de Francia llamada Vichy). Ese diplomtico francs envi un mensaje a su gobierno en Vichy,
diciendo que la Santa Sede no objetaba la legislacin antijuda francesa, y fundament su informe con notas
de Toms de Aquino que haban sido juntadas por los neotomistas de Roma. Debemos recordar que, durante
la Edad Media, el telogo por excelencia de la Iglesia Catlica, Toms de Aquino, sirvi de fundamentacin
teolgica a la Inquisicin, para justificar la exterminacin no slo de los judos, sino tambin de los ctaros,
valdenses, protestantes y musulmanes.

Ptain fue confrontado finalmente por el nuncio francs, quien a su vez inform a Po XII sobre las
deportaciones judas que se llevaban a cabo all. Pero ni Ptain ni Po XII le hicieron caso. En su lugar, el
papa alab calurosamente la obra del Marshal [Ptain] y manifest un inters entusiasta en las acciones
gubernamentales que son una seal del renovamiento afortunado de la vida religiosa en Francia. Qu
oportunidad extraordinaria se le estaba ofreciendo a la Iglesia Catlica, marcada sin duda por la Providencia
(perdn por la irona), para recuperar a esa nacin del socialismo ateo que le haba dado su golpe de gracia
en la Revolucin Francesa!

Tambin en Croacia se haba levantado un gobierno fascista conducido por Ante Pavelic, que decidi no
slo exterminar a los judos, sino tambin a ms de dos millones de ortodoxos. Por ser catlico y obligar a
poblaciones enteras a elegir entre renunciar a su fe y convertirse al catolicismo romano o morir baleado,
degollado o enterrado vivo despus de cavar sus propias fosas comunes, no poda el papado condenarlo. La

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iglesia madre lo contemplaba con indulgencia y hasta ponderaba su entrega a la misin de la Iglesia. En
vano se le presentaron al papa testimonios de las masacres que all se llevaban a cabo, y en vano se intent
hacerlo definirse con respecto a esos crmenes. [Despus de la guerra, Pavelic encontrara refugio en el
Vaticano, donde tambin se le daran documentos falsificados para escapar a Argentina. El general Domingo
Pern lo nombrara consejero personal de su gobierno].

Llama la atencin, en este contexto, que las peores masacres judas se llevasen a cabo en pases con
dictadores catlicos o de poblacin mayoritaria catlica como Francia, Rumania, Polonia, Eslovaquia y
Croacia, amn de las ejecuciones efectuadas en Alemania con la mitad de la poblacin catlica despus de la
anexin de Austria y otras regiones de raza germana. En Eslovaquia, por ejemplo, subi al poder un dictador
catlico y sacerdote llamado Josef Tiso. El fue el nico a quien el papa aconsej moderacin en su campaa
antisemtica, no un abandono total de su actitud.

Por tales razones, en Gran Bretaa y en otros lugares, el papa Po XII se volvi para esa poca muy
impopular. La mayora crea que el Vaticano se negaba a pronunciarse contra el genocidio judo porque
apostaba a que Los Ejes (la alianza alemana, italiana y japonesa ms los otros pases satlites de Europa
central), iban a ganar la guerra. Creyendo que se trataba simplemente de un acto de cobarda, el presidente
Roosevelt de los EE.UU., decidi entonces enviar a Myron Taylor el 17 de Septiembre de 1942, para
asegurarle a Po XII que Amrica estaba en lo correcto, y que debido a eso y a que tenemos total confianza
en nuestra fuerza, estamos determinados a seguir adelante hasta obtener una victoria completa (HP, 289).
Pero el intento de hacerlo definirse con respecto al genocidio judo volvi a fracasar.

El embajador ingls en el Vaticano concluy entonces que una poltica de silencio con respecto a las
ofensas contra la consciencia del mundo debe involucrar necesariamente una renuncia al liderazgo moral y a
una atrofia consecuente de la influencia y autoridad del Vaticano..., ya que nicamente expresndose en tal
contexto es que se puede ofrecer una contribucin al reestablecimiento de la paz mundial. Ese estigma de
pecado sobre el papa Po XII y su reino en el Vaticano, definido por muchos como de omisin, se ve
patticamente reflejado en un film francs titulado Amn.

