05/09/2016 GlossrioBakhtin~LinguagensemInterao:teoriadialgica

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GlossrioBakhtin
AcabamentoBakhtindesenvolveanoode
acabamentoaoanalisararelaoentreautore
personagemeacriaodessaltima.Ao
pensar...

Acabamento
GTEstudosBakthinianos
Bakhtindesenvolveanoodeacabamentoaoanalisararelaoentreautorepersonagemea OGTEstudosBakhtinianosfoiidealizadoem
criaodessaltima.Aopensarmosnanoodeacabamento,hquesedizer,antesdemais trsimportanteseventoscientficos:Thirteenth
nada,quesetratadeumaespecificidadeesttica(relacionadoaomundoartstico):nonem InternationalMikhalBakhtinConferen...

tica(relacionadoaomundodavida),nemcognitiva(relacionadoaopsquico),emboranose
possa desconsiderar uma imbricao de elementos ativos ticocognitivoestticos. No plano
artstico,elementosdavidasoreorganizadosdemodoacomporumanovaunidade,daqual
oprprioautorcriadoraparececomosendoaomesmotempoumelementoconstituintee
organizador. O autor aparece como a apropriao de uma voz social que ordena o todo QUEM SOU EU
estticoeessaordenaosempreumatovalorativo,maselasserealizaporqueaele
M ARI A D E F TI M A AL M E I D A
conferidaaomesmotempoumaposioprivilegiadaemrelaoaoseuherieseumundo:
Seguir 4
uma posio exterior. No plano da vida (o plano tico), somente um excedente de viso
permitecompletarumindivduonaqueleselementosemqueelenopodecompletarse.Eu ProfessoradoDepartamentode
noposso,aocontemplarme,realizarumacabamentodemim,poisnomepossvelabarcar LetrasClssicaseVernculase
todos os elementos plsticos e picturais, isto , o horizonte atrs de mim e a minha prpria participadoProgramade
imagem externa, nem expressividades volitivoemocionais que constituiro um todo. E Lingustica/PROLINGatuandonareadeTeoria
tambm porque essa minha autocontemplao se realiza na linguagem das minhas auto Lingstica,LinguagemeEnsino,enunciao,
sensaes internas em outras palavra s, seria demasiadamente subjetiva. Deste modo, o interaoediscurso.lderdoGrupodeEstudos
acabamentoqueooutromed,equespossvelaelepelaposioqueocupaemrelaoa emLinguagem,EnunciaoeInterao/GPLEI.
RealizaumEstgioPsDoutoralnaUniversidade
mim, uma conferncia de valores aos elementos (que me completam) que me so
deBrasliasobaorientaodaProfessora
inacessveis e transgredientes. Como vivo em sociedade, com outro s, este acabamento
DoutoraStellaMarisBortoni_Ricardo.Participa
provisrioatoencontrocomoutraalteridade.
doprojetoPONTESdesenvolvendopesquisasna
readeformaodocentenaconcepo
Alma dialgicadalinguagem.
Interioridade,imediatidade.NaspalavrasdeBakhtinsouonicoemtodaexistnciaaser
V I S U A LI Z A R MEU P ER FI L CO MP LETO
euparamim.Aalmaapercepoqueoeutemdesimesmo.SouoniconafacedaTerra
que posso tornarme objeto de anlise, para alm do sentido emprico. Posso sentirme em
TRADUTOR
pensamento. A alma a experincia de si. Diferente a experincia do outro. O meu
horizonte nunca se coincide com o horizonte daquele que contemplo minha frente. Assim
Selecioneoidioma
como dois seres no compartilham o mesmo lugar no espao, no compartilham tambm a
mesmaalma.Sempredevemosvoltaransmesmosquandodealgumaformaparticipamosda Poweredby Tradutor
almadooutro.Senohouveressavoltaansmesmos,camosemumapatologiaqueno
geranada,poissentiremosadordooutrocomonossaenadamais.Ooutroumcorpoque SEGUIDORES
no responde as nossas vontades imediatas. Sua interioridade no nos pertence. No
Seguidores(22)Prxima
conseguimossentiremnossapeleoarrepiodapeledooutro,nemconseguimoscompartilhar
ospensamentosdooutro.Essasexperinciassoprpriasdaalmadecadaum.Aalmaoque
inerenteasimesmo,ou,tudoaquilo
quedooutronosescapa.Nossaalmatemseuslimites,otodofechadodavidainterior,o
qualigualasimesmo,coincideconsigomesmoepostulaoativismoamorosodistanciado
dooutro.Aalmaumaddivadomeuespritoaooutro.Spodemosabraarooutropara
nos sentirmos realmente abraados: Minha imediatidade, minha alma, no me permite um
Seguir
autoabraoemotivovalorativo,sfsico.Aalmaumaqui,ooutroumali.Essasensao,
essaimpossibilidadedesentirseoutro,massasimesmo,caracterizaapresenadenossa
GRUPO DE PESQUISA
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GRUPO DE PESQUISA
interioridade. Jamais vou conseguir me alojar por inteiro em qualquer objeto, pois excedo
qualquerobjetocomoseusujeitoativo. GrupodePesquisa

Alteridade
ParaBakhtin,narelaocomaalteridadequeosindivduosseconstituem.Osersereflete
no outro, refratase. A partir do momento em que o indivduo se constitui, ele tambm se
altera, constantemente. E esse processo no surge de sua prpria conscincia, algo que se
TecnologiadoBlogger.
consolida socialmente, atravs das interaes, das palavras, dos signos. Constitumosnos e
nos transformamos sempre atravs do outro . isso tambm que move a lngua . Toda
refraoideolgicadoseremprocessodeformao,sejaqualforanaturezadeseumaterial
significante, acompanhada de uma refrao ideolgica verbal, como fenmeno
obrigatoriamenteconcomitante.Nosatosdeinterpretaoecompreenso,apalavraalheiase
faz sempre presente. Na filosofia de Bakhtin, a noo de alteridade se relaciona com
pluralidade, heteroglossia, polissemia, muitas vozes, ideologia. Em Esttica da Criao
Verbal,Bakhtinafirmaqueimpossvelalgumdefendersuaposiosemcorrelacionlaa
outras posies, o que nos faz refletir sobre o processo de construo da identidade do
sujeito, cujos pensamentos, opinies, vises de mundo, conscincia etc. se constituem e se
elaboramapartirderelaesdialgicasevalorativascomoutrossujeitos,opiniesedizeres.
Aalteridadefundamentodaidentidade. OpenpublicationFreepublishingMore
bakhtin

Arquitetnica
CALENDRIO
Paraentenderasconsideraessobrearquitetnica,contidasemOproblemadocontedo,
do material e da forma na criao literria (Questes de literatura e esttica), devemos
Setembro2016
levaremcontaalgumasconsideraesdeOautoreoheri(Estticadacriaoverbal).
Dom Seg Ter Qua Qui Sex Sab
Oconceitodearquitetnicapresente,inicialmente,emArteeResponsabilidade,vinculase
sconsideraesfeitaspelofilsoforussoacercadarelaoentrearteevidaedanoode 1 2 3
responsabilidade. A arquitetnica a construo ou estruturao do discurso sempre 5
4 6 7 8 9 10
relativamenteestvel,queuneeintegraomaterial,aformaeocontedo.Deacordocom
Bakhtin,aarquitetnicadavisoartsticaorganizatantooespaoeotempoquantoosentido.
11 12 13 14 15 16 17
Umtodoarquitetnicoimbudodaunidadeadvindadosentido.Otodotemrelaocomo
18 19 20 21 22 23 24
acabamento,quesevinculaaoexcedentedevisocomoelementoconstitutivobasaltantoda
25 26 27 28 29 30
interaoquantodaatividadeautoral.Asformasarquitetnicas(visoartsticaeprocessode
acabamento)determinamosprocedimentosestticosexternos(asformasdecomposio):a
ordem,adisposio,oacabamento.Assim,aformaarquitetnicaaconcepodaobracomo
objetoesttico.Aformacomposicional,porsuavez,omodoespecficodeestruturaoda Cliqueaqui,paraobterumcalendrio

obra externa a partir de sua concepo arquitetnica. O momento arquitetnico, do objeto

esttico, poderia ser comparado formao do gnero, enquanto que o momento VDEOS
composicional, da obra material, poderia ser pensado como a textualizao do gnero
concebido. Em suma, podemos dizer que a arquitetnica a criao de um todo integrado. MARCADORES
Dizse, tambm, de uma arquitetnica do pensamento bakhtiniano, que defende que as
categoriasdesenvolvidasemseusestudosdevemsercompreendidasemdilogo. dicas de leitura evento grupo de pesquisa
notciapublicao
Atividademental
Dadoqueaconscinciaadquireformaeexistncianosignoideolgico,qualquerreflexoou ESTATSTICA
tomada de conscincia no dispensa a expresso exterior e tampouco pode dispensar a
elaboraoideolgica.Porisso,sejaqualforadireoinflexivadaexperincia,todaatividade 13,423
mental,enquantodiscursointerior,somentepoderealizarseapartirdeumaorientaosocial.
Aatividadementaldoeueaatividadementaldonssoosdoislimitesdentrodosquaisse
realiza a elaborao ideolgica os distintos graus na conscincia, na clareza e na
diferenciao da orientao social da experincia mental. A atividade mental do eu tende
para a autoeliminao ela constitui o nvel inferior da ideologia do cotidiano, e quanto
maisprximadeseulimite,maisdistanteficadeumaformaacabada.Isto,quantomenos
dotada de um auditrio social , menos dotada ser de uma representao verbal e uma
modelagemideolgica.Suaatividadeestdiretamenteligadaaograudeorientaosocial,e
se no se enraza socialmente, fenece e perde sua clareza e modelagem ideolgica. J a
atividade mental do ns, pelo contrrio, constitui um nvel superior na ideologia do
cotidiano, que est diretamente vinculada firmeza e estabilidade da orientao social.
Quantomaisprximadeseulimite,maisdistintaedefinidaseressaatividademental.Tal
vnculodegrandeimportncia,poisquantomaisforte,maisbemorganizadaediferenciada
foracoletividadenointeriordaqualoindivduoseorienta,maisdistintoecomplexosero
seu mundo interior a atividade mental deve buscar construir vnculos materiais objetivos
slidos com seu grupo organizado, pois isso favorece a constituio de um terreno mais
favorvelparaumdesenvolvimentontidoeideologicamentebemformadoequantomais
acultura do for o indivduo, mais o auditrio social se aproximar do auditrio mdio da
criaoideolgica.

