El Mito del Siglo XX

El Mito, de Alfred Rosenberg

El libro El Mito del Siglo XX fue escrito en 1928 por Alfred Rosenberg, uno de los idelogos
del nacionalsocialismo.

Contenido

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1 Sinopsis

2 Prlogo para la tercera edicin

3 Artculos relacionados

4 Enlaces externos

Sinopsis

El ttulo de este libro alude a las teoras de Rosenberg respecto al "Mito", exponiendo cmo los
hombres se han guiado a lo largo de la historia, por diferentes mitos o ideas unificadoras, como fue
la religin en la Europa del Medievo, la monarqua en siglos posteriores, la nacin -a partir de
la Revolucin Francesa- o la clase, ya en el siglo XIX.

El mito correspondiente al siglo XX es, segn Alfred Rosenberg, el mito de la sangre. Haciendo gala
de un amplio conocimiento, describe el paralelismo entre civilizaciones cronolgicamente
distantes, analizando su psicologa racial, exteriorizada en las concepciones artsticas, religiosas y
filosficas.

Este paralelismo que aqu se plantea, tiene como nexo, el genio de los pueblos indoeuropeos,
inmortalizado en la historia universal; la que segn Rosenberg, debe ser escrita de nuevo y para lo
cual se sirve de esta monumental obra que ve la luz en 1928.
Es as como profundiza en la Grecia clsica, valorando la historia, la arquitectura y la mitologa de
lo que l denomina la Hlade nrdica. En torno a ese nordicismo, desarrolla un profundo estudio
de la germanidad, detenindose en los cultos solares, el acercamiento a la naturaleza, el ideal de
belleza y toda una cosmovisin detalladamente explicada, con un lenguaje culto, y contrastada con
las doctrinas monotestas.

De gran relevancia, es el balance, que de la cultura alemana hace en este libro Alfred Rosenberg,
poniendo un especial nfasis en figuras de la talla
de Chamberlain, Eckhart, Kant, Schopenhauer, Hamsun, Goethe, Nietzsche o Herder.

No conviene olvidar que ste, es un libro escrito en la Alemania de entreguerras y que adems,
siempre suscit innumerables polmicas, que no deben ser motivo para enterrar esta obra en el
olvido. En primer lugar, su valor, en materia antropolgica, es incuestionable; y en segundo lugar,
supone un referente histrico, pues es clave para el estudio de los fenmenos de masas de
la Europa de los aos 30.

Leer "El Mito del Siglo XX" es sumergirse en la espiritualidad y en la concepcin metafsica
de Alfred Rosenberg. Por otro lado, se trata de un ttulo del que se vendieron algunos millnes de
ejemplares; y como escribiera el propio Rosenberg en 1937: "La transmutacin decisiva de los
espritus y de las almas se produce en toda Alemania. A su servicio se halla hoy en primera lnea,
entre otros, El Mito del Siglo XX".

Prlogo para la tercera edicin

(por Alfred Rosenberg, Mnich, octubre de 1931)

"Oh, camaradas de mi tiempo! No preguntis a vuestros mdicos y tampoco a los sacerdotes, si os

vais extinguiendo interiormente."

Hlderlin

La aparicin del presente escrito ha provocado de inmediato una lucha de opiniones de la ndole
ms vehemente. Si bien eran de esperar controversias intelectuales gracias a los problemas
claramente formulados y a las expresiones conscientemente agudizadas, confieso abiertamente,
empero, que ese odio concentrado con que tuve que enfrentarme, y esa tergiversacin
inescrupulosa de las exposiciones hechas por m, tal como comenzaron, respondiendo parecera a
una voz de mando, me han conmocionado; pero tambin me alegraron. Pues la salvaje,
desenfrenada polmica especialmente de los crculos romanos, me ha demostrado cun justificado
es el juicio que en esta obra ha recado sobre el principio romano-sirio.

Siguiendo el mtodo probado, de antigua data, se escogieron del voluminoso escrito determinadas
conclusiones y formulaciones y se desarrollaron ante el lector creyente en la prensa romana,
solamente escrita en alemn, y en panfletos, las "blasfemias", el "atesmo", el "anticristianismo", el
"Wotanismo" del autor. Los mistificadores ocultaron que yo hasta llego a postular para la totalidad
del arte germnico un punto de partida y un fundamento religioso, que con Richard
Wagner declar que una obra de arte es religin representada en forma viviente. Se ocult la gran
veneracin que en la obra se tributa al fundador del cristianismo; se ocult que las exposiciones
religiosas tienen el evidente sentido de ver a la gran personalidad sin los desfigurantes adimentos
posteriores de diversas Iglesias. Se ocult que present al Wotanismo como una forma religiosa
muerta (pero que, naturalmente, tengo gran respeto por el carcter germnico que dio vida a
Wotan lo mismo que a Fausto), y se me atribuy en forma mendaz e inescrupulosa la intencin de
volver a introducir el "culto pagano de Wotan".