Lleg la Navidad de 1942. Qu homila o mensaje dara el papa al mundo? Declar que los males que han
venido al mundo en las ltimas dcadas tenan que ver con una subordinacin de todos al propsito del
lucro. Pero no se defini con respecto al totalitarismo y la democracia, la democracia social y el comunismo,
el capitalismo y el capitalismo social. En cambio insisti en la vieja premisa de los papas medievales que
haba sido reafirmada por sus antecesores del S. XIX y comienzos del XX. Lo que al mundo le faltaba era el
ordenamiento pacfico de la sociedad por su afiliacin y lealtad a la Santa Madre Iglesia, esto es, al primado
de Pedro. El ordenamiento social, segn ya vimos, tiene que ver con la visin piramidal del papado, en
donde el alma juzga al cuerpo, y no vicebersa.

Despus de tantas presiones internacionales, finalmente se expres en un lenguaje ambiguo, como se ha

demostrado, si se tiene en cuenta la dimensin tan dramtica de los eventos. La humanidad debe este voto a
los cientos de miles que, sin ninguna falta propia, a veces nicamente debido a su nacionalidad o raza, son
marcados para muerte o extincin gradual. Quines eran esos inocentes que moran? Segn el
pensamiento imperante que ya vimos en el Vaticano, los judos moran por su propia culpa. Se tratara,
entonces, de las masacres llevadas a cabo por el comunismo en tantos lugares de la tierra?

Como era de esperarse, en el contexto internacional en que se viva, Po XII no satisfizo a nadie con ese
discurso. Todos esperaban una definicin, y no sus tpicas generalidades. El mismo Musolini se burl de la
homila papal, diciendo que el Vicario de Dios, quien es el representante en la tierra del Gobernante del
Universo, nunca va a hablar; va a permanecer siempre en las nubes. Este es un discurso de tpicos que
pueden ser mejor dados por un sacerdote prroco de Predappio (la aldea atrazada donde naci Musolini).

Mientras los alemanes cometan las peores atrocidades contra los comunistas civiles de Eslovenia, el obispo
Gregorio Rozman daba un apoyo entusiasta a los nazis, con numerosos llamados a pelear del lado de
Alemania. El 30 de Noviembre de 1943, escribi una carta pastoral exhortando a sus fieles a pelear por
Alemania, destacando que mediante esta valiente pelea y obra industriosa para Dios, para el pueblo y la
patria, aseguraremos bajo el liderazgo de Alemania nuestra existencia y un mejor futuro, en la pelea contra
la conspiracin juda. Este mismo obispo se hizo cargo, durante la guerra, del partido clerical esloveno.

26
f. Negativa del mundo en recibir inmigracin juda. En abril de 1943 se dio una conferencia de oficiales
ingleses y norteamericanos que decidieron que nada poda hacerse sobre el Holocausto, y que era ilegal todo
plan de rescate masivo (UT, 13). Ambos pases se alarmaban con la idea de que Hitler pudiese detener las
cmaras de gas para deportar los judos hacia sus pases respectivos, en cantidades tan alarmantes. Ni
Inglaterra, ni los EE.UU., queran recibir repentinamente millones de inmigrantes para los cuales no tendran
trabajo inmediato.

En norteamrica, los judos quisieron abogar en favor de sus hermanos de raza europeos. Pero tambin se
manifestaron los sentimientos en contra de otros sectores tradicionalmente racistas, inclusive de los
sindicatos. Cada pas insinuaba que se los enviase a otro pas: a los EE.UU., a Canad, al Africa, a
Australia. Pero la respuesta era por todos lados la misma. No estaban en condiciones de recibir tal avalancha
de gente en sus pases. Uno queda impresionado al ver en el museo del Holocausto en Washington, los
diferentes videos tomados de la poca, de los testimonios pblicos de los diferentes lderes polticos de
EE.UU. y de Inglaterra que daban las razones por las cuales no los podan recibir. Muchos judos no estn
dispuestos a disculpar tampoco a los pases Aliados por esa actitud, ni en el da de hoy. Porque muchos de
esos pases fueron, adems, los mismos que dieron despus albergue a los miles de criminales nazis que
escapaban de la justicia internacional.