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Autor
Oautoroagentedaunidadetensamenteativadotodoacabado,dotododapersonageme
do todo da obra, e este transgrediente a cada elemento particular desta. Bakhtin, em O
AutoreoHeri(Oautoreapersonagem),aoconferiraoautorocarterdeunidade,ocoloca
em relao dialgica (de responsividade ) com todos os aspectos de sua obra. Por ter um
excedentedevisoespecficoeumamemriadefuturoespecficaemrelaoasuaobra,o
autorpossuiumdomniodotodoacabadodessaobra,aomesmotempoemqueessedomnio
responde ao todo de cada uma das unidades tambm tensamente ativas que fazem parte da
obra.Arelaoderesponsividadeentreoautoreoselementosdaobra,principalmenteoheri
,possibilitouodesenvolvimentodanoodeequipolnciadevozes,fundamentandoatesede
Bakhtin sobre o romance polifnico de Dostoievski, relativizando o domnio do autor em
relao ao todo acabado da obra. Mesmo assim, Bakhtin enfatiza que o autor se orienta no
mundo Esttico e o heri vive de modo cognitivo e tico. Seu ato se orienta em um
acontecimentoabertoeticodavidaounomundodadodoconhecimento.Emcontraponto
ao formalismo, Bakhtin ir defender que para encontrarmos o autor de uma obra no
suficientebuscarmosnavidadoautoracontecimentosqueseliguemdeformamecnicaaum
ououtroelementodaobra,masatentarparatodososelementospresentesnaobraemrelao
com a unidade tensa e ativa do todo da obra, unidade da qual agente o autor. O autor
participante do acontecimento artstico. E nem h uma passagem mecnica de pontos de
vistaedavidadoautorpessoaparaostrabalhosestticosdoautor.Parahaveracontecimento
esttico preciso haver transgredincia, necessrio haver duas conscincias que no
coincidemcasocontrrioestamosdiantedeacontecimentosticos[quandoapersonagemeo
autor coincidem ou esto lado a lado diante de um valor comum ou frente a frente como
inimigos, o que se d no panfleto, no manifesto, no discursoacusatrio etc], ou
acontecimentos cognitivos [um tratado, um artigo, uma conferncia], ou at mesmo
acontecimentosreligiosos[aoutraconscinciaumaconscinciaenglobante].

Carnavalizao
Esseconceitonosremetedeimediatoaosignocarnaval.Porm,necessrioesclarecerque,
dentro da arquitetnica bakhtiniana, este signo possui um significado diferente do que a
maioriadaspessoasentende,atualmente,porcarnaval,ouseja,umespetculodedesfilesque
aconteceemumlocalfechadoparaumpblicorestritoassistirouverporteleviso.Bakhtin
consideraocarnavalcomofestapopularuniversalquesepassanoespaopblicoabertoda
cidade(ruas,praas),comomomentodeliberaodasrelaeshierrquicasdepoder,xtase
doser,rompimentoderegrasetabus,semprivilgioseassimetrias,apontandoparaumtempo
futuroincompleto,derenovaes.Algicadessecarnavaldionisacoadohomodemens
queotransformanolcusprivilegiadodainverso,daridicularizaoedadesobedinciaa
tudoquesejaoficial.Aessavisoativaedinmicadocarnaval,queumaformaalternativae
alegre de relativizar as verdades e o poder, podemos denominar carnavalizao . Seu trao
principal o avesso que se pode evidenciar com permutaes entre o alto (cabea, face =
esprito, dignidade, sagrado, puro) e o baixo (traseiro, genitais = obsceno, profano, sujo).
EssestraosseevidenciamnoqueBakhtinchamadecorpogrotescoqueestemconstante
movimento em torno do cosmos e seus quatro elementos: gua, ar, terra e fogo. Estes
elementos,submetidossleiscsmicas,anunciamnascimentoemortedetodasascoisasda
terra. Ao contrrio do corpo esttico padro do homo sapiens apolneo, o corpo grotesco
nocolocaasexualidadecomoraisondtredaexistnciahumana,umavezqueosverbos
utilizados para caracterizlo esto no mesmo eixo sintagmtico, sem hierarquias. Desse
modo, urinar, arrotar, trepar, comer, beber, cuspir, defecar etc. nos remetem a travessuras e
diabrurastpicasdocarnaval,oquenospermiteestabelecerumdilogocomooutropormeio
do: a) livre contato no h diferena entre classes sociais, pois no espao aberto da rua e
praastodospodembrincar,pular,danarcomodesejam.Todasasfantasiassopermitidas.
Porexemplo,umhomemdocampopodesairvestidoderei,umasenhoraricapodefantasiar
se de prostituta, homens se vestem de mulheres. A pardia entra como elemento essencial
parasepararabarreiraentreocotidianoeoprivadob)daexcentricidadeviolamoque
comumedeslocamavidaaocolocar,porexemplo,bolasdefutebolparaaumentarasndegas
ou formar os seios, o que provoca o riso indicando a mudana de poderes, de verdades,
renovao c) das msalliances aqui se d a unio de algo considerado superior (rei
oficial)comoutrodevalorinferior(escravonooficial).AsSaturnais,festadaRomaantiga,
nosserveparailustraroqueseriaaunioentreooficialsrioeonooficialdoriso.Nesta
festaosescravossentavamsemesaeeramservidospelosseussenhores,oquelhesconferia
um poder efmero, pardico, invertendo a ordem social d) da profanao o religioso
parodiado, profanado quando, por exemplo, usamse elementos ou hierarquias da igreja,
consideradossagrados,nasruasepraasduranteocarnaval:freirasgrvidas,padresbbados.
Tais categorias carnavalescas apontam para a morte do velho e o nascimento do novo que,
mesmo que seja de forma simblica, nos remetem a um mundo utpico, sem privilgio do

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individual,semhierarquiasfechadasdevalores,fenmenoseideologiasqueimperamnavida
extracarnavalesca.

Contrapalavra
Bakhtin trabalha com esta categoria para mostrar que sempre quando falamos ou ouvimos,
produzimos enunciados que respondem ao nosso interlocutor. Enquanto ouvimos, tambm
falamos. Ouvir e falar so movimentos de uma mesma atividade. Desta forma, nossas
respostassoformuladasapartirdanossarelaocomaalteridade,ouseja,socontrapalavra
sspalavrasdooutro.Trocosignosalheiosporsignosprprios.Destaformaqueconstruo
a compreenso . Compreenso ativa e responsiva. importante ressaltar tambm que a
contrapalavra,assimcomoapalavra,estestritamenteassociadaaotemadainteraoaos
sentidos que so construdos na interao com outro, e entonao escolhida para a
enunciao.Nopossvelcompreenderapalavradooutroarrancandoapalavradacorrente
da comunicao verbal. Pensando assim, a palavra j alheia mesmo ainda no tendo sido
incorporadapelooutro.
Cultura
Para Bakhtin, o homem constri sua existncia dentro das condies scioeconmicas
objetivasdeumasociedade.Somentecomomembrodeumgruposocial,deumaclassesocial
que o indivduo ascende a uma realidade histrica e a uma produtividade cultural . O
nascimentofsiconoumacondiosuficienteparaohomemingressarnahistria,poiso
animaltambmnascefisicamenteenoentranahistria.Portanto,necessrio,umsegundo
nascimento,umnascimentosocial,oqualsedatravsdecadafenmenodaculturaque
concreto e sistemtico, ocupa uma posio substancial qualquer em relao realidade
preexistente de outras atitudes cultura is e por isso mesmo participa da unidade cultura l
prescrita.Odomniodaculturanoumaentidadeespacialqualquer.Todoatoculturalvive
por essncia sobre fronteiras, sem estas ele perde terreno, tornase vazio, pretensioso,
degenera e morre. Enfim, devese dizer que nem um ato vive nem se movimenta no vazio,
mas na atmosfera valorizante, tensa, em um mundo vivo e tambm significante, assim
proporcionandoeproporcionadopelaculturaemdeterminadotempoeespao.

Dialogia
Conceitodadialticadomovimento,dadialticaquenoexclui,quenoexauriaessnciada
linguagem: o dilogo Eu/Outro. Dialogia atividade do dilogo e atividade dinmica entre
EUeOutroemumterritrioprecisosocialmenteorganizadoeminteraolingustica.Seria
uma dialtica que explica o homem pela produo do dilogo , pela atividade humana da
linguagem.AsideiasdeBakhtinsobreohomemeavidasocaracterizadaspeloprincpio
dialgico. A alteridade marca o ser humano, pois o outro imprescindvel para sua
constituio.Adialogiaoconfrontodasentoaesedossistemasdevaloresqueposicionam
as mais variadas vises de mundo dentro de um campo de viso: na vida agimos assim,
julgandonos do ponto de vista dos outro s, tentando compreender, levar em conta o que
transcendente nossa prpria conscincia: assim levamos em conta o valor conferido ao
nossoaspectoemfunodaimpressoqueelepodecausaremoutrem[...].Aindanamesa
direo, A vida dialgica por natureza. Viver significa participar do dilogo : interrogar,
ouvir,responder,concordaretc.Nessedilogoohomemparticipainteiroecomtodaavida:
com os olhos, os lbios, as mos, a alma, o esprito, todo o corpo, os atos. Aplicase
totalmentenapalavra,eessapalavraentranotecidodialgicodavidahumana,nosimpsio
universal(ano,p.).Nomovimentodialgico,Bakhtinvtrstiposderelaes:a)asrelaes
entre os objetos (entre coisas, entre fenmenos fsicos, qumicos relaes causais, relaes
matemticas, lgicas, relaes lingusticas etc b) relaes entre o sujeito e o objeto
c) relaes entre sujeito s (relaes pessoais, personalistas relaes dialgicas entre
enunciado s, relaes ticas relaes entre conscincias, verdades, influncias mtuas, o
amor, o dio, a mentira, o respeito, a confiana, a desconfiana etc.). Na dialogia as vozes
esto presentes, as entonaes (pessoais emocionais) so fundamentais, valoram e
ideologizam, as palavra s e as rplicas so vivas, e as conscincias esto em interao . Ao
apagar isso tudo, temos a dialtica . Pergunta e resposta no estabelecem relaes lgicas,
poisnopodemcaberemumasconscinciaelassupemumadistnciarecproca,exigemodilogo.

Dialtica
Processo de interao Eu Outro. O Eu existe em interao com o Outro , porque ser
significaserparaooutroe,atravsdele,parasimesmo.Diferenciasedadialticahegeliana,
emqueoEuanegaodoOutro,jqueoSerdependedonoSer,paraconstituirsecomo
Sercriandoapenasdilogossintticoselgicos.NadialticaparaBakhtin,oEunoapenas
nega, mas, exige a presena do Outro para a constituio do EU. O Eu necessita esttica e
eticamentedoOutro,sendoqueainteraovariveldeacordocomasituao,oespao,o
tempo(cronotopo)eomodocomoaspartesserelacionamgerandomovimentosdialogia.
Bakhtin vai paulatinamente optando pelo conceito de dialogia e dilogo , pois para ele a

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dialtica trabalha com conceitos e juzos abstratos, aceita uma conscincia
abstrata,transformaenunciadosemoraes,transformaentonaespessoaiseemotivasem
sons sem relaes no exige contrapalavras , anula os interagentes. A dialtica trata
doproblemadainterrelaosemntica,eteortica,enquantoqueadialogiavivencial.