En fin, no hubo nada que no fuera desfigurado y adulterado; y lo que apareca correctamente
trascripto, reciba un matiz totalmente distinto por ser arrancado del contexto. Sin excepcin, por
ser incontestables, la prensa romana dej de lado todas las comprobaciones histricas; sin
excepcin todos los razonamientos que conducan a determinadas concepciones fueron
distorsionados, callndose, adems, las fundamentaciones de las exigencias formuladas. Los
prelados y los cardenales movilizaron las "masas creyentes", y Roma, que con el marxismo ateo, es
decir, con el apoyo del poder poltico de la subhumanidad (Untermenschentum) lleva una lucha de
aniquilamiento contra Alemania, tambin con el sacrificio de las masas catlicas alemanas
mismas, tuvo el descaro de vociferar repentinamente acerca de una Kulturkampf. Las disquisiciones
de esta obra, que por su forma y su contenido, por cierto, estn por encima del nivel cotidiano, no
fueron materia de una crtica objetiva y, por lo tanto, satisfactoria, sino utilizadas para la lucha
diaria ms desenfrenada. No contra m solamente -esto no me hubiera afectado- sino tambin
contra el Movimiento Nacionalsocialista al que pertenezco desde su comienzo.

A pesar de que en la Introduccin y tambin en la obra misma he declarado expresamente que un

movimiento poltico, que abarca muchas confesiones religiosas, no puede solucionar problemas de
naturaleza religiosa o de filosofa del arte, que por consiguiente mi profesin de fe en una visin del
mundo es personal, a pesar de todo ello, los oscurantistas hicieron todo lo que podan para distraer
la atencin de sus propios crmenes polticos cometidos contra el pueblo alemn y de lamentarse
una vez ms por la "religin amenazada"; no obstante que la genuina religin no estuvo ni est
amenazada ms que por la promocin sistemtica del marxismo travs del Centro, dirigido por
prelados romanos. El Movimiento Nacionalsocialista no ha de practicar ninguna dogmtica
religiosa, ni en pro ni en contra de una confesin, pero el hecho de que se quiere negar a una
persona que participa activamente de la vida poltica el derecho de defender una conviccin
religiosa que contrara a la romana, muestra hasta qu punto ya ha crecido el amordazamiento
espiritual.

Segn la valoracin de la dogmtica romana se juzga la aceptabilidad de la actividad en el campo

nacional, en lugar de que tal exigencia prepotente se presentase de entrada como
psicolgicamente imposible. Un intento sin duda serio de depurar la personalidad de Cristo de
aditamentos no cristianos -paulinos, agustinianos y otros-, tiene como consecuencia en los
beneficiarios reinantes del falseamiento de la figura espiritual de Jesucristo, una manifestacin
unnime de furor, no porque hubieran sido afectados altos valores religiosos, sino porque una
posicin de poder poltico, obtenida mediante la provocacin de la angustia anmica de millones,
apareca amenazada por un orgulloso despertar.

Las cosas se presentan de manera tal que a la Iglesia romana, que no sinti temor ante
el darwinismo y el liberalismo, dado que los vio solamente como intentos intelectualoides, sin
fuerza para crear comunidad, el renacimiento nacionalista del ser humano alemn -que ha perdido
la vieja interrelacin de valores por la conmocin de 1914-1918-, empero, se le aparece tan
peligroso por el hecho de que amenaza generar un poder formador de tipos. Esto lo husmea ya
desde lejos la casta sacerdotal reinante, y precisamente porque ve que este despertar se esfuerza
por fortalecer todo lo noble y orgulloso, por eso su alianza con la subhumanidad roja es tan
estrecha. Esto slo cambiar cuando el frente alemn se muestre victorioso; en esta
hora Roma tratar de obtener como "amigo" lo que como enemigo no pudo llevar a cabo.

Mas perseguir estas posibilidades no est dentro del marco de este libro; aqu se trata por
consiguiente, de hacer surgir como por un trabajo de cincel, los tipos espirituales, resultantes de la
toma de conciencia de los seres humanos empeados en la bsqueda, adems del despertar del
sentimiento por los valores y de la aceracin de la resistencia del carcter frente a todas las
seducciones enemigas. Toda la excitacin alrededor de mi escrito ha sido tanto ms significativa
cuanto que no fue vertida palabra alguna para distanciarse de las injurias a los grandes alemanes,
lo que desde hace tiempo pertenece a la labor literaria de los jesuitas y sus secuaces. Se
promovieron calladamente los insultos a Goethe, Schiller, Kant y otros, no se hizo objecin alguna
cuando los abremarcha de Roma vieron su misin religiosa en evitar la formacin de
un Estado nacional alemn; cuando en asambleas pacifistas catlicas se exiga rehusar el saludo al
soldado alemn; cuando religiosos catlicos osaron negar pblicamente las acciones de los
francotiradores belgas y culpar a los soldados alemanes del asesinato de sus camaradas, a fin de
contar con un pretexto para la persecucin de los belgas; cuando, completamente acorde con la
propaganda francesa, el ejrcito nacional alemn fue acusado de la profanacin de altares y
hostias, cometida en iglesias belgas.

