Mikeas Snchez Hernndez

Matricula: 64887

Grupo: K026

Materia: LECTURA Y REDACCIN

Mtro. Jos Juan Acevedo y Sard

Actividad de aprendizaje 1. Identificacin de mapas mentales

Cosoleacaque Veracruz 12 de octubre del 2014

Bock, Darrell L. (2005). Un vistazo a El Cdigo Da Vinci:Tres errores mayores y unos
cuantos ms en Kairs, pp. 1-10.

Un vistazo a El Cdigo Da Vinci:

Tres errores mayores y unos cuantos ms*

Dr. Darrell L. Bock

Profesor de Nuevo Testamento
Dallas Theological Seminary

*
Traducido del ingls por el Dr. Gerardo Alfaro.
La evidencia histrica proveniente de los primeros siglos del cristianismo muestra que El Cdigo Da Vinci cae en errores
fundamentales al afirmar que: 1) Jess fue casado con Mara Magdalena, 2) en el siglo IV Constantino escogi los cuatro
Evangelios para ser parte de la Biblia porque presentan a un Jess divino, y 3) la doctrina de la deidad de Jess se aprob
por una votacin cerrada en Nicea (325 d.C.). Otros errores histricos clave en la novela incluyen: 1) Hiplito (siglo II)
escribi que Maria Magdalena fue la apstol de ms alto rango, 2) los evangelios rechazados por la Iglesia presentan a
un Jess ms humano que los Evangelios bblicos, y 3) en su pintura La ltima Cena Leonardo Da Vinci sustituy a uno
de los Doce por Mara Magdalena. La novela desafa a los cristianos a conocer mejor la historia de los primeros siglos
del cristianismo. Commented [MSH1]: En realidad podra tomarse
como un desafo para los cristianos, muchos de
nosotros no estamos preparados o bien informados
The historical evidence from Christianitys first centuries shows that The Da Vinci Code commits fundamental errors by respecto a la historia del cristianismo, lo que nos lleva
claiming that: 1) Jesus was married to Mary Magdalene, 2) in the fourth century Constantine chose to include the four a descubrir la verdad y darnos cuenta de estos errores
Gospels in the Bible because they present a divine Jesus, and 3) the doctrine of Jesus divinity was approved by a close vote que se mencionan.
at Nicea (A.D. 325). Other key historical errors in the novel include: 1) Hippolytus (second century) wrote that Mary
Magdalene was the highest ranking apostle, 2) the gospels rejected by the Church present a more human Jesus than the
biblical Gospels, and 3) in his Last Supper Leonardo Da Vinci painted Mary Magdalene in place of one of the Twelve. The
novel challenges Christians to know better the history of Christianitys first centuries.

INTRODUCCIN

Sin lugar a dudas la novela de Dan Brown, El Cdigo Da Vinci,1 ha tocado un punto neurlgico en
nuestras culturas. No solo se ha colocado en la lista de bestsellers en los Estados Unidos por ms de un
ao; tambin lo ha hecho en otros lugares alrededor del mundo. Su combinacin de misterio, historia,
conspiracin y parajes y personajes romnticos la ha convertido en una obra de ficcin popular. Commented [MSH2]: Es una novela que invita a creer
cada una de las pruebas que Brown propone. Su
Lo que ha hecho que la novela sea tan controversial es la pretensin del autor de que est enraizada investigacin proporciona todos los medios para
en hechos histricos. Brown hizo estas declaraciones en una cadena televisiva norteamericana en hacer esta novela ms creble.
noviembre de 2003,2 y las documenta en una nota en la primera pgina de su libro. De hecho, en la
entrevista l asegur que haba investigado meticulosamente el tema y que lleg a creer personalmente
en lo que haba escrito.3