Dinmicapsquica
Bakhtin demonstra que a dinmica psquica elaborada pela psicanlise como a luta de
foras psquicas na relao entre conscincia e inconsciente uma noo arbitrria que
transfere para a alma individual a complexidade do jogo social em que o indivduo se
constitui.ParaBakhtinessarelaosedentreconscinciaoficialeconscincianooficial,
sendo os conflitos entre motivos reflexo das interrelaes sociais e, portanto, como
fenmenosdaexperinciaobjetiva,ideolgicos.Oconflitoentremotivos,emverdade,revela
alutaentrecorrentesideolgicascontraditriasquesedesencadeianoterrenodaideologiado
cotidiano (do discurso interior e exterior), de modo que a conscincia no oficial (o
inconscientedapsicanlise)correspondescamadasmaisinstveisdessaideologia,asquese
encontrammaisdistantesdaideologiaoficial.Jaconscinciaoficialcorrespondescamadas
superiores,maisestveis,prximasdaideologiaoficialeenformada.Portanto,acompreenso
do comportamento e do enunciado verbalizado do homem a partir de uma dinmica
psquica que se d por um conflito entre motivos subjetivos se mostra como apenas mais
umaexpressodeumavisopsicologizanteoudeumsubjetivismoidealista.

DiscursoCitado
Este termo trabalhado por Bakhtin, mais incisivamente nos captulos 9 e 10 do livro
Marxismo e Filosofia da Linguagem. Nestes captulos, Bakhtin desenvolve suas teorias
sobrelinguagemapartirdeexemplosconcretosdautilizaododiscursocitado(discursode
outrem) no decorrer dos ltimos sculos na literatura, que desemboca em uma anlise mais
especfica desenvolvida no captulo 11 do mesmo livro. Tomando as palavra s do prprio
Bakhtin, percebemos um direcionamento claro da discusso do Crculo com relao ao
discursodeoutrem:Odiscursocitadoodiscursonodiscurso,aenunciaonaenunciao,
mas,aomesmotempo,umdiscursosobreodiscurso,umaenunciaosobreaenunciao
(...)odiscursocitadoconservasuaautonomiaestruturalesemnticasemnemporissoalterar
atramalingusticadocontextoqueointegrou.Comisso,Bakhtindefendequeocontexto
narrativo(oucontextodetransmisso)eodiscursocitadopropriamentedito,includoneste
contexto,fazempartedeumainterrelaodinmica,quedecertaformarefleteadinmica
dainterrelaosocialdosindivduosnacomunicaoideolgicaverbal.Estarelaosocial
entre os sujeito s falantes faz com que haja uma constante interao verbal. Assim, todo
discursoconcretopresentenasdiferentesesferashumanasnuncatotalmenteindito,pois
trazecosdeoutrosdiscursos,ouseja,discursosdeoutrem,reorganizadosdialogicamentenas
falas dos sujeito s, podendo aparecer mais explicitamente marcados pelos recursos
lingusticos (utilizados estilisticamente pelos falantes), como no discurso direto, ou de
maneiradiludaemenosmarcada,comoocorrenodiscursoindiretoeindiretolivre,este,a
formaltimadeenfraquecimentodasfronteirasdodiscursocitado(p.).

Dilogo
Bakhtinsustentaqueaunidaderealdalnguaoenunciadopostoemdilogo:ainterao
de pelo menos duas enunciaes. Como mundo partilhado, lidase com o inconcluso, com
umarealidadeemconstanteformao.Nessemundopartilhado,afirmaBakhtin,viveseem
ummundodepalavrasdooutro,detalmodoqueascomplexasrelaesdereciprocidadecom
apalavradooutroemtodososcamposdaculturaedaatividadecompletamtodaavidado
homem.A alternncia dos sujeito s do discurso uma das caractersticas do dilogo , que
exigeumprincpioabsolutoeumfimabsolutonaaodecadafalante.Essaconclusibilidade
especfica do dilogo garante a ao responsiva e estabelece relaes de pergunta, objeo,
aceitao, ordem etc. O dilogo real entre dois falantes constitudo por ao menos
dois enunciado s plenos a acabados, e se constitui na forma mais simples e clssica da
comunicaodiscursiva.

Entonao
Bakhtinvaidizerque,nainterao,aformalingusticanotemimportnciaenquantosinal
estvelesempreigualasimesmo.Nessesentido,noacontecimentodasinteraesatribuem
sesentidos,negociamsesignosideologicamentemarcadoseestessignosestoimpregnados
de valores. Dependendo da orientao de sentidos e valores que se responde alteridade ,
orientasetambmumaentonao.Elaconsideradaelementoexpressodoenunciado,ou
seja,arelaosubjetivaemocionalmentevalorativadofalantecomocontedodoobjetoe
do sentido do enunciado (Os gneros do discurso ). A entonao registra claramente a
presena do outro por via da entonao , exprimimos um juzo sobre o que estamos

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simultaneamente transmitindo como informao em uma certa enunciao. como se uma
mesma palavra , impregnada de diferentes entonaes, atendesse a novas, irrepetveis e
particulares situaes. A entonao a minha presena na palavra, o modo de passar
palavraomeupontodevista,ovalorqueatribuoquelepedaodomundosignificadopela
entonaoideologizoapalavra.

Enunciado/enunciao
Se procurarmos diferenciar enunciado de enunciao , ao levarmos em conta a natureza
dialgica da comunicao discursiva, tal diferenciao perde sua importncia. Vemos que o
enunciado compreendido como elemento da comunicao em relao indissocivel com a
vida. Neste sentido, o enunciado concreto um evento social e no pode ser reduzido a
abstraes.EmMarxismoefilosofiadalinguagem,apalavraenunciaoutilizadamuitas
vezes como ato de fala. A enunciao concreta a realizao exterior da atividade mental
orientada por uma orientao social mais ampla, uma mais imediata e, tambm, a interao
com interlocutores concretos. EmOs gneros do discurso, o enunciado definido como a
unidade real da comunicao discursiva, diferenciando esta unidade (real) das unidades da
lngua,comopalavraseoraes(convencional).Nestetexto,Bakhtindiscuteastrsprincipais
peculiaridadesdoenunciadocomounidaderealdacomunicaodiscursiva:1.alternnciados
sujeitos falantes 2. conclusibilidade 3. escolha de um gnero discursivo . neste texto
tambm que Bakhtin afirma que o desconhecimento da natureza do enunciado e a relao
diferentecomaspeculiaridadesdasdiversidadesdegnerosdodiscursoemqualquercampo
de investigao lingustica redundam em formalismo e em uma abstrao exagerada,
deformamahistoricidadedainvestigao,debilitamasrelaesdalnguacomavida.

tica
Em Bakhtin, a tica uma preocupao constante. Nossa discusso fundamentase,
especialmente,emParaumafilosofiadoatoeArteeResponsabilidade.Nossasreflexes
esto calcadas ainda em Discurso na vida e Discurso na arte, tanto no que diz respeito
tica quanto esttica, concepes impossveis de serem pensadas isoladamente. Ato tico
refereseaoprocesso,aoagirnomundo,necessidadedeocuparolugarsingularenicono
mundo, o que se liga diretamente realidade . Responsabilidade e responsividade so
categorias que se associam ao agir tico do sujeito . Tratar da tica em Bakhtin significa
pensar a integralizao arquitetnica das dimenses do sujeito humano estudadas pelo
Crculo, na unidade da responsabilidade . Responsabilidade de todo e qualquer sujeito
humano.Bakhtinafirmaquetododiscursorespondvelporquetododiscursodialgicoe
porqueosujeitorespondeporseusatosnomundo,porqueeleresponsvelporeles.Oato
respondvelcorresponde,ento,aoatotico,poisenvolveocontedodoato,oseuprocesso,
valorado(avaliado)pelosujeitocomrespeitoaoseuprprioato,quandorefletesobreeleelhe
d um acabamento (esttica ). A tica bakhtiniana corresponde ao espao de decises
cronotpicasnohicetnunc(agoraeento)concretosdoagirhumano.Assim,atica,para
Bakhtin, um conjunto de obrigaes e deveres concretos. O mais fundamental
compromissohumanooatodepensar,quesepecomoumanecessidadetica.Apenaseu,
dolugarqueocuponomundo,consigodizeroquedigodaquelelugar.Eminhaobrigao
pensaredizer,jqueningummaispoderveromundocomoapenaseuvejo.Osujeito
responsvelportodososmomentosconstituintesdesuavidaporqueseusatossoticos.Em
outraspalavras,aticarefereseaoatodeviverumavidasingular,dearriscar,deousar,de
comprometerse, de assinar responsavelmente seu ponto de vista e seu viver isso que
responsabilidadeeresponsividadeimediatadosujeito,partedavida,portanto.

Estilo
Porreferirse,namaiorpartedesuaobra,aodiscursoliterrio,oestiloestpresenteemtodaa
obra de Bakhtin e se apresenta como acabamento esttico. Estilo, em Bakhtin, est
intimamenterelacionadocomposioeaotemadeumtexto.noestudodasformas,das
categorias [contextualizadas], que encontramos o estilo : a maneira do acabamento
essencialmente interlocutivo e dialgico que nos d o estilo de um texto e, a maneira
singular com que um autor faz uso dessas categorias, as quais, para Bakhtin, nunca esto
divorciadas de definies ideolgicas, que possibilita um estilo ao autor . Dessa forma, o
estilo traz consigo a avaliao do autor e uma possibilidade de comunho avaliativa com o
interlocutor. Isso significa que o estilo est relacionado a um querer dizer do locutor, que
ganha forma, que define seus limites sob as condies de interlocuo. Tratase de um
acabamentoqueestticoeprovisrio,sempreabertoanovossentidosporestarsubmetidoa
condies sciohistricas de possibilidade. preciso levar em conta, para um estudo do
estilo em Bakhtin, que as condies de interlocuo incluem tambm o que Bakhtin define
como estilo de gnero , que impe certas constries ao querer dizer do locutor e forma
comoessequererdizersemanifesta.Porrelacionarsesatividadeshumanas,apercepode
acabamento [acabamento esttico e, portanto, estilstico], em um gnero de discurso, uma

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relaoentreumaquieumagora,pertencentesaumacadeiainfinitadeenunciadosque
searticulamequedeterminam,situadaeprovisoriamente,ascoordenadasgenricas.