g. La ocupacin nazi de Roma. Roma fue bombardeada a mediados de Julio de 1943, a pesar de los intentos
del papa por evitarlo. El Gran Concilio Fascista se reuni una semana ms tarde y destituy a Musolini. En
su lugar puso como rey a Vittorio Emanuele III. Hitler decidi entonces invadir Italia, y ocup Roma el 11
de septiembre de ese ao, rescatando a Musolini y reestablecindolo al norte de Italia. Siete mil judos vivan
entonces en Roma, como sobrevivientes de la larga persecucin que haban tenido por ms de dos mil aos.
No saban que la suerte estaba sellada sobre ellos, y que iban a sufrir la deportacin y muerte como los
dems judos de los otros pases que haban cado bajo la ocupacin nazi.

Los alemanes exigieron a los judos cincuenta kilos de oro que deban pagar en 36 hs. Los judos, a su vez,
solicitaron ayuda al papa quien autoriz un prstamo, aclarando enfticamente que era un prstamo y no una
donacin. Los judos no aceptaron y lograron juntar suficiente dinero como para comprar por s mismos el
oro requerido. No les dieron ningn recibo, ya que no corresponda dar recibos a los enemigos. El oro fue
enviado a Berln en donde permaneci intacto hasta la conclusin de la guerra. Adolf Eichmann se hizo
cargo de deportarlos sin importarle el pago efectuado por ellos.

Nuevamente comenzaron las presiones para que el papa se expresase a favor de los judos de Roma. Hasta
los mismos alemanes esperaban que lo hiciera, y se sorprendan porque no protestaba. Los italianos estaban
ayudando a todo judo que podan para escapar, y los alemanes teman una reaccin popular. Fueron ellos
los que demoraron la deportacin, advirtiendo por su cuenta a Berln de una posible amenaza de denuncia de
parte del papa, algo que de ninguna manera esperaba hacer Po XII. Cuando el tren que deportaba a los
judos comenz su marcha el 19 de noviembre, el papa manifest su temor de una reaccin juda
mancomunada con los partidarios del comunimo, y pidi a los alemanes que reforzaran la guardia. Po XII
se preocupaba ms por lo que los comunistas italianos podan hacer que por la vida de tantos judos que eran
llevados a los campos de exterminio.

Cincuenta das despus que parto el tren, ms de 1000 de esos judos moran en las cmaras de gas de
Auschwitz y Birkenau, y 149 hombres y 47 mujeres eran sometidos a tareas de esclavitud. Slo quince de
ellos sobrevivieron. Posteriormente otros 1084 judos fueron arrestados y enviados a Auschwitz donde, con
excepcin de pocos, corrieron la misma suerte. Otros judos lograron escapar escondindose en el Vaticano,
cuyo territorio gozaba de inmunidad extraterritorial. Para ello contaron con la ayuda de la poblacin en
conjunto con algunos clrigos. El papado no se opuso a una ayuda humanitaria conducida en forma personal,
y en ocasiones dio cierto apoyo a ese tipo de actividades en otros lugares.

Hitler quiso apresar al papa en su momento y llevarlo a Alemania, pero los alemanes apostados en Italia le
advirtieron que la poblacin era catlica, y la reaccin popular era impredecible. Lo que ni Hitler ni sus
generales en Italia saban era que la herida mortal del papado haba iniciado su proceso de curacin, y que
nada iba a impedir su lenta pero segura recuperacin hasta que consumase su obra profetizada en el
Apocalipsis, y fuese destruida para siempre. Porque Dios ha puesto en sus corazones ejecutar lo que l

27
quiso, ponerse de acuerdo y dar a la bestia el poder de reinar, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Y
la mujer que viste es aquella gran ciudad que impera sobre los reyes [gobernantes] de la tierra (Apoc 17:15-
18).

h. Despus de la guerra. Cuando se anunci la muerte de Adolf Hitler, Adolf Bertram, cardenal arzobispo
de Berln, orden que todos los curas prrocos participasen de un solemne requiem en memoria del fhrer y
de todos los miembros del Wehrmacht que haban caido en la lucha por nuestra patria alemana, junto con las
ms sinceras oraciones por el pueblo y la Patria y el futuro de la Iglesia Catlica en Alemania.

