INTRODUCCIN

La Psicologa Humanista surgi como reaccin a la primera y

segunda fuerza: el Psicoanlisis y el Conductismo
respectivamente, dos teoras con planteamientos opuestos en
muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Al
referirse al Psicoanlisis es difcil responder con precisin pero
se debe tener en cuenta a Sigmund Freud como su principal
representante, el enfoque clnico de sus escritos y la forma
iterativa de su teorizacin, las de Adler y Jung, y tambin los
representantes de la teorizacin neopsicoanaltica: Lacn o la
interpretacin a la teora psicoanaltica de grupos profesionales
progresistas de America entre otros.
 Justificacin

Se crea a partir del inters acadmico y profesional tanto como del

docente y discentes por conocer y explorar los diversos problemas
de la corriente Psicologica Humanista. La epistemologa constituir
el marco de referencia crtico en que se ubica la metodologa.
Ambas partes se dedicarn a estudiar las bases de un posible
paradigma para la psicologa, que sea a la vez "cientfico", es decir,
fruto de un estudio rigurosamente crtico y sistemtico, y
"humanista", es decir, fiel a la naturaleza integral y personal de los
seres humanos. La meta de este informe es conocer el fundamento
de la Tercera Fuerza, teniendo la capacidad de observacin,
investigacin y construccin de conocimientos, conocer sus
metodologas, terapias, tcnicas y la historicidad de los psiclogos
que construyeron este paradigma, ya que en el proceso educativo
no existe ni se exige la investigacin formativa.
 OBJETIVO

El objetivo que se propone la Psicologa Humanista, segn sus

fundadores, consiste en la superacin de una imagen determinista y
mecanicista del ser humano, as como la atencin de la actividad
investigadora hacia la persona en su vida cotidiana.
 ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA HUMANISTA

Como ha sealado Caparrs (1979), los psiclogos humanistas

reconocen la influencia que sobre ellos han tenido cuantos a lo largo de
la histona de la psicologa se han resistido, en cada ocasin de formas
diversas, a la reduccin de sta a una simple ciencia natural. Pese a ello
pueden sealarse ciertos autores u orientaciones que haban
desarrollado previamente, de manera particular, puntos esenciales para
la Psicologa Humanista. As Franz Brentano haba crticado la
aproximacin mecanicista y reduccionista de la psicologa en cuanto
ciencia natural, y propona el estudio psicolgico de la conciencia como
acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo. Oswald
Klpe sugera que no toda experiencia consciente poda ser reducida a
formas elementales o explicada en trminos de contenido, y autores
como Wilhelm Dilthey o William James argumentaron contra el
mecanismo en la psicologa, proponiendo centrarse en la conciencia y el
individuo total. No obstante, conviene adoptar en este punto cierta
cautela: el hecho de que algunos humanistas contemporneos
reconozcan a estos autores como sus antecesores, y que stos hayan
mantenido efectivamente en sus escritos puntos de vista afines a los
fenomenolgicos, no autoriza a hablar de una influencia directa de sus
obras sobre los creadores de la Psicologa Humanista.

Ms recientemente la psicologa de la Gestalt plante que haba que

adoptar un enfoque molar de la conciencia e insisti, frente al
conductismo, en el estudio de la experiencia consciente como rea
psicolgica legtima y til.

Hay tambin varios antecedentes de la Psicologa Humanista en las filas

psicoanalticas, a travs de la obra de Adler. Horney y Erikson. Estos
autores, como es sabido, son del psicoanlisis ortodoxo en cuanto a que
la personalidad est determinada de manera importante por las fuerzas
incluir tambin, es importante mencionar, a Otto Rank cuya influencia
sobre la psicologa humanista se olvida a menudo principalmente por
su enfoque no directivo de la psicoterapia y su reconocimiento del
potencial creador de toda persona. (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

La Psicologa Humanista se origina en la dcada de 1950 y 1960 en

Estados Unidos sometido a influencias de tres tipos: filosficas, sociales -
culturales y propiamente psicolgicas. (Gonzlez, 2006).

Surgi a partir del rechazo de las dos psicologas dominantes,

conductismo y psicoanlisis, por ofrecer una visin del ser humano
deshumanizada, reduccionista, mecanicista y determinista (Gonzlez,
2006). La psicologa humanista se presentar como "tercera fuerza".
Este tipo de psicologa presenta una gran variedad, por lo que es ms
apropiado hablar de un movimiento que de una escuela (Carpintero,
Mayor y Zalbidea, 1990). As como por Factores sociales y cultural como
desnimo y desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la amenaza
atmica, la guerra fra y la insatisfaccin social.

