Griego I

Materiales para Griego II
IES Profesor Hernndez Pacheco
GRIEGO II
IES P. HERNNDEZ PACHECO

CURSO 2016-17
IES Hernndez Pacheco
NDICE
2 de Bachillerato............................. 5
Gramtica..................................... 43
Morfologa Nominal................................... 45
Morfologa Verbal..................................... 59
Sintaxis................................................. 75
Temas......................................... 81
La pica............................................... 83
La Lrica............................................... 90
La Historiografa..................................... 97
El Teatro.............................................. 102
La Oratoria........................................... 113
Los Dioses................................. 116
Resmenes de Temas...................... 121
Lxico.........................................135
Textos.........................................151
3
4
IES Hernndez Pacheco
2 DE BACHILLERATO
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
IES Universidad Laboral
GRAMTICA
43
44
MORFOLOGA NOMINAL
45
46
1. La primera declinacin.
Comprende diversos tipos de sustantivos, la mayora femeninos, y algunos masculinos, organizados segn el
siguiente esquema:
,-
tipo -,-
Femeninos tipo -,- ,-
tipo -,- ,-
1 declinacin
,-
tipo -,-
Masculinos
tipo -,- ,-
1.1. Tipo: -,-:
En estos sustantivos la est precedida de , . Se denominan tambin sustantivos en alfa pura,

ya que se mantiene la en todo el singular
Paradigma: ,-
Singular Plural
Nm - -
Vc - -
Ac - -
Gn - -
Dt - -
1.2.-Tipo:-,-:
La se cambia en en las terminaciones del singular. Las terminaciones del plural son iguales para
los tres tipos.
Paradigma: ,-
Singular Plural
Nm - -
Vc - -
Ac - -
Gn - -
Dt - -
47
1.3. Tipo:-, -:
La es breve en Nom., Voc. y Ac. del singular. Se cambia en slo en el Genitivo y Dativo singular.
Paradigma: ,-
Singular Plural
Nm - -
Vc - -
Ac - -
Gn - -
Dt - -
1.4. Masculinos de la 1 Declinacin.
Estas palabras se declinan bsicamente como los femeninos, presentando bien o bien , pero para marcar su
carcter masculino toman desinencias de la 2 en los casos ms representativos: en el Nom. sing. aaden una - tras la
o la y en el Gen. sing. toman la terminacin - .
Paradigmas de los masculinos de la 1 declinacin:
Tipo - ,- Tipo ,-
,- () ,- ()
Singular Plural Singular Plural
Nm - - Nm - -
Vc - - Vc - -
Ac - - Ac - -
Gn - - Gn - -
Dt - - Dt - -
2. La segunda declinacin
Tipo - ,- (Masc. o fem.) Tipo - ,- (Neutros)

,- () ,- ()
Singular Plural Singular Plural
Nm - - Nm
Vc - - Vc - -
Ac - - Ac
Gn - - Gn - -
Dt - - Dt - -
48
2.1. Concordancia de los neutros plurales.

Una regla peculiar del griego es la de que los sujetos neutros plurales llevan el verbo en singular. Esto ocurre
porque la terminacin - era en principio de colectivo. As, una oracin como indicara
originariamente El conjunto de los nios llora (= Los nios lloran).
3. Tercera declinacin: desinencias generales.

La 3 declinacin es bastante compleja, ya que las desinencias sufren en cada categora un tratamiento fontico
distinto segn sea la vocal o consonante en que termine la raz de la palabra. No obstante, las desinencias son
originariamente las mismas para todas las palabras.
El cuadro de desinencias generales es el siguiente:
Singular Plural
Mas-fem Neutro Mas-fem Neutro
Nom
-
-alargamiento
-
Voc
-igual al Nom. - (tema puro) -
- (tema puro)
-
Ac -/(-)
-
Gen - -
Dat - -()
Paradigma de
Singular Plural
Nm
-
Vc
Ac - -
Gn - -
Dt - -()
Paradigma de los temas en -

Tipo (-,-)
,- () tema: -
Singular Plural
Nm
Vc ()- >
Ac ()- >
Gn ()- > ()- >
Dat ()- > - > ()
49
Tipo (-,-, )
, - ()
temas: /
Singular Plural
Nm
Vc ()- >
Ac
Gn ()- > ()- >

Dt ()- > - > ()
Adjetivos como , -
, - tema: -
Singular Plural
Masc-Fem Neutro Masc-Fem Neutro
Nom
Voc ()- > ()- >
Ac ()- >
Gen ()- > ()- >
Dat ()- > - > ()
4. Los Adjetivos
a) Adjetivos de la primera clase: declinan por la primera y segunda declinacin.
,- ,-
Singular Plural
Mascul. Femen. Neutro Mascul. Femen. Neutro
Nom -
- - -
Voc - - -
Ac - - - -
Gen - - - -
Dat - - - - - -
,- ,-
Singular Plural
Nom -
- - -
Voc - - -
Ac - - - -
Gen - - - -
Dat - - - - - -
50
, -
Singular Plural
Masc-Fem Neutro Masc-Fem Neutro
Nom -
-
Voc - - -
Ac - -
Gen - -
Dat - -
b) Adjetivos de la segunda clase: declinan todas sus formas por la tercera declinacin. (Ver , -)
c) Adjetivos de la tercera clase: declinan por la primera y la tercera declinacin.

Sing Plur
Masc Fem N Masc Fem N
Nm - - -
-
Ac - - - -
Gn - - - - - -
Dt - - - -
d) Adjetivos irregulares:
, , : El Nom. y Ac. masc. y neutro del singular se declinan sobre el tema - por la 3 (tema en
vocal). Todos los dems casos se declinan como un adjetivo de tres terminaciones (2-1-2) sobre el tema - .
, ,
(temas: - y -)
Sing Plur
Nm - - - -
-
Ac - - - -
Gn - - - - - -
Dt - - - - - -
, , : El Nom. y Ac. masc. y el Nom.,Voc. y Ac. neutro del singular se declinan sobre el tema
- por la 3 . Todos los dems casos se declinan como un adjetivo de tres terminaciones (2-1-2) sobre el tema
- .
, ,
(temas: - y -)
Sing Plur
Nm
- - -
Voc - -
Ac - - - -
Gn - - - - - -
Dt - - - - - -
51
4.1. Grados del Adjetivo
El adjetivo en griego, al igual que en castellano, presenta tres grados:
- Positivo: presenta la cualidad del sustantivo sin ningn matiz de intensidad. Ej: . ( El padre
es sabio)
- Comparativo: compara la intensidad con la que el sustantivo posee la cualidad. Ej:

. (El padre es ms sabio que el hijo)
- Superlativo: expresa la cualidad en su mayor intensidad (superlativo absoluto) o referida a un grupo (superlativo
relativo). Ej:
(SUPERLATIVO ABSOLUTO) .
El padre es muy sabio (o sapientsimo).
(SUPERLATIVO RELATIVO) .
El padre es el ms sabio de los amigos.
El comparativo.
- El comparativo de igualdad (tan... como...) y de inferioridad (menos.....que...) se expresa con adverbios.
- El comparativo de superioridad (ms... que...), en el que nos vamos a centrar, se puede expresar con el
adverbio (ms), pero normalmente se forma aadiendo a los adjetivos los sufijos ,-,- e ,-. El
primero es ms regular y ms productivo.
El Superlativo.
Se forma aadiendo a la raz los sufijos -,-,- e -,-,-. El superlativo en -,-,-

corresponde al comparativo en ,-,- y el superlativo en -,-,- corresponde al comparativo en ,- .
Ejemplos:
Positivo Comparativo Superlativo

,- ,- -,-,- -,-,-
Comparativos en -,-.
Los sufijos de comparativo -,-,- y de superlativo -,-,- e -,-,- no ofrecen

dificultades en su declinacin. Se declinan como un adjetivo de tres terminaciones (2-1-2). La declinacin de los
comparativos en -,- es algo ms complicada.
El sufijo que caracterizaba a estos comparativos era en principio un sufijo --. Al ocasionar este sufijo
complicaciones por la prdida de entre vocales y la contraccin de stas, se sustituy por un sufijo en nasal -- que
no ofreca estas dificultades (se declina como un adjetivo tipo -,- ). No obstante, algunos casos conservan al lado
de la forma en nasal, la forma originaria en -- con contracciones ( + > y + > ).
52
Paradigma: ,- (ms dulce) Temas: - y -
Singular Plural
Masc-fem Neutro Masc-fem Neutro
Nom
- y **
Voc. - y *
Ac. - y * - y **
Gen. - -
Dat. - ()- >
* ()- > ** ()- >
Complementos del comparativo y el superlativo.
- El comparativo puede expresar su complemento, o segundo trmino de la comparacin, de dos maneras:
- en el mismo caso que el primer trmino, precedido de la conjuncin . Ej:

El padre es ms sabio que el hijo
- en genitivo. Ej:

El padre es ms sabio que el hijo
- El superlativo puede tener dos valores:
- superlativo absoluto (sin complemento): indica que el sustantivo al que se refiere posee la cualidad
en un grado muy elevado. Ej:
.
Scrates es muy sabio (o sapientsimo)
- superlativo relativo (con complemento): indica que el sustantivo al que se refiere posee la cualidad
en mayor grado que todos los dems de entre un grupo. El grupo al que pertenece el sustantivo se
expresa en genitivo y realiza la funcin de Complemento del superlativo. Ej:
.
Scrates es el ms sabio de todos los hombres
53
5. El Artculo
Singular Plural
Nom

Ac
Gen
Dat
6. Los demostrativos.
1.- , , . Se declina como el artculo aadiendo detrs la partcula : "Este, esta, esto".
Singular Plural
Nom

Ac
Gen
Dat
2.- , , : "Ese, esa, eso". Se declina el masc. y el neutr. por la 2 sobre el tema - y el fem. por la 1
(tipo ,- ) sobre el tema - , teniendo en cuenta que, como en el artculo, las formas de Nom. sing. y pl. cambian
la inicial por un espritu spero. Adems, el Nom, Voc. y Ac. neutro singular terminan en - , rasgo caracterstico de
la declinacin de los pronombres. Estos mismos casos del plural presentan la forma .
Singular Plural
Nom - - - -
- -
Ac - - - -
Gen - - - - - -
Dat - - - - - -
3.- , -, -: "Aquel, aquella, aquello". Se declina el masc. y el neutr. por la 2 y el fem. por la 1 (tipo -,- ). El
Nom, Voc. y Ac. neutro singular tambin terminan en - .
Singular Plural
Nom - - - -
- -
Ac - - - -
Gen - - - - - -
Dat - - - - - -
54
7. Pronombres Personales, Reflexivos y Posesivos.

1 Persona 2 Persona
Singular Singular
(yo,me,m, conmigo) (t, te, ti, contigo)
Nom Nom
Ac / Ac /
Gen / Gen /
Dat / Dat /
Plural
Plural (nosotros, nos)
(vosotros, os)
Nom Nom
Ac Ac
Gen Gen
Dat Dat
El griego no tiene pronombre propio para la 3 persona. En su lugar se utiliza el pronombre ,-,- en los
casos distintos al Nom. Para el Nom. se utilizan los demostrativos , , y ,-,-.
Singular Plural
Nom

Ac
Gen
Dat
Reflexivos.
Los pronombres reflexivos se emplean como complemento cuando designan la misma persona que el sujeto de
la oracin.
Ejemplo: me mato; concete a ti mismo.
Casos 1 Persona 2 Persona 3 Persona
Acusativo , - , - , -
Singular
Genitivo , - , - , -
Dativo , - , - , -
, -
, - , -
Acusativo , -

Plural
Genitivo

Dativo , -
, - , -
, -
En vez de se dice tambin , y en vez de se dice tambin .
55
Posesivos.
1 Persona 2 Persona
1 poseedor
Varios pos.
La 3 persona no posee formas propias del posesivo. En su lugar se emplean los genitivos de , que se
colocan despus del sustantivo.
Ej,: ( El padre de l, su padre).
8. Interrogativo e indefinido.
Sing Pl
Masc-Fem Neu Masc-Fem Neu
Nm - -
-
Ac - -
Gn - -
Dt - -()
Sing Pl
Masc-Fem Neu Masc-Fem Neu
Nm - -
-
Ac - -
Gn - -
Dt - -()
9. Relativos.
Singular Plural
Nom

Ac
Gen
Dat
El relativo est compuesto del relativo y de la partcula - que refuerza su significacin:

"precisamente el que".
El relativo indefinido est compuesto del relativo y del indefinido y se declinan los dos a la vez:
"cualquiera que..."
Singular Plural
Nom

Ac
()
Gen
() ()
Dat () () ()
() ()
56
10. Numerales.
Todos los ordinales y los cardinales desde 200 en adelante se declinan como adjetivos de tres
terminaciones; los dems cardinales son indeclinables, excepto los cuatro primeros, que se declinan a
continuacin.