Entre otras cosas la novela afirma que: 1) Jesucristo tuvo por esposa a Mara Magdalena, 2) los cuatro
Evangelios fueron escogidos de entre varios que existan en el siglo IV porque ellos presentaban a un
Jess divino, y 3) la doctrina de la divinidad de Jess se convirti en ortodoxia por medio de una apretada
votacin en el Concilio de Nicea en el ao 325 d.C. El fundamento de la novela es que muchos en la Iglesia
saban que Jess haba sido casado y para proteger la creencia en su divinidad conspiraron para ocultar
aquella realidad histrica, hasta el punto de llegar al asesinato. Commented [MSH3]: Por mucho que esto fuera
verdad, ms de una personar lo hubiera revelado y
Ahora bien, tomadas como ficcin estas afirmaciones sirven de base para una historia intrigante, pero sustentado. A dems de los evangelios, existen otros
cmo se les debe evaluar cuando se presentan como un armazn histrico que es ms que ficcin? El libros en la biblia antes y despus de Jess que dan
credibilidad sobre su divinidad hablando de las cosas
libro contiene tres problemas mayores que analizaremos primero en este artculo. Luego que Jess padecera y profetizando su vida, la iglesia
consideraremos ms brevemente otros tres problemas clave, y finalmente haremos una observacin no tena la necesidad de ocultar nada ya que no fue
sobre la naturaleza de nuestros tiempos que permite a un libro de este tipo alcanzar tan grandes necesario.
nmeros de audiencia.

1
Dan Brown, El Cdigo Da Vinci (Barcelona: Umbriel Editores, 2003).
2
ABC News Special Jesus, Mary, and Da Vinci, 3 de noviembre de 2003.
3
Ibid. En el programa Brown dijo: Principi como escptico. Cuando comenc a investigar el Cdigo Da Vinci, realmente
pensaba que podra desmentir mucho de esta teora acerca de Mara Magdalena y Sangre Sagrada y todo aquello. Me convert en
creyente.
 TRES PROBLEMAS MAYORES

Problema 1: El matrimonio de

Jess con Mara Magdalena Commented [MSH4]: Los evangelios cannicos en

ningn momento registran o hacen mencin a un
hecho como este. Considerando los evangelios
apcrifos de igual modo, no mencionan un matrimonio
Bsica para la trama de la novela es la afirmacin de que Jess se cas con Mara Magdalena y que entre Jess y Mara.
esto lo supieron muchos en la Iglesia (y tambin personas como Leonardo Da Vinci posteriormente en la
historia). La evidencia de esto se deduce de dos evangelios cpticos extrabblicos, el Evangelio de Mara
Magdalena y el Evangelio de Felipe.4 Estos dos escritos mencionan que Jess tuvo una relacin especial
con Mara o que l la amaba ms que a cualquiera de los Doce (Evangelio de Mara Magdalena 17:10-
18:21; Evangelio de Felipe 63:33-36). Adems, se aduce que el Evangelio de Felipe 63:33-36 relata que
Jess besaba a Mara en los labios. La inferencia es que si la besaba en pblico, deba de ser su esposo. Commented [MSH5]: El texto del libro de Felipe dice
que Jess la beso pero no menciona donde, solo hace
Ahora bien, los datos reales son los siguientes. Primero, prcticamente todos los especialistas referencia a que l era muy cercano a ella y eso es lo
cuestionan si estos evangelios extrabblicos contienen cosa alguna de valor en cuanto al Jess histrico. que ha llegado a provocar controversia. Dicho esto
Brown se basa en estos textos para afirmar que Jess
Sin embargo, an si preservaran informacin fehaciente acerca de Jess, no dicen que Jess era casado. era esposos de Mara lo cual no es cierto.
De hecho, en el famoso texto de los besos en los labios en realidad el manuscrito original est daado
precisamente en el lugar que cuenta en dnde Jess besaba a Mara. De modo que el pasaje podra haber
dicho que Jess la besaba en los labios o en la mejilla, y si esto ltimo, se referira tan solo a un beso de
compaerismo. Commented [MSH6]: Si bien los besos son normales
en la actualidad as tambin lo era en tiempos de
Adems, existen volmenes de textos sobre Jess provenientes de los primeros cinco siglos. Tengo Jess, esta dems decir que besar no es un smbolo
en mi biblioteca una serie de 38 volmenes de este perodo.5 Estn escritos en letra pequea, a rengln de matrimonio, los besos a lo largo de la historia han
manifestado el significado de muchas cosas, en el
cerrado, a dos columnas en cada pgina, con varios cientos de pginas cada uno. Incluyen tanto textos caso de Judas significo traicin.
ortodoxos tradicionales como aquellos que fueron rechazados por ser considerados herticos. En todo
este material ni siquiera un solo texto describe a Jess como casado, y la mayora supone que no lo fue,
ya que esa era una base citada por algunos para sostener que los sacerdotes cristianos deberan ser
solteros. En 1 Corintios 9:4-6 Pablo alega que las iglesias deban sostener no solo a los apstoles, sino
tambin a sus esposas. Si Jess hubiera sido casado, Pablo habra culminado y amarrado su argumento
afirmando ese hecho. Sin embargo, no lo hizo.