Contra estas conscientes profanaciones de la alemanidad, del honor de sus defensores cados y
vivientes, no se ha alzado ningn obispo ni cardenal alguno; pero s se produjo por parte de stos
un violento ataque tras otro contra el nacionalismo alemn. Y si esto se denunciaba pblicamente,
los grupos romanos polticos y religiosos proclamaban su sentir nacional. La Iglesia romana
de Alemania no puede negar su plena responsabilidad por la labor devastadora del pueblo de sus
numerosos clrigos pacifistas, ya que en otros casos en que sacerdotes catlicos honorables
hallaron palabras de genuina voluntad nacional alemana, les impuso sin ms la prohibicin de
hablar en pblico. Existe, por tanto, un trabajo poltico-ideolgico realizado sistemticamente, que
puede ser probado, para robar al pueblo alemn su orgullo por los defensores de la Patria de 1914,
para profanar su recuerdo y para enlodar la ardiente voluntad de amparar al pueblo y a la Patria.

Constatar esto lo exige la ms elemental veracidad; cmo los creyentes se entienden con su
autoridad eclesistica, es cuestin de su propia conciencia. Pero no es el caso de que ellos, a fin de
silenciar conflictos nacientes, puedan presentar los hechos incontrovertibles simplemente como
deslices, sino que se trata de armarse de valor para la defensa precisamente contra la poltica de
las ms altas instancias eclesisticas. Ahora bien: si estas fuerzas nacientes, adems de ello,
reconocen toda la anttesis de la cosmovisin o no, podr quedar como su propio asunto. Lo
importante es que despierte la seria voluntad de defender el honor nacional alemn, no solamente
contra los marxistas sino de la misma manera, es ms, con mayor acritud aun, contra el Centro y
sus aliados eclesisticos, como propulsores del marxismo. Soslayar tambin este punto, no hara
ms que poner de manifiesto una mentalidad no-alemana.

No entrar a considerar en forma pormenorizada aisladas voces antagnicas. Anotaremos

solamente para caracterizar los mtodos inescrupulosos, que el jesuita Jakob Ntges tiene la
audacia de afirmar entre otras cosas que la proteccin del idioma materno pertenece al "rgimen
catlico", a pesar de que precisamente su Orden ha sido la ms sangrienta adversaria del derecho
a la lengua materna; que el amor al pueblo y a la Patria es exigido por "todos los grandes telogos
moralistas", cuando precisamente su Orden lucha contra el nacionalismo alemn; hasta que
finalmente el cristiano amor al prjimo de este seor se descarga en las palabras: "Este bltico es
luchador por la cultura como se es boxeador. El pobre hombre padece de la incurable angustia de
la Plaza de San Pedro, que se manifiesta en furia y vociferacin". Luego se le da a Hitler el consejo
de meterme "en un chaleco de fuerza", ya que la exposicin al fro ya no sirve: "para eso soport
demasiadas veces el invierno ruso".

Este odio rabioso del jesuita que por un golpe de sol romano ha perdido toda forma, es completado
por otros miembros de la Orden mediante una lucha de ndole contraria. El jesuita Koch, por
ejemplo, ya se siente obligado a hablar tambin de un alma racial alemana, designa la vivencia tal
como se desprende de El Mito como seria y honorable, para celebrar al final a Bonifacio como el
ms grande de los germanos. Esta forma de adulteracin al cien por cien la encontraremos con
frecuencia en el futuro, por haberse llegado a la conviccin de que la difamacin ya no surte
efecto; por eso han de recibirse con especial prudencia tambin tales intentos "germnicos". La
destruccin del alma alemana es siempre la meta tanto de los apstoles del azuzamiento como
tambin de los maliciosos hombres de bien de la Sociedad de Jesus y sus compaeros de lucha.
Ayer, hoy y maana. Tambin en crculos evanglicos mi obra provoc una violenta conmocin.

Innumerables artculos en diarios y revistas atestiguan que evidentemente toc puntos muy
sensibles. En snodos evanglicos, en congresos de la Liga Evanglica, El Mito ocup
frecuentemente el lugar central del debate, y muchos folletos de telogos protestantes dan
testimonio de que se ha hecho sentir, nueva y profundamente, una pugna de valores en medio
del luteranismo. Mi prediccin de que los eclesisticos evanglicos se comportaran frente al nuevo
sentimiento religioso en forma similar a como antao lo hizo dogmticamente Roma ante la
Reforma, lamentablemente se ha confirmado. Los telogos y profesores que se alzaron contra mi
escrito, en plena posesin de la "verdad evanglica", tomaron por el camino ms fcil: se limitaron
simplemente a constatar la hereja de mis exposiciones, alabaron el "sentimiento nacional" pero
sin comprometerse, se regocijaron por poder comprobar (presuntas) inexactitudes, y luego
rechazaron.