Masculino Femenino Neutro M.F.N.
Nom.
Acus.
Gen.
Dat.

Masc.-Fem. Neutro Masc.-Fem. Neutro
Nom.
Acus.
Gen.
Dat.
57
58
MORFOLOGA VERBAL
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
1) Clasificacin de los verbos griegos.
Verbos temticos
Verbos en i,u Verbos Verbos en Verbos lquidos
contractos oclusiva

Verbos atemticos
Verbos con
Verbos con Verbos sin reduplicacin
infijo nasal -
reduplicacin ni infijo
-

2) Desinencias Personales:
INDICATIVO IMPERATIVO
Activa Medio-Pasiva
T.Primarios T. Secund. T. Prim. T. Secund. Activa M-P
Tem. Atem.
Singular
1 - - -(o) - -
2 - - - () - (,) - (, ) - ,- - (-)
3 - - - (- ) - - - -
Plural
1 - - - - (o) - -
2 - - - - () - - - -
3 - () - () - (-) - - - -
3) Caractersticas Temporales:
Futuro Aoristo Perfecto
Activa -- - /- - /
Media -- - /- -
Pasiva - - - -
El futuro se forma en griego colocando una sigma delante de las desinencias de presente. Ej.: , ;
, .
Es, junto con el aoristo, el nico tiempo que tiene marcas diferentes en la voz media y la pasiva:
/.
69
El aoristo es un tiempo de pasado que indica aspecto puntual. Se construye o bien con la marca -, el llamado aoristo
sigmtico (, ); o bien cambiando la raz del tema de presente, el llamado aoristo temtico (, ,
). Tambin existen los aoristos atemticos sin sigma: (), ().
Es, junto con el futuro, el nico tiempo que tiene marcas diferentes en la voz media y la pasiva
/.
El perfecto. Es un tiempo que en griego se considera primario, es decir, cercano al presente. De hecho se habla de un
perfecto resultativo: la accin se realiza en el pasado, pero sigue teniendo efecto en el presente. Las marcas son la
reduplicacin de timbre e (en todos los tiempos, voces y modos) y la - en la voz activa. Ejemplos: , .
Tambin hay perfectos sin - .
El Aumento.
Los tiempos secundarios de indicativo (imperfecto, aoristo y pluscuamperfecto) llevan aumento. El aumento
puede ser silbico o temporal.
El aumento silbico, propio de los verbos que empiezan por consonante, consiste en una que se antepone a
la consonante inicial del verbo.
Ej.: imp. aor.
El aumento temporal, propio de los verbos que comienzan por vocal, consiste en alargar la vocal inicial del
verbo.
se alarga en se convierte en se convierte en

se alarga en se convierte en se convierte en
se alarga en se convierte en no cambia
Ejemplos: ; ; .
La Reduplicacin.
Es el distintivo de los tiempos de perfecto en todos sus modos. Consiste en anteponer al tema verbal la
consonante inicial seguida de .
Ej.: , perf.
Reglas:
a) Si el verbo empieza por aspirada, se reduplica la fuerte correspondiente. Ej.: .

b) Si el verbo empieza por vocal, por , por consonante doble, o por dos consonantes, toma aumento en vez de
reduplicacin. Ej.: .
c) Si un verbo empieza por una muda seguida de una lquida se redobla solamente la muda. Ej.: .
d) La reduplicacin tica es propia de algunos verbos que empiezan por , , seguidas de consonante. Consiste en
repetir delante del aumento temporal las dos primeras letras del tema de presente. Ej. -
En los verbos compuestos tanto el aumento como la reduplicacin se colocan entre la preposicin y el verbo
simple. Ej: : ; : .
3) Caractersticas Modales.
a) El Subjuntivo se caracteriza por una vocal larga: --
b) El optativo se caracteriza por una iota: ---
70
4) El Participio.
Es la forma adjetiva del verbo.
En la voz activa las marcas son:
Presente, Futuro y Aoristo temtico: Perfecto:
Masc. Fem. Neutro Masc. Fem. Neutro

. - - - .
G. - - - G.
Aoristo sigmtico:
Masc. Fem. Neutro

. - - -
G. - - -
En la voz media y pasiva: Aoristo pasivo:

Masc. Fem. Neut. Masc. Fem. Neutro
. - - - .
G.
5) El Infinitivo.
Es la forma nominal del verbo.
En la voz activa las marcas son:
Temticos Atemticos
- -
En la voz media y pasiva:
6) Otras consideraciones.
6.1. Los verbos contractos. Son aquellos verbos temticos cuya raz termina en vocal:
-
-
-
Al unir las desinencias a la vocal final de la raz se producen contracciones, de ah su denominacin:
-- >
-->
-->
71
Estas contracciones slo se dan en el tema de presente (presente e imperfecto). En los dems tiempos alargan la
vocal final del tema: ,, .
Las reglas de contraccin son las siguientes:

+ , = + vocal larga o diptongo = vocal larga + , =
+ , = o diptongo.
+ = + , , =
+ ,, =
+ = + , , =
+ =
6.2. Verbos en oclusiva. Son los verbos cuya raz termina en alguna de las siguientes consonantes:
Labiales Dentales Guturales

()
Lo ms importante a tener en cuenta es que al recibir sigma en el futuro y en el aoristo sigmtico, sta produce
transformaciones en la raz.
, , , + > : , .
, , , + > : , .
, , , () + > : , .
6.3. Verbos lquidos. Son aquellos cuyo tema termina en , , , . Hay que tener en cuenta algunas particularidades.
En presente tienen un refuerzo debido al encuentro con una yod:
< -
< -
< -
< -
Pero ese refuerzo desaparece en los dems tiempos.
En futuro no tienen sigma, sino que lo construyen como si se tratase de un presente de un verbo temtico en -
: , ...
El aoristo es sigmtico, pero la sigma desaparece ante la lquida, y la vocal de la raz alarga por compensacin
, , .
En perfecto reciben -, como los dems verbos: , .
6.4. Verbos atemticos con reduplicacin de timbre i. Existe en griego una serie de verbos muy frecuentes con
ciertas peculiaridades que conviene conocer: (*), (*), (*), (*).
En el tema de presente (presente e imperfecto) hay una reduplicacin de timbre i: <*--; ,
(*--), (*yy).
En aoristo, salvo , no tienen sigma, y s una caracterstica: , ,//, . La
slo aparece en las tres personas del singular del indicativo.
Estos verbos tambin presentan una alternancia de vocal larga en singular y breve en el plural: /;
/.
72
Lo importante es reconocer sus races y as poder consultar la gramtica
-, ,
-, .
-, -, -, -
-, -, -, -.
6.5. Verbos atemticos con infijo nasal en el tema de presente: . El infijo -- se coloca entre las
desinencias y la raz, slo en el tema de presente. En los dems tiempos funciona como un verbo temtico, en este caso
como un verbo en gutural: -, , .
6.6. Verbos atemticos sin reduplicacin ni infijo: , , , , , .
: Es un verbo irregular que slo tiene tres tiempos: presente, imperfecto y futuro. Su raz es - (ser o estar).
Presente: , , (), , , (). /Imperfecto: , , , , , ./Futuro: , , ,
, , .
: Slo tiene presente e imperfecto. En prosa funciona como futuro de . Su raz es -, - (ir).
: La raz es -, - (decir). El imperfecto suele tener valor de aoristo.
: Es un perfecto con significado de presente: "saber". Se considera como un verbo independiente y no como el
antiguo perfecto de "he visto". Su raz es -, -, -.
6.7. Verbos polirrizos ms frecuentes:
Verbo Significado Tema Futuro Aoristo Perfecto

coger - -
ir -, -, ()-
decir -, -, -
ver -, -, -
llevar -, -, ()-
disparar -, -
llegar a ser -, -,-
seguir -, -
tener -, -, -
dejar , -, -
sufrir -, -, -
obedecer -, -, -
caer -, -, -
huir -, -
ensear -
encontrar -, -, -
morir -, - - -
conocer ()-
- llegar - - - -
marchar -, - /
tomar -, -
aprender -, -
obtener -, -
73
74
SINTAXIS
75
76
1. ORACIONES COMPUESTAS COORDINADAS
Copulativas , (palabra encltica = latn -que), "y".

"o, o bien".
Disyuntivas ...... "o...o".
... "ya...ya".
, "pero, sino".
, "pero, en cambio".
, "a su vez, por el contrario, por otra parte".
Adversativas , "no obstante, sin embargo".
"sin embargo, a pesar de todo".
"sin embargo".
"pero en efecto".
"pues, porque".
Causales
"pues en efecto, pues incluso".
"as pues, por consiguiente".
"pues, as pues".
Consecutivas
"pues, por consiguiente".
"as pues, pues bien".
2. ORACIN SUBORDINADA SUSTANTIVA
a) Oraciones de infinitivo, concertado y no concertado.
Las oraciones de infinitivo concertado son las que tienen el mismo sujeto que la principal. Las de infinitivo no
concertado son las que tienen su propio sujeto en acusativo.
. "Quera partir ahora mismo".// .
"Afirmo que los vuestros han sido vencidos por los enemigos".
b) Completivas con conjuncin.
- Partculas o , "que", + indicativo u optativo oblicuo, dependiendo de verbos que significan "decir", "creer",
"pensar" (negacin ): . "Deca que Ciro
deliberaba con los generales acerca de los asuntos de la guerra".
- Partcula , "que", + futuro de indicativo u optativo oblicuo1, dependiendo de verbos que significan "procurar",
"esforzarse por", "preocuparse por" (negacin ): .
"Es necesario que los magistrados se preocupen de que los ciudadanos tengan la paz".
- Partculas "que" o "que no", + subjuntivo u optativo oblicuo, dependiendo de verbos de temor:
. "Teme que hagamos eso".// . "Teme que no hagamos eso".
c) Completivas de participio, con los verbos que significan "ver", "saber", "aprender", "recordar": .
"S que soy mortal".
d) Oraciones interrogativas indirectas, con el verbo en indicativo u optativo oblicuo: . "Dime de

quin eres hijo". // . "Pregunt si era necesario ir ".
1
En toda oracin subordinada que expresa el pensamiento de alguien y que depende de una oracin principal en tiempo
secundario, el indicativo y el subjuntivo pueden ser sustituidos por el optativo. Es el modo de la subordinacin llamado
optativo oblicuo o de estilo indirecto. Ej.: ( ).
77
e) Oracin de relativo sin antecedente expreso u oracin de participio atributivo sin nombre:
. "Enviarn a la guerra a los que tengan armas".//
. "Los que aman a los dems son buenos".
3. ORACIN SUBORDINADA ADJETIVA
I. Subordinada adjetiva propiamente dicha.
a) Oracin de relativo: , . "La reina vio el palacio que construy

el rey. // , . "Confiamos en la libertad que tenemos (con atraccin del relativo).
b) Con un participio: . "El general que conduce

al ejrcito contra los Lacedemonios no es Pericles".
II. Oracin de relativo equivaliendo a subordinada adverbial:
a) Con valor final: verbo en indicativo futuro (negacin ):

. "Enviaremos a los lacedemonios embajadores que (para que) concierten la paz".
b) Con valor causal: verbo en indicativo (negacin ): , . "Eres un impo t que

(porque) no sacrificas a los dioses".
c) Con valor consecutivo: verbo en indicativo (negacin ): , ;

"Quin es tan loco que quiera luchar contra el Destino?".
d) Con valor condicional: verbo en subjuntivo + , si la principal est en presente:

. "Alabamos a quienes nos alaban" (= si alguien nos alaba, lo alabamos); verbo en optativo sin si la
principal est en pasado: , . "Saludaba a todos los que encontraba (si encontraba a alguno, lo
saludaba)".
4. ORACIN SUBORDINADA ADVERBIAL
a) Final: , , y "para que" + subjuntivo u optativo oblicuo (negacin ):

. "Enviaremos a los Lacedemonios embajadores para que
concierten la paz".
b) Causal: , , "porque", , , "puesto que" + indicativo y optativo con principal en pasado

(negacin ): , . "Ciro dio dinero, porque quera reunir un
ejrcito".
c) Consecutiva: "de modo que"; en la principal a veces () "de tal manera" y "tanto" y
"tal" + indicativo (negacin ) consecuencia real // infinitivo (negacin ): .
"Es tan rico que no necesita trabajar".
78
d) Condicional: , ( y ) "si" (negacin ):
Subordinada Principal
Tipos Ejemplo
(Prtasis) (Apdosis)
,