No fue sino hasta el 3 de Agosto de 1946, bastante despus que haba terminado la guerra, que Po XII se
expres en forma definida, diciendo que condenaba el recurso a la fuerza y a la violencia, como
condenamos en varias ocasiones las persecuciones que un antisemitismo fantico infligi al pueblo Hebreo.
A la luz de todo lo visto, este testimonio posterior lo revela como falso e hipcrita.

Por su parte, la nica mujer sobreviviente de ese primer tren fatdico de Roma declar a la BBC de Londres
en 1995: Volv [a Roma] de Auschwitz por mi cuenta. Perd a mi madre, mis dos hermanas, una sobrina y
un hermano. Po XII poda habernos advertido acerca de lo que estaba pasando. Hubiramos podido escapar
de Roma... El jugaba bien en las manos de los alemanes. Todo ocurri bajo sus narices. Pero era un papa
antisemtico, un papa progermano. No arriesg nada. Y cuando dicen que el papa es como Jesucristo, no es
verdad. No salv a ningn nio. Nada.

Cuando Pacelli visit Argentina, en calidad de Secretario de Estado del Vaticano, el presidente y general
Agustn Pedro Justo Roca, sali a su encuentro en el barco militar 25 de Mayo para saludar a Pacelli con las
siguientes palabras: Vuestra Eminencia, lo saludo en la persona de un legado papal como al ms grande
soberano del mundo, ante cuya autoridad espiritual todos los otros soberanos se postran en veneracin. Al
regresar, Pacelli visit Ro de Janeiro, y desde entonces comenz a pararse ante las multitudes con los brazos
extendidos en una imitacin exacta de la posicin que vio en la estatua del Cristo Redentor. Esa postura
continu usndola ante las masas durante todo su pontificado. Al ser poco despus elegido papa, y en
armona con sus convicciones de pasar a ser el Vicario del Hijo de Dios, se atribuy el ttulo de Pastor
angelicus. Pero, qu es lo que dijo Jess del verdadero pastor? Arriesga todo por salvar hasta la oveja ms
descarriada (Luc 15:4-5). Incluso, da su vida por sus ovejas (Juan 10:11).

En el ao santo de jubileo catlico de 1950, el 24 de Junio, Po XII canoniz a Mara Goretti, una mujer que
estuvo dispuesta a dar su vida antes que condescender a ser vctima del sexo. El papa pregunt a la multitud
que se junt para la ceremonia: Quieren tomarla como ejemplo? Era ya tiempo de paz, y se senta libre de
aconsejar el martirio para los que eran provocados sexualmente, antes de ceder en su moralidad. Por qu no
hizo lo mismo durante la guerra, donde aconsej neutralidad y silencio ante el genocidio nazi de
millones de inocentes, con el presunto propsito de evitar represalias para los catlicos?

Mientras que el Vaticano sigui apoyando a gobiernos fascistas catlicos en el Asia y en Amrica Latina
despus de la guerra, sigui soando con el derrocamiento del comunismo en los pases del Este. Para ello
trat de organizar a los criminales nazis y fascistas que haban sobrevivido, de los pases catlicos en donde
haban actuado, para infiltrarlos en forma organizada en los gobiernos comunistas que haban ocupado su
lugar, con el propsito de derrocarlos. Con tal propsito, puso todo su peso poltico en rescatar y esconder a
los principales genocidas de la guerra que haban sido leales a la Iglesia Catlica, para que pudiesen escapar
al juicio que les esperaba. Al mismo tiempo, logr camuflar con nombres y documentacin falsa a 30.000
criminales de guerra para que se fugasen, en su mayor parte a Argentina, aunque tambin lograron ir a
Australia, Canad, EE.UU., Inglaterra y otros pases de latinoamrica.