Se me inform que en uno de esos snodos, despus de un informe de este tipo un sencillo pastor
de blanca cabellera se levant y declar que no poda adherirse al orador, ya que era evidente que
con la nueva ciencia racial Dios haba encomendado a nuestro tiempo, un gran problema para su
solucin, al que todos nosotros debamos dedicamos con sagrada seriedad! Descubrmonos ante
este hombre venerable! Indistintamente si su bsqueda da el mismo resultado que la ma, al
honesto investigador adversario todo luchador verdadero le brindar respeto, pero no a los viejos
custodios de dogmas que creen su deber el mantener sus posiciones a cualquier precio. En
conversaciones con telogos eruditos pude comprobar siempre, por otra parte, lo siguiente:
convenan conmigo en que la valoracin histrica anmico-racial de la antigedad era justa y que
tambin la apreciacin del hugonotismo era, sin duda, exacta. Pero cuando luego sacaba la
conclusin final que, en realidad, tambin los judos deban tener su carcter muy determinado,
una representacin de Dios ligada a la sangre y que, consiguientemente, esta forma de la vida y del
espritu nos era absolutamente extraa, entonces se alzaba como un muro entre nosotros el
dogma del Antiguo Testamento; entonces apareca repentinamente el judasmo como una
excepcin entre los pueblos. Muy seriamente sostenan que el Dios csmico sera idntico que las
dudosas concreciones espirituales del Antiguo Testamento!
Justamente el politesmo hebraico fue elevado como modelo de monotesmo. De la gran
concepcin original ario-persa del mundo, as como de su concepcin csmica de Dios, la teologa
luterana no haba recibido conocimientos ms profundos. A ello se agreg luego la veneracin de
Pablo, un pecado original del Protestantismo, contra el cual, como es sabido, ya Lagarde -atacado
por la totalidad de la teologa acadmica de su tiempo-, haba luchado infructuosamente. Tambin
los telogos evanglicos repiten en todas partes, aun habiendo general asentimiento a la
cosmovisin nacional (vlkisch), la frase presuntuosa de la Iglesia romana: la valoracin racial de
los pueblos significa una anticristiana "idolatra" de la nacionalidad (Volkstum). Estos seores, sin
embargo, pasan por alto al respecto que la posicin de excepcin que atribuyen a los judos no
representa otra cosa que idolatrar al pueblo parasitario hebraico, siempre enemigo nuestro.

Esto les parece lgico y natural y tienen a bien igualmente pasar por alto al respecto que esta
glorificacin del judasmo nos ha obsequiado en forma directa, al quedar liberada la faz impulsiva
juda, ese envilecimiento de nuestra cultura y de nuestra poltica, contra el cual la actual
conduccin del Protestantismo ha demostrado ser incapaz de actuar y luchar con xito
precisamente gracias a esa actitud de idolatra hacia los judos. Produce afliccin que los
representantes contemporneos de la teologa evanglica sean tan poco luteranos como para
hacer pasar las ideas por las cuales Martn Luterocomprensiblemente aun deba estar dominado,
como dogmas por siempre inamovibles. La magna obra de Lutero fue, en primer trmino, la
destruccin del extico pensamiento sacerdotal, en segundo lugar, la germanizacin
del Cristianismo. Pero la alemanidad naciente condujo despus de Lutero todava a Goethe,
Kant, Schopenhauer, Nietzsche, Lagarde, y hoy se acerca a pasos agigantados a su total
florecimiento.

La teologa evanglica asestara al luteranismo genuino el golpe mortal si quisiera oponerse

incondicionalmente al desarrollo ulterior de su esencia, Si D. Kremers, un dirigente de la Liga
Evanglica, declara en un escrito que El Mito es "devorado" especialmente por la juventud
acadmica, pone en evidencia de este modo que tiene plena conciencia de cun intensamente
actua ya la nueva vida en la joven generacin protestante. Ahora bien: no es ms importante
promover esta vida anmica arraigada en el pueblo, que mantenerse adicto interiormente a dolos
dogmticos ya derribados hace tiempo? Esta joven generacin, por cierto, no quiere sino
contemplar la gran personalidad del fundador del Cristianismo en su autntica grandeza, sin
aquellos agregados deformantes que zelotas judos como Mateo, rabinos materialistas como
Pablo, juristas africanos como Tertuliano, o productos de poli-mestizaje sin firmeza moral como
Agustn, nos han obsequiado como el ms terrible lastre espiritual.

Ellos quieren comprender el mundo y el Cristianismo sobre la base de su naturaleza, captarlo

partiendo de valores germnicos, su derecho lgico y natural en este mundo, pero que
precisamente hoy en da debe de nuevo ser conquistado penosamente. Si la ortodoxia en funcin
no es capaz de comprender todo esto, no podr sin embargo, cambiar el curso de las cosas, a lo
sumo lo podr retardar algo. Una gran poca habr encontrado as una vez ms a una generacin
pequea. Mas esta poca, que de todos modos vendr, reconoce el valor tanto de la Catedral de
Estrasburgo como la de Wartburg, reniega en cambio del presumido Centro romano, lo mismo que
del Antiguo Testamento jerusalemtico. Succiona de las races de la dramaturgia germnica, de su
arquitectura y de su msica, ms fuerza que de las desconsoladoras narraciones del estril y rido
pueblo judo, reconoce ms de un profundo simbolismo nacional dentro de la Iglesia Catlica, y lo
conecta con la veracidad del luteranismo genuino. Reune bajo la gran cpula de una visin del
mundo anmico-racial todo lo individual en el organismo pleno de sangre de una esencialidad
alemana.