Modo oracin
Real u objetiva + indicativo . "Si eres justo
independiente.
y honrado, sers alabado
por los ciudadanos".
,
Futuro indicativo o
Eventual o probable + subjuntivo . "Si buscis
imperativo.
la verdad, obedecedme".
,
.
Potencial + optativo Optativo + "Si furamos valientes,
destruiramos a los
malvados".
,
. "Si
tuviramos paz, seramos
afortunados". //
+ imperfecto (presente) Imperfecto o aoristo con
Irreal ,
+ aoristo (pasado) , segn el caso.
. "Si
hubiramos tenido paz,
habramos sido
afortunados".
e) Concesiva: + participio (negacin ), , , , () y modos de las condicionales:

, . "Aunque los
griegos derroten al ejrcito de los persas cuatro veces, los persas sern an poderosos".
f) Comparativa: o y en correlacin: ... o "as...como", ... "tanto...como",

... "tal...cual", ... "tanto...cuanto" + indicativo (negacin ):
. "Comemos tanto cuanto queremos".
g) Temporal: , "cuando", , , "despus que", "mientras, hasta que", , "hasta que",

', "desde que", "antes que".
- + indicativo (hecho preciso en el pasado o presente, negacin ), + subjuntivo + (hecho futuro, negacin ):
, . "Cuando Scrates muri, sus discpulos lloraron".
- + subjuntivo con (hecho repetido en el presente), + optativo sin (hecho repetido en el pasado; en ambos
negacin : , . "Todos los ciudadanos luchbamos
por la patria, siempre que estaba en peligro".
h) Tiene valor de subordinada adverbial tambin el participio: . "Ciro dio

dinero para reunir un ejrcito (valor final)" // . "Cazando en un bosque vi unos ciervos (=
mientras cazaba en un bosque..., valor temporal) // . "Siendo rico
conviene ayudar a los ms desgraciados" (=si uno es rico.. valor condicional).
Genitivo Absoluto. Cuando el participio tiene un sujeto propio que no forma parte de la oracin principal, la expresin
entera se pone en genitivo. Es el llamado genitivo absoluto, que corresponde al ablativo absoluto del latn. Ej.:
, . "Ciro subi, no impidindoselo nadie".
79
80
TEMAS
81
82
TEMA 1: LA PICA GRIEGA.
I. LA POCA MICNICA.
http://clio.rediris.es/clionet/fichas/minos_micenica.htm
Ocupa desde el 1600 al 1150 a. C. Ncleos importantes: Micenas, Pilos, Tebas y Tirinto.
Caractersticas:
1. Enterramientos como manifestacin de estatus social. Aparece el tholos (ej. Tumba de
Atreo).
2. Elaboracin de objetos de lujo.
3. Aparicin del carro de combate; la espada larga y la armadura de lminas de bronce y
casco de dientes de jabal.
4. Marcada estratificacin social.
5. Aparicin del panten griego.
6. Mgaron y muros ciclpeos.
7. Desarrollo de un activo comercio martimo.
8. Tablillas de Lineal B.
La evolucin de los reinos micnicos.

- Las ciudadelas micnicas eran fortalezas que albergan el palacio del wanax. En los
alrededores se encuentra la poblacin en aldeas, regidas por el basileus y el consejo de
gerontes.
- La economa se basaba en los tributos, en la artesana, en el comercio y en la rapia.
Esclavos y campesinos eran la mano de obra.
- Eran reinos independientes.
La guerra de Troya.
- La guerra de Troya se sita en el estrato Troya VII (1193-1184 a. C.). En l se aprecia una
destruccin similar a lo narrado en la obra homrica, con detalles que revelan el asedio y
un incendio final.
- Los poemas homricos se basan en estos acontecimientos, pero desde la cada de Troya
hasta su redaccin pasaron cerca de 500 aos.
- Los poemas narran la guerra de Troya a partir de la exaltacin de los hroes y
construyendo un relato agradable para el auditorio.
- Las referencias micnicas se mezclan con detalles propios de la narracin pica. De este
modo, junto al catlogo de las naves el carro de guerra micnico o el casco de dientes de
jabal aparecen pinceladas picas como los diez aos de guerra o las fascinantes
aventuras de Odiseo.
1. INTRODUCCIN.
La literatura pica canta las hazaas (pos significara relato, canto) de los hroes, y
tambin de dioses, gigantes o personajes de cuentos tradicionales. El esplendor del gnero,
como conjunto de narraciones heroicas, se corresponde en la tradicin occidental con
civilizaciones aristocrticas en las que han de resaltarse los valores guerreros, individualistas
y de casta nobiliaria.
A diferencia de otras tradiciones literarias, como la espaola o la francesa, resulta

imposible rastrear los orgenes de la pica griega. Las primeras manifestaciones de este
gnero que han llegado hasta nosotros (si bien es muy probable que existieran otras
anteriores) son dos poemas de extraordinario valor y calidad literarias, la llada y la Odisea,
atribuidos a Homero (siglo VIII a. C).
83
Se puede afirmar que la literatura occidental nace al mismo tiempo que la epopeya griega
antigua, que tiene en la Ilada y la Odisea las manifestaciones ms antiguas de la literatura de
transmisin oral. Con anterioridad a esta fecha no se conserva ningn resto escrito que pueda
calificarse estrictamente de literario.
La difusin de la poesa pica se realiz mediante el recitado o el canto de los aedos, que
constituyeron el principal vehculo de transmisin de la larga tradicin pica oral en Grecia.
La epopeya griega refleja un mundo poblado por hroes, dioses y, en ltimo trmino,
hombres embarcados en la aventura de vivir y de morir.
La llada cuenta en sus cerca de 16 000 versos el episodio final de la guerra de Troya, un
breve intervalo en comparacin con los diez aos que los aqueos llevaban acampados frente a
las murallas de la ciudad. El hilo conductor del poema es la clera del hroe griego Aquiles
(clera es precisamente la palabra con la que comienza el poema), ofendido por el rey
Agamenn, jefe del ejrcito griego aliado contra Troya, que arrebata a Aquiles la joven
prisionera a la que ste ama.
La Odisea, que consta de ms de 12 000 versos, narra el retorno de Odiseo (Ulises en
castellano) desde Troya a su patria. El regreso del hroe al hogar tras pasar un sinfn de
peripecias y arrostrar innumerables peligros ser un tema recurrente en las literaturas
occidentales posteriores.
Otra gran figura de la pica arcaica es Hesodo autor de Trabajos y das, obra de
contenido claramente didctico sobre la agricultura y de Teogona, poema cosmognico que
relata la genealoga del mundo y de los dioses que integran el panten heleno.
En poca helenstica, la poesa pica, que cuenta con Apolonio entre sus cultivadores
ms destacados, se caracteriza por el gran dominio de las formas mtricas y de composicin
aunque sin alcanzar la hondura moral de la pica antigua.
La influencia de la epopeya griega en la literatura posterior occidental es inmensa, tanto
por la particular visin del mundo recogida en los relatos mticos contenidos en los poemas
picos como por el modelo de comportamiento social, sentimental o tico que ofrece.
2. HOMERO Y LA CUESTIN HOMRICA.
Los poemas ms antiguos de la literatura occidental (y segn algunos crticos, los ms

grandes) son la Ilada y la Odisea, de Homero. Se trata de poemas picos, es decir, largos
poemas narrativos, compuestos cada uno de ellos por 24 libros o cantos, de extensin
variable, entre 450 y 900 versos. Las dos epopeyas hacen referencia a relatos de la edad
heroica y tienen como trasfondo la Guerra de Troya.
Los griegos atribuan estos dos grandes poemas a Homero. Los estudiosos han demostrado
que ambas epopeyas constituyen, en realidad, la culminacin de una larga tradicin de poesa
oral, surgida probablemente en la Edad del Bronce. A lo largo de los siglos hasta su fijacin
por escrito en el siglo VIII a. C., se habran incorporado los relatos e interpolaciones que
componen los textos que hoy conocemos.
El anlisis interno de la Ilada indica que fue compuesta entre el 750 y el 700 a. C. en
Jonia. Muchos de los especialistas coinciden en sealar que la Odisea no fue compuesta por el
mismo autor, ya que hay diferencias considerables de estilo y de tono entre los dos poemas.
Ambos muestran caractersticas de la pica oral. Fueron compuestos para ser recitados o
cantados en voz alta con acompaamiento de la lira. Los hechos narrados, los temas
recurrentes y gran parte de los versos corresponden a las caractersticas de la poesa pica de
transmisin oral, pero la estructura de los poemas, la clara y consistente caracterizacin de
los personajes principales y la atmsfera de cada poema, trgica en la Ilada, fantstica en la
Odisea, son, sin duda, el fruto del genio potico de Homero.
Es bastante plausible que, como en muchas obras picas, la composicin de estos poemas
fuera el resultado de engarzar diversos cantos de creacin y difusin oral que los aedos
cantaban como episodios autnomos ante su pblico. Pero tradicionalmente se atribuye a
Homero el genio y la originalidad de la composicin y unidad de ambas obras.
84
Apenas existen testimonios fiables del poeta: con toda probabilidad, l mismo era un aedo
que vivi y trabaj en Jonia, segn se deduce del predominio del dialecto jonio en sus
poemas y del conocimiento bastante preciso de la regin cercana a Troya. El estudio de la
lengua y las referencias de los poemas permiten datar slo de forma aproximada la
composicin de las obras: la Ilada, hacia la mitad del siglo VIII, y la Odisea, cerca del fin del
mismo siglo. De hecho, las notables diferencias que presentan los dos poemas en la
construccin tcnica, el estilo, la lengua e, incluso, la concepcin del mundo han llevado a
algunos estudiosos a afirmar que, en realidad, se trata de obras de autores diferentes,
aunque el responsable de la ltima debi conocer la llada; otros, sin embargo, argumentan
que tales diferencias se pueden explicar perfectamente como el fruto de la evolucin
artstica desde la juventud a la madurez de un nico poeta, Homero. Pero ninguna de las dos
posiciones resulta concluyente.
Homero, con la Ilada y la Odisea, supone para nosotros el comienzo de la literatura

griega. Aunque algunos autores han llegado a negar incluso su existencia, hoy no cabe duda
de que este poeta, de origen jonio (de la ciudad de Esmirna o quiz de la isla de Quos),
desarroll su labor sobre el siglo VIII a.C., en un momento en que los griegos volvieron a
descubrir la escritura, alfabtica esta vez, tras la cada de la civilizacin micnica por
causa de los dorios.
Utilizando la escritura Homero condens en sus poemas todo un bagaje de leyendas, mitos
y hroes que los aedos ( cantor, trmino derivado del verbo cantar) o
juglares griegos haban cantado durante siglos. Es decir, este poeta, que tambin era un
aedo, se sita en realidad al final de una larga tradicin de poesa oral que termina cuando le
da forma escrita a parte de esa misma tradicin. Con l, por tanto, la pica o epopeya griega
se convierte en un gnero de poesa culta, pasando a ser a su vez maestro indiscutible del
gnero, tanto para griegos como romanos.
3. HOMERO Y LA TRADICIN ORAL.
Por poesa pica se entiende un tipo de poesa narrativa que canta las hazaas de unos
hroes pertenecientes a un pasado ms o menos legendario y cuyo comportamiento glorioso
acaba convirtindose en modelo de virtudes varoniles (valor, fidelidad, nobleza, entrega). Es
poesa cantada por aedos o cantores profesionales, con acompaamiento musical, ante un
pblico eminentemente popular. Es poesa objetiva, pues el poeta acta como simple
narrador de unos hechos ajenos a l y en los que para nada interviene, de hecho el poeta
canta lo que la musa le inspira.
En casi todas las culturas la poesa pica tuvo una primera etapa oral, en la que el aedo se
limita a repetir, con pequeas variaciones, una serie de cantos de hroes y personajes mticos
que l a su vez ha aprendido de otros aedos, sin que intervenga la escritura. A esta etapa
sucede otra en la que el rapsoda, utilizando la escritura, crea sus propios poemas a partir de
una serie de temas y motivos legados por la tradicin. sta es la etapa de poesa culta y es a
sta a la que pertenece Homero.
Esta poesa heroica se cantaba en versos de mtrica uniforme y ritmo rpido denominados
hexmetros, que tenan seis pies mtricos y alternaban slabas largas (__) y breves (U):
(__ UU (o __) / __ UU (o __) / __ UU (o __) /__ UU (o __) /__UU / __U (o__)
La regularidad mtrica es fundamental en la memorizacin de los poemas y en su