Indudablemente, un cuerpo tan leal a la Iglesia, aunque criminal, deba ser mantenido para frenar el
comunismo en otros lugares, y conformar centros de apoyo a su poltica expansionista en Europa y el resto
del mundo. Lo que no hizo en favor de los judos apresados y deportados para su exterminio durante la
guerra, trat de hacerlo en favor de los fascistas y militantes nazis y ustashis una vez que cayeron bajo la
condenacin mundial. Hay ms, sin embargo, para decir con respecto al papel cmplice e inmoral del
Vaticano y la Iglesia Catlica en materia de genocidios en otros pases de Europa durante la guerra, antes de
ocuparnos del papel post-guerra del papado y de sus polticas de gobierno actuales.

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i. Estadsticas del genocidio ejecutado por los nazis. En casi igual proporcin al genocidio nazi de los
judos, murieron como enemigos del estado alemn los gitanos, los discapacitados, los crimninales y
renegados sociales, los enfermos mentales, homosexuales, Testigos de Jehov, y criminales polticos como
los comunistas y socialistas. Los gitanos terminaron siendo considerados como no asimilables socialmente, y
entraron dentro de la solucin final de exterminio de los judos. Entre 200.000 y 500.000 gitanos murieron,
segn las estimaciones propuestas. Algunos creen que decidieron exterminarlos, adems, por razones
equivalentes a las que llevaron a los nazis a querer destruir finalmente a todos los polacos, esto es, por no
pertenecer a una raza pura.

Mientras que los judos llevaron la peor parte, con un saldo de alrededor de seis millones y medio de
vctimas, todos los otros grupos juntos que fueron muertos llegaron a ser unos cinco millones y medio,
totalizando doce millones de personas masacradas en los actos de barbarie ms grande conocidos en la
historia de la humanidad. A esto se suman los millones que murieron de europeos, civiles y soldados,
durante la guerra y por efecto mismo de la guerra.

j. Posicin actual del Vaticano. El Concilio Vaticano II (1962-1965), reconsider la acusacin histrica
hecha en contra de los judos como asesinos de Cristo, declarando que esa acusacin no puede caer
indiscriminadamente sobre todos los judos, ni sobre los judos de hoy. As terminaron rechazando en ese
concilio, el antisemitismo y toda otra accin genocida de la humanidad. Pero los catlicos tradicionalistas no
estn de acuerdo con esa decisin liberal de ese concilio, convocada por el papa Juan XXIII, quien cambi
an la poltica intransigente del Vaticano para con los pases comunistas y entabl relaciones diplomticas
con ellos.

Al terminar el S. XX, Juan Pablo II pretendi purificar la historia criminal de la Iglesia Catlica en
relacin no slo con el Holocausto del S. XX, sino tambin y mayormente con la obra de la Inquisicin
durante toda la Edad Media. Quera cerrar la historia del milenio y del siglo para festejar su ao santo de
jubileo. Juan Pablo II lament lo sucedido y rechaz nuevamente la mala interpretacin que muchos hicieron
durante la historia del cristianismo sobre lo que el Nuevo Testamento dijo de los judos. Pero neg
categricamente que la Iglesia Catlica hubiese estado involucrada en esa mala interpretacin, en la tpica
actitud apologista que busca, contra toda evidencia, mantener la infalibilidad del Magisterio de la Iglesia.
Los que erraron fueron, en sus palabras, los hijos de la Iglesia a quienes la Santa Madre Iglesia Catlica
Romana perdona tambin, por haber obrado con los mejores intereses para expandir su reino. Claro est,
lamenta sus excesos aunque, termina arguyendo el papa, no se los puede condenar tampoco porque el juicio
le corresponde a Dios (cf. A. R. Treiyer, Jubilee and Globalization, 127-129).