Las races del movimiento humanista fueron William James, la Teora de

la Gestalt, Adler, Jung, Horney, Ericsson, Allport, en Europa, Ludwig
Bingswanger y Medar Boss quienes entienden en sus obras al ser
humano, como el objeto y mtodo de la psicologa, la patologa y su
tratamiento est relacionado con la tradicin filosfica humanista.

Tambin surge a partir de conceptos de la Fenomenologa, precursora

de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller,
Stumpf, y que estudia el fenmeno o experiencia inmediata tal como se
produce independientemente del pasado.
El enfoque gestltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a
completar su existencia.

La terapia gestalt propone 3 tareas especficas para facilitar la

integracin de deseos y necesidades:

1) Valoracin de la actualidad; en el aqu y el ahora, se trabaja con el

material apartado, no con el pasado ni con la ilusin del futuro.

2) Valoracin de la consciencia y la aceptacin de la experiencia;

trabajando con la experiencia sensorial y emocional y evitando el
discurso intelectual o de las interpretaciones.

3) Valoracin de la responsabilidad e integridad; cada una es

responsable de su conducta por ilgica o extrema que parezca.
La finalidad es que el individuo tome consciencia en el aqu y en el ahora.

PSICOLOGIA HUMANISTA
El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que
colocan al ser humano como centro de su inters. El humanismo
filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de
distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano,
socialista, existencialista, cientfico, etc.). El humanismo puede ser
entendido como una determinada concepcin del ser humano, y tambin
como un mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como mtodo
est presente en la psicologa de William James, quien rechaz todo
absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la
experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la
riqueza de lo real, an a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el
enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se
obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales
como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque
humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista,
psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.

El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no

se contenta con su adecuado funcionamiento. En una palabra, la
psicologa humanista representa un compromiso para llegar a ser
humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del individuo, una
preocupacin por mejorar la condicin humana, as como por entender al
individuo (Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e
incluso ms an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el
conocimiento. Las ideas que sobre salen ms del enfoque humanista
son:

La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al

libre albedro, a la creatividad individual y a la espontaneidad.
Se hace hincapi en la experiencia consciente.
Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.
Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos
positivos de la vida, como la felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la
amabilidad, la generosidad, el afecto, etc.

Adems los integrantes del movimiento comparten:

El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado
que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto
supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente
humanas: decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de

problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el
valor de la objetividad.

Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo

pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal
como se descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y
grupos sociales.

INFLUENCIAS EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGA

HUMANISTA
Segn Martorell y Prieto (2006), la tercera fuerza o la psicologa
humanista recibe influencias de la psicologa al rechazar a las dos
influencias que dominaban cuando apareci esta, el conductismo y el
psicoanlisis, por la visin que manejaban estos dos enfoques.
Otra de las influencias, fueron los factores sociales y culturales, ya que
en ese tiempo se presentaban diversos acontecimientos como el
desnimo y el desasosiego de la segunda guerra mundial, la amenaza
atmica, la guerra fra, la insatisfaccin social, etc.

La psicologa humanista tambin se vio influenciada por la filosofa

humanista que en Europa influa directamente en el desarrollo de la
psicologa existencial.

El existencialismo pone particular nfasis en la existencia de las

personas, en cmo viven sus vidas y en su libertad. Su teora habla de
que el ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, ya sea
un animal racional, un ser social, ente psquico o biolgico.

Mientras que la fenomenologa es el mtodo ms adecuado para

acercarse al hombre, busca descubrir lo que le brinda su experiencia,
acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teoras
preconcebidas por parte del observador, es una de las tericas utilizadas
en la psicologa humanista ya que se centra exclusivamente en la
persona y permite que este desarrolle un crecimiento personal que le
permita encontrar la felicidad.

POSTULADOS BASICOS DE LA TEORA HUMANISTA

Algunos de los postulados bsicos que la psicologa humanista brinda
acerca del hombre son:
Es ms que la suma de sus partes
Lleva a cabo su existencia en un contexto humano
Tiene capacidad de eleccin
Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su
creatividad y la comprensin de significados.

Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten

cuatro caractersticas fundamentales:

1. Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su

experiencia interior, el significado que la persona da a sus
experiencias.
2. Enfatizan las caractersticas distintivas y especficamente humanas
como son la creatividad, autorrealizacin, decisin, etc.
 3. Mantienen el criterio de significacin intrnseca a la hora de
seleccionar los problemas a investigar, en contra de un valor
inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

4. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el

desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona, para ellos
la persona es central tal y como esta se descubre y en relacin con
otras personas y con otros grupos sociales.

Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos

orientaciones en psicologa con las cuales se puede trabajar, la primera
es la ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el caso
nico, y la otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones
estadsticas tales como medias o desviaciones tpicas.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport,
Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo
May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y
Zalbidea, 1990).

Ludwig Bingswanger
Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras
heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en
su totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin y
descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para
ello propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el
terapeuta y el paciente.
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista
del ser humano:

Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.

Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo mismo.
Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente
(como el amor o la creatividad).

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad

es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello,
ser capaz de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la
importancia de la descripcin ha dado lugar a que una de sus principales
aportaciones sean las descripciones de los mundos de los
esquizofrnicos y de las formas frustradas de existir.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que

estas van desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida
a travs de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al
conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser
pasivo, elegir el pasado cuando deciden algo). En esta lnea, la
psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados que
incluyen la falta de significado. Medard Boss, uno de los continuadores
de Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describi diferentes
contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el s mismo
y el mundo.

Rollo May
Es uno de los ms importantes representantes del humanismo
norteamericano. Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano en
su tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud.
Humanista no dogmtico:
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de
los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos
autores humanistas.
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como
psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas de
considerar la psicoterapia como una especialidad mdica, pero denunci
la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la
psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se

origina en la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto
al mismo tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo son
necesarios para la ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para
alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa
la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios
generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su
sufrimiento y ve el mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos
alternativas de la consideracin del ser humano como puramente libre o
puramente determinado argumentando que ambas suponen negarse a
aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el
contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el
amor y el poder.

Abraham Maslow
Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas de
la psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la
propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el
estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el
psicoanlisis en sistemas ms amplios.
Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que
le llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y
lo que se puede frustrar.

El concepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin,

entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow
define como la obtencin de la satisfaccin de necesidades
progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin de la
necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y
valores.

Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus

aportaciones definiendo en su pirmide las necesidades bsicas del
individuo de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms
bsicas o simples en la base de la pirmide y las ms relevantes o
fundamentales en la cima de la pirmide, a medida que las necesidades
van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o
mejor. En la ltima fase se encuentra con la auto-realizacin que no es
ms que un nivel de plena felicidad o armona.

Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes

nicos de la conducta, proponiendo una teora de determinantes
mltiples jerrquicamente organizados en los siguientes niveles:

Necesidades fisiolgicas
Son bsicas para mantener la salud como respirar, beber agua,
alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal, de dormir,
descansar, eliminar los desechos.

Necesidades de seguridad y proteccin

Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad fsica, de
salud, de empleo, de ingresos, recursos, moral, familiar y de propiedad
privada.

Necesidades de afiliacin y afecto

Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las
necesidades de asociacin, participacin y aceptacin. Entre estas se
encuentran: la amistad, el compaerismo, el afecto y el amor.

Necesidades de estima
Maslow describi dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra
baja.

La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e

incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestra,
logros, independencia y libertad.

La estima baja concierne al respeto de las dems personas: la necesidad

de atencin, aprecio, reconocimiento, reputacin, estatus, dignidad,
fama, gloria, e incluso dominio.

El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el

complejo de inferioridad.

Auto-realizacin o auto-actualizacin
Este ltimo nivel es algo diferente y Maslow utiliz varios trminos para
denominarlo: motivacin de crecimiento, necesidad de ser y auto-
realizacin.
 Conclusin

La psicologa humanista tiene en su haber La defensa de conceptos

como subjetividad, experiencia o construccin de significado, ha influido
claramente en las creencias de la sociedad norteamericana de modo
ms concreto, destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de
Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador,
no como condicin suficiente pero al menos como una condicin
necesaria.

Este enfoque ha proporcionado una alternativa a las formas

psicoanalticas tradicionales de terapia, y a la hacerlo ha ofrecido otra
perspectiva de autodeterminacin, y es un proceso interno de bsqueda
para desarrollar su potencial humano, en lugar de los instintos biolgicos.
La persona en evolucin y crecimiento sustituye a la vctima de la historia
personal. La libertad de eleccin sustituye al conjunto mecnicamente
determinado de conductas.
 Bibliografa

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