transmisin oral de generacin en generacin. Todos los poemas picos presentan dos
elementos en comn: se componen y recitan de memoria, sin ayuda de la escritura, y se
cantan con acompaamiento musical. Los poemas son, propiamente, canciones.
Precisamente, la oralidad de su difusin determina uno de los rasgos ms caractersticos del
estilo pico: los poemas homricos se hallan salpicados a lo largo de sus miles de versos de
85
construcciones verbales que se repiten una y otra vez para facilitar su memorizacin. Estas
frmulas picas suelen ser nombres y eptetos de hroes, como divino Ulises, Hctor, el
de tremolante casco, Aquiles, el de los de pies ligeros, etctera.
Que Homero tiene detrs toda una tradicin de poesa oral se puede confirmar por varios
hechos:
a) El tema mismo de sus poemas, los sucesos relacionados con la legendaria guerra de
Troya, pertenecen a un pasado ya lejano para l, pues hoy se tiende a situar tal conflicto
sobre el siglo XIII a.C., cuando los micenios o aqueos se enfrentaron con una ciudad del norte
de Asia Menor por motivos comerciales posiblemente. El conocimiento de esa guerra, de las
hazaas de los supuestos hroes que en ella participaron, de aspectos de la cultura material
de entonces (palacios, armas, vestidos, etc.), slo pudieron llegarle por tradicin oral.
Adems, el conocimiento que tenemos del mundo micnico, gracias a la arqueologa y al
desciframiento del Lineal B -el sistema de escritura micnico-, nos permite confirmar las
coincidencias entre la organizacin poltica y social que reflejan los poemas y la del mundo
micnico; coincidencias tambin se dan en el nombre de ciertos dioses (Zeus, Poseidn,
Atenea, etc.) y hroes (Hctor, yax, etc.); incluso hay palabras homricas que ya se
encuentran en las tablillas micnicas.
b) Esos mismos hechos deban de ser conocidos por su pblico, pues los personajes de sus
poemas son introducidos sin que se cuente nada de su pasado.
c) En ocasiones el propio Homero nos presenta a los aedos cantando acompaados de un

instrumento musical de tres o cuatro cuerdas, la forminge ().
d) Las propias peculiaridades de la lengua potica usada por Homero: se trata de una
lengua artificial y llena de arcasmos, constituida bsicamente a partir del jonio pero con
elementos de otros dialectos, como el eolio o el arcado-chipriota, con formas que en su poca
ya se haban perdido. Todo esto parece revelar la existencia de una larga tradicin que no
slo ha mantenido temas, sino incluso rasgos de una lengua de otro tiempo y de procedencia
diversa.
e) El uso de un lenguaje formulario: consiste ste en un conjunto de frases hechas y

expresiones fijas que se repiten continuamente y en lugares fijos; se trata de eptetos usados
sistemticamente para referirse a personajes u objetos (Atenea, la de los ojos de lechuza;
Aquiles, el de los pies ligeros; veloces naves). Este tipo de lenguaje es propio de toda poesa
oral y fruto de una larga tradicin en la que los poetas orales, combinando estos elementos
fijos, eran capaces de componer largos poemas de miles de versos a veces y recordarlos
fcilmente.
f) Uso de ciertos recursos estilsticos, como comparaciones, catlogos (largas

enumeraciones de guerreros, pueblos que participan en el combate, etc.), invocaciones a las
Musas, digresiones (narraciones o relatos que se alejan de la accin principal), escenas tpicas
que se repiten siempre en los mismos contextos y sin apenas variacin (sobre todo en las
escenas de combate).
Todos los rasgos aqu mencionados se encuentran en poemas picos de otras culturas,
como el Ramayana y el Mahabharata de la India, el Poema de Gilgamesh de los sumerios, los
Nibelungos de la cultura germnica o el propio Poema del Cid castellano. Estas coincidencias
se explican tanto porque la pica griega deriva de la pica que debieron tener los
indoeuropeos como por los posibles influjos recibidos de las culturas mesopotmicas.
86
4. LOS POEMAS: LA ILADA Y LA ODISEA.
4.1. La Ilada.
La Ilada es un gran poema pico lleno de furor guerrero. Los hechos que se narran
mantienen una cronologa lineal, pero con digresiones que se apartan en ocasiones del tema
central: el asedio de Troya por parte de los aqueos y sus aliados.
La legendaria guerra de Troya se prolong durante diez aos de combates. Sin embargo, el
genio de Homero supo concentrar la accin en unas semanas del dcimo ao, en torno a un
episodio que proporciona cohesin a las diferentes historias que se suceden en las luchas
entre hroes: Ia clera de Aquiles. La obra comienza con el agravio a Aquiles del rey
Agamenn, jefe del ejrcito aliado contra Troya, al arrebatarle a una joven prisionera que
aquel desea. La ofensa lleva a Aquiles, el mejor y ms temido de los hroes, a retirarse de la
guerra, junto con su ejrcito de mirmidones. Como consecuencia, a pesar de singulares
enfrentamientos entre hroes griegos y troyanos, y de la intervencin de los dioses, la
ofensiva troyana logra poner en apuros a los aliados. Ante el empuje del principal hroe
troyano, Hctor, que llega a suponer una seria amenaza para las naves aqueas, Patroclo,
ntimo de Aquiles, al no conseguir que ste se reincorpore a la lucha, le ruega al menos que le
deje sus armas para alentar a los griegos. Cuando Hctor derrota a Patroclo, Aquiles se
reconcilia con Agamenn y se reincorpora a la lucha para vengar a su amigo. Tras la derrota
de Hctor, la furia de Aquiles se ensaa con el cadver del troyano, pero tras la advertencia
de los dioses, acepta devolverlo a su anciano padre, el rey troyano Pramo, y la obra concluye
con los funerales de Patroclo y Hctor. Al final del poema, vence la compasin por encima de
la sed de venganza, lo cual expresa bien la gran visin humanista de Homero.
Las dudas acerca de la autenticidad histrica de los acontecimientos narrados en la Ilada

son muchas, aunque hay elementos que inducen a creer al menos en la veracidad de algunos
de ellos. As, por ejemplo, se sabe de la existencia de relaciones no siempre pacficas entre la
ciudad de Troya y la Grecia continental.
4.2. La Odisea.
La Odisea es un relato de aventuras que gira en torno a la figura de Ulises (nombre latino
del griego Odiseo), uno de los hroes que contribuyeron a la destruccin de Troya. Al igual
que en la Ilada, el autor centra los acontecimientos en un episodio que dar cohesin a las
diferentes aventuras del hroe: el regreso a su hogar, taca, y la recuperacin de su reino. La
estructura narrativa del poema es ms compleja, por cuanto las digresiones suponen
simultanear dos acciones (Ulises, por una parte, y Telmaco, su hijo, que lo busca, por otra) y
un salto temporal en el que el propio Ulises pasa a ser el narrador de sus aventuras pasadas.
Al comienzo del poema, Ulises se encuentra en la isla de la ninfa Calipso, quien ha de

dejarlo marchar tras decidir los dioses, a peticin de Atenea, permitirle el regreso a su hogar.
Pero en taca, su esposa, Penlope, se encuentra asediada por pretendientes, que dan al
hroe por muerto y le exigen que elija a uno de ellos como esposo, mientras consumen la
hacienda de la familia. Ante esta situacin, Telmaco, el hijo de ambos, decide partir en
busca de noticias de su padre a los reinos de otros hroes que volvieron de Troya, como
Menelao y Nstor. De regreso a su patria, Poseidn hace naufragar a Ulises, quien recala en el
pas de los feacios. All, su rey, Alcnoo, lo acoge con hospitalidad y, al reconocer al hroe,
ste relata sus infortunios desde la partida de Troya: la sucesiva prdida de su flota y sus
compaeros entre tempestades; los enfrentamientos con seres monstruosos, como el cclope,
los lestrigones, las sirenas o Escila y Caribdis; la ira de Helios cuando devoran sus bueyes
sagrados, o la transformacin en cerdos a manos de la maga Circe. Al terminar su relato, los
feacios lo obsequian generosamente y, despus de un viaje milagroso, llega a taca. Odiseo
regresa a su palacio disfrazado de mendigo y, con la ayuda de Telmaco y un fiel sirviente, da
muerte a los pretendientes y se rene por fin con Penlope.
87
El tono de la Odisea es, indudablemente, menos guerrero que el de la Ilada, de modo que
la obra, ms que a la exaltacin de los valores aristocrticos, responde a la estructura
tradicional del cuento de aventuras. Las diferencias con el poema de Troya se extienden,
lgicamente, a una mayor presencia del mundo domstico y de estratos sociales ms diversos
que los hroes y los dioses. Incluso la actitud de los inmortales resulta muy diferente: frente
a las actuaciones bastante crueles y caprichosas de los dioses en la guerra de Troya, que en
ocasiones parecan buscar la mera diversin, en la Odisea sus intervenciones estn guiadas
por motivaciones ms ticas y por la bsqueda de justicia.
A los elementos aportados por la tradicin oral, Homero aadi ciertos rasgos propios que
dieron personalidad a su obra:
a) As cre unos poemas mucho ms largos que los cantos de los aedos, organizados
alrededor de las peripecias de un hroe principal con las que se entrecruzan las de muchos
otros personajes menores.
b) Introdujo ms intensidad y dramatismo en la accin.
c) Realiz una seleccin consciente del material que le haba llegado por tradicin oral.
d) Por ltimo, Homero humaniz deliberadamente a sus hroes, dotndoles de virtudes

tales como el amor a la patria, al amigo, etc.
Los poemas homricos, aunque por su tema se refieren al mundo micnico, en realidad
reflejan el mundo griego del siglo VIII a.C., la poca en que los regmenes aristocrticos se
encuentran en pleno desarrollo, en que se estn formando las polis, en que se ha iniciado la
colonizacin del Mediterrneo y por tanto los contactos con tierras lejanas.
De otro lado, dos son los protagonistas principales de los poemas: los dioses y los hroes,
el mundo divino y el humano. Los dioses homricos se asemejan a los hombres por su aspecto,
pasiones, vicios y virtudes -es decir, son antropomrficos-; slo se diferencian por su
inmortalidad y por ser superiores a los hombres en fuerza, belleza o inteligencia. Llevan una
vida feliz y despreocupada en el Olimpo, y la propia guerra de Troya, en la que a veces
intervienen, es para ellos algo sin importancia.
Por encima de los dioses hay un poder absoluto, irracional, que escapa a su control, el
Destino. ste se entiende como un cierto orden de los acontecimientos, que puede ser
conocido mediante orculos y predicciones, pero que nadie puede alterar, ni siquiera los
propios dioses. Los dioses homricos, que vienen a ser encarnacin de las fuerzas de la
naturaleza, actan colectivamente como garantes del destino y, por lo tanto, del equilibrio
del mundo, y as castigan las transgresiones de ese orden protagonizadas por los hombres.
En cuanto al mundo humano, ste est representado sobre todo por los hroes, seres que
cuentan entre sus antepasados con algn dios, dotados de gran fuerza, belleza o inteligencia,
superior a la de un hombre pero menor que la de un dios, y carentes por supuesto de
inmortalidad. A diferencia de otras epopeyas, la pica homrica presenta, como ya se ha
dicho, a unos hroes muy humanos: apenas intervienen monstruos o elementos mgicos,
sufren y mueren como los hombres y encarnan virtudes como el patriotismo, la amistad o la
fidelidad.
En su actuacin, el hroe homrico se ve sometido a un doble condicionante: el Destino y

la propia intervencin divina. Contra el primero nada puede hacer, pues es inexorable;
respecto al segundo, es habitual ver a los dioses intervenir en las acciones de los hombres -
por ejemplo, dando o quitando la fuerza a un guerrero en pleno combate-; tambin a veces el
hombre que comete una accin indigna atribuye su decisin ltima a un dios. Sin embargo,
hay tambin ocasiones en que es el hombre solo el que debe decidir y buscar una salida por s
mismo. Todo ello nos lleva a plantear el problema de la libertad en Homero: en realidad,
88
aunque los dioses intervienen en la vida de los hombres, es el hombre el que al final decide si
acta o no, por lo que le queda un cierto margen de libertad.
89
TEMA 2: LA LRICA
Tema elaborado por Jess Valderrama Molina