El 12 de marzo de 1998, Juan Pablo II escribi una carta pblica al Cardenal Edward Idris Cassidy,
presidente de la Comisin para las Relaciones Religiosas con los Judos, con un documento que titul:
Recordamos: Una reflexin sobre la Shoah. As como culp a la mentalidad de la poca medieval por los
crmenes de la Inquisicin (impersonalizando las masacres catlicas medievales), as tambin culp la
mentalidad de las fuerzas destructoras de la poca que produjeron el Holocausto en el S. XX. Sus
condolencias se dieron por la mentalidad prevaleciente a lo largo de los siglos por los sentimientos anti-
judaicos en algunos rincones cristianos, pero rechazando nuevamente que la Iglesia Catlica hubiese
justificado esa actitud malinterpretando el Nuevo Testamento. Siendo que el nfasis de la carta fue puesto
sobre el genocidio judo de la Segunda Guerra Mundial, la reaccin negativa juda no se dej esperar, ya que
no pidi perdn, ni reconoci la implicacin de la Iglesia Catlica en el genocidio. Su carta fue
recordamos, no pedimos perdn.

Durante el mes de septiembre y octubre, el rgano informativo del Vaticano por internet, Zenit, as como
LOsservatore Romano, estuvieron tratando de defenderse del libro de John Cornwell, Hitlers Pope. The
Secret History of Pius XII (1999). Para ello trataron por todos los medios desprestigiar esa obra, pero sin
ofrecer argumentos sustanciales en su contra. Malinterpretando el propsito del periodista catlico
(Cornwell), la Santa Sede declar que esa obra buscaba difamar la institucin papal. Por qu? Porque
demostraba cun lejos estaba el papa Po XII de la infalibilidad que reclama el papado hasta el da de hoy.
Buscando salvar sus apariencias, la Iglesia sacrifica la honestidad de uno de sus hijos. Es ms, el mismo
papa Juan Pablo II, con el apoyo cardinalicio del Vaticano, termin canonizando a Po XII. [Mientras
discutan los cardenales sobre su canonizacin, uno de ellos intervino argumentando que era ridculo discutir

29
en la tierra si canonizarlo o no, cuando Pacelli deba estar ya en la misma gloria disfrutando de la compaa
de los benditos. Ese argumento fue decisivo en el voto que lo hizo santo].

En la actualidad, la Santa Sede busca ignorar los crmenes que la comprometen y resaltar todo acto positivo
que puedan encontrar del catolicismo durante la Segunda Guerra Mundial, en su tpico esquema
compensatorio que piensa que con buenas obras se pueden purgar las malas obras, y sin reconocer su propia
falta como institucin papal en esas malas obras. Es tal vez para evitar confrontaciones con esa clase de
vindicacin del Vaticano que el museo del Holocausto en Washington DC no vincule al papado con los
crmenes nazis y clero-fascistas, sino errnea e injustamente con las vctimas.

Esta actitud papal de intentar limpiarse del veredicto de la historia pidiendo perdn por los hijos de la Iglesia
y lamentando la mentalidad de la poca, es otro testimonio claro de falacia y doble moral del Vaticano, que
mantiene a las puertas mismas del S. XXI. Durante la Edad Media eran los papas quienes determinaban lo
que los sacerdotes inquisidores deban hacer. Estos, a su vez, luego de torturar sus vctimas horriblemente,
los entregaban al brazo secular para que los ejecutasen, procurando de esa manera lavarse las manos y
terminar negando participacin en el genocidio. Hoy, ya entrando en el tercer milenio cristiano, vuelve el
papado a hacer lo mismo, negando todo cargo y echando la culpa a las ideologas seculares y cristianas
descarriadas, a la mentalidad de la poca, o a cualquier cosa que pueda levantar como cortina de humo para
esconder su complicidad y responsabilidad en el crimen.

