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Debido a que muchas de las acciones humanas se hallan influidas por emociones
o valores Weber establece el principio de construccin racional de los tipos
ideales metodolgicamente el tipo ideal constituye lo que podra denominarse un
principio de accin racional por lo que, si ste es especificado, el hecho de
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desvirsele es til para el estudio de la accin en su relacin con el posible influjo
de elementos irracionales.
Esta suerte de taxonoma conceptual desarrollada por Weber no tiene por objeto
establecer una clasificacin general de la accin social, sino que podra ser
comprendida como un esquema tpico ideal cuyo fin es establecer mediciones
racionales sobre las cules analizar las desviaciones irracionales de la accin.
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ACCION SOCIAL
El trmino que ahora nos ocupa podemos determinar que tiene su origen
etimolgico en el latn como lo demuestra el hecho de que las dos palabras que
lo conforman proceden de la mencionada lengua. As, en primer lugar, accin es
fruto de la suma del vocablo actus, que se traduce como llevado a cabo, y del
sufijo cin, que es equivalente a accin y efecto.
Y la palabra social proviene del concepto latino socius que ejerce como sinnimo
de compaero.
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accin hace que la accin humana sea entendida como aquella cuyo sentido
subjetivo hace referencia a otro individuo o grupo.
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Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios,
normas, etc. en las cuales el componente racional es prcticamente
insignificante. La rutina colectiva es el punto de partida originario en que
puede surgir la accin social como tal, en cuanto accin tradicional; aqu
la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecnico de la
costumbre popular.
Afectiva (emocional); De carcter principalmente irracional guiada por
emociones como el amor, odio, etc. La accin afectiva constituye un
momento posterior en el proceso de racionalizacin, y su contenido es la
pasin individual. En su propia descarga afectiva, la conciencia subjetiva
rompe con la rutina tradicional y, afirmndose como subjetividad, se pone
en camino de la auto conciencia racional.
Racional con arreglo a valores; Es decir adems de perseguir un fin
racional estn guiadas por principios o normas morales. La racionalidad
con arreglo a valores sigue implicando el momento de la colectividad y se
corresponde con formaciones intelectuales tales como la religin, la
ideologa o la tica (determinada por la creencia en el valor religioso, tico
o de cualquier otro y determinada conducta, sin relacin alguna con el
resultado). Cuando la razn subjetiva es autoconsciente de sus fines
individuales, la realidad deviene instrumental; es el momento de la accin
racional con arreglo a fines, en la que su forma terica es la ciencia,
susceptible de aplicacin tecnolgica.
Racional con arreglo a fines: Utilizadas como medios destinados a
alcanzar un fin racional.
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puede estar dirigida a promover la educacin y repartir vi toallas o alimentos etc.
Por otra parte, la accin social tambin aparece en momentos especficos frente
a catstrofes naturales o situaciones de emergencia. Ejemplo, una provincia que
sufre por las sequas puede ser destinataria de la accin social del resto del pas.
O una nacin que se encuentra en guerra y puede recibir la asistencia de sus
pases vecinos para ayudar a la poblacin civil.
La accin social segn Max Weber se refiere a toda conducta humana que afecte
la conducta de otros y en consecuencia les motive a realizar un movimiento
colectivo; la accin individual se refiere a las ideas y creencias que llevamos
depositadas en nuestras mentes y que de un modo u otro repercuten en nuestro
ambiente social.
Esta sociologa positiva debe partir del principio de mostrar a la sociedad como
una realidad externa al individuo y regida por diferentes modos de cohesin
social, los que a su vez condicionan los diferentes modos de conciencia colectiva
por medio de la que se moldean los caracteres individuales. La accin social y los
lmites de la sociologa positiva.
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As, liga este concepto al Bienestar Social y afirma que en cierta forma entra en
oposicin con la mera accin benfica.
La sociedad no puede existir sin la cultura, sin ella no seriamos humanos porque
los factores atreves de los cuales nos integramos y participamos socialmente en
el entorno donde vivimos, son procesos culturales.
Los factores de socializacin son muy numerosos, pero los psiclogos y los
socilogos tienden a considerar como los ms importantes los siguientes:
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El derecho: ha sido construido para organizar la convivencia social, para
configurar y regular nuestras relaciones con el resto de seres humanos, el derecho
nos proporciona el conjunto de esas reglas que no dicen que podemos y lo que no
podemos hacer.
4. FACTORES FSICOS
Factores fsicos:
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tanto como la riqueza y beneficio de los recursos naturales o del suelo.