Aqu el joven religioso evanglico debe marchar adelante, dado que sobre l no pesa aquella
disciplina paralizante del alma que inhibe a los sacerdotes catlicos. Hasta que haya madurado el
tiempo en que tambin de entre stos resuciten los rebeldes germnicos, y conduzcan la obra del
monje Roger Bacon, del monje Eckehart, hacia la libertad de la vida prctica, tal como, dndoles el
ejemplo, lo han vivido, sufrido y luchado con anterioridad los otros grandes mrtires del Poniente.
Por parte del lado nacional, El Mito por temor al Centro, fue silenciado medrosamente. Slo unos
pocos osaron defender sus razonamientos. Pero la crtica negativa desde este sector consisti casi
siempre en imputarme querer llegar a ser el "fundador de una nueva religin", y que en este
aspecto haba fracasado. Ahora bien: en el captulo sobre la Iglesia Nacional (Volkskirche) he
rechazado de antemano esta imputacin; de lo que se trata hoy, junto a la fundamentacin de la
interpretacin racial de la historia, es de poner uno frente al otro los valores del alma y del carcter
de las diferentes razas, pueblos y sistemas ideolgicos, estructurar para la alemanidad una
jerarqua orgnica de estos valores y perseguir las manifestaciones de la voluntad del germanismo
en todos los campos.

El problema es, por consiguiente: promover, contra la confusin catica, una orientacin nica de
las almas y de los espritus e incluso sealar las premisas de un renacimiento general. Segn esta
intencin debe ser medido el valor de mi obra y no por la crtica de aquello que de ninguna manera
me propuse realizar, lo que ser cometido de un reformador, que recin podr surgir de una
generacin que ya posea claros anhelos. Las voces del exterior son, en conjunto, ms objetivas que
el eco en Alemania de los crculos necesitados de reformas. Pero ms importante que todo esto son
los numerosos asentimientos provenientes de los ms diversos pases, y ante todo de aquellos
alemanes que han tomado conciencia cabal de la actual gran hora decisiva espiritual tanto de
Alemania como tambin de todos los pueblos de Occidente. Los problemas ante los cuales nos
encontramos colocados nosotros tambin estn ante la puerta de las otras naciones, solamente
que a nosotros un duro destino nos obliga a una rendicin de cuentas ms sincera y a tomar un
nuevo camino, pues de otro modo, junto con el colapso poltico, se producira necesariamente
tambin la catstrofe anmica, y el pueblo alemn desaparecera de la historia como verdadero
pueblo. Un genuino renacimiento, empero, no es nunca obra de la poltica de poder solamente,
mucho menos aun un problema de "saneamiento econmico", como lo creen presumidas cabezas
huecas, sino que significa una vivencia central del alma, el reconocimiento de un valor mximo.

Si esta vivencia se transmite millones de veces de hombre a hombre, si finalmente la unificada

fuerza del pueblo se coloca ante esa transformacin interior, entonces Ningn poder del mundo
podr impedir la resurreccin de Alemania. El campo democrtico-marxista haba tratado
primeramente de no dejar que se propagase la obra, mediante su silenciamiento total. Pero, luego
viose obligado a tomar posicin. Dicha gente atac as el "falso socialismo" que presuntamente
sera enseado en esta obra, en perjuicio de la clase trabajadora. El "verdadero" socialismo de
la socialdemocracia al parecer consiste sin preocuparse por una literal esclavizacin de todo el
pueblo durante muchos decenios, debido a la continuada pignoracin de todos los valores aun
existentes en proseguir con la sumisin a los dictados de la finanza internacional. El "verdadero"
socialismo estriba, asimismo, en continuar dejando librado, sin freno alguno, al productivo y
decente pueblo alemn a una infame propaganda flmica y teatral, que solamente conoce tres
tipos de hroe: la prostituta, el rufin y el criminal. El "verdadero" socialismo del grupo
dirigente marxista seguramente consiste en que el hombre comn al realizar un mal paso va a
parar al presidio, en tanto que los grandes defraudadores permanecen sin sufrir condena alguna,
tal como ya fue hasta ahora prctica aceptada por los sectores influyentes relacionados con
la democracia y la socialdemocracia.

El marxismo en su totalidad, como no era posible de otro modo, ha probado ser el disolvente de
toda comunidad orgnica en favor de instintos nmades extraos, por lo cual debe conceptuar a
una nueva fundamentacin y arraigo de un tal sentimiento socialista popular formador de estilo,
como un ataque a su existencia. El marxismo y el liberalismo se encuentran hoy en da a lo largo de
todo el frente en desordenado combate de retirada. Durante muchos decenios era considerado
como especialmente progresista hablar solamente de "humanidad", ser ciudadano del mundo y
rechazar el problema racial como anticuado. Ahora todas estas ilusiones no slo estn acabadas
polticamente, sino que tambin la cosmovisin que las fundamenta est resquebrajada, y no
pasar mucho tiempo ms, para que en las almas de los conducidos y seducidos aun
medianamente sanos, se derrumbe completamente. Acorralado, el marxismo "cientfico" no tendr
otra salida que intentar la prueba de que tambin Karl Marxreconoci expresamente la influencia
del pueblo y de la raza en el acontecer mundial!