Siempre dentro del mismo contexto de descaro y falsedad, est el reclamo que el papado hace hoy a los
poderes seculares de reconocimiento, como forjadora de los derechos humanos de los que gozan hoy los
pases democrticos occidentales. Esos derechos humanos fueron logrados por el protestantismo y el
secularismo, anteponindolos a los abusos tan despiadados que caracterizaron a las monarquas europeas en
comunin con el papado romano, durante toda la Edad Media. En otras palabras, lo que la Santa Sede est
haciendo ahora es pretender y sin vergenza alguna, que las libertades que hoy se gozan provinieron del
cristianismo medieval y papal. Esto es lo que hace al requerir a la comunidad europea no olvidar las
tradiciones cristianas que la forjaron, a la hora de establecer los principios fundamentales de la Constitucin
Europea. Esa tradicin tiene que ver con la Iglesia de Roma involucrada en los gobiernos europeos en una
relacin de alma y cuerpo. Cuntos papas medievales, an los del S. XIX y la primera mitad del XX que ya
vimos, negaron y condenaron esos derechos humanos que garantizan la libertad en las constituciones
modernas?

Asimismo pretende el papado, y sin inhibicin alguna, negar su participacin velada y abiertacon su tpica
doble moralen los genocidios del S. XX de judos, ortodoxos, y socialistas de izquierda. De esta manera,
la Santa Sede pretende ser reconocida tambin como gestora y partcipe de la liberacin que los Aliados
mayormente protestantes trajeron a Europa en la Segunda Guerra Mundial. Mientras que el papado mismo
inspir los gobiernos fascistas mediante sus encclicas de comienzos del S. XX, los apoy e hizo
concordatos con ellos, pretende hoy desprenderse de sus crmenes en los que participaron los prelados
papales en forma abierta y violenta. Cmo? De la misma manera en que lo hizo luego de la Edad Media, al
echarle la culpa a los poderes civiles a quienes no les daba otra chance que obedecer sus mandatos
presuntamente divinos.

Los sueos papales de expandir su poder e influencia, as como su predominio poltico-religioso final sobre
toda la tierra, permanecen intactos, junto con la presuncin de poseer la infalibilidad. Bendita farsa y santa
mentira del Vaticano! Maldita ingenuidad y profana ceguera de quienes estn dispuestos a creerla!

Conclusin.

En todo esto debemos aclarar lo que dijimos al principio. Muchos catlicos hicieron lo que pudieron, a ttulo
personal, por salvar a tantos judos como les fuese posible, y arriesgaron su vida en la empresa. Todos esos
ejemplos nobles individuales, inspirados sin duda por Dios, ms algunos testimonios aislados del papado de
apoyo a esos actos humanitarios, los usa hoy el Vaticano como cortina de humo para cubrir su complicidad
con el nazismo y la exterminacin de los judos, comunistas y ortodoxos que se llevaron a cabo en los pases
catlicos fascistas. El Vaticano da publicidad, por ejemplo, al hecho de que la mayora de los que rescataron
a los judos fueron catlicos, pero no aclara que ese genocidio se efectu en pases mayormente catlicos o
dominados por catlicos. Haba de extraarnos, en ese contexto, que Dios hubiese tocado a cierto nmero

30
de personas sinceras dentro de la gente que haba all, para hacer una obra humanitaria que debiera haber
sido la tarea de la mayora y todos los catlicos?

Lo que el Vaticano no dice en toda esa cobertura poltica, es que inmensamente mayor fue tambin la
proporcin de religiosos catlicos que participaron en la difusin de las ideas nazis y en el exterminio de
pueblos enteros que no queran convertirse a la fe catlica. Tambin buscan ocultar el hecho de que todos
esos criminales no recibieron durante la guerra la condenacin de la Iglesia, sino por el contrario, su
aprobacin y estmulo en la catolizacin de los pases a los que representaban y ocupaban. Y lo que es peor,
segn veremos ms en detalle luego, recurrieron al fraude y al lavado de dinero para lograr sus objetivos,
usufructuaron el oro quitado a las vctimas judas por los nazis, fraguaron documentos y dieron proteccin
diplomtica vaticana para lograr la fuga de todos esos criminales buscados por la justicia.

