I- QU ES LA FILOSOFA?

Que es la filosofa?

Es un modo de reflexionar, una postura, un modo de encarar la vida y sus interrogantes.

Es una tendencia a preguntarnos sobre aquello que desconocemos o sobre aquello de lo cual
dudamos.

Es una prctica reflexiva que nos plantea la necesidad de pensar las cosas, y los conceptos.

Video Daro Z. :

Hacer filosofa, es una manera de pensar, de pensar que busca fundamentar el sentido de las cosas
que se nos presentan como obvias. que es fundamentar? es llevar la pregunta a la mxima
expresin, preguntar el porqu, del porque, del porque y as al infinito.

Hay una respuesta final para todas estas preguntas? parecera que no, pero entonces, para qu
sirve la filosofa? tiene sentido hacer filosofa si ya sabemos todo? lo interesante es pensar q la
filosofa tiene ms q ver con las preguntas q con las respuestas.

una buena manera de comprender q es la filosofa es diferenciarla de otras formas de pensar la

realidad como el pensamiento cotidiano o el tcnico.

en el pensamiento cotidiano importa la utilidad prctica. que las cosas funcionen sin ningn
cuestionamiento. Ej: que la luna este ah, que nos sirva de noche, que nos sirva para medir el
tiempo.

En el pensamiento tcnico se busca una explicacin sobre el modo en como las cosas funcionan, se
busca entender cmo funcionan y eso ya supone un paso mas all del pensamiento cotidiano.

Si la ciencia se pregunta por el cmo, la filosofa se pregunta por el que, la ciencia puede explicar a
travs de la biologa como sucede la gestacin de un bebe, como se desarrolla un embrin, que
rganos intervienen, pero no puede explicar la vida, que es la vida, que la vida sea as y no de otro
modo

La pregunta por el cmo tiene respuestas, la pregunta por el que no, son solo indicios.

Para qu sirve la filosofa?

La filosofa es una saber intil, lo cotidiano funciona siempre bajo el criterio de la utilidad, las cosas
tienen que servir para algo. Pero la filosofa lo cuestiona porque interpela lo cotidiano y le
pregunta: porque todo tiene que ser til, porque las cosas tienen que servir para algo, a quien
sirve que todo sirva.

Hoy, en el tiempo en que la utilidad parece ser lo ms importante, la filosofa se vuelve un medio
de cuestionamiento de los valores dominantes.
Mirar una pared vaca parece perder el tiempo, y mirar 8 horas la televisin no? que significa
perder el tiempo? o que es hacer de nuestra vida algo til? til para quin?

Otra posible definicin de la filosofa es entenderla como el anlisis de lo obvio. Algo obvio es algo
que no se cuestiona , algo que no se muestra como parte de una trama ms general, algo q se nos
presenta como una verdad pura. La filosofa muestra la contaminacin de todas las verdades,
muestra q siempre hay supuestos. Nada existe de manera obvia o que siempre que algo se nos
presenta de manera obvia es cuando primero hay que desconfiar. La filosofa tiene que ver con el
amor.

Filosofa es etimolgicamente amor a la sabidura, en el filosofo hay un deseo por querer saber
ms de lo q se nos presenta.

Platn sostiene que los verdaderos filsofos aman contemplar la verdad, pero existe una verdad?
parecera que no.

Si ponemos el acento en el amor y no tanto en el saber? Si hacer filosofa es volver siempre sobre
nuevas preguntas, hay q alcanzar un resultado? Alguien dir que si no sirve para encontrar la
verdad para q sirve la filosofa? Tal vez lo q motiva nuestra bsqueda no sea ms q intentar
resolver nuestro miedo a la muerte, platn dice q de lo q se trata no es encontrar una respuesta
definitiva al misterio de la muerte, sino ejercitarse en la filosofa para que cuando llegue el
momento estemos preparados. haciendo filosofa tomamos conciencia del carcter limitado y
finito de nuestra existencia.

Para qu sirve la filosofa? La filosofa como forma de desenmascaramiento:

La filosofa puede servir para desenmascarar una realidad de poder e intereses q creemos
verdadera. una realidad en la q estamos inmersos sin darnos cuenta y a la q le somos por eso
mismo, funcionales.

