TICA

Es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del comportamiento

humano.2 Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes
mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio
y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las
razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
Significado y objeto

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan
esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o malo.

Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va

la tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de
discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).

Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que
seran el bien y el mal en s.

Lmites con disciplinas adyacentes

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias

empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y
la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos,
comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a
menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre).4

La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la
moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una
sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala
cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende
una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una
sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que
ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.

La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco

de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida
dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la
realidad.

Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones
legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta
forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La
deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una
serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

RAMAS DE LA TICA

Metatica

La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del

lenguaje moral.

El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia

un tlos (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).

Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe

ser es problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George
Edward Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es
estrictamente lo mismo.

Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente

entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los
sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia
emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser
que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que
debe ser perceptible.

Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica
de trminos como esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final,
sentido u objetivo alcanzado. As, la palabra objetivo es incluso lo que en
realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede
referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice
de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).

La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a

falacias lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo
tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la
sexualidad.

Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es
una justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque,
adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La
expresin de la voluntad de una persona: No quiero ser molestado en la siguiente
hora por cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie me debe
molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El
punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no
sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un
respeto absoluto por parte de otros.

La falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de

cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que
ese algo tiene tal o cual propiedad natural.5 Por ejemplo, asumiendo que
el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que
las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.5 Sin embargo, Moore
seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero
es bueno,5 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al
nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del
naturalismo.5 As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible
concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la
misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa

El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y
poner a prueba distintas teoras ticas.

Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los

criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede
ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la

virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales

sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia),

la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
 MORAL
Es un conjunto de normas, creencias, valores y costumbres que dirigen o guan la
conducta de las personas en sociedad. La moral permite distinguir que acciones
son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Otra perspectiva la define
como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar
la estabilidad social.

Introduccin

El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y

amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de
valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas sus manifestaciones,
adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.

Los conceptos y creencias sobre la moral llegan a ser considerados y codificados

de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen
como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad
con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera
que la sociedad depende del uso generalizado de esta para su existencia.

Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moral,

y esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones
concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el
bien y el mal2 de los actos, mientras que otros dicen que son solo las costumbres
las que se evalan virtuosas o perniciosas.

El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que esta ltima

reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas
y las acciones ticamente incorrectas, es decir, la tica busca principios absolutos
o universales, independientes de la moral de cada cultura.

Historia

Todas las sociedades tienen un conjunto de conductas, que son el ncleo de una
concepcin moral ampliamente compartida por los individuos del grupo. En
Occidente han sido particularmente importantes la concepcin moral de las
religiones como el judasmo, y el cristianismo. En Oriente el confucianismo o
el budismo tambin han ejercido un fuerte influjo en el ncleo moral de sociedades
asiticas.
Si bien es frecuente remontar la reflexin moral occidental, a lo dicho por las
escuelas grecorromanas, donde la moral se enseaba en forma de preceptos
prcticos, la reflexin moral fue particularmente importante en la antigedad
egipcia a juzgar por la gran cantidad de textos de carcter moral que han
sobrevivido. En la antigedad grecolatina, se elaboraron numerosos textos tales
como las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas
de Grecia; o bien en forma de aplogos y alegoras hasta que despus se revisti
de un carcter filosfico.

Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los

mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de
precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que
durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal
entre las fuentes del derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de
dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII
Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

Ocupa importante lugar en las enseanzas

de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los
estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se
inspiraron en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han
profundizado y completado las teoras de los antiguos.3