Tampoco dicen los que defienden al papado durante la guerra, que tanto en la poca de la Reforma en los S.
XVI y XVII, como en las dcadas de los 30 y 40 del S. XX, los judos buscaban refugio del genocidio nazi
en los pases protestantes, especialmente en los EE.UU. Los libertadores no fueron catlicos, sino
mayormente protestantes. Aunque esos pases protestantes libertadores se opusieron en su momento, a la
perspectiva de una inmigracin repentina y masiva de millones de judos a sus pases, no debe pasarse por
alto que los perseguidos por el nazismo no recurran a los pases catlicos en busca de proteccin. En
cambio los criminalis nazis y fascistas, an los peores y que haban llevado la mayor parte de la
responsabilidad en el genocidio nazi, saban despus de la guerra que el nico camino de la liberacin
pasaba por Roma, lugar ineludible para poder evadir la justicia. Dnde est la Lnea de Ratas, trmino
empleado para describir la fuga va Vaticano de los criminales de guerra catlicos, organizada por el papado
para lograr el escape de los judos a otros pases? El caso aislado de unos pocos judos de Roma que
lograron refugiarse en el Vaticano con la ayuda de los italianos y el apoyo de algunos clrigos, no tiene
parangn alguno con esa Ratline creada despus para salvar sus verdugos.

El Vaticano se expres claramente contra el exterminio nazista de los discapacitados, a pesar de oponerse
con ello a las polticas nazistas de Alemania. Y en ese respecto tuvo ciertos logros. Por qu no hizo lo
mismo para oponerse al exterminio de los judos? Si pretenda evitar males peores (represalias contra los
catlicos), como adujo despus, por qu conden el comunismo y exigi la oposicin determinada de los
catlicos en los pases que ocupaban los rusos, a costo de tantas vidas catlicas? No convena tambin, en
esos casos, guardar silencio con respecto a los gobiernos comunistas, y mantenerse por encima de toda
entidad poltica, esto es, sin intervenir? Esa moral selectiva e interesada del papado es la que condenan los
historiadores modernos, tan ajena a la moral de los evangelios que presume representar.

Mientras que las iglesias protestantes pidieron perdn despus de la guerra, y trataron de indemnizar a los
judos que sobrevivieron, un problema mayor se levanta cuando se trata de la Iglesia Catlica. Los
protestantes no se creen ni nunca se creyeron infalibles. Por consiguiente no hacen ningn esfuerzo por
justificarse. El Vaticano, en cambio, mantiene su pretensin de infalibilidad y termin llevando al podio de
la santidad al papa de Hitler. Eso significa que los catlicos y el mundo en general, deben mirar a ese papa y
a lo que hizo, segn la Iglesia Catlica, como ejemplo de cristianismo y de santidad.

La doble moral tantas veces representada en el papadosegn la conveniencia del momentoms su

presuncin de infalibilidad, hacen de sus proclamas de buena voluntad y libertad una farsa. Quin puede
asegurar que no volver a hacer lo mismo, si las condiciones vuelven a presentrsele para cumplir con su
papel aorado por siglos, de ser el primado de toda la tierra? Si la Iglesia Catlica nunca err ni puede errar,
esto es, el Magistrado de la Iglesia Romana, quin puede garantizar que no volver a recurrir otra vez al uso
del poder civil o militar para que se ejecuten sus dogmas y juicios polticos, pretendiendo que como ella no
los ejecuta, no es la agencia criminal misma? Podemos realmente creer que va a mantener todas sus
proclamas actuales en favor de los derechos humanos, cuando esas dos caras se ven en las encclicas y
discursos que el papa de turno continua emitiendo? Nadie puede creer honestamente en las buenas
intenciones y perdones papales pedidos por lo que hicieron otros, mientras contine pretendiendo
infalibilidad, un ttulo que slo le corresponde a Dios.

Corresponde ahora considerar el papel ms directo que ejerci el papado romano en los genocidios
efectuados por los gobiernos clero-fascistas, y en donde el clero que los llev a cabo tuvo el pleno respaldo
del papa Po XII.

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