Marx dijo que los filsofos no han hecho ms q interpretar al mundo de diversos modos, pero de
lo q se trata es de transformarlo. (transformar la realidad)

Nietzsche llama a filosofar a martillazos hay q adoptar una actitud de permanente critica con lo
establecido y desestructurar una realidad q se nos impone como realidad incuestionable.

Amor a la sabidura es en definitiva amor a la pregunta. es apostar por la bsqueda como un fin en
s mismo y no como un medio para otra cosa, la filosofa no nos provee de certezas y respuestas
definitivas sobre los grandes cuestionamientos existenciales pero nos ejercita en la libertad de la
pregunta y nos invita a ser ms libres, ms abiertos, a ser ms sensibles con el mundo que nos
rodea.

II- RAZONES POR LAS QUE EL HOMBRE TIENDE A FILOSOFAR

Razones por las que el hombre tiende a filosofar:

Tal y como hace ciencia o arte porque siente la necesidad de trascenderse a si mismo de
sobrevivirse, en definitiva porque le teme a la muerte y quiere perpetuar su presencia en el
mundo. (Feinmann).

Cuando estudiamos, reflexionamos o escribimos sobre filosofa lo hacemos aqu y ahora en este
contexto, en esta realidad. (Feinmann)

Porque dudamos, nos asombramos, problematizamos o vivimos situaciones extremas. (Jasper)

Video J.P. Feinmann

El filosofo alemn Heidegger se pregunta: Porque hay algo y no ms bien nada? Lo que sabemos es
que hay algo y de ah surgen las preguntas. ste ser metafsico (el hombre) quizs nunca encuentre
una respuesta.

Woddy Allen en una de sus pelculas, el no quera seguir yendo al colegio porque deca que nunca
iban a poder ensearle todo lo que necesitaba saber porque el universo est en constante
expansin, por lo que nunca vamos a saber todo.

El hombre es un ser finito, y sin embargo se pregunta por la finitud. Por ser finito, este se angustia,
porque se va a morir y de ah aparece la idea de la nada. El hombre es un ser abierto a muchas
posibilidades, pero dentro de esas esta la posibilidad de la muerte.

Ren Descartes dijo "voy a dudar". No hay nada mas revolucionario que plantarse a la realidad y
dudar. Descartes dudo de todo, incluso de Dios.

Cuando una persona apaga el televisor y comienza a dudar, comienza a ser libre.

Al hombre lo angustia su pequeez, la idea de la nada y tambin la grandeza del hombre todava
puede radicar en que se revele contra lo que intenten hacer de l.

Sarte dice que desde que nacemos hacen de nosotros algo. Pero en algn momento tenemos que
ser responsables de nosotros mismos con lo que dijeron que ramos. "Cada hombre es lo que
hace con lo que hicieron de el"

III- ORGENES DE LA FILOSOFA: PRESOCRTICOS, SCRATES, PLATN

Y ARISTTELES
Presocrticos:

Tales de Mileto (624 A.C - 547 A.C)

Filosofo, matemtico, gegrafo, fsico, legislador griego.

Considerado uno de los principales de los siete sabios de Grecia.
Tenia un pensamiento deductivo aplicado a la geometra: Desarrollo 2 teoremas geomtricos que
llegan a la actualidad.
Consideraba que el origen de todo era el agua, el elemento primero y vital. Deca que haba Dioses
presentes en el agua.

Anaxmenes (590 A.C - 524 A.C)

Consideraba al Aire como origen de todo. Lo consideraba ser.

Al igual que tales observa el origen de todo en un elemento de la naturaleza.

Anaximandro (610 A.C - 547 A.C)

Filosofo, gegrafo griego, discpulo, continuador de Tales, compaero y maestro de Anaxmenes.

Defini el principio originario de materia abstracta como apeirn, que significa lo indeterminado,
lo infinito, lo ilimitado. Del apeirn emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a l
vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el apeirn. All es donde surgen,
es donde despus perecen por razn de la necesidad".

Parmnides (540 A.C - 470 A.C)

Considera que el "ser" se caracteriza por los atributos imperecedero, completo, inmvil, intemporal,
uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ah la sentencia fundamental:
"El ser es; el no-ser no es".