Todo esto lleva a la conclusin de que Jess era soltero. Cuando la novela sali a la venta, se nos
invit a John D. Crossan y a m a que escribiramos cada uno un artculo para Beliefnet.com sobre si Jess
fue casado o no. Crossan es un liberal, y yo un conservador. Sin embargo, ambos estuvimos de acuerdo
en que Jess fue soltero.6 Digo a mis estudiantes que cuando un liberal y un conservador creen que algo
es verdadero acerca del Jess histrico, probablemente lo es.

4
Para los textos de estos evangelios y los otros documentos gnsticos descubiertos en 1945 en Egipto, ver Antonio Piero, ed.,
Textos gnsticos. Biblioteca de Nag Hammadi II: Evangelios, hechos, cartas, 2a. ed. (Madrid: Editorial Trotta, 2004).
5
Alexander Roberts y James Donaldson, eds., con notas de A. Cleveland Coxe, The Anti-Nicene Fathers: Translations of the
Writings of the Fathers Down to A.D. 325 (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1974-1977; publicado
originalmente en 1867-1885).
6
Cp. John Dominic Crossan, Was Jesus Married, http://www.beliefnet.com/story/127/story_12776_1.html, 5 de junio, 2003;
idem, Why Jesus Didnt Marry, http://www.beliefnet.com/story/135/story_13529_1.html, 31 de octubre, 2003.
 Resumiendo, no hay evidencia de que Jess alguna vez se hubiera casado. Si esto es as, entonces el
teln de fondo de la novela colapsa completamente. Commented [MSH7]: Sin un fundamento real la
novela no tiene base para sustentarse, lo cual hace
Hace falta hacer una aclaracin ms. La novela afirma que el matrimonio de Jess debera ser que no tenga credibilidad alguna sobre los fragmentos
encubierto por la Iglesia, porque mostrara que en realidad l no era divino. Sin embargo, de ninguna tomados de los evangelios extrabblicos.
manera se puede dar por sentado que si Jess se hubiera casado, eso habra puesto en tela de duda su
divinidad. La Iglesia siempre ha confesado la plena humanidad de Jess y el estado de casado se habra Commented [MSH8]: Jess se humano, eso quiere
armonizado bien con esa enseanza. As, aun la premisa de que un Jess casado sera un problema decir que tena las mismas caractersticas fisiolgicas
que cualquiera de nosotros, por lo tanto si hubiera
teolgico resulta ser falsa.
estado en sus planes tener descendencia lo hubiera
podido hacer, sin interferir su estado divino. Sin
embargo Jess no se cas y no tuvo descendencia
porque en el plan divino estaba ser santo y sin
Problema 2: La canonizacin de mancha, en pocas palabras no deba pecar, ni dejarse
llevar por placeres carnales.
los Evangelios en el siglo IV
Commented [MSH9]: Canonizacin o canon, el canon
bblico es el conjunto de libros considerados de
inspiracin divina, por lo tanto los evangelios fueron
La novela sostiene que en el siglo IV d.C. el emperador romano Constantino escogi los cuatro incluidos en el canon bblico sin problema alguno. Los
libros extrabblicos o apcrifos no fueron incluidos en el
Evangelios para ser parte de la Biblia porque presentan a un Jess divino, en oposicin a otros evangelios canon bblico por ser contradictorios en su propia
que lo presentan como humano. Una vez ms nos hallamos frente a una cuestin en que expertos escritura y por no tener concordancia con los dems
liberales y conservadores estn de acuerdo. libros.
Commented [MSH10]: Los 4 evangelios fueron
El estudio del canon, el reconocimiento de los libros que componen el Nuevo Testamento, es un elegidos antes de que Constantino apareciera, por lo
asunto complejo cuando toma en cuenta la compilacin de la totalidad del Nuevo Testamento. Atanasio tanto la eleccin de los evangelios no recay en
Constantino, en ese siglo son estaban en discusin los
en el ao 367 d.C. es la primera figura conocida que enumera los 27 libros del Nuevo Testamento tal libros de Pedro, Judas, Juan y Apocalipsis.
como los tenemos ahora. Puede ser que Dan Brown haya basado su opinin en este hecho, aunque l
nunca lo menciona. Sin embargo, los libros que estaban en discusin en los siglos III y IV eran 2 Pedro,
Judas, 2 y 3 de Juan y Apocalipsis, pero ninguno de los Evangelios.