Esta misin, la de incorporar el irrefrenable despertar de la sangre del trabajador alemn a la

ortodoxia marxista, que durante decenios atac furiosamente el "desvaro racial", la emprendi
entre otros cometidos la "Educacin Socialista". Una tentativa que por s misma caracteriza el
catastrfico derrumbe espiritual interno, aunque despus de la legitimidad admitida a
regaadientes del punto de vista racial en s, se afirma que Marx descart el "fetichismo racial". Lo
que es lgico y natural, de otra manera hubiera debido trasladarse a Siria como maestro, adonde
en verdad pertenece. Reconocer esto y erradicar el materialismo marxista y la
retaguardia capitalista financiera como una planta extraa sirio-juda de la vida alemana, esa es la
gran misin del nuevo movimiento alemn de los trabajadores, que de esta manera conquistar el
derecho de ser enrolado en la conduccin del futuro alemn.

Nosotros, por nuestra parte, no negamos en absoluto muy diversas influencias: paisaje, clima y
tradicin poltica; pero todo esto es sobrepasado por la sangre y el carcter ligado a la sangre. De
la recuperacin mediante la lucha de esta jerarqua, se trata. Restablecer la natural espontaneidad
de la sangre sana, este es quizs el ms alto objetivo que un ser humano puede hoy proponerse;
simultneamente, esta comprobacin atestigua la triste situacin del espritu y del cuerpo, ya que
tal accin ha llegado a ser una necesidad vital. Una contribucin a esta venidera gran accin
liberadora del siglo 20 deba ser el presente escrito. La sacudida de muchos que ya estn
despertando, pero tambin de los adversarios, ha sido la consecuencia deseada. Espero que la
controversia de un nuevo mundo en formacin con los viejos poderes se extienda cada vez ms,
penetre en todos los terrenos de la vida, genere fecundando siempre algo nuevo, ligado a la
sangre, orgulloso, hasta el da en que estemos en el umbral de la plena realizacin de nuestro
anhelo por una vida alemana, hasta la hora en que todas las fuentes palpitantes se reunan en una
gran corriente del renacimiento nrdico-alemn.
Es este un ideal digno de ser enseado y vivido. Y esta vivencia y esta vida solamente es reflejo de
una eternidad presentida, la misin misteriosa en este mundo, en el cual hemos sido puestos para
llegar a ser lo que somos.

Artculos relacionados

Alfred Rosenberg

Alfred Rosenberg

Para otros usos del apellido, vase Rosenberg.

Alfred Rosenberg

Alfred Rosenberg en uniforme del Partido nazi.

Ministro del Reich para los Territorios ocupados del Este

17 de julio de 1941-8 de mayo de 1945

Canciller Adolf Hitler

Reichsleiter

2 de junio de 1933-8 de mayo de 1945

Lder de la Oficina de Asuntos Externos del NSDAP

1933-1945

Informacin personal

Nacimiento 12 de enero de 1893

Tallin, Imperio ruso

Fallecimiento 16 de octubre de 1946

Nremberg, Alemania

Causa de
Ahorcamiento
muerte

Nacionalidad Alemana

Partido
NSDAP
poltico

Familia

Padres Waldemar Wilhelm y Elfriede Rosenberg

Cnyuge Hilda Leesmann (19151923)

Hedwig Kramer (19251946)

Hijos 2

Educacin

Alma mter Universidad Tcnica de Riga

Universidad Tcnica Estatal Bauman

de Mosc

Informacin profesional

Ocupacin Arquitecto, poltico, escritor

 Rango Obergruppenfhrer

Miembro de Sociedad Thule

Distinciones War Merit Cross

Orden de la Sangre

Placa Dorada del Partido

Firma

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Alfred Rosenberg (Tallin, Imperio Ruso, 12 de enero de 1893 Nremberg, Alemania, 16 de

octubre de 1946) fue un polticoalemn, colaborador de Adolf Hitler, idelogo principal
del nazismo y responsable poltico de los territorios ocupados por Alemaniadurante la Segunda
Guerra Mundial en Europa Oriental.

Es considerado como uno de los autores principales de conceptos ideolgicos nazis claves,
incluyendo su teora racial, el antisemitismo militante, la idea del Lebensraum, la derogacin
del Tratado de Versalles y la oposicin al arte moderno llamado degenerado. Tambin es
conocido por su tenaz rechazo al cristianismo,1 y por el rol central que desempe en la
promocin de lo que l llamaba "cristianismo positivo", una ideologa sectaria que pretenda una
transicin del cristianismo a una nueva fe nazi2 que negaba las races hebreas de las creencias
cristianas.

Fue procesado en Nremberg, sentenciado a muerte y ahorcado como un criminal de guerra.

ndice

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1Biografa

o 1.1Primeros aos

o 1.2Ascenso en la jerarqua nazi

o 1.3Tercer Reich

o 1.4En Europa Oriental

o 1.5Muerte

2Vida familiar

3Referencias

4Enlaces externos
Biografa[editar]

Primeros aos[editar]

Proveniente de una familia de germanos blticos, empez la carrera de arquitectura en 1910 en la

Escuela Politcnica de Riga(que ms tarde sera la Universidad de Letonia). A consecuencia de la
evolucin de la Primera Guerra Mundial, las autoridades rusas decidieron evacuar en 1915 la
Escuela Politcnica, incluidos los profesores, a Mosc, donde sigui estudios de ingeniera en la
Escuela Superior Tcnica de Mosc,3 4 los cuales culmin en 1917.

