LOS ESTILOS DE VIDA Y SU RELACIN CON LOS HBITOS Y LAS

COSTUMBRES EN LAS PERSONA

Otro aspecto fundamental de la tica profesional es el modelo de vida que adopta cada profesional. En
definitiva, cada uno es lo que hace de s mismo, como expresa San Gregorio de Nissa: Somos en cierto
modo padres de nosotros mismos cuando, por la buena disposicin de nuestro espritu y por nuestro libre
albedro, nos formamos a nosotros mismos, nos engendramos, nos damos a luz Y esto est ligado
directamente con lo que uno se propone ser en la vida. Uno se hace a s mismo, segn el ejemplar de
hombre al que aspira, y Cul es el nuestro?cuales son los modelos posibles?

Para responder a las susodichas cuestiones nos puede servir de gua las tres clases de hombres segn las
diferentes concepciones sobre la felicidad que puede procesar cada uno propuesta por Aristoteles. (a) La
vida voluptuosa que es la de quien coloca su fin en el placer deleitable o sensual. (b) La vida civil o
activa, de quien pone su fin en el bien de la razn prctica (es decir en las virtudes, en el honor, en la
vida pblica o poltica, en la accin social, etc.) (c) Y la vida contemplativa, de quien fija su fin en el
bien de la razn especulativa, es decir en la contemplacin de la verdad. Este sabio tambin consideraba
al hombre pecuniario que sostienes que el dinero puede hacer feliz al hombre

a) El hombre y el profesional pecuniario:

Se trata del utilitarista o codicioso, el que ha sucumbido a la tentacin de poner como objetivo
de su vida el capital, el dinero, el crecimiento de su cuenta bancaria o de su poder de producir
cada vez ms plata. Le decimos hombre pecuniario.

Las riquezas no pueden ser un fin en s mismas, sino que nicamente sirven para otras cosas, es
decir, son siempre medios y nunca fines. El dinero no da nada por s mismo; solo puede servir
de medio para alcanzar otra cosa; por eso, al ser puesto como fin ltimo (lo que exige
previamente renunciar a usar a fondo nuestra capacidad racional) genera situaciones que son, en
s mismas, absurdas, como hace el que apila ms dinero del que es capaz de gastar si viviera mil
aos, o pretende que un lingote de oro o un fajo de billetes le brinde afecto, o le devuelva el
cario, o le d seguridad, o lo proteja de la muerte, o simplemente lo haga feliz.

El profesional que entra por este camino convierte su profesin en un negocio, y tomar como
nica regla moral la ganancia.

b) El hombre y el profesional voluptuoso

Este segundo es el que pone su fin en los placeres carnales, los cuales dominan sus aspiraciones
y proyectos, incluso sus planes profesionales. Si se quiere, es ms comprensible que el anterior,
porque cuando ste busca dinero trabajando o robando, lo hace para poder comprar los placeres
de la mesa, del beber o del sexo; y en este sentido, aun equivocadamente, parece comprender
que el dinero no es un fin sino un medio para otras cosas, por ejemplo, para sus diversiones,
aunque sean ms animales que humanas.
 Estas personas voluptuosas, tarde o temprano, se pierden y caen en un lastimoso abismo.
Solemos decir que se bestializan, pero no es exacto, porque los animales por lo general no
tienen problemas de adiccin destructora; un adicto al sexo o a la droga no tiene una vida de
perros; ms bien, termina por envidiarlos.

c) El hombre y el profesional activista

El activo es aquel que pone su felicidad (y por tanto su fin ltimo) en la actividad, ya sea sta
poltica, social, civil, artesanal, etc. Nos encontramos, evidentemente, en un nivel realmente
superior a los anteriores; estas personas merecen verdaderamente el ttulo de humanos; pero son
hombres incompletos. Tienen adiccin al trabajo, carencia espiritual.

El hombre activista es el ser que trabaja para no pensar; porque el que trabaja para pensar
pertenece a la siguiente clase de hombres.
d) El hombre y el profesional que piensa

El hombre y el profesional contemplativo, o mejor sapiente, es el que ordena todo

al saber ltimo de las cosas (y finalmente al conocimiento y posesin de Dios que es
la Causa ltima de todas las cosas y la Explicacin ltima de todos los
interrogantes). Trabaja, disfruta, se esfuerza, sufre y se sacrifica; pero sus ojos estn
puestos siempre en un objetivo ms lejano. El hombre filosofante, no permanece
encerrado en el pequeo horizonte de su profesin o carrera, sino que alcanza el
conocimiento de las causas de las cosas, por eso sabe en qu pequeo lugar del
saber est ubicado su reducido conocimiento, entiende el movimiento de la historia
humana y comprende el valor de sus acciones dentro de la historia y de la meta-
historia (es decir, de la ltimas cosas que habrn de suceder al final de todo).
Gracias a eso puede juzgar y discernir y no dejarse engaar. Est abierto no slo a
una comprensin filosfica del hombre, del universo y de Dios, sino a una visin de
fe y a una interpretacin teolgica. Lamentablemente en nuestros das las carreras
universitarias no nos ofrecen este amplio marco; hay que buscarlo aparte y por
cuenta nuestra.

El modo de vida del profesional tambin esta influenciado por los habitos y las costumbres
en su propio contexto, es por eso que definamos primero cada uno de ellos

HABITOS:

En las ciencias de la salud, en particular a las ciencias del comportamiento (la psicologa),
se denomina hbito a cualquier conducta repetida regularmente, que requiere de un
pequeo o de ningn raciocinio y que es aprendida, ms que innata. Algunos hbitos (por
ejemplo, el emparejar una agujeta constantemente) pueden desperdiciar importantes
procesos mentales que bien podran aprovecharse en tareas ms exigentes, pero otros
fomentan prejuicios o son perjudiciales (vase vicio).