Los especialistas en el estudio del canon estn de acuerdo en que para el final del segundo siglo la
autoridad del cuadriforme evangelio (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) era reconocida. Esto era ms de 125
aos antes de que el emperador Constantino y el Concilio de Nicea aparecieran para definir la ortodoxia
cristiana, de acuerdo con la novela. La evidencia incluye los siguientes elementos. 1) Ireneo hizo una
majestuosa descripcin de la necesidad de que el evangelio tuviera cuatro evangelios tal como el mundo
tiene cuatro zonas y cuatros vientos. El texto aparece en su obra Contra herejas 3.11.8, un famoso y
frecuentemente citado texto de finales del siglo segundo.7 2) El intento de Taciano hacia 170 d.C. de
armonizar los evangelios en un solo relato continuo en su Diatessaron fracas.8 Este esfuerzo pareca
tener sentido, pero fall porque los cuatro Evangelios ya estaban bien establecidos en la Iglesia. No se
los pudo reemplazar ni incluso por una aparentemente ms eficiente manera de presentarlos. 3) Una
cita de Orgenes en los albores del tercer siglo, en su primera homila sobre Lucas 1:1, indica que
evangelios como el de Toms no se lean en las iglesias porque no se les reconoca autoridad, sino
solamente a los cuatro Evangelios.9 4) Una descripcin que Justino Mrtir hace de los Evangelios a Commented [MSH11]: Lucas al iniciar el evangelio
mediados del segundo siglo explica porqu se les tena en tan alta estima. l los llama las memorias de hace mencin a otros que quera relatar
ordenadamente los sucesos de Jess sin embargo
eran errneos por eso Lucas decidi escribir para
aclarar y ordenar la vida de Jess, dicho esto los otros
evangelio no fueron reconocido por falta de
7
Para una traduccin del texto al castellano, ver Darrell L. Bock, Descubra los misterios del Cdigo Da Vinci (Nashville: coherencia, no por falta de autoridad como lo
Caribe-Betania Editores, 2004): 100-01. menciona la novela.
8
Ver http://escrituras.tripod.com/Textos/Diatessaron para una traduccin al castellano del texto del Diatessaron.
9
Para una traduccin del texto, ver Bock, Descubra los misterios: 104. Ver tambin Origen, Homilies on Luke, trad. Joseph T.
Lienhard (Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 1996).
los apstoles,10 una descripcin que indica que estaban enraizados en un testimonio que se remonta
hasta los apstoles.

As, la idea de que los evangelios surgieron como resultado de la ortodoxia del siglo IV con
Constantino y el Concilio de Nicea simplemente es mala historia.

Problema 3: La aprobacin de la doctrina

de la deidad de Cristo en el Concilio de Nicea Commented [MSH12]: Cristo fue predicado como hijo
de Dios desde el antiguo testamento, su deidad nunca
fue puesta en tela de juicio, los acontecimientos
ocurridos antes de que Jess naciera lo establecan
Segn la novela, la creencia en la deidad de Jess recibi su sancin decisiva a travs de una votacin como hijo de Dios cosa contraria a la creencia de Arrio,
cerrada en el Concilio de Nicea en 325 d.C. Esta afirmacin es probablemente el peor de los tres quien crea que Jess fue nombrado deidad por sus
milagros y hazaas. El concilio de Nicea nunca trato la
problemas. aprobacin de la deidad de Cristo.