Herclito (550 A.C - 480 A.C)

Toma una posicin contraria a las teoras eleticas. l sita en un primer plano la incesante
generacin y corrupcin a las que tomas las cosas estn sometidas. Dice Herclito "No podemos
baarnos dos veces en el mismo ro". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".

Demcrito (460 A.C - 370 A.C)

Filosofo, matemtico.
Atribuye el origen de todo a los tomos. Dice que son eternos, indivisibles, incomprensibles,
invisibles y homogneos.

Pitgoras (565 A.C)

La filosofa de Pitgoras guarda estrecha relacin con la escuela Jnica.

Busca resolver por medio de un principio primordial el origen y la constitucin del universo.
(Contemplando a la constitucin del universo como un todo) La realidad es numrica.

Anaxgoras (500 A.C - 428 A.C)

Introdujo conceptos de la nocin del nous, elemento fundamental de su comprensin fsica, origen
del universo y causa de la existencia y de encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el
mundo.

Empdocles (490 A.C - 430 A.C)

El origen de todo est dado por los cuatro elementos fundamentales: Aire, Tierra, Fuego y Agua.
Estos cuatro elementos llevan al equilibrio.

Scrates, Platn y Aristteles:

Scrates fue un filosofo griego que buscaba que la filosofa ayude a convivir y vivir en la polis.
Scrates sostena que debamos ser conscientes de nuestra propia ignorancia, realizando un
autoconocimiento, una introspeccin.
Este filosofo desarrolla un mtodo para obtener conocimiento. Este mtodo se denomina
mayutica, a partir del cual nos permite llegar a una verdad o conclusin. Est basada en el
dialogo.
La mayutica consta de 2 fases: La mayutica, que es dar a luz a la verdad y la irona en donde
Scrates pretenda que el interlocutor se d cuenta de su ignorancia.
El objetivo fundamental de la irona es reconocer nuestro desconocimiento. Mientras que la
mayutica consista en la bsqueda de la verdad de esa definicin universal.
La dialctica ira progresando desde definiciones mas incompletas hacia ms complejas hasta
llegar a una definicin universal.

En la alegora de la caverna, Platn describe la existencia de un alma atrapada, donde su cuerpo

lo obliga a mirar sombras, pero que puede librarse de esto a travs del filosofar. El hombre libre es
el filosofo. El saber libera. A partir de esto, sintetiza la teora de las ideas.
Platn pensaba que exista una realidad detrs del "Mundo de los sentidos", a esta realidad la
llamo "Mundo de las ideas". En donde se encontraban inmutables imgenes modelo detrs de los
distintos fenmenos que nos topamos en la naturaleza. Con la alegora de la caverna y con esta
teora de las ideas platn pretende demostrar:

Que el mundo de las sombras es el mundo sensible, el de los sentidos; el escape al exterior es el
paso de lo sensible a lo intangible, a las ideas; el exterior es el mundo del pensamiento, el mundo
de las ideas; la idea fundamental est representada por la hoguera; el fuego. El prisionero es ese
alma atrapada en un mundo sensible y el filosofo es el hombre que se libera mediante el filosofar,
cuya enseanza del mundo superior es rechazada por los hombres.
Platn establece un mundo de lo material, y un mundo de las ideas que es el mas perfecto, valioso
y solo es captado por los filsofos.

Aristteles es un filosofo Griego de Estagira, es el cual su filosofa gira en torno a la naturaleza. El

es un observador riguroso de la naturaleza.
Fue tutor de Alejandro Magno y el "Liceo" era un centro de enseanza donde Aristteles daba
ctedra.
Este filosofo sostiene que la mujer es un hombre incompleto y aporta un rea de conocimiento que
es la tica. Los tres pilares fundamentales de la tica son el bien, la felicidad y la virtud. Adems
sostiene que el hombre es un animal racional y poltico, donde se desarrolla en plenitud al
relacionarse con sus congneres.
Aristteles critica el pensamiento que platn tenia sobre la teora de las ideas ya que no explicaba
la realidad de las cosas ni su movimiento. Y afirma que la realidad de las cosas debe buscarla en
las mismas cosas.
Platn sostena que la idea de las cosas siempre iba a existir, exista ese molde de las cosas, en
donde no infera la materia prima. Ej: Si construyo 20 hombres de maja, aunque no todos sean
iguales tendr la idea de "molde".
Aristteles sostena que no se deba separar la idea que tenamos de las cosas con las
percepciones. Es decir, el razonamiento mas la experiencia.

