Andrei Pleu

O boal letal: vanitatea

http://dilemaveche.ro/sectiune/situatiunea/articol/o-boala-letala-vanitatea-1

Nu scap nimeni. Sau aproape nimeni. Lovete n proti (care devin fuduli) ca i n detepi (care
devin proti). Smintete, n egal msur, pe uri i pe frumoi, pe talentai i pe netalentai, pe
credincioi i pe atei, pe politicieni i pe simplii ceteni, pe laici ca i pe aparintorii clerului.
Reuete s transforme complexele de inferioritate n complexe de superioritate, ncurajeaz
impostura, amputeaz simul ridicolului, inhib orice urm de umor, de decen, de generozitate.
Eul propriu prjolete totul n jur: realitatea devine materia prim a unor ambiii private, ceilali
devin adversari sau unelte, viaa nu mai e trit dect ca o mare ocazie pentru un cult egolatru.
Cazurile de vindecare snt rare. E nevoie de efectul trezitor al unui eec de proporii, de vreo
suferin destrmtoare, de uitarea de sine a unei ndrgostiri absorbante sau a unei radicale
schimbri de destin. De regul ns, i eecul e citit tot n cheia vanitii: snt de vin ceilali, ara,
veacul, soarta. Iar dac, prin concursul capricios al mprejurrilor, vanitosul ajunge, totui, n
vrful piramidei, oficiul lui va fi mereu pndit de abuzul autoritar. Orice vanitos are n rani
bastonul de dictator.

Trebuie, totui, s admit c vanitatea e mai aproape de utopia de sine a intelectualului dect de
metabolismul luntric al omului simplu. Un ran vanitos pstreaz, n exerciiul vanitii sale, o
anumit candoare. Nu poate fi luat prea n serios i, n general, nu face victime. n plus, rareori
ajunge n poziii publice care s dea fru liber unei pernicioase dilataii de sine. Ct despre
trgoveul obinuit (de la funcionrime la veleitarii luptei politice), el i triete vanitatea mai
degrab ca lcomie. Lcomie de bunuri, de nsemne ale reuitei sociale, de privilegii.
Intelectualul vanitos triete mai puin n lcomia de ctig, ct triete ntr-o desfigurant lcomie
de sine. Ataat pn la pasiune de calitile sale, de ndreptirile sale, de mintea i de farmecul
su, de competena sa, de performanele sale, el vrea s scurtcircuiteze drumul spre statuie,
spre demnitile ultime, spre recunotina obteasc. i cu ct e mai pornit, mai nrvit, mai
hmesit, cu att e mai ineficient i mai dezamgitor. Inii cei mai inteligeni ajung s fie, din cauza
vanitii, de o monumental prostie. Inadecvai, nerealiti n deciziile lor strategice, din ce n ce
mai caraghioi n defilarea lor arogant dinaintea mulimii, ei pierd, cu aere de nvingtori, toate
btliile. Hipersensibili la lingueal i opaci (cu o min ofensat) la orice observaie critic,
asemenea indivizi snt greu de ajutat. Nu pricep cum de te poi ndoi de excelena lor, de
anvergura lor providenial. Oricum, ei tiu mai bine dect oricine ce au de fcut. Curat de
toxina vanitii, intervenia lor n viaa public ar putea fi, ntr-adevr, esenial, salvatoare. Dar
sabotat de vanitate, ea nu face dect s ncurce lucrurile, s nele toate ateptrile, s
sporeasc haosul din jur.

Derapajul i falimentul multor viei se explic prin nebunia latent a vanitii. Exist femei
frumoase pe care vanitatea le schimonosete fizic, exist premiani care rateaz cariere
onorabile pentru c alunec ntr-un sterilizant narcisism, exist cupluri care sucomb din cauza
unor intratabile accese de vanitate, de fn autocomplezent (de ambele pri). Dizolvant la
nivel individual, vanitatea nu e mai puin primejdioas la nivel colectiv. Vanitatea de
partid, combinat cu impure interese de grup, pune cu uurin ntre paranteze problematica
adevrat a rii i a naiunii. Vanitatea naional, la rndul ei, hrnit de un provincial
excepionalism etnic, poate, de asemenea, produce montri.

Succesul stimuleaz, inevitabil, vanitatea, anesteziind simul deertciunii. Dar i insuccesul e,

pe aceast linie, catastrofal: e urmat, mai ntotdeauna, de irezistibile valuri de frustrare, n care
mania persecuiei, invidia, ura de toi i de toate ajung s frizeze patologia. O form perfid a
vanitii se exprim n convingerea c ea este, preponderent, viciul altora. Dar repet: n fapt, nu
scap nimeni de ea. Sau aproape nimeni. O simim, pe pielea noastr, zi de zi