Lo que sabemos sobre Nicea es lo siguiente. El Concilio se reuni no para determinar la divinidad de
Jess, sino para discutir el punto de vista arriano al respecto. Arrio y sus seguidores crean que Jess era
Hijo e inclusive un ser divino, pero segn ellos esta posicin la tena Jess por nombramiento y no desde
antes de haber nacido. De suerte que el debate tena que ver con la naturaleza de la divinidad de Jess,
no si Jess era divino o no.

Es cierto que Constantino convoc este concilio porque deseaba paz y unidad en la Iglesia.
Participaron unos 200 obispos provenientes prcticamente de toda la cristiandad, aunque la gran
mayora era del oriente. La tal cerrada votacin nunca existi. Lo que los obispos hicieron fue firmar
una declaracin, cosa que al final solo dos obispos de entre todo el grupo rehusaron hacer. Esto
difcilmente puede contar como una votacin cerrada. Por cierto originalmente 17 obispos se negaron
a firmar, y Constantino ejerci presin para que aceptaran la confesin, amenazndolos con el exilio.
Como resultado el nmero se redujo a dos. Con todo, aun si tomamos 17 como el nmero de los que se
opusieron, todava se trata de una evidente minora de la totalidad de los asistentes. Aqu tambin,
entonces, la afirmacin de Brown resulta falsa.

Adems, Brown ignora el hecho de que la aceptacin de la divinidad de Jess es fundamental para
los documentos cristianos ms antiguos que tenemos. Puede observarse en los escritos de Pablo (1 Co. Commented [MSH13]: Brown simplemente pasa por
8:5-6; Fil. 2:9-11), del desconocido autor de Hebreos (Heb. 1:3), del autor de Apocalipsis (Ap.1:1-7 y caps. alto hechos fundamentales como los mencionados en
la lectura con el fin de hacer ms creble su novela, lo
4-5), del Evangelio de Juan (Jn. 1:1-18), o incluso en el testimonio de Jess mismo durante el
ms seguro es que l lo saba pero decidi omitir esto
interrogatorio judo (Mr. 14:62-65 y paralelos).11 En todos estos pasajes se da a entender que Jess para poder sustentar sus argumentos.
estaba a la par de Dios en una posicin de igualdad con l, recibiendo la misma adoracin que se le da a
l. Cuando a esto se une el testimonio de Plinio el Joven, gobernador romano que, al escribir al
emperador Trajano cerca del 115 d.C., dice que los cristianos cantaban himnos a Jess como a un dios,
se puede ver que incluso escritos no cristianos corroboran el punto de vista de los ms antiguos textos

10
Cp. Justino Mrtir, Dilogo con Trifo 103.19: las memorias que segn creo, fueron escritas por Sus apstoles y aquellos
que les siguieron. Justino Mrtir utiliza la frase memorias de los apstoles quince veces en esta obra. Ver Bock, Descubra los
misterios: 103.
11
Para ms explicacin de estos pasajes, ver Bock, Descubra los misterios: 90-94; dem, Blasphemy and Exaltation in Judaism
and the Final Examination of Jesus (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2a. serie, 106; Tubinga: J. C. B.
Mohr [Paul Siebeck], 1998), reimpreso como Blasphemy and Exaltation in Judaism: The Charge against Jesus in Mark 14:53-65
(Grand Rapids: Baker Books, 2000).
cristianos. La creencia en la divinidad de Jess fue una parte central de la fe de la Iglesia primitiva. No
fue el resultado de una apretada votacin en el siglo IV.12