Profesor del Instituto de Fuente de Cantos
1. INTRODUCCIN: LA POCA ARCAICA.
Abarca el perodo que hay entre la primera olimpiada (776 a.C.) hasta el comienzo de las
guerras mdicas (490-480).
La caracterstica fundamental de este perodo es su evolucin poltica: se pasa de
regmenes monrquicos, caractersticos de la etapa anterior, a regmenes democrticos u
oligrquicos de poca clsica. Hay una crisis del sistema poltico anterior que busca nuevas
soluciones.
1.1. Inicio de la crisis.
Hesodo nos habla de los comienzos de esta crisis en la que los reyes aparecen como
devoradores de regalos, sealando con ello la crisis de la monarqua. Parece indicar
tambin que el origen de esta crisis poltica es econmica: la produccin agraria no era
suficiente para atender el aumento demogrfico que se alcanz entonces. Por tanto se
impona buscar nuevas fuentes de produccin: artesanado y comercio. Estas nuevas
actividades provocarn un enriquecimiento por parte de algunos, que ya no necesitan
exclusivamente la tierra para poseer riquezas. A pesar de ello la tierra sigue siendo la fuente
principal de riqueza y est en manos de los nobles quienes adems tienen el monopolio
poltico y judicial.
La realeza es sustituida por regmenes aristocrticos, en el lugar del rey se cre un
magistrado renovable anualmente, las dems instituciones continuaron siendo las mismas. Los
nobles concentran su poder poltico: de los dos rganos de toma de decisiones el Consejo
(compuesto por nobles) y la Asamblea (de ciudadanos), el primero tena poder de decisin y
el segundo slo consultivo.
El conflicto estaba dado: entre una clase social en auge que reclama ms poder y otra
que detenta el poder y no quiere compartirlo.
Dos nuevos factores complicarn el problema:
1.- El uso de la escritura: La introduccin del alfabeto, un sistema fcil de aprender,

posibilita que un mayor nmero de ciudadanos pueda acceder a ella. Favorece la aparicin de
los primeros cdigos legales, las leyes no son ya consuetudinarias e interpretada por los
nobles, sino que cualquiera al leerlas poda interpretarlas.
2.- La introduccin del hierro: Este metal es ms barato que el bronce. Un mayor nmero de
ciudadanos puede acceder a este armamento y participar en la defensa de la ciudad al lado
de los nobles. Aparece con el hierro una nueva tctica militar que ahora es posible: los
hoplitas (ciudadanos que codo con codo, en buena formacin, luchan en defensa de su
comunidad).
Ambos factores tienen connotaciones democrticas, porque su fcil acceso posibilita una
igualdad mayor entre los ciudadanos.
En resumen, se configuran dos grupos con intereses distintos: se pretende que la riqueza
mueble (procedente del artesanado y el comercio) tenga el mismo valor que la inmueble (la
tierra) para permitir a sus poseedores participar en la poltica junto a los nobles; que el
pueblo tenga mayor participacin en el desarrollo de la actividad poltica y se le reconozcan
mayores derechos.
90
1.2. Soluciones a la crisis.
1.- Las colonizaciones: El aumento demogrfico propici una salida al exterior para buscar
nuevas tierras (El Occidente del Mediterrneo: Sicilia y el sur de Italia; y el Oriente).
Las consecuencias de esta llamada segunda colonizacin griega fueron:
a) Sentimiento nacional. Frente a los diversos pueblos que encontraban, reafirmaron la

afinidad entre los griegos.
b) Se suavizaron los enfrentamientos polticos, porque un gran nmero de ciudadanos
encuentra una salida al problema.
c) Pero a su vez se recrudece la situacin en un segundo momento porque hay un mayor
intercambio comercial, una mayor produccin artesanal y por ello un incremento de la
riqueza mueble y del nmero de los que de ella participa.
2.- Legisladores: En ocasiones fue un hombre elegido por todos los grupos polticos en
contienda, un hombre bueno, que sirviera de mediador (Soln en Atenas). Otras veces una
comisin hizo este papel. Se les conceden a estos legisladores unas prerrogativas especiales
por un periodo de aos para establecer la nueva legislacin.
Esta legislacin escrita fortalece el poder del pueblo. La justicia pasaba a manos de
tribunales de la ciudad y desaparece el derecho de venganza privada, la justicia debe ser
ejercida por la comunidad.
Los legisladores, aunque no acabaron con el poder de los nobles, lo debilitaron.
3.- Tiranos: Lderes carismticos se instalan en el poder y dan el empuje definitivo a las
reformas que se venan haciendo. Se acua la moneda por primera vez, se perfecciona el
sistema fiscal, delimitan lo pblico de lo privado. Debilitaron el poder de la nobleza
confiscando tierras y repartindolas entre los agricultores. Apoyaron a los comerciantes y
artesanos realizando obras de construccin de edificios pblicos y embelleciendo las
ciudades. Apoyan las tradiciones religiosas populares y se rodean de artistas e intelectuales
a los que protegen. La tirana cay porque haba cumplido su misin y acab siendo
innecesaria y a veces molesta.
Todas estas acciones tendrn lugar en un marco nuevo: la polis, entendida como ciudad-
estado, es un centro-administrativo que va a contribuir a la transformacin poltica: el
paso de un sistema tribal a un sistema en el que prodomina el individuo frente al grupo
familiar.
2. CARACTERSTICAS Y SUBGNEROS DE LA LRICA.
Hay que distinguir entre una lrica preliteraria y popular y una lrica literaria.
La lrica preliteraria y popular surge de la fiesta religiosa. En ella hay una danza, un
sacrificio y una comida en comn. En las danzas un individuo (solista) dirige la danza y el
canto de un coro acompaado de instrumentos musicales (no olvidemos que el trmino
lrica procede de lira y quiere decir poema o cancin tocada al son de la lira). El propio
Homero nos habla de canciones de trenos, himeneos o cantos de boda, de cosecha, etc.
La lrica literaria surge en torno al s. VIII a.C. y deriva de la anterior, conservando su
carcter colectivo y siendo parte importante de la fiesta: Partenios de Alcman o Pndaro,
epitalamios de Safo, los trenos de Semnides, as como el banquete para la melia. Ambas
lricas parten de un individuo y un coro que cantan y bailan en el contexto de la fiesta de
todo un pueblo. Por ello cantan a los dioses, honran al muerto, tratan de conseguir el amor
de alguien, exhortan a la lucha o a una conducta determinada. Pero la lrica literaria
presenta una serie de innovaciones como consecuencia de los siguientes elementos:
1.- Introduccin de la escritura. Es un hecho de gran trascendencia, pues ahora el poeta la

utiliza para componer, puede leer a otros poetas sin necesidad de memorizarlo, hay un mayor
nmero de individuos que registran sus opiniones. El aedo se convierte ahora en poeta, en
91
creador de poesa. Antes el aedo recitaba y creaba a la vez con ayuda de su memoria y unas
tcnicas adquiridas durante generaciones. Ahora el poeta crea su composicin, se convierte
en un sabio de la comunidad. Alude al presente y es su centro de inters, frente a la pica
que trata sobre un pasado mtico y excepcional. Ahora el poeta expresa su subjetividad y sus
sentimientos, aparece el individualismo, el poeta firma sus obras.
2.- Un impulso que viene de Oriente. Los ricos reinos de Lidia influyen notablemente en el
desarrollo de la lrica griega. Instrumentos musicales como la lira heptacorda y la doble flauta
proceden de oriente. Hay una orientalizacin de la literatura en los temas y el pensamiento.
3.- El nuevo marco poltico que se est consolidando con la aparicin de las polis conlleva la
aparicin de certmenes musicales entre ciudades, hecho que favorece el auge de esta
literatura. No olvidemos que muchos tiranos se rodean de poetas.
4.- Visin del hombre nueva: el poeta ahora se enfrenta a la circunstancia ambiental y se
rebela. Esto lleva a los poetas a tener un fuerte sentimiento de s mismos y un fuerte
pesimismo y un sentimiento de desamparo ante la divinidad. (Safo: Es bello lo que uno
ama; Arquloco: Fortuna y Destino, Pericles, lo dan todo al hombre).
Una poesa tan ligada a la circunstancia que le rodea dejar traslucir todo el contexto
histrico que la envuelve: la aparicin de la polis traer un fuerte sentimiento de
solidaridad, sobre todo con la aparicin de la tctica hoplita. Los primeros cdigos legales y
la situacin poltica sern motivos literarios. As est ligada a lo cotidiano y efmero.
Lo ms importante de la lrica griega arcaica ha sido su permanencia en el tiempo, sus

poemas han ejercido una influencia en toda la literatura universal y sta se debe a:
1.- Es una poesa bella e inteligente, clara y elegante y sobre todo sencilla. Sencilla en su
forma, pero inteligente, porque apela a nuestro intelecto. Sencilla, pero elaborada y
meditada.
2.- A pesar de partir de lo circunstancial se centra en lo que hay de universal y bsico en los
seres humanos y en la vida, apelando a nuestra simpata humana elemental. Por esto nos
atrae y conmueve. Hay una preocupacin por la verdad que frena los vuelos de la fantasa y
los excesos retricos.
3.- Por primera vez aparece una expresin literaria que contiene los grandes temas de la
poesa de cualquier literatura de Occidente:
* El amor (especial relevancia tienen los signa amoris).

* El individuo y el estado (La metfora de la nave del estado).
* El paso del tiempo : la juventud y la vejez.
* El vino que proporciona alegra y olvido.
Podemos clasificar a la lrica en dos grandes gneros: lrica mondica y lrica coral.
La lrica coral es recitada por coros de ciudadanos (hombres, nios, mujeres) que
danzaban. Se ejecutaban en festivales religiosos o acontecimientos familiares como bodas
o funerales. Tiene un aspecto ms pblico que personal, que la hace diferir de la monodia.
El dialecto empleado es el dorio (salvo excepciones). La narracin mtica es muy importante.
Como poetas destacados : Alcmn, Estescoro, Pndaro y Baqulides.
La lrica mondica: Es un canto en solitario. Como subgneros de la monodia sealamos:
a) La elega, escrita en dsticos elegacos (hexmetro + pentmetro), acompaada por la

flauta.
92
b) Yambo: Basado en el pie ymbico, al principio cantado al son de un instrumento de

cuerda.
c) La melia: Estructuras mtricas muy variadas. Su destino principal es la fiesta y el
banquete en crculos muy cerrados.
Los autores ms destacados son: Soln, Tirteo, Safo, Alceo, Anacreonte, Arquloco,
Mimnermo.
93
LA LRICA GRIEGA.
ETIMOLOGA
1. DEFINICIN.
La palabra lrica procede de
Se entiende por poesa lrica un tipo de poesa personal que toma al propio lira, pues los poetas se
poeta y sus sentimientos como tema principal. A diferencia de la poesa acompaaban muchas veces
pica, la lrica es ante todo una poesa subjetiva, pues el poeta no es ya un de este instrumento (lira o
mero narrador de las hazaas que les ocurren a otros, sino que se toma a s ctara) para entonar sus
mismo como motivo de su canto. Como la pica, la lrica es tambin muchas poemas. As mismo, el
veces poesa cantada, con acompaamiento musical. Va dirigida ante todo al trmino hace referencia a su
hombre individual, en quien se trata de producir o evocar los mismos carcter musical.
sentimientos que se cantan en el poema.
2. ORGENES.
CONTEXTO SOCIAL
Al igual que la pica, en la lrica hubo una primera etapa oral, que coincidi
Nos encontramos en pleno
en el tiempo con la pica oral y en donde el poeta se limita tambin a
perodo de las colonizaciones,
repetir, con pequeas variaciones, los poemas transmitidos por la tradicin
cuando el establecimiento de
oral. A esta etapa de lrica popular seguir otra en la que el poeta se sirve
colonias en todo el
de la escritura y se convierte ya en creador. A esta etapa se la denomina
Mediterrneo y el trasvase de
lrica culta.
poblacin estn ampliando el
La lrica culta surge en Grecia alrededor del siglo VII a.C. en un momento de
mbito geogrfico y vital de
profundos cambios. En lo literario, la pica ha perdido ya vitalidad como
los griegos. En Grecia se estn
gnero y ha entrado en crisis. Se trata de una poca en que se consolida el
afianzando los regmenes
individualismo y el inters del hombre por todo lo que le rodea. Este gnero
aristocrticos que han
literario mantuvo su vitalidad hasta mediados del siglo V a.C., por lo que se
sustituido a las monarquas
circunscribe al perodo arcaico.
que Homero recreara en la
Iliada y la Odisea. De otro
3. CARACTERSTICAS PRINCIPALES.
lado, el ascenso de una nueva
clase enriquecida con la
Entre los rasgos principales que caracterizan la lrica tenemos:
artesana y el comercio, que
aspira a conseguir el poder, y
a. Fue una poesa que se desarroll en el ambiente de los agones,
las duras condiciones de vida
competiciones poticas organizadas por ciudades, tiranos y santuarios.
de los campesinos, provocarn
conflictos sociales que
b. En el poema, el mito pierde gran parte de su importancia, llegando
desembocaron en muchos
incluso a desaparecer. En todos los casos la prioridad la tiene la
expresin de las propias emociones y sentimientos. casos en la tirana.
c. Es una poesa esencialmente cantada y con acompaamiento musical,