Esttica
A esttica uma das principais concepes bakhtinianas. Para compreendla, precisamos
penslaemdilogocomatica.Eessesdoisconceitosseencontramesparsos,massempre
presentes ao longo de toda a obra de Bakhtin. Para tratar da esttica, embasamonos,
especificamente, nos textos Esttica da Criao Verbal e Questes de Literatura e
Esttica. A esttica aparece como acabamento do agir do sujeito . O ato esttico a
valorizao,areflexoelaborada,portanto,comacabamentoenonecessariamenteacabada
acercadaaoticarealizadapelosujeito.Aconcepodeestticaresultadeumprocesso
quebuscarepresentaromundodopontodevistadaaoexotpicadosujeito(lugardefora,
aindaqueumforarelativo,poisumaposiodefronteira,lugarmvel,semdelimitaopr
determinada, de onde o sujeito v o mundo com certa distncia, a fim de transfigurlo na
construodeseudiscursoesttico),fundadanosocialenohistrico.Aposioexotpicaa
posioapartirdaqualpossvelotrabalhoesttico,aaodeconstruiroobjetoesttico.O
sujeitoartistacompeodizerestticoapartirdaforma,efetivamentematerial,einteiramente
realizadanomaterialaeleligadae,poroutrolado,comovalor,indoalmdoslimitesdaobra
como material organizado, como coisa. A obra esttica (produto nem sempre acabado, mas
sempre com acabamento ) resulta da articulao de vrios elementos. A articulao que
constituiacomposiodaobradefinidaapartirdapotnciaquesuaarquitetnica.Assim,
aobraexteriorestligadaaomaterialenquantooobjetoestticorefereseforma,tantode
composio (textualizao) quanto arquitetnica (criao de um todo integrado). Em outras
palavras, a esttica a forma do dizer na arte, a reflexo posterior e exotpica (de fora,
distante)doato,afimdedarlheacabamento.

Excedentedeviso
a possibilidade que o sujeito tem de ver mais de outro sujeito do que o prprio v de si
mesmo, devido posio exterior (exotpica) do outro para a constituio de um todo do
indivduo.NaspalavrasdeGeraldi,ooutrotemumaexperinciademimqueeuprpriono
tenho,masqueposso,pormeuturno,terarespeitodele.Bakhtindefendequeoexcedente
deminhaviso,comrelaoaooutro,instauraumaesferaparticulardaminhaatividade,isto
,umconjuntodeatosinternosouexternosqueseupossoprformararespeitodesseoutro
equeocompletamjustamenteondeelenopodecompletarse.Nessesentido,oexcedente
devisospossvelporquehessapossibilidadedesesituarforadooutro.oolharde
fora:exotopianoespao,notempo,nosvalores.Osujeitoolhaooutrodeumlugar,de
um tempo e com valores diferentes v nele mais do que o prprio consegue ver. Quando
algumatribuiaoutroseuexcedentedeviso,permitelhecompletarsecomosujeitonaquilo
que sua individualidade no conseguiria sozinha. Ou seja, no conseguimos nos ver por
inteiro,totalmente.Precisamosdooutroparanoscompletar.aexotopiadoobservadorque,
possibilitadodeveralgumdefora,constriumexcedentedeviso,ouseja,vnooutroalgo
amaisqueoprpriosujeitonov.

Exotopia/Extralocalidade
Exotopia e extralocalidade so categorias filosficas de base sobre as quais Bakhtin
desenvolverasdiscussessobreticaeEstticae,principalmente,suasconsideraessobre
asrelaesdialgicasentreoAutoreoHeri,possibilitandoodesenvolvimentodaidiade
excedentedeviso.Bakhtindizqueemtodasasformasestticas,aforaorganizadoraa
categoriaaxiolgicodeoutro,arelaocomooutroenriquecidapeloexcedenteaxiolgico
davisoparaoacabamentotransgrediente.Diantedooutro,estouforadele.Nopossoviver
avidadele.Damesmaformaqueelenopodeviveraminhavida.Mesmoparacompreender
ooutro,vouatele,masvoltoaomeulugar.Apenasdomeulugar,nico,singular,ocupado
apenaspormim,quepossocompreenderooutroeestabelecercomeleumainterao.A
extralocalizaoquepemeucompromissoticonaroda.Seoutrovivesseminhavida,se
pudesse ver o mundo como apenas eu vejo, se tivesse os mesmos pontos de vista que eu,
ento eu no precisaria pensar, e expressar meu olhar nico sobre as coisas e a vida. A
exotopiaminhapossibilidadederesponder.Etambmminhaobrigaodeassumirminha
responsabilidade. Ser responsivo e responsvel so decorrncias de minha extralocalizao
emrelaoaoOutro.

ForasCentrfugas/ForasCentpetas
Quando discute a relao entre o romance e a estilstica, no captulo A estilstica
contempornea e o romance do livro Questes de literatura e esttica, Bakhtin defende,
primeiramente,queoromance,enquantogneroliterriocaracterizadopeladiversidadesocial
delinguagensesteticamentecompondoumtodo,envolveanarrativadoautor,aestilizaode
diversasformasdanarrativatradicionalmenteoral,diversasformasliterriasforadodiscurso

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literrio do autor e os discursos da personagem estilisticamente individualizados. A partir
destacompreenso,eledizqueafilosofiadalinguagem,alingusticaeaestilstica,quando
refletem sobre a linguagem do romance, variam nas compreenses sobre o sistema da
linguagem e o indivduo que fala nela, mas partem de um contedo estabilizado, ora
historicamente,orapormeiodeproblematizaesinternasdalngua.ParaBakhtin,issoum
avanoparaosestudosestilsticos,mas,aomesmotempo,umalimitao,poispriorizauma
compreenso compartilhada por um grupo social privilegiado, vinculado a uma viso de
mundo considerada dominante. Este tipo de compreenso orienta um olhar para o estilo no
romancemarcadopelaunificaoeacentralizaodasideologiasverbais,chamadasporele
deforascentrpetasdavidasocial,lingusticaeideolgica.precisoconsiderarque,apesar
deseconstituircomohomogneaecentrpeta,estatendnciatrazconsigoaprpriarealidade
dadiversidadeestilstica,aqualelechamadeplurilinguismoreal,consideradoporBakhtina
dinmicadavidareal.Esteplurilinguismoganhaforanamedidaemquesetendeainsistirna
supervalorizao da lngua nica, o que nos permite entender que, junto com as foras
centrpetas, existem as foras centrfugas , configuradas pela tenso e abertura, revelando,
ideologicamente,asrelaessociaisefetivas,relacionadasvida.Portanto,paraBakhtin,ao
seconsiderarsomenteumadessasforasemumaanlisesobrealinguagem,tendeseauma
compreenso monolgica do fenmeno estudado, separada da dialogia constitutiva das
relaeshumanas.

GnerosDiscursivos
Todo texto participa de uma relao humana, de uma atividade humana. Essa a proposta
bakhtiniana: Todos os diversos campos da atividade humana esto ligados ao uso da
linguagem. Compreendese perfeitamente que o carter e as formas desse uso sejam to
multiformesquantooscamposdaatividadehumana,oque,claro,nocontradizaunidade
nacionaldeumalngua.Compreendemosqueostrabalhosquesefazemcomoconceitode
gneros do discurso estejam imprescindivelmente vinculados ao movimento com uma
percepoglobaldaarquitetnicabakhtiniana,emque:1)Desenvolvaacompreensosobrea
TOTALIDADEESTABILIDADE, onda a relativa estabilidade de um gnero estaria
relacionadaasuahistoricidadepassada(memriadopassado).Osenunciadoseseustipos,
isto , os gneros discursivos [...] so o retrato dos usos j feitos anteriormente, em vrias
atividades humanas, e so a memria e o acmulo da histria de suas utilizaes assim os
enunciados vo se constituindo em tipos e formas mais consistentes para uso em esferas
especficas,comestilosespecficos,tratandodetemasespecficos,secompondocomformas
especficas.Daadiscussodarelativaestabilidadeparaessestiposeformasdeenunciados:a
repetio de uso daqueles enunciados naquela situao precisa, naquela atividade humana
precisa, naquele jogo interativo preciso, vai estabilizando determinados tipos de enunciados
quesoosquechamamosdegnerosdodiscurso.Essesenunciados,relativamenteestveis,
tambm se constituem como lugar de emergncia dos sentidos histricos das comunicaes
existentes em determinados contextos e com determinadas significaes, e mantm vivas
aquelas significaes j socialmente consolidadas. 2) Desenvolva a compreenso sobre a
SINGULARIDADEINSTABILIDADE, na qual a possibilidade de os gneros irem se
atualizando,semodificando,estrelacionadaaotrabalhodesenvolvidopelosujeitoocupado
comumprojetodedizer,junodeseupassadoedeseufuturo,frenteaumaalteridadevivae
atuante,seuinterlocutor.Otrabalhoresponsivodosujeitoinstabilizaogneroacadavezque
determinadoenunciadoempregadoemdeterminadaatividadehumana.Essemovimentono
nega a historicidade do sentido, nem o tipo e a forma j relativamente estabilizada, mas a
movimentaparanovaspossibilidades,instaurandonovasformasenovostiposdeenunciados,
relacionando com tipos e formas que so usualmente empregados em outras atividades
humanasessemovimentorelacionagneros,jogaumdentrodeoutro,obrigaenunciadosa
frequentarnovasatividadesesignificlase,aomesmotempo,renovaognerodentrodoqual
seenuncia.Essetrabalhodialgico,responsivo,centradonaalteridade,estsempreprenhede
perspectivas, e buscas por completudes de sentidos, de identidades, de relaes sociais,
sempre inconclusas. Esse trabalho responsivo instaura a renovao do gnero , veste novos
temassobresignificaeshistricasdosenunciadosedaspalavras,fazcomqueoestilodo
gnero se conflite com o estilo individual e viceversa, reconfigura sua composio formal.
ValeapenaaquifazerumleveacenoparaojogoqueBakhtinclareiaaoposicionarosgneros
discursivoscomoprimriosesecundrios.Osgnerosprimrios,elechamadesimples,eos
secundrios, de complexos. Simples porque se formaram nas condies da comunicao
discursiva imediata, e complexos porque surgem nas condies de um convvio cultural
mais complexo e relativamente mais desenvolvido e organizado e se estabelecem como
relacionaisentresi,numatrocainfinitadesentidoserenovandocontinuamenteosgneros.E
se conseguimos nos comunicar porque dominamos os gneros empregados naquela
atividadeverbal.Equantomaisosdominamos,maislivresnossentimosnoseuusoumuso
quetambmrenovaopelosdilogoscomoutrosgnerosenasconstruesdesentidos
possveisquenossoprojetodedizerpossibilitanojogocomooutroquetambmsecomunica

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comigo. Compreender gneros do discurso a partir das leituras das obras do Crculo de
Bakhtin compreender o texto como parte fundante das atividades humanas dos sujeitos .
Essacompreensorevelaumsujeitoprodutordelinguagem,deenunciadosedediscursose
tambm nos mostra que o texto fundamental no somente para os estudos da lngua mas
paraaprpriareconstruodacompreensodohomemedasCinciasHumanas.