TRES PROBLEMAS MS

El teln histrico de la novela adolece de una variedad de otros problemas. 1) La idea de que Mara
Magdalena fue una apstol a los apstoles se apoya en una cita equivocada de Hiplito, padre de la Commented [MSH14]: De ninguna manera Mara
Iglesia de finales del siglo II. Lo que Hiplito escribi al respecto no se refiere a un rango especial que se pudo haber sido aposto, los apstoles fueron 12 y
estn escritos en los evangelios, los cuales fueron
haya atribuido a Mara Magdalena, sino que ms bien habla de todas las mujeres que vieron al Jess elegidos y siguieron a Jess desde sus inicios, Mara
resucitado e informaron a los apstoles de ello.13 De esa forma, todas ella fueron apstoles en un sentido pudo haber sido apstol de los apstoles.
genrico, es decir, mensajeras comisionadas y enviadas en representacin de otro, y no en el sentido de
quienes ocuparan un puesto eclesistico. De hecho, la frase exacta apstol de los apstoles en el
singular no aparece antes del siglo IX.14

2) La mayora de los otros evangelios que, segn la novela, presentan a un Jess humano en realidad
lo retratan como ms divino que los Evangelios bblicos. Es decir, que en aquellos escritos Jess es tan
trascendente que no puede ser completamente humano. As, algunos de estos evangelios describen a
Jess riendo desde el cielo porque sus verdugos piensan que lo estn crucificando, o lo presentan como
caminando en la playa sin dejar huellas.15 De modo que, la caracterizacin que Brown hace de estos otros
evangelios es engaosa.

3) Leonardo Da Vinci nunca hubiera pintado la escena de La ltima Cena reemplazando a uno de los
Doce con una mujer. Un historiador del arte, cuyo comentario incluimos como apndice en Descubra los Commented [MSH15]: Da Vinci al pintar esta obra se
misterios del Cdigo Da Vinci,16 me hizo esta observacin originalmente en una nota enviada por correo basa en los escritos bblicos de la ultima cena, en la
cual sus 12 discpulos estaban presentes y cuando
electrnico. l observa que cuando en el perodo de Da Vinci Mara se inclua en las representaciones Mara era incluida en este tipo de representaciones era
artsticas de la ltima Cena, los artistas la colocaban a los pies de Jess.17 La escena de la ltima Cena colocada a los pies de Jess por lo tanto una vez ms
est tan estereotipada en ese perodo que tena que haber doce apstoles presentes, pues eso dice el Brown se equivoca, a estas alturas dudamos de la
credibilidad de Brown, ya que solo toma fragmentos de
relato bblico que los cuadros reflejan. En una conferencia ofrecida por tres historiadores del arte en el escritos, obras e historia para poder crear la fantasa
Museo de Arte de Georgia en la Universidad de Georgia, Estados Unidos, en enero del 2004, los expertos de su novela.
sobre este perodo afirmaron que la historia del arte que Dan Brown presenta simplemente est
equivocada.

12
Ver tambin Larry Hurtado, Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity (Grand Rapids: William B.
Eerdmans Publishing Company, 2003).
13
Hiplito, Comentario sobre el Cantar de Cantares 24-26. En este pasaje Hiplito dice: Cristo se manifest a los apstoles
[varones] y les dijo: Soy yo quien apareci a estas mujeres y yo quise enviarlas a ustedes como apstoles. Bock, Descubra los
misterios: 17.
14
Para ms explicacin de este problema, ver Bock, Descubra los misterios: 16-18, 125-28.
15
Para ms explicacin de la presentacin de Jess en los evangelios gnsticos, ver ibid., 66-69.
16
Robert Baldwin, Apndice: La ltima Cena de Leonardo, en ibid., 150-51.
17
Ibid., 151.
 LA RELEVANCIA DE LA NOVELA