INSTRUMENTOS
teniendo incluso a veces el complemento de la danza.
Los griegos utilizaron dos tipos
d. Se abandon el hexmetro dactlico de la pica, surgiendo nuevos tipos
de instrumentos para
de versos, pues la lrica evitaba los poemas formados por largas tiradas
acompaar sus composiciones
de versos iguales.
poticas:
e. En cuanto a la lengua utilizada para componer los poemas, se adopt en - la ctara NLTDYUD
cada lugar el dialecto local, lo cual contribuy a consagrar los dialectos - la flauta DXMORY
griegos de cada zona.
f. Otro rasgo fundamental es la enorme variedad y riqueza de gneros que LOS DIALECTOS
produjo la lrica griega, muchos de ellos procedentes de la lrica popular
preliteraria. Recuerda que los dialectos
griegos eran:
- Jnico-tico.
- Eolio (tesalio, beocio y
lesbio).
94 - Dorio.
- Arcadio-chipriota.
- Griego del noroeste.
AUTORES 4. TIPOLOGA.
La lrica griega puede dividirse conforme a distintos

ARQULOCO criterios. Nosotros la estudiaremos segn la divisin
tradicional de acuerdo con el modo de ejecucin de
Vivi en el siglo VII a.C. Su los poemas:
obra nos ha llegado de forma
fragmentaria. Los temas que - Lrica mondica: cantada por una sola
trata en su poesa son: persona.
- Lrica coral: ejecutada por un coro.
- La guerra. Arquloco fue
soldado mercenario, por lo
cual se centra en mostrar 4.1. LRICA MONDICA.
una imagen realista del
combate y no una La lrica mondica est compuesta por los siguientes
exaltacin patritica. tipos:
- El odio. Aprovech sus
poemas para arremeter a. ELEGA. Es un tipo de poesa relacionada en su
contra amigos y enemigos. origen con los banquetes. Trataba una temtica
- El amor. Nos transmite su diversa, generalmente seria, acompaada de
experiencia personal flauta. Se compona en un tipo de verso
(amores y desamores). Es el denominado dstico elegaco y la lengua
primer poeta que utiliza la utilizada era el dialecto jnico tico. Los
sexualidad como tema. cultivadores de este tipo de poesa fueron:
- Los dioses. Mantiene una Calino, Tirteo, Soln, Mimnermo, Teognis y
creencia en un cierto poder Jenfanes.
divino que reparte xitos y
desventuras entre los b. YAMBO. Es un tipo de poesa que surgi
hombres, ante lo que slo relacionada con el culto a Demter y Dionisio.
cabe la resignacin. Su contenido era burlesco y satrico. Se
compona en un tipo de versos formados por
yambos y la lengua utilizada era el jnico-tico.
SAFO (s.VII-VI a.C.) Entre sus cultivadores se encuentran:
Semnides, Hiponacte y, sobre todo, Arquloco.
Fue una de las pocas poetisas
que nos ha legado la c. POESA MLICA. Es un tipo de poesa que canta
Antigedad. Naci en la isla sobre todo el amor, el vino y las mujeres. Es la
de Lesbos y constituy con cancin de banquete por excelencia y se
otras mujeres un crculo acompaaba del brbitos, una especie de lira
intelectual. Su obra nos ha grande de muchas cuerdas. Se utilizaban
llegado tambin de forma distintos tipos de versos y el dialecto que se
fragmentaria. De su obra utiliza es el eolio. Entre sus cultivadores
destacan los epitalamios y la destacan: Alceo, Safo y Anacreonte.
Plegaria a Afrodita. El tema
principal de sus poemas es el
amor. Muchos de estos 4.2. LRICA CORAL.
poemas estn dedicados a
mujeres de su crculo. Safo Este tipo de composiciones era interpretada por un
es, por excelencia, la poetisa coro con motivo de algn tipo de fiesta o
de los sentimientos, pues en acontecimiento colectivo. En su origen, la mayora
sus poemas desnuda su alma de los poemas corales eran himnos a los dioses,
sin concesiones al aunque poco a poco fue introducindose la temtica
puritanismo. humana. En cuanto a su estructura mtrica, se
utilizaban las tradas, formadas por tres estrofas
95
PNDARO
(estrofa, antistrofa y podo), y la lengua utilizada
Vivi entre el siglo VI y V a.C. es el dorio. Entre sus gneros destacamos:
Recorri gran parte del mundo
griego ejerciendo de poeta y a. HIMNO. Canto ritual dirigido a una divinidad.
celebrando la victoria de Segn el dios al que se diriga, se distinguen el
numerosos personajes en los pen (Apolo), en el que se canta o pide un
juegos atlticos. Su obra ms triunfo (militar, enfermedad, etc.), y el
conocida y conservada son los ditirambo (Dionisio). Otros tipos de himnos son:
Epinicios. Estos poemas eran el canto procesional, el treno (canto fnebre)
cantados por un coro con y el epitalamio (canto nupcial).
msica de flauta y lira en la
ciudad del vencedor, como b. CANTOS DEDICADOS A LOS HOMBRES. Destacan
parte del homenaje que el encomio (elogio), el epinicio (canto triunfal)
reciba de sus conciudadanos y el canto de guerra.
por el triunfo. Pndaro es
defensor de los ideales Fueron muchos los poetas corales, entre ellos
aristocrticos, del hombre destacan: Alcmn, Estescoro, bico, Simnides,
noble, con altas aspiraciones Pndaro y Baqulides.
e ideal competitivo, con
dinero, defensor del rgimen
oligrquico y que muera
rodeado por su familia y
recordado por la posteridad.
96
TEMA 3: HISTORIOGRAFA.
1. LA POCA CLSICA (500-323 a.C.)

A fines del s. VI las polis griegas haban conseguido una mayor estabilidad poltica.
Esparta y Atenas, las dos ciudades estados ms importantes de Grecia, haban desarrollado ya
sus concepciones diametralmente opuestas tanto en poltica interior como exterior. Todava
segua siendo Esparta la polis ms poderosa, pero Atenas la segua a pasos agigantados.
Fueron dos los factores que haran de Atenas la ciudad hegemnica de la Hlade: la victoria
sobre los persas en la batalla de Maratn en las llamadas Guerras Mdicas y unas reformas
llevadas a cabo por Clstenes que desembocaran en el nacimiento de la democracia.
1.1. Las Guerras Mdicas.

Las Guerras Mdicas son los enfrentamientos blicos ocurridos entre el imperio medo -
persa y las ciudades griegas. Fueron tres. La causa de la primera de ellas fue el desasosiego
poltico y econmico creado por la ocupacin persa de las ciudades griegas de Asia Menor (La
Jonia), fundadas a partir de las colonizaciones. Estas ciudades capitaneadas por Mileto piden
ayuda a Esparta reconocindola como la polis ms importante de Grecia, pero Esparta no vio
posibilidades de xito y se neg.
Atenas envi una pequea ayuda porque se consideraba " madre" de estas ciudades segn
la poltica nacionalista del tirano Pisstrato. Atenas explot la idea de que ellos haban
defendido a las ciudades jonias, que eran griegas antes que Esparta. Es lgico, pues, que en
este contexto se potencie la Historiografa.
Recin terminadas las Guerras Mdicas, Atenas y las ciudades jonias crearon una alianza,
la Liga Martima tico-Dlica, con sede en Delos para defenderse de posibles agresiones
persas. Al cabo de poco tiempo, esta alianza se transform en un imperio al servicio de los
intereses atenienses. La desconfianza a este poder ateniense sera el germen de la Guerra del
Peloponeso.
1.2. Nacimiento de la democracia.

La democracia es el poder del pueblo. El proceso hacia la democracia pasaba
necesariamente por una progresiva apertura de las instituciones hacia casi todas las capas
sociales, una potenciacin de las funciones de la Asamblea donde todos los ciudadanos podan
acudir (la ciudadana se conceda a hijos de padre y madre ateniense) y un recorte de
privilegios de la aristocracia.
Pericles supo aprovechar las posibilidades de la Liga tico-Dlica para convertir
abiertamente Atenas en duea del Egeo. Desvi dinero de la Liga para el engrandecimiento de
Atenas: embelleci la ciudad con la construccin del Partenn y otros edificios que encierra
su acrpolis y convirti Atenas en el centro de la vida intelectual y artstica del momento ya
que las riquezas atrajeron a artistas y pensadores como los sofistas que cobraban por sus
clases: la oratoria pasara a ser muy importante como elemento de persuasin en las
asambleas.
1.3. Guerras del Peloponeso (431-404 a.C).

Son las guerras que mantuvieron durante 70 aos, con interrupciones, Esparta y Atenas y
sus respectivos aliados. Segn Tucdides, las causas fueron el enfrentamiento entre dos
planteamientos polticos opuestos (aristocrtico/democrtico), el temor de Esparta ante la
progresiva influencia ateniense en la Hlade, y la envidia de Mgara y Corinto ( aliadas de
Esparta) hacia Atenas por motivos comerciales.
La guerra termin con la victoria espartana que cont con la ayuda persa en la batalla de
Egosptamos. Las consecuencias de esta guerra de desgaste fueron importantes para el
destino de Grecia: Atenas entreg la flota, destruy los muros defensores de la ciudad y
suprimi la Liga tico - Dlica. De todos estos condicionantes se deduce una alternancia de
hegemona espartana y posteriormente tebana.
Sin embargo, las consecuencias ms graves se manifestaron en la grave crisis de la polis y

de la libertad:
97
- Se quebr el equilibrio entre las distintas clases sociales

- Los avances de la tcnica militar y la despoblacin que la guerra trajo consigo fueron
causa de que se recurriera a ejrcitos profesionales que desplazaron a los ejrcitos
ciudadanos.
- La guerra despobl los campos. El intento de recuperarlos oblig a los ciudadanos a
centrar sus intereses en stos y no en la vida pblica.
- La prdida de la guerra alent el desnimo entre los atenienses. La moral y la
tradicin se van a relajar. La razn entra en crisis.
- El ciudadano ya no es el estado, sino l. El exceso de individualismo lleva a posiciones
poco solidarias y a una bsqueda de la felicidad en ticas como el cinismo,
hedonismo...
El fin de la guerra no supuso la paz entre los griegos. La inestabilidad poltica y la ruina
de la economa tuvo su reflejo en continuas guerras durante la primera mitad del siglo IV a.C.
1.4. Filipo de Macedonia. Alejandro Magno.

