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Nicola Abbagnano y Aldo Visalberghi - Historia de la Pedagoga - Introduccin

Por David A. Hernndez V.

La idea de estos dos autores es disear un manual riguroso que integre la Filosofa y la
Pedagoga desde la antigedad hasta nuestros das, disciplinas que nacen prcticamente
al mismo tiempo porque las dos tienen en cuenta el pensamiento y la enseanza.

El mito de Prometeo

Este mito es adecuado para entender la naturaleza y las tareas de la educacin, se


expone en el Protgoras de Platn (Abbagnano y Visalberghi, 1992, p. 4):

Cuando los dioses crearon a los animales le encargaron a Prometeo y a Epimeteo darles
las destrezas para sobrevivir, Epimeteo se encarg de ello, otorgndoles velocidad y
fuerza. Pero Prometeo not que al ser humano se le dio muy poco de estas destrezas,
entonces les roba a Hefestos y a Atenea el fuego y la
habilidad mecnica (construccin de casas, elaboracin
de vestidos, creacin de herramientas) para drselos al
ser humano, con ello este puede sobrevivir, desarrollar
el lenguaje y el culto a los dioses. Los hombres se
unan en ciudades, pero no podan convivir por carecer
del arte poltico (como sucede por ejemplo en Bogot
donde reinan la supervivencia del ms fuerte, la
indiferencia, la ignorancia y el fanatismo). Entonces Zeus a travs de Hermes les da a
los seres humanos el respeto mutuo y la justicia para que puedan vivir en paz en sus
ciudades, es decir, les enva el arte poltico a cada uno de ellos.

El mito nos dice que el hombre no puede vivir sin el arte mecnico y sin la convivencia
(Abbagnano, et al., 1992, p. 4), los cuales deben ser aprendidos a travs del lenguaje,
estos no son impulsos naturales. Lo anterior hace que la infancia del hombre sea ms
larga. A su vez, las palabras no representan cosas particulares, sino muestran un uso
posible cualquiera, general. Lo que se ensea es la relacin de las palabras con los
objetos posibles, no hay una adecuacin directa entre la palabra y la cosa, as: esto es un
tenedor, para el que est aprendiendo ser una expresin que lleva al conocimiento y a
la utilidad de otros tenedores gracias a la similitud. En resumen, se podra decir que el
arte mecnico y el arte de la palabra se necesitan mutuamente para obrar.
El ser humano no es un todo nico homogneo, algunos hombres se volvieron ms
civilizados que otros, hay sociedades primitivas, civilizadas y diferentes formas de
expresin cultural: Cristianismo, Hinduismo,
Islamismo, Budismo, entre otros. La cultura entendida
como el uso de tcnicas de supervivencia y de
convivencia no tiene nada que ver con lo instintivo. La
cultura debe ser aprendida, es decir, transmitida de
alguna forma, esta transmisin es la educacin
(Abbagnano, et al., 1992, p. 6), la cual es necesaria
para la supervivencia del grupo a travs de los saberes
transferidos de generacin en generacin; un individuo fuera de la sociedad, fuera de la
cultura, estar limitado en sus posibilidades de supervivencia y de convivencia.

Por tener tal importancia la cultura se convierte en algo sagrado en bastantes sociedades,
pero esto da cuenta de una cultura esttica, lamentablemente en ella no hay mucha
novedad en el uso de nuevas tcnicas para el arte mecnica o para el comportamiento
social. Por otro lado, estn las culturas dinmicas, las cuales son abiertas a la innovacin
y a la continua produccin de conocimiento en favor de la mejora de la calidad de vida
del ser humano.

Las sociedades dinmicas, civilizadas, estn abiertas a la innovacin y a la rectificacin


en el mbito cultural, lo anterior es en gran medida tarea de la Filosofa, la cual renueva
y ampla el saber, esta puede ser ejercida por cualquier ser humano por su carcter de
racional. La Filosofa inicia como una reflexin por fuera del mundo, dejando de lado
las artes, pero con el tiempo se interesa por ellas, adems, de la Filosofa se desprenden
muchas ciencias que luego se especializan.

La madre de las ciencias debe conservar los elementos culturales vlidos para la
supervivencia y para la convivencia, desechar los que sean intiles a ese fin y promover
nuevos desarrollos en la cultura; la verdadera Filosofa promueve la creacin de nuevas
ciencias, y, en general, se esfuerza siempre por mantener vivo un clima de libertad
intelectual, de discusin sin prejuicios y de apertura hacia lo nuevo y lo imprevisto,
(Abbagnano, et al., 1992, p. 8). Por lo anterior, ya se podra estar hablando de Filosofa
de la Educacin o de Pedagoga; las nuevas generaciones al ser educadas deben hacer
uso de los saberes tiles del pasado en pro de su futuro:
Al realizar esta doble tarea de conservacin y progreso la Filosofa se preocupa
ms especficamente de los modos como las nuevas generaciones deben ponerse
en contacto con el patrimonio pasado sin quedar esclavizadas por este, o sea,
cuando [la Filosofa] se preocupa en forma
precisa y deliberada del fenmeno educativo
asume la posicin y la denominacin de
Filosofa de la Educacin o Pedagoga
(Abbagnano, et al., 1992, p. 8).

Pedagoga y Filosofa van de la mano, por su parte la


Pedagoga se sirve de diferentes ciencias como la
Psicologa, esta enfocada en el desarrollo mental, el
perfeccionamiento del carcter y los modos de aprendizaje. Tambin tenemos la
Sociologa, la cual plantea y resuelve los problemas en educacin, igualmente podemos
ver la Didctica, la cual es un conjunto de tcnicas que emergen de la prctica
educativa; incluso hay que aadir la Docimologa, es decir, la ciencia de elaborar
exmenes, (Abbagnano, et al., 1992, p. 8). La tarea de la Pedagoga es coordinar las
contribuciones de estas disciplinas evitando que se caiga en recetas fijas e impidiendo
que los mtodos y los valores se conviertan en estticos.

Bibliografa

N, Abbagnano & A, Visalberghi. (1992). Historia de la Pedagoga. (9 Ed.). Fondo de


Cultura Econmica : Espaa.

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