Heri
Oheri/personagem,paraBakhtin,vivedemodocognitivoetico.Seuatoseorientaemum
acontecimento aberto e tico da vida ou no mundo dado do conhecimento. O heri possui
umarealidadecognitivatica(darealidadedoato,darealidadeticadoacontecimentonico
esingulardoexistir),umarealidade,portanto,diferentedarealidadeestticadoautor,mas
no indiferente a ela. Isso significa que o heri no tem um excedente de viso do todo da
obra em que est inserido como o autor tem o excedente de viso do heri em relao aos
outros elementos da obra (outros personagens, outros acontecimento s internos a obra) lhe
conferetambmcertaautonomiaemrelaoaoautor.Noromancepolifnico,oherium
sujeito que aparece na obra e os traos identificadores desse heri nos so dados com os
pontosdevistaeasidiasqueeletememrelaoaomundoesuaexistncia.Mesmoquando
oheriautobiogrfico,elenocoincidecomoautor,porqueoautor,paraconstruiresse
personagem, deve tornarse outro em relao a si mesmo, encontrarse em uma
extralocalidade , em exotopia . Somente poder vlo, como heri , com um excedente de
visoespecficoparaatingirotododesseheri,otodocomvaloresquesotransgredientesa
suaprpriavida.ArelaoentreautoreheriumarelaoentreumEueumOutro,uma
relaodealteridade,fundadanadialogia,emrelaoderesponsividade.

Histria
Materialidade, acontecimento e descontinuidade. A histria o horizonte social de uma
poca.Comosujeitosativoseinacabadosquesomos,ahistriaqueproduzimosepelaqual
somosproduzidosdescontnua.Nateoriabakhtiniana,ahistriatemcomonoocentrala
possibilidadederevisitar,refazeroufazerdeoutraformaoquejestconstitudo.Snosso
nascimento fsico no suficiente para nos dizermos sujeito shistricos para sermos
sujeitoshistricos necessrio um segundo nascimento, o nascimento social . enquanto
inseridosnocontextoscioeconmicodeumasociedade,queosindivduospodemconstruir
sua existncia e, em decorrncia, sua produtividade cultural. A histria , portanto, um
fenmeno social, uma produo social, um acontecimento descontnuo comum a uma
comunidadelingustica.Descontnuodevidoaofatodequealinguagemquecriaerecriao
mundo histrico e valorativo. A histria mvel, tanto memria do passado quanto
memriadofuturo.Maisprecisamente,ahistriacomooveculodetodosignoproduzido,
funcionandocomoatransportadoradesignosditosaoencontrodesignosaindanoditos.A
cadanovoacontecimento,acadanovaproduoideolgicaahistriaserecompe,reescreve
se, atualizase. A grande percepo de Bakhtin justamente de que a histria no est
estagnada, pronta, concluda, jdada, mas se rematerializa no uso do signo. por isso que
materialidade,nessesentidopreciso,nosecontrapeadescontinuidade.

Horizontesocial
Todaproduoenunciativarelacionasecomocontedointeriorecomaexpressoexterior.A
expresso caracterizada exatamente pelo signo que parte de um sujeito e direcionase a
outro.Essasrelaesseconcretizamapartirdeumhorizontesocialenvolvidonaexpresso.
O horizonte social orienta os valores construdos na interao o espaotempo
compreendidoemumarelaoverbal,ouseja,oespaotempodaenunciao.Essarelao
espaotemporal envolve um tempo mais prolongado e um mais imediato, considerando,
tambm,amemriadofuturonarelaoentreosinterlocutores.Damesmaforma,oespao
envolve tanto configuraes mais amplas, como especficas. Cada grupo construir seu
repertrio de signos e enunciados que direcionaro as criaes ideolgicas de sua poca.
precisoestabelecerdiferenciaoentreohorizonteeoambiente:enquantooprimeirocoloca
seemrelaoaosigno,osegundorefereseaolugarforadosignooprimeirosocialeo
segundo,apesardesocial,maisvoltadoparaofsico.

Ideologia
ParaBakhtin,aideologiasocialesecontriemtodasasesferasdasinteraes:Aideologia
no pode derivar da conscincia, como pretedem o idealismo e o positivismo psicologista,
poisaconscinciaadquireformaeexistncianossignoscriadosporumgrupoorganizadono
curso de suas relaes sociais. Reforando esse entendimento, a ideologia poderia
caracterizarse,naperspectivabakhtiniana,comoaexpresso,aorganizaoearegulaodas
relaeshistricomateriaisdoshomens.Seguindoestalinhaderaciocnio,tambmpodese
ver ideologia como uma representao. Isso porque se d na/pela linguagem . Precisa dela
parapodermanifestarseeessacaracterizadamenterepresentativa(simblica)econstituda

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porsignosideolgicos.Issosignificaqueessessignosnosdenominamumsernomundo,
mastambmfazemrefernciaaumaoutrarealidadeforadaimediata.ParaBakhtin,tudoque
ideolgico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Por ser
ideolgico, o signo comporta as crenas, os sonhos, as vises de mundo, os modos de
interpretararealidade,etc.Seosignonofossetambmideolgico,nadadissopoderiaser
identificadonele.Osignocarrega,emsuaconstituio,numaface,umaoficialidadequeofaz
pertenceradeterminadosistemaideolgicoe,naoutra,umanecessidadedereorganizaoa
partir do contato desse signo nas relaes cotidianas travadas pelos sujeitos .A ideologia
essaduplafacequefazcomqueosignosemantenhanahistriaetambmsetransformena
interaoverbal.Podemosdefiniraideologia,portanto,comoumconjuntodevaloresede
ideias que se constitui atravs da interao verbal de diferentes sujeitos pertencentes a
diferentesgrupossocialmenteorganizadosnahistriaconcreta.

Infraestrutura
Ainfraestruturaarealidadeconcretadeondeparteoprocessodecomunicao.Ossignos
ideolgicos se formam a partir desta realidade social, por isso a importncia de entender o
contexto em que os signo s so formados, ou estudar sempre a situao imediata em que a
interao verbal ocorre para formlos. A infraestrutura sempre est relacionada com a
superestrutura.nestarelaoqueossujeitosvivenciamasuahistriaatravsdalinguagem.
Os sujeito s constroem sua identidade tanto na sua vivncia concreta em uma realidade
infraestrutural,quantoemumarealidadesemiticasuperestrutural.Precisamospormtomar
cuidado ao analisar essa relao, pois por vezes camos no erro de separlas, como se ora
estivssemos numa realidade infraestrutural e ora estivssemos na outra. Estamos sempre
nessaregiolimtrofeentreasduasrealidades.Asuperestruturatransformaoobjetoemsigno
. O objeto se transforma em signo quando se envolve em uma esfera ideolgica, quando a
ideologiaconstitudaemumdeterminadogrupoofazfuncionarnointeriordeumsistemade
valores. No grupo e no horizonte social tal objeto determinado pelo valor semitico e se
transforma em signo . Da dizermos que o signo se desenvolveu da infraestrutura para a
superestrutura,ouseja,darealidadeconcretaparaosistemaideolgicodeumdeterminado
horizontesocial

Interao
Fundada sobre pilar da heteroglossia , isto , sobre o conjunto mltiplo e heterogneo de
vozes sociais que habitam a conscincia humana ou, nas palavras de Voloshinov, sobre um
auditriosocialinteriorbemestabelecido,emcujaatmosferaseconstroemnossasdedues,
nossas motivaes, apreciaes etc, a interao a prpria concepo de linguagem em
Bakhtin. A linguagem interao. Em Marxismo e filosofia da Linguagem , Bakhtin
(Voloshinov)dizqueTodapalavracomportaduasfaces.Eladeterminadatantopelofato
de que procede de algum quanto pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui
justamenteoprodutodanteraodolocutoredoouvinte(grifosdoautor).Dessaforma,no
prprio dizer de Bakhtin, a interao verbal constitui, assim, a realidade fundamental da
lngua. Mas, o filsofo russo nos chama a ateno para no reduzirmos a interao ao
dilogo,nosentidoestritodotermo(interaofaceaface).Este,paraoautor,constituiuma
dasformasprimordiaisdeinterao,maseledevesercompreendidaemumaconcepomais
ampla, que engloba toda a comunicao verbal de qualquer tipo. importante termos em
menteque,paraBakhtin,apalavraideolgicapornaturezaecomportanossasavaliaes,de
forma que a interao um evento dinmico onde o que est em jogo so posies
axiolgicas,confrontosdevaloressociais.Ainterao,portanto,odilogoininterruptoque
resultadesseconfrontoequeconstituianaturezadalinguagem.ParaBakhtin[eissopermeia
toda a sua obra], viver tomar posies continuamente, enquadrarse em um sistema de
valorese,dointeriordele,responderaxiologicamente.

Linguagem
Em Para uma filosofia do Ato Responsvel, a preocupao com a linguagem aparece de
formasecundriaevinculadaumadiscussoticafilosfica.Nessetexto,elatidacomo
atividade (e no como sistema abstrato), vinculada dimenso da vida, sendo, por isso,
concreta: a linguagem vista em relao aos atos nicos e singulares realizados e ao ser
eventounitrio.Comisso,alinguagemcarregaexpressividade,ouseja,elacarregaaatitude
valorativa dos sujeito s em relao ao seu objeto discursivo. J em o Discurso na vida e
discursonaarte(1926),aquestodalinguagem(poticaecotidiana)ocupalugarcentralnas
reflexes de Bakhtin/Voloshinov.Tratase de reforar a relao intrnseca que existe entre a
linguagem enunciado e as situaes sociais mais amplas e mais especficas, que inclui o
compartilhamentopelosinterlocutoresdohorizontecronotpico,doconhecimentodasituao
e de avaliaes e julgamentos. A distino entre linguagem tida como sistema e
comoenunciado concreto esmiuada em Marxismo em Filosofia da Linguagem, nas
distinesqueBakhtin/Voloshinovestabeleceentre,porexemplo,significaoetema,sinale

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signo, entre outras. Por um lado, temse a dimenso singular, plurivalente, concreta e
irrepetvel da linguagem , ou seja, os enunciados por outro, temse a dimenso reitervel,
abstrata,unvoca,estruturaleprevisveldalinguagem,ouseja,osistemadalngua.Essas
duasrealidadeslingusticas,apesardeseremapresentadasapartirdeumasriededistines,
no constituem uma dicotomia, sendo que a linguagemenunciado se apia na linguagem
sistemaeviceversa.EmProblemasdapoticadeDostoievski,almdefocaradimenso
discursiva dos estudos da linguagem , Bakhtin refora a relao mtua existente entre a
metalingustica e a lingustica, que tem como objetos, o discurso e a lngua sistema,
respectivamente: as duas devem completarse mutuamente e no fundirse, sendo que a
primeira lida com as relaes dialgicas e a segunda com os elementos da estrutura
lingustica.Enriquecendoaconcepoenunciativadalinguagem,Odiscursonoromance
esmiua as noes de plurilinguismo (dialogizado), de plurivocalidade e de
pluridiscursividade. Tratase de ver as estratificaes social, ideolgica, intencional e
valorativa como caractersticas inerentes s linguagens (do romance e da vida). Tais
estratificaes fundamse tanto nas relaes dialgicas entre as vozes sociais e ideolgicas
como na tenso existente entre as foras de unificao (centrpetas ) e de descentralizao
(centrfugas) operantes sobre as ideologias e lnguas. E o elo comum a todas as linguagens
fundase na ideia de que so pontos de vista especficos sobre o mundo, formas de sua
interpretao verbal, perspectivas especficas objetais, semnticas e axiolgicas, podendo,
assim,estabelecerrelaesdialgicasentresi.Nestaobra,ocarterdialgicodalinguagem
desdobrado e amplamente reafirmado: todo discurso orientado (i) para um objeto j
constitudopordiscursosdeoutrem,(ii)paraumjditoeumarespostaantecipada,(iii)para
osinterlocutores.