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El factor econmico en el aspecto de la fauna hacemos referencia a lo
domestico ya que el hombre produjo una multitud de adelantos-socio
econmicos y en la flora est relacionada en base principal del ser humano
que es la alimentacin, (El hombre desarrollo una masa enceflica que
aument considerablemente su capacidad de percibir al mundo. As logro
independizarse de los instintos animales, pero es ah donde reside su
capacidad creadora y a la vez su capacidad restructurada).
Argumento a los factores biolgicos podemos decir que el mundo es UNICO, que
la relacin de lo biolgico y de lo social es la radicacin de la materialidad en lo
cual el objetivo principal es la independencia de la conciencia de los hombres y
de la existencia de la materia y que adems el mundo est en una trascendencia
de cambio constante y movimientos.
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(Los factores biolgicos: estos se refieren a aquellos rasgos
caractersticas transmitidos por el hombre por herencia biolgica, es
decir por esa particularsima combinacin de GENES).
FACTORES SOCIALES
Los factores sociales de los individuos estn formados por sus condiciones de vida
y de trabajo, los estudios que ha cursado, su nivel de ingresos y la comunidad de
la que forma parte. Por eso a nivel global, las diferencias entre los entornos
sociales de los distintos pases crean disparidades en la sociedad. Los organismos
gubernamentales suelen elaborar diversos planes para mejorar el entorno social
(es decir, para propiciar las condiciones adecuadas para el ntegro desarrollo del
sujeto). Entre los objetivos que se proponen este tipo de iniciativas, se encuentran
la creacin de puestos de empleo, la mejora de la calidad de vida y la seguridad
Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que cumplen
funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o en trminos
ms sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener para poder
continuar funcionando normalmente.
FACTORES CULTURALES
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6. SOCIALIZACION Y SOCIABILIDAD
La socializacin
7. ETAPAS DE SOCIALIZACION
Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa
en la niez por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Se
da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se
caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de
aprendizaje del nio, que va ira a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo
La socializacin primaria es generalmente la fase ms importante
y suele tener lugar en la familia.
Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce
al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su
sociedad. El individuo va socializndose durante toda su vida; sin
embargo, una vez que llega a adulto ha superado la parte ms fundamental
y decisiva del proceso y entra en la fase correspondiente a la adultez.
Socializacin Terciaria: Empieza con la vejez, se inicia con una crisis
personal, ya que el mundo social del individuo pasa a restringirse y a
volverse montono, el sujeto se ve obligado a abandonar comportamientos
SOCIALIZACION
LA SOCIABILIDAD
Resulta ser aquella calidad o casualidad de sociable que presenta una persona,
es decir; aquel que de manera natural tiende a vivir en sociedad y tambin aquel
individuo preminentemente afable que le gusta relacionarse con el resto de las
personas.
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organizaciones, sobre la base de la defensa de intereses sociales, exige analizar si
la sociabilidad es parte de la naturaleza humana o es una actitud del hombre
producida como consecuencia del papel que juega en la comunidad, con su
capacidad de decisin. Aristteles considera al hombre como un animal poltico,
cuya virtud es la justicia, ya que solamente en sociedad se puede apreciar la
plenitud de la esencia humana. La justicia es, para el filsofo griego, una
costumbre, y el bien del hombre, se encuentra en las relaciones sociales que
tienen lugar en la poli, donde este puede desarrollar sus virtudes, como la
sabidura. La sociabilidad y la solidaridad como elementos culturales de la
proteccin social. (Francisco Rafael Ostau de Lafontde Len).
Quienes se han esforzado por vivir e inculcar en su persona el valor de la
sociabilidad, han encontrado una fuente inagotable de alegra, un camino para
lograr verdaderas amistades, el mejorar su comunicacin y capacidad de
adaptacin en los ambientes ms diversos, pero, sobre todo, una mejor forma de
vida a lado de sus semejantes.
Inclinacin del ser humano a asociarse con otros.
Mediante la prensa
Mediante la radio
Televisin
Cines
Internet
Conciencia colectiva (La conciencia colectiva se refiere a las creencias
compartidas y a las actitudes morales que funcionan como una fuerza
unificada dentro la sociedad, segn esta teora una sociedad una nacin o
un grupo constituyen una entidad que se comporta como un individuo
global.
Conciencia individual La conciencia individual es la verdadera libertad
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y la conciencia colectiva es limitante quien sea puede confundirse que
alejarse del grupo sera una falta de solidaridad, pero no lo es el ser
humano individual es una persona de buena fe y est mejor preparada para
ayudar a los dems).