La debilidad defensiva de la polis y su crisis de conciencia como ciudad estado diferente a
otras abonaron el terreno para que una figura como Filipo de Macedonia intentara una
unificacin de los griegos ya que el sentido de la exclusividad de la polis haba quedado
atenuado.
Filipo tras haber conseguido mejoras en su ejrcito y haber saneado la administracin,
viendo la decadencia de las polis griegas abraza el sueo de apoderarse de ellas. Asia Menor
no le ofreci mucha resistencia.
Su hijo, Alejandro, ms ambicioso, extendi su imperio hasta la India intentando fusionar
a los griegos y a los persas. Grecia conocer de nuevo la Monarqua.
2. HERDOTO
2.1. Orgenes y desarrollo de la Historia.
La Historiografa como gnero literario surgi en el siglo V a.C. en la Jonia y desde sus
comienzos fue escrita en prosa, primero en dialecto jonio, luego en tico.
La Historia nace despus de un proceso de independencia de las narraciones picas,
consideradas histricas por los griegos. Semejante valoracin tambin inclua los relatos
mticos de nacimiento de ciudades que ligaban el origen de stas a determinados hroes o
dioses. El proceso de nacimiento de la Historia supondr una lnea divisoria entre la ficcin
potica y lo verdadero de estos relatos. Estas nociones de Mito y de Historia coincidirn para
los griegos en poca Arcaica y an Clsica.
Otro material que est en la base de las obras histricas ms primitivas fue el siguiente:
- Genealogas.
- Inscripciones: son listas de magistrados, sacerdotes, vencedores en los juegos...
Existen desde el siglo VII a.C. Su finalidad era hacer pblicos ciertos datos y
conservarlos para la posteridad.
- Periplos: son escritos en prosa que describen las costas para uso de navegantes.
Durante las Guerras Mdicas, Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las
ciudades jonias, que eran griegas, antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto
nacionalista se potencie la Historiografa.
2.2. Herdoto.
2.2.1. Vida.
Naci poco antes de la II Guerra Mdica (hacia el 485 a.C) en una ciudad doria del litoral
de Asia Menor, Halicarnaso. Con la derrota persa y la liberacin de las ciudades jonias griegas
acaudilladas por Atenas, tambin en Halicarnaso hubo una sublevacin contra los persas.
Herdoto particip. Pero el intento fracas y el futuro historiador tuvo que exiliarse en la
vecina isla jonia de Samos.
98
Despus de este destierro ya no volvi a su patria (pese a que Halicarnaso fuera liberada
de los persas) y viaj por Babilonia, Siria, Macedonia, Libia y Egipto, entre otros pases. Su
objetivo era investigar y contemplar. En el 447 a.C. se dirigi a Atenas y entr en contacto
con el crculo intelectual de Pericles. Despus viaj a Turios (colonia griega fundada por
Pericles en Italia) y all probablemente escribi sus Historias.
2.2.2. Intencionalidad narrativa.
En la Historiografa griega se distinguen dos ramas fundamentales: una que cultiva temas
monogrficos (las obras que tratan de la fundacin de una determinada ciudad) y otra que
tiene una ambicin ms universal.
Seguramente Herdoto pens escribir, en un principio, historias locales llenas de datos
geogrficos y etnogrficos como la de sus predecesores. Su propsito inicial fue contar la
historia de Persia siguiendo la sucesin de reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar la sucesin
de pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas hasta llegar a las Guerras Mdicas.
Por esa razn, en su Historias hay partes que son posiblemente historias locales sobre Persia,
Egipto, Atenas...
Pero en Atenas Herdoto adquiri conciencia de una historia ms universal, que l
concibe como un choque entre Europa y Asia y se dispuso a narrar las Guerras Mdicas desde
un enfoque diferente: analiz las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y destac
la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad frente a otro pueblo dominado por la
tirana de sus gobernantes.
El resultado fue unas Historias divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en
nueve libros, con los nombres de las nueve musas.
2.2.3. Metodologa historiogrfica.
Tanto Herdoto, como Hecateo de Mileto, comienzan a distinguir la Historia de la pica
ya que trascienden la interpretacin mtica deduciendo de ella una realidad no mtica. Por
ejemplo, Hecateo no cree que Cerbero fuera el perro del Hades (hay una actitud crtica hacia
el mito); para Herdoto las "plumas blancas" que caen en el norte de Escitia son en realidad
copos de nieve...
Sin embargo, los comienzos de la Historia como gnero son enormemente deudores de la
pica. Algunos rasgos de esta influencia son los siguientes:
a) Su intencin de narrar grandes hazaas guerreras para que su fama no se pierda,

paralelo al empeo homrico de narrar hazaas de los hroes.
b) Alterna los relatos con discursos de estos hroes: todo momento importante en la
narracin de la guerra va precedido de discursos.
c) Digresiones: consiste en la interrupcin del relato principal. Se pueden desviar del
relato principal (la guerra) para hablar de Egipto. Estas digresiones tienen una funcin
narrativa e introducen la mayora de los datos etnogrficos.
d) Lo sobrenatural tiene un gran papel: los dioses no intervienen directamente, como
en la pica, pero s el castigo divino de la soberbia, especialmente en los persas. Segn su
pensamiento sencillo y religioso, el hombre no debe elevarse por encima de los lmites de
poder.
e) La historiografa narra en sus primeros momentos enfrentamientos de pueblos
(como en la Ilada) incluyendo elementos geogrficos y etnogrficos derivados de los periplos.
Ofrece la garanta personal de la veracidad de cuanto cuenta, afirmando que su obra es
un resultado explcito de la investigacin personal. Prefiri el testimonio oral al escrito. En
su recuerdo constante del pasado, recoge datos sin apenas criticarlos: genealogas, historias
locales, geografa descriptiva...
Herdoto se nos revela deseoso de contar las maravillas de un mundo que ha conocido en
sus largos viajes y del que ha escuchado tantas explicaciones. Puede ser considerado, en
cierto modo, el primer antroplogo que abre los ojos a los relatos de costumbres.
99
2.2.4. Influencia.
Herdoto fue un desterrado, un viajero, un aptrida, lo que le convirti en un autor

relativista, que se preocup en describir las diferencias, an vigentes, entre Oriente y
Occidente, distintas culturas y formas de vida que provocaron y provocan guerras como la que
tuvo lugar en los Balcanes o sirven de justificacin a determinados movimientos de terrorismo
internacional.
Herdoto es, en cierto modo, el primer antroplogo occidental, que abre los ojos y los odos a
unas tradiciones de gentes varias y a unos relatos de costumbres. Fue el primer historiador
experimental en la medida en que narraba lo que observaba. Este principio perdurar desde
los cronistas e historiadores de Indias hasta los viajeros romnticos que dejaban constancia de
sus aventuras por distintas geografas.
3. TUCDIDES.
3.1.Vida.
Tucdides perteneca a una familia aristocrtica ateniense y es personaje de primera fila

en la poltica de su ciudad. Perteneca al crculo de Pericles y se code con intelectuales que
confiaban en un progreso basado en la razn, en la crtica de las tradiciones y en la
preocupacin por el presente (es la llamada Ilustracin griega). Semejante actitud debe
suponer una revisin de los mitos en la Historia y una atencin especial a los hechos
contemporneos.
Fue testigo de la Guerra del Peloponeso. La madurez de Tucdides coincidi con el
desarrollo de la guerra: al comienzo de sta (431 a.C.) deba de rondar la treintena. Se aleja,
pues, de su antecesor, Herdoto, que conoci las Guerras Mdicas a travs del testimonio oral
de otros.
Estuvo exiliado: el vivir lejos de Atenas le capacit para un pensamiento ms
independiente. Se dio cuenta de los errores de la poltica ateniense. Le facilit su
objetividad.
3.2. Intencionalidad narrativa.
Tucdides es un representante de la llamada Historia cientfica. Los objetivos que

pretende dicho gnero son los siguientes:
- Explicar cul es la naturaleza humana y esperar que, una vez conocida, se pueda actuar de
acuerdo con ella.
- Reducir la Historia a una sucesin de hechos humanos donde ni lo religioso ni lo mtico
tienen cabida. La fuerza motriz de la Historia es la razn que permite tomar decisiones de
acuerdo con mviles econmicos, polticos y militares, no morales ni religiosos. Sin embargo,
acepta que la Fortuna pueda cambiar de orientacin los acontecimientos histricos.
- Bsqueda de la verdad, lo que lleva a ser crtico, imparcial y objetivo. Tucdides alaba la
moderacin y critica los excesos cometidos por los sucesores de Pericles y por los espartanos.
3.3. Metodologa historiogrfica.
Tucdides se centra en la Guerra del Peloponeso: las rivalidades blicas mantenidas entre
atenienses y espartanos con sus respectivos aliados durante 67 aos de forma interrumpida y
que, en ltima instancia, acab por destruir la libertad e independencia de las ciudades
griegas. Planific la obra de acuerdo con un orden cronolgico puro. Esta actitud supone un
orden racional de los acontecimientos, sin detenciones ni saltos atrs, sin las digresiones de la
historiografa anterior. Cada libro se ocupa de los sucesos de tres aos y los de cada ao se
dividen en dos series: los de verano y los de invierno.
El relato pretende ser imparcial. Por esa razn abundan los discursos en los que los
personajes hablan directamente exponiendo las razones de uno y otro bando. Cada personaje
trata de expresar su verdad poltica y las causas de su comportamiento. Este recurso aumenta
100
la dramatizacin del relato y permite al historiador introducir la crtica de las ideas polticas
y exponer las causas profundas del conflicto.
El hecho de que Tucdides fuera contemporneo a los hechos le permiti manejar mayor
nmero de fuentes que Herdoto, que se limit a historias locales y a un recuerdo constante
del pasado. Tucdides afirma que selecciona y contrasta la informacin contempornea
recibida de los mejores testigos y se asegura la verdad de los materiales del pasado a partir
de una crtica racional.
3. 4. Influencia de Tucdides.
Algunos de sus principios polticos tienen una sorprendente actualidad: la naturaleza

humana siempre ambiciona ms, los estados sometidos detestan a su opresor, no es el
argumento justo el que triunfa siempre, el ms fuerte es el que subyuga al ms dbil...
Plantea asimismo situaciones como el hecho de que en las guerras algunos pueblos vencedores
exterminen a los derrotados para que no se alcen con el tiempo contra sus adversarios...
Muchas de estas ideas sern recogidas posteriormente por autores como Maquiavelo y
desgraciadamente adquieren una triste actualidad en conflictos blicos recientes.
Otros de sus planteamientos trascienden el campo historiogrfico: la razn es el nico
instrumento vlido para descubrir la verdad, subraya la importancia de la inteligencia frente
al azar, los acontecimientos se explican por la concatenacin de causas y efectos...
3.5. Lengua y estilo de Tucdides.
El estilo de las partes narrativas es sencillo y preciso, pero los discursos son muy
complejos debido a que concentra en ellos sus ideas polticas con expresiones muy concisas y
rasgos lingsticos que persiguen la abstraccin propia del pensamiento (expresiones
nominales, nombres abstractos, substantivacin...)
Su lxico se caracteriza por ser muy potico ya que adopt numerosas palabras de
Homero y del drama con otra significacin que ningn otro autor haba empleado antes.
Tambin debemos destacar su facilidad para inventar neologismos a travs de la composicin
de palabras. La precisin de su vocabulario es difcil de conseguir.
La anttesis es una de sus figuras retricas ms destacadas. La influencia de la sofstica es
palpable no slo en la contraposicin de elementos de la oracin, sino que tambin los
discursos a veces son respuestas unos de otros.
101
TEMA 4: EL TEATRO
1. INTRODUCCIN.
El teatro es sin duda una de las grandes aportaciones de Grecia a la cultura occidental.
El teatro surge en Atenas coincidiendo con el auge de la democracia y con el prestigio de

esta ciudad en el resto de Grecia. Tambin se cultiv en la Magna Grecia.
Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico.

ste ltimo se pona en escena despus de las tres tragedias. Se trataba de una pieza
teatral de carcter alegre y festivo, en la que se representa un mito a cargo de actores que
forman un coro de stiros o silenos.
La representacin teatral griega era parte del culto al dios Dionisio, dios de la fecundidad,
y se pona en escena durante las fiestas religiosas de Atenas dedicadas a este dios Leneas y
Grandes Dionisacas, en el marco de concursos que realizaba la ciudad, donde participaban
los mejores poetas del momento; el destinatario era el pueblo de Atenas. En el concurso de
tragedias cada autor presentaba tres tragedias y un drama satrico; en el de comedias cada
poeta llevaba a escena una o dos obras, segn la poca.
Los gastos de decorado, vestuario y de todo lo que conllevara la representacin de las

obras eran sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos), a quienes la ciudad
encomendaba su organizacin como parte de sus obligaciones fiscales.
El lugar de la representacin estuvo sujeto a cambios a lo largo del tiempo. En un principio