Literaturacarnavalizada
Podemosentendercomoliteraturacarnavalizadaaquelaemquepercebemosascategoriasde
carnavalizao e as imagens do corpo grotesco em evidncia. Para discutir os conceitos de
carnavalizaoecorpogrotesco,Bakhtinvailiteratura.EletomaosromancesGargntuae
Pantagruel, do autor francs Rabelais, e escreve a sua tese de doutorado que, num primeiro
momento,foirecusada.EmGargntua,desdeoinciodolivro,podemosperceberasimagens
docorpogrotescoque,emRabelais,sogigantesemuitoexageradas,caractersticastpicas
dogrotesco.Apscomergrandequantidadedetripasemumbanquete,Gargamelle,grvida
de11meses,sentiumalecomeouagemer,agritar.Numerosasparteiraschegaramdetodos
os lados e, apalpandoa por baixo, encontraram uns pedaos de pele de muito mau gosto.
Pensaramquefosseacriana,maseraoretoqueescapara,porseterafrouxadoonus,que
vos chamais de olhodocu. O beb, que era gigante, sai pelo ouvido da me e comea a
gritar:beber,beber,beber.Poressarazo,opaideulheonomedeGargntua.Umexemplo
da literatura brasileira Macunama de Mrio de Andrade. Similar ao romance francs, o
livro comea com o nascimento do heri : no fundo da mata virgem nasceu Macunama,
heridenossagente.Erapretoretintoefilhodomedodanoite.Houveummomentoemque
osilnciofoitograndeescutandoomurmurejodoUraricoera,queandiatapanhumaspariu
umacrianafeia.SeGargntuaogigante,Macunamabaixinho,oherisemcartereo
que lhe caracteriza a preguia. No filme de Joaquim Pedro de Andrade a imagem do
nascimentoestbemrepresentada.Umavelhabrancaefeia(oatorPauloJos),nomeiodo
mato, parece cagar um negrinho velho e preto (o ator Grande Otelo). Tanto em Gargntua
comoemMacunama,ambosexplicitamentecalcadosnaculturapopular,podemosvercomo
osautoresjanunciamaentradaparaomundocarnavalizadoondehinverses,dialogismo,
polifonia,pardiaetc.Dovelhonasceonovo,indicandoarenovao,ametamorfose.Mrio
de Andrade mistura a linguagem indgena (nooficial) com a oficial, cria neologismos,
macacos podem falar Macunama, que analfabeto, escreve em portugus perfeito. Para
roubar,Macunamasedisfarademulher,mostrandoainversosexualporpardia.Ouainda,
podemoslerMacunamacomoumapardiadandiaromnticaIracema,deJosdeAlencar,a
virgemdoslbiosdemel,perfeita,idealizada.OmagnataPietrodepostopeloheridoseu
povo. Tambm comum, tanto em Macunama, quanto em Gargntua, as descries de
defecaoeurinao.Gargntuacontaaseupaisobreoritualdolimpacue,quandourina,
provoca uma inundao. Macunama, para espantar os mosquitos de uma velha, usa a urina
quente.Tantoaidademdia,contextodeRabelais,quantoasemanade22,momentoemque
MariodeAndradeescreveuseuromance,somomentosdegrandetransformaosocial.Da
umretornoaopopularpormeiodaliteraturacarnavalizadaeimagensgrotescas,mostrandoa
necessidadederenovao,deaberturaanovosdilogos.MariodeAndrade,comMacunama,
usa de forma extremamente criativa caractersticas que o popular lhe oferece para criticar o
colonialismooficialeopressordesuapoca.

Lngua
Lnguaamaterializaodalinguagemhumanaverbalizada.frutodotrabalhohumano,o
que implica dizer que ideolgica, ou seja, mais do que um sistema unirreferencial, pois

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almdereferenciaromundoimediato,elatambmrepresentaumoutromundoparaalmda
imediatezinteracional.Portanto,lnguaumsistemalingusticoideolgico(poisseconstitui
designoslingusticoideolgicos)atravsdoqualalinguagemhumanaverbalsematerializa
parareferenciaromundo,representloeconstituiroutromundoparaalmdoimediato.

Memria
Dividese em duas noes extremamente relacionadas: memria de futuro e memria de
passado. Memria de passado : podese definir como o solo comum que uma comunidade
lingustica compartilha. So as experincias, enunciado s, discursos e valores que nos
constituem. A histria da qual somos filhos a memria de passado. Memria de futuro :
podese definir como projeo. No se deve reduzir a memria de futuro a uma relao
temporal,masaidiadequeosujeitoestincompleto,ouseja,nofoiconcludo,poissua
histriaestacontecendo,vaiseconstruindoapartirdesuasmovimentaes.Todavezqueo
sujeitofala,issoafetaasieaooutro.Fazsepresentenasuafalaodesejodeperpetuarse,
elevarseeampliarse.Bakhtin,aofalardememria,explicaqueelasempredepassadoede
futuro,poisambasandamjuntas,socomplementares.Aoenunciar,resgatamseosvaloresj
estabelecidos,masaoinvocarosvaloresousignificaes,concomitantemente,reinventaseo
sentido, pois o indivduo contribui com o tom, a expresso e o desejo do seu projeto
discursivo. A memria de passado o que se pode chamar de atual, contempornea j a
memriadefuturoutpica,isto,aindasemlugar,noconcretizada.Aprimeiratemaver
com a esttica , com a constituio do indivduo. A segunda com a moral, reviso e a
reapresentaodosvalores.Amemriadefuturocolocadacomoaimagemdeumsujeito
criativo, logo com responsabilidade moral. O futuro garante minha justificao, pois ele
revogaomeupassadoeomeupresente,mostraminhaincompletude,exigeminharealizao
futura,enocomocontinuaoorgnicadopresente,mascomosuaeliminaoessencial,sua
revogao. Cada momento que vivo conclusivo, e ao mesmo tempo inicial de uma nova
vida.

MtodoSociolgico
Omtodo,emBakhtin,consisteemsubmeteramaterialidadelingusticaconcretaentendida
comooresultadoverbaldasinteraessociais,geradora,porsuavez,deformasdeinterao
verbalespecficasaumolharanalticoqueintegreideologiaelinguagem.Ouseja,noh
dissociaoentreossignoseasformasconcretasdecomunicaosocial,estas,porsuavez,
intimamente relacionadas base material da sociedade em que se realizam. Bakhtin sugere
umaorientaodepensamentoapartirdoseguinteprocedimento:primeiramente,identificam
se e analisamse as formas e os tipos de interao verbal, relacionandoos com as
condies concretas em que se realiza essa interao verbal. Em seguida, devese analisar
asformasdasdistintasenunciaeseasdosatosdefalaisolados,considerandooscomo
elementosconstituintesdainteraoverbalideolgica.Seguidoesseprocedimento,realizase
oexamedasformasdalnguanasuainterpretaolingusticahabitual.Estesprocedimentos
analticossocomplexoseoperamdeformaconjunta.

Nascimentosocial
Onascimentosocialdohomem,paraBakhtin,consideradocomoalgoindissociveldoseu
nascimentobiolgico,poisonascimentoconcretoocorreemsuaclassesocial,ouseja,apartir
doseucontatocomasociedade.Bakhtinelaborousuateoriadaconscinciafundamentando
senosaspectossociolgicos,rompendocomosaspectosfisiolgicosoubiolgicos.Eleno
compreendeu a conscincia aliada a processos internos, mas sim ao contexto ideolgico e
social. No julgou admissvel a existncia da conscincia individual considerou possvel
somente a conscincia social. No nvel individual existiriam apenas os signos, elementos
externos emergentes do processo social), criados pelo homem. O escritor russo viu a
necessidade de criao de uma psicologia fundada no estudo das ideologia s, conferindo
palavra o lugar de destaque na constituio da conscincia sendo social (ou coletiva)
permeadapelaexistnciadossignos.Aatividadementaldoindivduoestariaconcentradana
expresso anterior, por meio da palavra, da mmica ou de outro canal de comunicao e
internamenteparaoprprioindivduo,constituindosenodiscursointerior.Ointeressede
Bakhtin pela psicologia se relacionou necessidade de compreender a construo da
conscincia e, por a, apreender especificidades da criao artstica. A anlise que fez da
psicologia foi baseada na perspectiva semiolgica e social, tendose fundamentado na
linguagemeutilizadoomtododialtico.Aoconsiderarohomemcomoserhistricoesocial
Bakhtinhistoricizoutambmalinguagem.Paraele,omundopluralistaepolifnico,ea
interao verbal o fator essencial para a conscincia do homem. na coletividade da
sociedadequetomamosconscincia.Ofenmenoideolgicoporexcelnciaeomodomais
puro e sensvel de relao social a palavra , ou seja, a linguagem no sentido mais amplo
(...).

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Nolibidaexistncia
DeacordocomBakhtin,cadasujeitonicoeocupaumlugarniconaexistnciaporisso,
ningum tem libi para a existncia, ningum tem como escapar da sua responsabilidade
existencial:temosodeverderesponder.Tratase,nessesentido,deumaticasemconcesses.
Bakhtin vai dizer tambm que viver responder assumir, a cada momento, uma posio
axiolgica frente a valores. Viver participar desse dilogo inconcluso que constitui a vida
humana. A dialogia , portanto, fundante do nosso ser no mundo e da nossa prpria
conscincia. Na expresso conscincia individual h, na concepo bakhtiniana, uma
contradictioinadjecto,porqueaconscinciasempreplural,nosentidodeserpovoadapor
inmerasvozessociaisquealiestocomoefeitodonossoexistirnodilogoinconclusocoma
alteridade.Nossaconscinciasempreumarealidadeplurivocal(heteroglssica):Euvivoem
ummundodepalavrasdooutro.Etodaaminhavida.Nohumlibi,umserdivinoque
estejaportrsdecadaatitudehumana.Cadaumdensresponsvele,porisso,chamadoa
respondereticamentepelosseusatos,semlibi,semproteo.