Desde su juventud defendi la idea de la "pureza racial" de los alemanes tnicos. Este pensamiento
le llev a rechazar a los bolcheviques; por ello, durante la Revolucin de Octubre, Rosenberg apoy
a los contrarrevolucionarios rusos en las costas del Bltico. Tras el fracaso de estos y el triunfo de
los nacionalistas estonianos y letones, emigr a Alemania en 1918, junto con Max Scheubner-
Richter, quien se convirti en una suerte de mentor de Rosenberg y de su ideologa. Lleg
a Mnich y contribuy con Dietrich Eckart a la publicacin del Vlkischer Beobachter (Observador
del Pueblo). Para esta poca, Rosenberg era un convencido antisemita muy influido por el libro
de Houston Stewart Chamberlain, Las bases del siglo XIX, uno de los libros claves protonazis de la
"teora racial" del nazismo). Asimismo, era un antibolchevique, como resultado del exilio de su
familia.5

Ascenso en la jerarqua nazi[editar]

Rosenberg fue uno de los primeros miembros del Partido de los Trabajadores Alemanes (Deutsche
Arbeiter Partei o DAP, posteriormente Partido nazi), al hacerse miembro en enero de 1919 con el
nmero de ficha 625; Adolf Hitler no se inscribira hasta septiembre de 1919. Rosenberg tambin
haba sido un miembro de la Sociedad Thule, junto con Dietrich Eckart. Despus de que
el Vlkischer Beobachter se convirtiera en el peridico oficial del Partido Nazi en diciembre de
1920, Rosenberg fue su editor a partir de 1923,6 actividad que realiz hasta diciembre de 1938.
Rosenberg fue un miembro destacado del "Aufbau Vereinigung'" ("Organizacin de
Reconstruccin", un grupo conspirativo de emigrados alemanes de Rusia que tuvieron una
influencia crtica en la poltica nazi temprana). 7 Rosenberg fue en su juventud muy influido
por Houston Stewart Chamberlain en las doctrinas racistas reformuladas del concepto de
"bermensch" (el superhombre, de Friedrich Nietzsche) y en Gobineau.

En 1929, Rosenberg fund el "Frente de Lucha para la Cultura Alemana", como entidad promotora
del racismo en favor de su "teora racial", donde por influencias de H.S. Chamberlain y el Conde de
Gobineau exalt la "superioridad racial" de los pueblos de raza aria, a quienes Rosenberg atribua
haber sido un "pueblo indoeuropeo que gener las grandes culturas de la Antigedad clsica
(Grecia, Roma, Persia) y cuyos "descendientes superiores" seran los pueblos de la Europa nrdica.
Para entonces Rosenberg era ya antimaterialista y antimarxista, conceptos que con gran sapiencia
dominaba y a la vez odiaba. Comenz en aos posteriores a interesarse por el ocultismo, doctrina
de la cual ya no se separara jams. En esta poca viaja a Francia, Blgica y Holanda.

Posteriormente, Rosenberg form el "Instituto para el Estudio de la Cuestin Juda", dedicado a

identificar y atacar la influencia juda en la cultura alemana, y tambin a registrar la historia
del judasmo desde una perspectiva fuertemente antisemita. En 1930, fue nombrado diputado en
el Reichstag de la Repblica de Weimar por el Partido Nazi y public su libro sobre teora racial, El
mito del siglo XX (Der Mythus des 20. Jahrhunderts), que trataba sobre temas centrales en la
ideologa nacionalsocialista, tales como la cuestin juda. Rosenberg haba pretendido que su
libro fuera una secuela de la obra de Houston Stewart Chamberlain, exaltando a los alemanes
tnicos como una "raza superior" entre los arios, y por extensin, superior en todo el mundo.

A pesar de haber vendido ms de un milln de ejemplares hasta 1945, la influencia de El mito del
siglo XX dentro del nazismo (fuera de proveer una cubierta intelectual) sigue siendo dudosa. A
menudo, se afirma que se trataba de un libro oficialmente venerado en el nazismo, pero que muy
pocos lo leyeron en realidad ms all del primer captulo o incluso muchos militantes nazis lo
encontraron incomprensible.8 Hitler lo calific como cosas [que] nadie puede entender 9 y
desaprob su tono pseudo-religioso 5 mientras que otros lderes nazis como Goering, Himmler,
o Goebbels, no ocultaban comentarios despectivos o burlones hacia el texto de Rosenberg. El
mismo Hitler declar que El mito del siglo XX era un texto que "no contena la ideologa oficial del
nazismo" y no dio indicios de haberlo ledo en su totalidad.

Tercer Reich[editar]

A partir de 1942 la oficina del Ministro de los Territorios Ocupados del Este Alfred Rosenberg

En 1933, tras el ascenso del nazismo al poder, Rosenberg fue ascendido a Jefe del Servicio de
Asuntos Exteriores del Partido Nazi. Desde este cargo se apropi de las obras de arte y otros
enseres pertenecientes a museos y a colecciones privadas de judos alemanes. Ese mismo ao
asume el puesto de Reichsleiter, mientras sus ideas moldean las Leyes de Nremberg que inician la
franca persecusin de judos en Alemania. En 1939, Rosemberg entra en contacto con Quisling, un
ex oficial del ejrcito noruego que tambin sostena ideas de la "superioridad racial aria" y ansiaba
apoyo nazi para un proyecto poltico similar en su patria.