IV- LA MODERNIDAD
Empirismo - David Hume:

La mente es una hoja en blanco, solo la experiencia imprime conocimiento.

Impresin-ideas.
Solo la experiencia emprica nos da verdadero conocimiento, solo que podemos observar y
comprobar.
No encuentra relacin entre razn y Fe. Tampoco descarta la existencia de Dios, pero solo cree
en aquello sobre lo que tiene sensaciones seguras.
Relaciones causa y efecto deben ser percibidas.

Racionalismo - Ren Descartes:

Individuo como sujeto de conocimiento.

Reflexin del sujeto sobre si mismo
La razn es fuente segura de conocimiento
Mtodo para la reflexin filosfica: Analizar desde lo ms sencillo a lo ms complejo.
Dudar de todo
Si dudo si los sentidos me engaan eso quiere decir que existo.
Existencia de Dios: Si puedo tener idea de perfeccin es porque Dios existe. Hay un Dios, el que
piensa es un sujeto pensante.
Problema para justificar la existencia de la realidad externa.

Kant:

Toma algo del empirismo (la experiencia es la que nos marca el lmite, todo conocimiento parte de
la experiencia) y del racionalismo (todo no se reduce a la experiencia, hay algo mas all de la
experiencia).

Propuso una "filosofa critica" en la que propone conocer los fundamentos del conocimiento.

Para Kant lo que uno puede saber es el significado que el percibe las cosas, su propia realidad y
no las cosas en s. Uno conoce y entiende los fenmenos que vive y percibe.

Hace una analoga con el Giro copernicano porque en su teora incorpora al sujeto como activo, es
decir parte del sujeto y no del objeto tal como lo hacia Hume. Este giro consiste en rechazar el
antiguo mtodo de conocimiento y agregar al hombre como el que moldea los objetos.

Existe una verdad inalcanzable.

Hegel:

Unifico y continuo casi todas las distintas ideas que se haban desarrollado entre los romnticos.
Emplea la expresin "espritu universal", pero le da un nuevo contenido. Al hablar de esto, Hegel se
refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas. Porque solo el ser humano tiene espritu.

A diferencia de Kant, Hegel dijo que la verdad es subjetiva, con lo que rechazo la existencia de una
verdad por encima o fuera de la razn humana. Opino que todo conocimiento es conocimiento
humano.

La filosofa de Hegel es ante todo un mtodo para entender el curso de la historia.

Sostiene que la base del conocimiento humano varia de generacin en generacin. No existe
ninguna verdad eterna.

V- TEMA ESPECIAL LA VIOLENCIA

Tipos de violencia: Violencia ejercida sobre s mismo, violencia sobre otro.

Porque considera que todo tipo de violencia es mala?: La violencia es en s mala. Expresa una
derrota: la de no poder tomar al Otro como un fin en s mismo, la de no poder respetarlo en su
humanidad. Esto no anula el deber de luchar contra la injusticia y el despotismo. Pero esa lucha
al ser violenta siempre corre el riesgo de instaurar un nuevo rostro del despotismo y, por tanto,
de la injusticia. Nadie record estos textos en las polmicas que giraron alrededor de Del Barco.
Pero ah estn.

Video JP Feinmann sobre descartes y el descubrimiento de Amrica: Feinmann relaciona el

descubrimiento de Amrica con el descubrimiento de la subjetividad porque Colon descubre
Amrica para el capitalismo, no lo descubre porque no exista, exista pero no para los ojos
mercantilistas del capitalismo, el capitalismo descubre Amrica con colon e incorpora Amrica al
mundo europeo, se establece as un sistema mundo, el cual requiere un protagonista el cual es el
hombre ya que sale a buscar nuevos mundos. Este hombre necesita tener una subjetividad,
necesita pensarse a s mismo, saber quin es l, saber cul es su relacin con la realidad exterior,
aqu aparece descartes quien parte de una concepcin de la filosofa como duda. Descartes ha
puesto al hombre en el centro, con esto nace el humanismo.