Objetivismoabstrato
Bakhtin faz uma crtica ao objetivismo abstrato , pois esse incide em um apagamento do
sujeito falante. Em Marxismo e filosofia da linguagem, Bakhtin desenvolve seus
argumentos dizendo que o objetivismo, herana de uma tradio filosfica presente j em
Descartes e Leibniz, postula que os sujeito s recebem a lngua finalizada, pois essa
transmitida aos indivduos pronta para ser usada. Na Lingustica, o objetivismo abstrato foi
desmembradopelolinguistaSaussure,quandoafirmouquealnguaseriaopiceparatodae
qualqueranliselingustica.Afala,ocontexto,oextraverbal,oselementostransitrios,para
Saussure, no seriam objetos de estudo dessa corrente. Disso decorre que o sujeito e sua
produocomunicativasodeixadosdelado,poisossujeitosdeveriam,nestacompreenso,
conformarsecomaestruturadalnguadada.ParaBakhtin,oobjetivismoseparadalnguao
contedoideolgico,acreditandoqueumamesmapalavrausadanosmaisdiversoscontextos
sersempredeterminadaporummesmoenicosignificado.

Organizaosintticadodiscurso
BakhtindiscuteasformassintticasemMarxismoeFilosofiadaLinguagem,porexemplo,
nocap.8(TeoriadaEnunciaoeproblemassintticos),noqualoautordizquetodasas
anlisessintticasdodiscursoconstituemanlisesdocorpovivodaenunciao.Asformas
sintticas so mais concretas que as formas morfolgicas ou fontica s e so mais
estreitamenteligadasscondiesreaisdefala.ComissonosequerdizerqueBakhtinno
d tambm grande importncia s categorias fonticas e morfolgicas. O que ele ressalta o
tempotodoquenenhumadascategoriaslingusticasconvmdeterminaodotodo.Com
efeito,ascategoriaslingusticas,taiscomoso,ssoaplicveisnointeriordoterritrioda
enunciao.Isto,Bakhtintomaaenunciaocomooterritrioparaoestudoprodutivodas
formas,quersintticas,quermorfolgicas,querfonolgicas,comdestaqueparaasprimeiras
porseremasquemaisseaproximamdasformasconcretasdaenunciao.ParaBakhtin,um
corpo monolgico, como os pargrafos, por exemplo, que tem a pretenso de ser um
pensamento completo, contem elementos essenciais que so anlogos s rplicas de um
dilogo:perguntaerespostasuplementaoantecipaodepossveisobjeeseexposio
de aparentes incoerncias ou contradies no prprio discurso, onde encontramos o
ajustamentosreaesprevistasdoautoredoleitor.Sendoassim,aorganizaosintticade
um discurso, para Bakhtin, a prpria realizao do dialogismo, especialmente em um
fenmeno que ele caracteriza por nodal que o discurso citado (discurso direto, discurso
indireto, discurso indireto livre), cujas modificaes e variantes podem ser encontradas na
lnguaeservemparaatransmissodapalavradeoutrem.ParaBakhtin,somenteaorientao
sociolgica foi capaz de descobrir toda significao metodolgica e o aspecto revelador
dessesfatos.

Outro:falante/ouvinte
A interao entre o falante(locutor) e o ouvinte (interlocutor), para Bakhtin, constituda
atravsdossignos.Aspalavrasfuncionamcomoumeloentreossujeitos(interlocutores)e
surgem carregadas de valores sociais que j foram tambm constitudos socialmente. Essa
interlocuo entre sujeitos construda por meio da enunciao , dos discursos. Bakhtin
atentanos,atodoinstante,queosujeitoseconstituisocialmente,atravsdesuasinteraese
deseusdilogos.Aoabordarodilogo,Bakhtin,emMarxismoeFilosofiadaLinguagem,
explicitaqueaunidaderealdalnguaquerealizadanafalanoaenunciaomonolgica
individualeisolada,masainterao,istoodilogo.Arecepotornasefundamentalna
consolidaododilogoentreosindivduos.Aoserinterpeladopelaenunciaodeoutrem,
no processo de compreenso e interpretao desses enunciados, o interlocutor oferece suas
contrapalavras, o que torna a relao falanteouvinte dialgica. Os sujeitos, carregando
consigo suas orientaes ideolgicas, se constituem atravs do(s) outro (s), dialogicamente,

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emumainteratividadecomplexaedinmica.Essaconcepodeinterlocuoentresujeitos,
noentanto,nodeveselimitarfalapropriamentedita,umavezqueexistemoutrostiposde
dilogos,outrasinteraes.

Palavra
Na teoria bakhtiniana, a palavra um fenmeno ideolgico por excelncia. Relacionase,
portanto,diretamentecomarealidade,quandosetransmutaemsignoeadquiresignificao.
EmBakhtin,apalavraseposicionasemprenarelaoeuoutro.Eleexplicaque,noincio,
tratasedepalavrainterior,quandoserelacionadiretamentecomopsiquismo,concretizando
secomoabasedavidainterior.Depois,apalavraganhaumcarterrefratrio,inseridanoseio
social como uma palavra exterior, caracterizando e permeando as diferentes formas de
interao verbal. Por meio da interao contnua, da realidade concreta, a palavra assume
sentido ideolgico enquanto enunciado e no como parte da lngua sistmica. Com isso, no
jogosocial,carregaconsigoumaexpressividadeentonativaclassificadacomoumatoativo,
contendoumaubiquidadesocial.Assim,apalavraoelementoessencialparaacompanhare
constituiraconcepoideolgica,enquantomaterialsemiticodavidainterioreeternamente
presentenoatodecompreender.Logo,porestardiretamenteenvolvidanasrelaeshumanas,
oindicadormaissensveldastransformaessociais,contendoemsiaslentasacumulaes
queaindanoganharamvisibilidadeideolgica,masquejexistem.
Pardia
aintertextualidadecomintenodeproduzirumefeitocmico.Aformacomoseprocessa
esseintertexto,amotivaoeasconsequnciasesperadasparaesseatodeterminamanatureza
literria da pardia . H muitos recursos estticos e estilsticos para que este recurso se
desenvolvafocandoaproduodorisonaliteratura.Podemoscitarosjogosdepalavras,a
ridicularizao,oesteretipo,ogrotesco,oburlesco,aobscenidadeeaironia,normalmente
combinados entre si. De acordo com Bakhtin, esses recursos evoluram durante o
Renascimento,nosculoXVIIIattornaremsecomponentesestilsticosdosgnerossrios,
principalmente o romance. nesse contexto que se destaca a pardia como um gnero
peculiardeproduoartsticaquerompecomavertentedaseriedadenaliteratura,mostrando
se mais recreativa, em uma atmosfera de liberdade e de licena. Ela carnavalesca,
ambivalente,bivocal(avozdoparodiadoedoparodiante)edialgica.Nela,zombasedavoz
sriae,aomesmotempoafirmaseumaalegriacomaoutravoz.Comisso,negaseodiscurso
deautoridadeeafirmasearelatividadedascoisas.Bakhtindestacouopapeldodialogismo
na sua construo, cujo resultado ele chamou hbrido premeditado. Com isto, referiase
inseparabilidade da essncia da pardia que, ao mesmo tempo em que dialoga
propositalmente com o texto parodiado, no se confunde com ele. As dicotomias
srio/cmico, gravidade/riso, sobriedade/embriaguez, espiritualidade/carnalidade parecem
evidenciarqueanaturezahumanasubsisteemduasbasesqueseopemesecomplementam
ao mesmo tempo: de um lado a viso sria/trgica da existncia humana do outro , a
celebraodavidaatravsdoprazeredoriso.Dessainversoseconstituieefetivaapardia.

Realidade
Ao falarmos em realidade , a partir de Bakhtin, precisamos pensar na realidade per se (o
mundo, existente) e na realidade discursiva (construda e existente por meio da e na
linguagem).Alinguagemhistricaeconstitudaporsujeitos.Aassociaoentreculturae
realidade, entre mundo sensvel e mundo inteligvel, entre contedo e processo, entre
repetibilidade e irrepetibilidade caracteriza a vida (realidade per se) complexa humana,
compostapelodilogoentreoagirconcretodossujeitos(tica)eopensarsobreoagirdos
sujeito s (esttica ). O empreendimento bakhtiniano consiste em propor que h entre o
particular(aquiloquesnelesefazpresente)eogeral(aquiloquecadaatotememcomum
comoutrosatos),avidaeaarte,umarelaodeinterconstituiodialgicaquenoprivilegia
nenhumdessestermos,masosintegranaproduodeatos,deenunciados,deobras,enfim,
dedizeresqueproduzemarealidadediscursiva.Bakhtinpropeainterconstituioentretexto
e contexto, sujeito discursivo e sujeito humano, e realidade discursiva (criada no e pelo
discurso)erealidadeperse.Essaaproximaoocorreporqueosujeito,paraofilsoforusso,
agente de sua conscincia e a conscincia depende da linguagem para se formar e se
manifestar.Alinguagemsexisteimersanomundo(real),porissoaconscincianouma
instncia anterior que impe suas categorias ao mundo. Ao contrrio, ela precisa do mundo
paraseconstituir,aomesmotempoemquetambmoconstri(realidadediscursiva).Afinal,
as situaes vividas (reais) chegam conscincia por meio da linguagem , no mbito do
processodeinteriorizaodosignoideolgico(realidadediscursiva).

Responsabilidaderesponsividade
Em Arte e Responsabilidade, um dos primeiros textos publicados aps a concluso dos
estudosnaUniversidadedeSoPetersburgo,Bakhtinexpesuaforadialogizadoraopropor
aligaocomosdiversoscamposdaculturahumana:acincia,aarteeavida.Segundoele,

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paravenceromecanicismodialticoprecisogarantironexoentreelementosdiferentespara
compreendlosemumaunidadederesponsabilidade.Opoetadevecompreenderqueasua
poesiatemresponsabilidadepelaprosatrivialdavida,ebomqueohomemdavidasaiba
que a sua falta de exigncia e a falta de seriedade de suas questes vitais respondem pela
esterilidadedaarte.Arteevidanosoamesmacoisa,masdevemtornarsealgosingular
emmim,naunidadedaminharesponsabilidade.Umaboamaneiradesepensarissoaliar
responsabilidadeeresponsividade:aomesmotempoemquesouresponsvelpeloquefaoe
digo, tambm fao e digo em resposta a uma srie de elementos presentes em minha vida
comosignos.