La actitud de Rosenberg hacia el bolchevismo sovitico habra influido en Hitler, a quien convenci
de la amenaza comunista y de la supuesta fragilidad de la estructura poltica sovitica. El judeo-
bolchevismo era aceptado como un objetivo para el expansionismo alemn desde inicios de
los aos 1920,5 pero el declarado odio de Rosenberg hacia las religiones en general (incluido
el cristianismo) caus que sus postulados raciales no fueran difundidos masivamente por
la propaganda nazi, para no perder el apoyo de los cristianos conservadores de Alemania. Pese a
esto, Rosenberg no abandon sus convicciones anticristianas y las promovi siempre que fuera
posible, poniendo especial nfasis en denunciar las "malvolas races judaicas y cosmopolitas" de
la fe cristiana, atacando al catolicismo como "bastin judaizante" y censurando
al protestantismo por no haber creado una "fe nacional alemana" en la poca de la Reforma
protestante.
Tras la Batalla de Francia y a instancias de Hitler, Rosenberg se encarg de buscar en suelo francs
todo tipo de material relacionado con las ideas y teoras polticas que apuntalaran su creencia en la
"raza superior".

En Europa Oriental[editar]

En 1941, Hitler nombr a Rosenberg como titular del "Ministerio de Territorios Ocupados del Este".
Esto ilusion a Rosenberg con las polticas que habra de utilizarse contra los "arios degenerados",
como denominaba a los eslavos en general. As, una vez empezada la invasin alemana de la URSS,
Rosenberg plane estimular el anticomunismo entre los pueblos de Ucrania, el Bltico, y
el Cucaso para "incorporar" a tales grupos tnicos en la "Cruzada antibolchevique" de Hitler, para
lo cual Rosenberg consider prudente aconsejar a Hitler el uso de una poltica "moderada"
(aunque nunca humanitaria) hacia estas etnias.

Los deseos de Rosenberg partan de considerar que la Unin Sovitica podra derrumbarse de
modo poltico antes que militar y para ello bastara estimular el espritu antisovitico de los
pueblos "degenerados y sometidos a la URSS" de modo adecuado. Tales ideas no agradaron a
Hitler ni a Himmler, que insistieron en la explotacin y esclavizacin de los pueblos no alemanes
como "nica poltica" a seguir.

As, a lo largo de 1942 Rosenberg trat de cultivar aliados dentro de la Ucrania ocupada entre los
nacionalistas del UPA y la OUN de Ucrania, para que auxiliasen el esfuerzo blico alemn, mientras
postulaba mantener la represin ms severa contra los polacos y checos as como el exterminio de
los judos en suelo ucraniano. Tal poltica "pro-eslava" fue duramente criticada por Himmler y sus
subordinados como Erich Koch, que insistan en tratar a todos los eslavos como untermensch o
"subhumanos", sin distinciones. Igual resultado fallido tuvieron los intentos de Rosenberg por
ganar el auxilio de los pueblos blticos al Reich, en tanto Himmler y Koch exigieron que la
explotacin econmica del Reichskommissariat Ostland tena prioridad sobre las actividades de
Rosenberg.

Al fracasar sus intentos de imponer sus polticas en Ucrania y Bielorrusia, y renovarse el empuje de
las contraofensivas soviticas a mediados de 1943, Rosenberg trabaj en promover la colaboracin
de voluntarios eslavos para el servicio en combate dentro de la Wehrmacht debido a las urgencias
blicas, pero Hitler rehus por completo sostener tal proyecto. De hecho, el "Ministerio del Este"
encargado a Rosenberg perda cada vez ms su razn de ser a lo largo de 1944 en tanto la SS era el
verdadero responsable poltico de la Europa Oriental ocupada, pero Rosenberg no fue destituido
por Hitler sino simplemente marginado de toda decisin relevante.

Muerte[editar]

Perdida su influencia sobre Hitler, Alfred Rosenberg escap hacia Holstein en mayo de 1945, pero
fue detenido por la Polica Militar norteamericana mientras se esconda en un hospital para
recuperarse de unas heridas. Ms tarde, fue juzgado en Nremberg por haber promovido las
operaciones exterminio contra los judos y eslavos en Europa Oriental, ante lo cual Rosenberg trat
primero de justificar su filosofa racista y luego deneg conocer los planes hitlerianos para
el exterminio de judos (pese a que sus asistentes directos acudieron a la Conferencia de
Wannsee en 1942).
Rosenberg fue condenado a muerte el 1 de octubre de 1946 por crmenes contra la humanidad,
siendo ejecutado en la horca el 16 de octubre de 1946.10

Vida familiar[editar]

Rosenberg se cas dos veces. Se cas por primera vez con Hilda Leesmann, una joven de origen
tnico estonio en 1915, pero despus de ocho aos de matrimonio se divorciaron. Se cas con su
segunda esposa, Hedwig Kramer, en 1925. El matrimonio dur hasta su ejecucin en 1946.
Rosenberg y Kramer tuvieron dos hijos, un hijo que muri en la infancia y una hija, Irene, que naci
en el ao 1930. Su hija se ha negado a todo contacto con cualquier persona que busque
informacin sobre su padre.Irene tuvo un hijo en Argentina.