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tica

T. Nagel, El absurdo
2017-I
El absurdo

Thomas Nagel
(Belgrado, 1937- ) 2
Sentir que la vida es absurda
En algn momento sentimos que la vida es
absurda.

Algunos lo sienten de manera vvida y continua.

Las razones que se suelen ofrecer son


inadecuadas.
Cmo es que sirven de expresin natural a la
sensacin de que la vida es absurda?

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Argumento 1
Nada de lo que hagamos tendr importancia
dentro de un milln de aos.

Respuesta
Por la misma razn, nada de lo que ocurra en un
milln de aos tiene importancia hoy.

No importa que nuestros actos carezcan de


importancia dentro un milln de aos.

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Argumento 2
Somos pequeos puntos en la infinita
vastedad del universo.

Toda nuestra vida no es ms que un breve


instante.

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Respuesta a argumento 2
Supongamos que viviramos por siempre.
Una vida que ya es absurda hoy, no resultara
infinitamente absurda si durara por toda la
eternidad?

Y si nuestras vidas son absurdas con el tamao


que tenemos,
cmo podran ser menos absurdas si
ocupramos todo el universo?

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Argumento 3
Si nada puede servir de justificacin a menos que se
encuentre justificado en trminos de alguna otra cosa
(que a su vez est justificada), tendremos un regreso
infinito.

Ninguna cadena de justificaciones estar nunca


completa.
Si una cadena finita de razones no resulta suficiente
para justificar ninguna cosa,
qu ganaramos con una cadena infinita, cada uno de
cuyos eslabones debera estar justificado por algo
exterior a s mismo?

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Los argumentos fallan
Pero intentan expresar algo que, si bien
resulta difcil de exponer, es
fundamentalmente correcto.

La vida es absurda.

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Sentido del absurdo en la vida
cotidiana
Una situacin es absurda cuando incluye una
apreciable discrepancia entre
nuestras pretensiones o aspiraciones, y
la realidad

o un notorio criminal es nombrado presidente de


una importante fundacin filantrpica;
o mientras te estn nombrando caballero, se te
caen los pantalones.

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Absurdo
No parece haber ningn mundo concebible
que nos incluya y sobre el que no puedan
surgir dudas insuperables.

Por lo que el absurdo de nuestra situacin no


deriva de un conflicto entre nuestras
expectativas y el mundo, sino de
un conflicto dentro de nosotros mismos.

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Absurdo y escepticismo
El reconocimiento filosfico del absurdo se
parece al escepticismo epistemolgico.

El escepticismo comienza cuando nos


incluimos a nosotros mismos en el mundo
acerca del cual pretendemos tener
conocimiento.

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Absurdo y escepticismo
La certeza de que no estamos soando no
puede ser justificada ms que de manera
circular.

No podemos rechazar nuestras actitudes


cotidianas, y aunque pudiramos hacerlo, nos
quedaramos sin medios para concebir
realidad alguna.

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Absurdo y escepticismo
El escepticismo filosfico no hace que
abandonemos nuestras creencias cotidianas,
pero les da un sabor peculiar.

Una vez que reconocemos que su verdad es


incompatible con otras posibilidades que no
tenemos fundamentos para descartar,
volvemos a nuestras convicciones habituales
con cierta irona y resignacin.
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Absurdo y escepticismo
Incapaces de abandonar las actitudes
naturales de las que esas creencias dependen,
las volvemos a aceptar,

Como a un cnyuge que se ha fugado con


alguien ms, pero que decide regresar al
hogar; aunque ahora las miramos con otros
ojos.

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Volver a la vida con irona
Volvemos a nuestras vidas, como debemos,
pero nuestra seriedad est teida de irona.

Y no es que la irona nos permita escapar del


absurdo.

Si intentramos confiar completamente en la


razn, y si insistiramos en ello, nuestras vidas
y nuestras creencias colapsaran.
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Tomar distancia
El sentido del absurdo surge del tomar distancia y
vernos a modo de espectadores.

Podemos evitar el absurdo negndonos a tomar


distancia y mantenindonos completamente
dentro de los lmites de nuestras mundanas
existencias?

No podramos rehusarnos conscientemente, pues


para hacerlo deberamos tener consciencia del
punto de vista que estamos tratando de rechazar.
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Absurdo como carcter humano
Nuestro carcter absurdo es una de nuestras
cosas ms humanas:
una manifestacin de nuestras caractersticas
ms avanzadas e interesantes.

Slo resulta posible porque poseemos cierta


clase de intuicinla capacidad de
trascendernos a nosotros mismos por el
pensamiento.
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