9. TIPOS DE SOCIABILIDAD
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Altruismo: una conducta que beneficia a los dems coste o riesgo para uno
mismo, el ser humano es altruista, dedica tiempo y dinero a auxiliar a personas
que los necesitan, somos altruista no solemos entregarnos a los dems ms all
de la familia y los amigos ms cercanos ser humano como ser cultural y el ser
humano e una especie social necesitamos vivir y relacionarnos con los dems,
Aristteles lo defini as hace ms de dos mil aos, adems es una especie
cultural, lo cultural en el ser humano supone un avance cualitativo respecto a los
social, es la cultura y no la capacidad de organizarnos solamente la que nos
distingue realmente de los animales. Las especies animales no tienen cultura, es
decir, no tienen la capacidad de crear conceptos o imgenes, de utilizar palabras,
de recurrir a representaciones abstractas para relacionarse, cuan nos
enfrentamos a la realidad en nuestra vida diaria nos servimos constantemente de
metforas, imgenes de modelos, de smbolos de mitos y otros recursos que son
el resultado de una determinada concepcin del mundo, dependiendo de la
cultura en la que vivamos tenemos distintas concepciones en la realidad. Todas
estas costumbres revelan diferencias culturales considerables entre unos pueblos
y otros, pero, en cualquier caso, son el fruto de la misma capacidad humana de
configurar la realidad social.
No sera caer en obviedad decir que los autores escogidos consideran que la
sociedad es producto de la accin humana, aunque en el caso de Durkheim la
sociedad tuviera primaca sobre el individuo.
La posicin que adopta cada uno de los autores, de algn modo se relaciona con
los primados epistemolgicos de sus propias teoras, as Durkheim pone nfasis
en distinguir el propsito individual de la accin y la funcin social que sta
cumple. En este sentido ha observado que el significado de la accin individual es
algo que escapa a quin la ejecuta, que se suma como una fuerza integradora del
orden social.
Presentar este trabajo es mostrar algo de sustantivo valor por s mismo. Como
otros documentos que reflexionan y sistematizan nuestra identidad ms
profunda, este trabajo es en presencia de un documento esencial para poder
releer nuestra historia, comprender nuestro presente y saber encarar el futuro
con atrevimiento y valenta. El Modelo de Accin Social representa un pozo de
oportunidades inmenso para sustentar sobre roca nuestro ser y quehacer en el
contexto local y global en que vivimos. Simboliza, de manera especial, la unidad
entre identidad y accin, ser y quehacer, pensamiento y accin. En definitiva,
muestra un camino para encarnar la Buena Noticia en nuestro tiempo.
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Nuestra poca est atravesada por heridas profundas y extensas. Como las
guerras, la violencia el hambre y las desigualdades en el mundo crecen, la
exclusin social convive con situaciones de bochornoso despilfarro, la vida
humana no es reconocida y valorada en su dignidad y se presenta amenazada por
doquier; vivimos bajo una quiebra antropolgica de proporciones preocupantes.
Sin embargo, en el seno de estos mundos existen tambin posibilidades inditas
por descubrir y experiencias que abren cauces para construir un mundo nuevo
que alumbrar el camino que tenemos que recorrer, convertirse en una especie de
carta de navegacin que nos descifre los vientos y las corrientes del mundo desde
el enclave, firme y seguro, del Amor de Dios.
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ANEXO
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NEXO N1
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ANEXO N 2
PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS
El portafolio de Evidencias en un concentrado de todos los documentos de Campo que es realice, durante las
etapas establecidas en la gua Didctica de accin Social. La estructura del Portafolio evidencias en las
siguiente.
1. Caratula
2. Con los datos de los participantes: nombre, grupo, tema y/el contenido nombre del Doctor y la fecha
ao.
3. Documento de la investigacin, cada uno de estos documentos y como se explica cada uno de estos
documentos;
4. Reporte de cada una de las unidades o ttulos, incluido las guas didcticas de accin Social.
5. Reporte finas de la gua didctica de Accin Social y una reflexiva sobre la Accin Social
Naturaleza de la sociabilidad la socializacin y la sociabilidad, aunque ambos conceptos tengan que ver la
relacin interpersonal de los hombres.
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ANEXO N3
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ANEXO N4
CASO 1
1. RESUMEN
La misma es ofrecer al rea de educacin alta calidad y colaboracin sin fin de lucro, con un
trabajo constante y especial de personal de docencia que nos diferencia.
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BIBLIOGRAFIA
Velasco, Juan Carlos (2003): "Accin comunicativa y teora social", en Alianza Editorial,
Madrid, pgs. 29-50.
GER, Peter, Iniciacin a la Sociologa. Una perspectiva humanstica, Ed. Limusa
BOTTOMORE, Tom B. y otros, La miseria de la sociologa, Ed. Tecnos
Bibliografa complementaria
Raymond ARON: Las etapas del pensamiento sociolgico, Siglo Veinte, Buenos Aires, 1985
Apuntes facilitados por el Doctor Rafael Jess Lpez Lpez de la asignatura durante el
desarrollo de las clases.
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