Romancepolifnico
Para Bakhtin, um gnero literrio desenvolvido por Dostoievski. Como o prprio nome
revela, um romance no qual h muitas vozes que convivem de modo a impedir que o
narrador seja a voz central. Em outras palavra s, no h narrador central, protagonista, pois
todasasvozespresentesnotextodialogamempdeigualdade.Porserdialgicaepolifnica,
a narrativa no Romance polifnico, em vez de alimentar a centralidade e o monlogo,
caracterizaseporvozesque,livresdodomniodeumnarradorcentral,produzemsignificados
eminterao.Oselementosqueconstituemessetipodenarrativasodiferentesentresi,e
justamente essa diferena que potencializa o texto, enriquecendo tanto seus feitos como
efeitos.Noromancepolifnicodestacaseapotnciadaspaixesrepresentadanasvozesde
personagensmarcantes.Taispotncias,paraBakhtin,expressamoativismodoindivduo,isto
, o indivduo no est finalizado, ele est em movimento de criao constante. Deve estar
evidente que as vozes em um romance polifnico no se sujeitam a um centro do qual
emanariam as palavra s finais. Nesse sentido, uma palavra no pode ser vista como a
finalizaodeumaideia,massim,comoumanovaretomadaeressignificaodossentidos.

Signo
De incio, Bakhtin contundente em afirmar que tudo que ideolgico signo . E ele vai
maisalmaodizerqueosignonoseconstituiforadeumarealidadematerial,masrefletee
refrata outras realidades. Os signos somente emergem e podem existir dentro da interao
social,adquirindosignificaodentrodeumarealidadematerialeconcreta.Elescomportam
emsindicesdevaloresqueespelhameconstituemossujeitosqueosutilizamearealidade
social por onde circulam. Tais ndices operam como arenas de lutas em que diferentes
ideologias entabulam entre si relaes dialgicas e disputas pelos sentidos. Dentro do
universodalinguagem,osignotemseuespaoparticularporoperarcomoumaponteentrea
lngua sistmica e a realidade sciohistrica, articulados pela ideologia . Assim, podemos
dizerqueosignosedemumaencruzilhadatripartiteeinseparvel:umapartedematerial,
umapartedematerialidadesciohistrica,eumapartedomeupontodevista.

Subjetividade
AnoodesubjetividadecriticadapelaobradeBakhtinimplicaolimitedosernumeu
absoluto,demodoqueseexcluiarelaoeuoutro.Bakhtinquestionatalprimaziadoeu
nacorrentefilosficaqueelechamoudesubjetivismoidealista,paraaqualosresultantesdas
relaessociais(incluiseaquialngua,aideologia)so
apenas produtos da conscincia ou da ordem psicolgica. Bakhtin refuta essa concepo ao
demonstrar que a conscincia no pode derivar da natureza, nem a ideologia derivar da
conscincia. Pelo contrrio, a prpria conscincia toma forma e existncia nos signos
ideolgicos,demodoqueoindivduosomenteseconstitui,identificaseediferesenarelao
comooutro.

Subjetivismoidealista
NaobraMarxismoefilosofiadalinguagem,Bakhtincriticaosubjetivismoidealista,pois
esse,assimcomoacompreensodarealidademarcadapeloobjetivismobstrato,nodariam
contadeexplicaracomplexidadesociolgica(ediscursiva)darealidade.Adiferenabsica
dosubjetivismoemrelaoaoobjetivismoseriaqueoprimeirotentariaexplicaroatodefala
apartirdavidapsquicadossujeitosfalantes,sendoafalavistacomoofundamentodalngua
. Para o subjetivismo, nada imvel, nada consegue conservar uma identidade, sendo o
sujeitoindividualopontodeorigemdaenunciao.Desconsideramse,portanto,anatureza
social da enunciao, a natureza da palavra como produto da interao entre o locutor e o
interlocutor,eofatodequetodaenunciaosurgedecertaspressessociaisqueconfiguram,
tambm,osouvintespossveis.

Sujeito
ParaBakhtineseuCrculo,aquestodosujeitoestentreasmaisimportantes,poisenvolve
diretamente conceitos fundamentais para sua teoria como dialogia , alteridade e ideologia.
ComoabordaemMarxismoeFilosofiadaLinguagem,osujeitoconstitudosocialmente,

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a partir da interao verbal na relao com o outro. Esta concepo diferenciase de outras
trazidas pelo objetivismo abstrato (tendo Saussure como maior representante) e o
subjetivismo idealista (representado, entre outros, pela escola de Vossler), correntes do
pensamentolingusticodiscutidasporBakhtinnaobracitada.Paraoobjetivismoabstrato,h
umdistanciamentodoindivduocomrelaolnguatomadacomoautnomaouseja,o
indivduo utilizase deste cdigo imutvel para comunicarse, no tendo participao ativa
sobreele.Jparaosubjetivismoidealista,humadefesadoindivduocomosercriativo,que
tem uma relao psicolgica com a lngua tomada como os outros tipos de arte, criada e
expressaapartirde pura inspirao, ou seja, num movimento do interior paraoexteriordo
sujeito . Ao criticar estas vertentes, Bakhtin incisivo na defesa de um sujeito ativo na
constituio da lngua , sendo assim tambm constitudo por ela e a partir do dilogo e da
interao verbal com o outro. O sujeito constitudo de fora para dentro. Como afirma
Bakhtin,atmesmooconscienteeodiscursointeriorsoformadossocialmenteealngua
est sempre em movimento na interao dos sujeito s, numa relao de estabilidade e
instabilidade entre estes e o meio social. Portanto, o sujeito na teoria bakhtiniana
considerado como um ser de aes concretas, em contraposio concepo de sujeito
abstratoouidealizado.

Superestrutura
Umaquestoprimordialparatodosequaisquerestudosmarxistasanoodesuperestrutura
. Tratase de todo o sistema socialideolgico que uma sociedade constitui na sua histria .
Bakhtin,nolivroMarxismoefilosofiadalinguagem,vaidedicarumcaptuloparadiscutir
arelaoentreSuperestruturaeInfraestrutura,nosmostrandoqueolugarondeencontraremos
amaterializaodasuperestruturaapalavra,ouainda,osignoideolgico.Asuperestrutura
,comoacincia,acultura,areligio,aeducaoeamdia,porexemplo,formaseustipos
relativamente estveis de signos ideolgicos. No devemos, entretanto, colocar a
superestrutura como fundadora desses signos, pois os signos se constituem na relao
dialgicaentreinfraestruturaesuperestrutura.

o conjunto de instituies jurdicopolticas (Estado, direito, etc) e as formas de

conscincia social que correspondem a uma dada infraestrutura. preciso lembrar, no
entanto, que essa correspondncia no mecnica, mas a superestrutura tem uma relativa
autonomiaemrelaoinfraestrutura.(LinguagemeIdeologia,JosLuizFiorin,pg83)

Tema
A noo de tema vinculase perspectiva semntica presente nas obras do Crculo de
Bakhtin.Talperspectivacontemplaumatensoexistenteentreasignificao,quecontempla
ossentidosreiterveis,previsveis,cristalizados,estabilizadosedicionarizadosdalngua,eo
tema,quetratadossentidosverbaisenoverbais,singulares,nicos,ideolgicos,histricos,
valorativos da lngua. O tema determinado tanto pelas formas lingusticas quanto pelo
contexto extraverbal que compreende o compartilhamento pelos interlocutores do horizonte
espaotemporal, do conhecimento da situao e de avaliaes e julgamentos. O tema
(contedo temtico), juntamente com o estilo e a construo composicional, ao serem
marcadospelasespecificidadesdeumadadaesferascioverbal,caracterizamoenunciado.
Arelaoentreasignificaoeotemapodesertranspostatantoparaasnoesdelinguagem
enuciado e linguagemsistema, como para o que Bakhtin (1919) definiu como o mundo da
cultura (das representaes, objetificaes, teorizaes) e o mundo da vida (do ato nico,
singular e vivido) assim, o ato vivido, ao ter seu sentido teorizado pela cincia, filosofia,
histria ou esttica , passa a assumir um valor abstrato, distante do que era enquanto
experincia.

Valoresttico
SegundoBakhtin,"Oexcedentedaminhavisocontmemgermeaformaacabadadooutro,
cujodesabrocharrequerqueeulhecompleteohorizontesemlhetiraraoriginalidade.Devo
identificarmecomooutroeveromundoatravsdeseusistemadevalores,talcomoeleov
devocolocarmeemseulugar,edepois,devoltaaomeulugar,completarseuhorizontecom
tudooquesedescobredolugarqueocupo,foradeledevoemoldurlo,criarlheumambiente
queoacabe,medianteoexcedentedeminhaviso,demeusaber,demeudesejoedemeu
sentimento".pelamemriaqueseestabeleceosvaloresdenossojulgamento.Eessa
valoraosomenteseconcretizaatravsdaexotopia(sumoutropodemedaracabamento,
assimcomoseupossodaracabamentoaumoutro).Osentidoestticoseprocessaatravs
doexcedentedeviso,notempoenoespao,emrelaoconscinciadooutro,dlheforma
eacabamento,asquaisjamaissepodemterporcontaprpria,doeuparasi.Ovalor
estticoparaBakhtin,nodecorredadefiniodeumaformaacabada,masdeumprocesso
axiolgico,ouexotpicodaminharelaocomooutro,daconscinciaqueeutenhodooutro.

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Acessoem12deabrilde2011,s11:33h

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9comentrios:

HerbetPereira 4dejaneirode201514:53
Faltouotermocaracterizaoplsticopicturial.
Responder

HerbetPereira 4dejaneirode201514:57
timoblog!Vourecomendaraosmeuscolegas.Parabnsprofessora!
Responder

Respostas

KtiaVanessaTarantiniSilvestri 17demaiode201512:02
Estecomentriofoiremovidopeloautor.

Responder

TicsArte 12deabrilde201513:15
Esclarecedor , mas ainda no consegui decifrar a diferena se que h entre objeto
estticoeobradearte
Responder

TicsArte 12deabrilde201513:16
Elementostransgredientes?
Responder

KtiaVanessaTarantiniSilvestri 17demaiode201511:54
Estecomentriofoiremovidopeloautor.
Responder

KtiaVanessaTarantiniSilvestri 17demaiode201511:55
OlivrosechamaPalavraseContrapalavrascadernosdeestudosIumacoleodo
nossogrupoGEGE/UFSCAR.
Responder

KtiaVanessaTarantiniSilvestri 17demaiode201512:27
Estecomentriofoiremovidopeloautor.
Responder

GilvaniKuyven 9denovembrode201510:40
Muito bom o glossrio! Irei uslo professora, clareou muito alguns tpicos da teoria, a
qualconsideromuitodifcil.
Responder

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