El inters generado por la novela revela algo acerca de nuestra cultura contempornea. Existe un
agudo inters en asuntos relacionados con los orgenes del cristianismo, y junto con eso hay una especie
de hambre espiritual. Sin embargo, es una bsqueda no muy perceptiva. Por eso es ms importante que
nunca que los ministros del evangelio hoy conozcan las races histricas del cristianismo de los primeros
siglos y que las comuniquen a los fieles, para que ellos, a su vez, puedan dialogar inteligentemente con
aquellos que inquieran sobre el asunto. El hecho de que la novela de Brown haya trado esta historia a Commented [MSH16]: El tipo de controversia
la plaza pblica es bueno, si los cristianos conocen lo suficiente de su historia para poder explicar lo que generada por este tipo de novelas confunde a muchos
creyentes del Cristianismo y es verdad que esto obliga
realmente sucedi. Para aquellos que quisieran conocer la historia del canon, el libro The New Testament a los lderes religiosos a interesarse ms por
Canon, escrito por Bruce Metzger, antiguo profesor del Nuevo Testamento en la Princeton University, fundamentar las bases principales del cristianismo.
ser de mucha ayuda.18 Para quienes buscan informacin detallada sobre la aceptacin de los Evangelios Dejar en claro los inicios de su creencia daran armas
para poder tomar este tipo de novelas como simple
como Escritura, un buen punto de partida es el libro The Four Gospels and the Gospel of Jesus Christ, de ficcin.
Martin Hengel, experto en estudios neotestamentarios de la Universitt Tbingen.19 Para ms detalles
sobre el anlisis del Cdigo Da Vinci, ver mi libro Descubra los misterios del Cdigo Da Vinci u otra de las
muchas obras que hacen una evaluacin crtica de la novela. Tal vez si los cristianos estn bien equipados,
pueda haber oportunidad para los ms de 20 millones que han comprado la novela de encontrar el
verdadero cdigo que abre el camino a la vida.

18
Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance (Oxford: Clarendon Press,
1987).
19
Martin Hengel, The Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ (Harrisburg, Pennsylvania: Trinity International Press,
2000).
La necesidad de estructurar un documento antes de realizarlo es de suma importancia ya
que este, nos proporciona una lnea a seguir si queremos dejar una idea clara y entendible.
Investigar y sustentar cada punto establecido en nuestra estructura, nos garantiza un xito
a la hora de hacer una explicacin de cierto punto del que se est tratando, al igual que
proporcionar referencias y dirigir al pblico a investigar en la bibliografa utilizada.

Anlisis
Los puntos encontrados y analizados en este texto contienen la informacin esencial que
hacen este ensayo completo.

Hace una aclaracin que su forma es una novela, una ficcin y que su contenido no es del
todo veraz y conciso.
Las posturas utilizadas al igual que la forma, ayudan a generar una idea general sobre el
tema tratado por ejemplo el beso de Jess y mara dan pie a que eran esposos.
El objetivo de la novela es, hacer evidente que Jess no era divino y que adems estaba
casado y que la iglesia deba ocultar este hecho, por lo tanto esto causa controversia que
es el principal objetivo de la novela causar polmica y dudas al respecto.
Los antecedentes utilizados por Brown son ms que equvocos y confusos, adems que no
tienen sustento y carecen en su mayora de veracidad, esto en cierta forma ayuda a que la
novela sea ms creble, ya que todo fue utilizado para el fin que al escritor le convena.
Los puntos principales de su argumentacin son tambin los mayores errores que tiene la
novela, hace nfasis en cosas por ejemplo que los 4 evangelios cannicos eran los nicos
utilizados y que los dems eran rechazados por no tener autoridad, esto al igual que muchas
de las argumentaciones es incorrecto. Su argumentacin es buena pero carece de
sustentabilidad.
Bibliografa
Vladimir Antonov. (2007). El Evangelio de Felipe. 2013, de New Atlanteans (Canad) en
2007. Sitio web: http://es.teachings-of-jesus-christ.org/evangelio_de_filipe.shtml

Antonio Piero, Francisco Garca Bazn, Jos Montserrat Torrents. (1999). Textos gnsticos.
Biblioteca de Nag Hammadi II. 2009, de Editorial Trotta S.A. Sitio web:
http://www.centrogayatri.com/docs/Evangelio%20de%20Maria%20Magdalena.pdf

La mayor parte de mi argumentacin est basada en los conocimientos adquiridos

estudiando la biblia y recibiendo clases dentro de mi Iglesia.

Casiodoro de Reina (1569) revisada por Cipriano de Valera (1602). (1960). Santa Biblia. Bogot
Colombia: Sociedad Bblica Colombiana.