se hacan construcciones temporales en el gora, despus se aprovecharon espacios naturales:
una ladera serva de gradero y los espectadores se sitan en principio sobre la tierra. Con el
tiempo se instalan gradas, de madera en un primer momento, de piedra despus. Estas
ltimas alcanzan una gran perfeccin pues favorecen la comodidad del espectador y la
acstica. El gradero se divide en sectores, separados por escaleras en sentido vertical y por
uno o ms pasillos en sentido horizontal.
El espacio reservado para la actuacin era la orchestra, una explanada circular donde se
desarrollaba los movimientos del coro. A ella se accede por dos pasillos adosados al gradero
que se llaman parodos, la orchestra se cerraba por detrs con una especie de tienda de
campaa o escena que haca las veces de decorado y en donde los actores se cambiaban de
ropa. Entre la orchestra y la escena se situaba el proscenio que, aunque en un principio
estaba al mismo nivel que la orchestra, luego se elev unos metros para permitir que el
pblico tuviera mejor visin del desarrollo de la obra ya que en l se realizaba la actuacin
de los actores.
Aunque el decorado era muy simple, sabemos que en algunas obras se utilizaba un
artefacto llamado mechan que era una especie de gra que permita introducir en escena
desde arriba personajes, generalmente divinos, es el llamado deus ex machina del final de
ciertas tragedias.
En cuanto a los actores que representaban las obras, nunca pasaron de tres, por lo que
cada actor tena que hacer varios papeles dentro de la misma obra; este hecho era posible
gracias al uso de la mscara, que adems permita que la voz saliera con mayor fuerza y
resonancia. Las mujeres no podan participar en la representacin teatral, por tanto, los
papeles femeninos eran representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la
de las mujeres.
102
Respecto al vestuario era caracterstico el uso del coturno, un tipo de zapato alto, para
hacer ms altos a los actores y darles mayor solemnidad.
Los atenienses acudan masivamente a los espectculos teatrales; la entrada costaba dos
bolos, aunque exista la posibilidad de entrar gratis para los ciudadanos ms pobres.
2. ORGENES Y EVOLUCIN DEL TEATRO GRIEGO.
Si existe una figura clave en el nacimiento del teatro en Grecia, es sin duda alguna la del dios
Dionisos. Hijo de una mortal y de un dios, es la divinidad de la fecundidad, de la vegetacin y
de la vendimia, caractersticas que le permitirn ser figura principal en la sociedad agrcola y
ganadera de la Grecia primitiva.
Los griegos celebraban sus fiestas al principio y al final de la siega, piden a los dioses que el
campo sea fecundo, y concretamente, lo piden a Dionisos. Una procesin de danzantes
dionisacos que representan a los stiros - compaeros de Dionisos - pasea por las avenidas de
la Grecia primitiva seguida por jvenes ansiosos de alcanzar el xtasis dionisaco (recordemos
que Dionisos es tambin, como dios de la vendimia, dios del vino). En estas fiestas, un carro
recorre las calles con la estatua de Dionisos sobre l, mientras los ciudadanos danzan, se
disfrazan y se embriagan.
En honor a Dionisos, se sacrifica a un carnero cuya sangre fecunda los campos y se danza,
danzan los tragos (estos danzantes representantes de los stiros, de hecho, tragos significa
macho cabro en griego) y a la vez que bailan salmodian algunos textos: estamos ante el
precedente del coro. Mientras el carnero se sacrifica sobre un altar, los tragos giran
alrededor de l con sus salmodias y sus danzas. Esto es el ditirambo, que debi llevarse a
cabo en las afueras de cualquier pueblo griego durante las fiestas de la siega, en honor a
Dionisos.
De "tragos" derivar el trmino tragedia. Por su parte la comedia, derivar del trmino
"comos" que sera otro tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisacos, un tanto
"subidos de tono" durante estas fiestas dionisacas.
Por otra parte, tal vez, la monotona de las danzas y de las salmodias llevara a los tragos a
introducir nuevos elementos en el ritual, por ejemplo, algn integrante del coro saldra de l
para salmodiar otra cosa (es el corifeo) y el coro le respondera (el ritornello), poco a poco el
ditirambo ira evolucionando hacia el teatro.
En un principio un "primer actor" sali del coro para disfrazarse de Dionisos, ms tarde se
representaran escenas de la vida del dios, y luego y finalmente, de los hombres.
Se afirma que el primero en separarse del coro fue Tespis, el primer hombre de teatro que se
conoce. Tespis viajaba con su barco de isla en isla saliendo en cada fiesta dionisaca del coro
para intercalar ritornellos con el coro. Sin embargo Tespis era slo un cuentacuentos, le
faltaba el principal de los elementos del teatro: el dilogo. Tespis no era un personaje, slo
un narrador que intercalaba con el coro. En esta primera etapa, an no era teatro
propiamente dicho lo que se haca.
El siguiente paso fundamental, y ltimo, sera la incorporacin al ditirambo del dilogo, la

aparicin de un segundo actor. Si Tespis era el protagonista que dialogaba con el coro, el paso
siguiente sera un deuteragonista que dialogara con Tespis.
Y al fin: el teatro. Sabemos que hacia el siglo V a.C. se celebraban en primavera unas fiestas
llamadas "Grandes Dionisacas" en honor a Dionisos y en las que haba ya representaciones
103
teatrales, especialmente tragedias, y que ms tarde fueron incluyendo comedias y dramas

satricos en su repertorio. Las fiestas comenzaban con una especie de procesin en honor al
dios en las que un sacerdote montando en un barco y acompaado por flautistas representaba
a Dionisos.
Hacia el 535 a.C. en las Grandes Dionisacas, Tespis resulta ganador del certamen dramtico.
Las fiestas duraban varios das. Previamente la ciudad haba escogido a tres o cuatro poetas
para que durante estos das representaran sus obras teatrales, generalmente presentaban una
tetraloga (tres tragedias - que eran la triloga - y un drama satrico), y el pblico decida,
tras ver las obras, cul de los poetas mereca ser ganador. Posteriormente se fue
introduciendo una comedia al final de las fiestas.
Cuando Esquilo, el primero de los tres grandes trgicos, llega al teatro, ste ya es una
prctica totalmente desarrollada y Esquilo se sirve de un protagonista y de un deuteragonista.
Es Esquilo quien lleva este tercer personaje a la obra lo que le procura innumerables y nuevas
posibilidades. A pesar de las introducciones de los autores que van llegando, el teatro sigue
manteniendo ciertos aspectos del ditirambo que nunca desaparecern como es el coro o el
altar en medio de la orquestra.
En cuanto a la escena, podemos ver bien su evolucin:
Se crear la orquestra, ser la base del teatro, all se sita el coro, y aquel altar en el que
antao se sacrificara un carnero en honor de Dionisos, permanecer de forma simblica en el
centro de la orquestra.
El protagonista y el deuteragonista necesitaban de su propio espacio, para ello se crear el

proskenion (escenario). Pero en una obra hay ms de dos personajes, aunque slo dos
actores, necesitan cambiarse de mscara para caracterizarse, y para ello se construye la
sken, una caseta tras el proskenion en la que los actores podan variar su indumentaria para
cambiar, a su vez, de personaje.
El proskenion est en alto, para ello hay unas escaleras llamadas prodos que permiten el
acceso del proskenion a la orquestra, de hecho, la primera parte de la tragedia se llama
prodos, es la bajada del coro, salmodiando, desde el proskenion a la orquestra.
Despus de Esquilo, el nmero de actores se eleva a tres, es decir, aparece el triagonista, y

ha de suponerse que alguna vez hubo hasta cuatro actores.
3. EL ESPECTCULO DEL TEATRO Y SUS ELEMENTOS.
3.1. Los actores
El pueblo griego se encontraba por primera vez ante la necesidad de diferenciar el personaje
del actor, pues hasta entonces slo haba tenido acceso a la literatura relatada en la cual slo
existe el personaje. Con la aparicin del teatro, la diferenciacin fue una necesidad, y el
pueblo griego fue pronto consciente de que el actor slo mimetizaba al personaje. En un
mundo como el nuestro en el que tenemos totalmente asumida esta diferencia, debemos
tener en cuenta que en el mundo griego no era as, sino que, por primera vez, esto suceda.
De este modo se explican algunas de las caractersticas de los actores griegos. Hoy en da
comprendemos un teatro en el que cada actor es un personaje, sin embargo, en la Grecia
Clsica, un mismo actor poda hacer de dos personajes diferentes, esto se debe a que los
griegos tenan muy asumido lo que era un personaje y lo que era un actor, que fuera el mismo
actor era slo una circunstancia, lo importante era el personaje.
104
Se dice que fue Tespis el que invent al actor, el primer actor. Posteriormente cada uno de
los dramaturgos ira aadiendo o inventando nuevos personajes: Esquilo inventa al
deuteragonista (el segundo actor) y ntese que en ninguna de sus obras aparecen en escena
jams ms de dos actores (porque no se haba inventado el tercero! Entre dos actores se
repartan todos los personajes). Sera Sfocles el que inventara el triagonista (el tercer actor)
y Eurpides seguira en la lnea de Sfocles con slo tres actores aunque, en ocasiones, aade
un cuarto, que no habla. As tenemos:
Protagonista - primer actor
Deuteragonista - Segundo actor
triagonista - tercer actor
Conforme va creciendo el nmero de actores, es lgico pensar que se incrementan las

posibilidades dramticas, la accin se enriquece, pero claro, con ms actores, es lgico
tambin que decrezca el coro.
Sin embargo, las consecuencias del incremento en el nmero de actores son mucho ms
importantes que las ya dichas. Cuantos ms actores, lo cierto es que se va perdiendo la
especial relacin que en sus inicios tena el teatro entre actor y personajes, el fuerte carcter
mimtico. La accin se hace ms realista, s, pero se pierde el sentido ritual y religioso del
teatro griego.
3.2. El coro
En sus inicios, el coro fue un elemento fundamental del teatro griego, aunque ms tarde ira
perdiendo esta importancia hasta llegar a desaparecer, tomando el protagonismo el
personaje.
Qu haca el coro? Para qu serva?
El coro posea aquellas funciones de plegaria e invocacin, de oracin y de participacin de la

ceremonia religiosa, por lo que se ve claro su tinte religioso y cultural. Pero adems el coro
serva como narrador de la historia, lo mismo nos cuenta aquello que est sucediendo y que
no vemos, que presagia hechos futuros o nos cuenta los pasados.
El coro, adems, es el elemento enlace entre los distintos episodios, se distinguen entre ellos
gracias a las entradas y a las salidas del coro que los cierra y abre.
El corifeo muchas veces (el corifeo es el dirigente del coro) y el coro otras tantas, realiza la
funcin de "comentador" de la accin, dndonos las claves y las consecuencias de las acciones
de los personajes, casi como la voz de la experiencia o de la conciencia. Otras veces es ms
bien un elemento de enlace entre la accin y el espectador, casi como siendo una conciencia
colectiva de los espectadores.
Pero para Roland Barthes la funcin primordial del coro es la de preguntar, la de incitar a la
meditacin, ya sea una pregunta al personaje, a los dioses, a s mismo, es el coro el que hace
manifiesta la pregunta fundamental de cada tragedia.
3.3. El vestuario: Mscaras, Coturnos (calzado), Ropas
3.3.1. La mscara
Desde los ritos dionisacos preteatrales, los actores griegos utilizaban las mscaras o, en su
defecto, ocultaban sus rostros embadurnndolos con barro o azafrn. Este hecho tiene un
105
simbolismo muy importante dentro del concepto del teatro como rito en sus inicios, y es que
el ocultar el rostro bien con mscaras bien con productos, simbolizaba el revestirse de
elementos nuevos y no comunes necesarios para realizar el rito, era tambin un ritual.
Ms tarde, cuando el teatro fue teatro - nos referimos a la poca clsica - la mscara era
aquel elemento que transformaba al actor en personaje. Desaparecan con ella los rasgos del
actor y se dejaban ver slo los del personaje, recordemos que haba mscaras de viejos
trgicos, de viejos cmicos, de jvenes, mujeres... La mscara daba pues las caractersticas
del personaje, haciendo olvidar las individualidades del actor. Las mscaras posean,
finalmente, rasgos tipificados. Con el tiempo, lo artesanos consiguieron verdadero realismo
en las mscaras, pero siempre de acuerdo con el personaje. Por ejemplo, en aquella obra del
cmico Aristfanes que hace salir a Scrates a escena, se dice que la mscara que cubra al
actor era tan igual al filsofo que el mismo Scrates, que estaba entre los espectadores, tuvo
que levantarse para que todos vieran que no era l el que se representaba a s mismo.
Pero adems la mscara posea unas enormes dimensiones, lo que hara que fuera mucho ms
visible para el pblico, y adems, conseguira junto con los enormes Coturnos, guardar las
proporciones.
Por otra parte, las mscaras podran servir de "megfono" aumentando la voz del actor que la
llevaba puesta, pero lo cierto es que los teatros griegos ya posean una acstica perfecta, y
tal cosa no era necesaria.
Y ya, acabando con la funcin ms prctica de la mscara, permita que un actor pudiera
hacer de varios personajes sin ninguna confusin por parte del pblico.
3.3.2. Los coturnos
Los coturnos servan para dar altura al actor. De esta manera conseguan que los personajes
nobles sobresalieran sobre el coro y por otra parte, serva para dar proporcin al actor con las
grandes dimensiones de la mscara. As el actor era enorme, casi gigante, con lo que el
pblico poda verle sin problemas. Por otra parte, estas grandes dimensiones conseguan un
efecto an mayor y psicolgico en el pblico, acrecentaba su sobrecogimiento o catarsis junto
con el personaje. Generalmente slo se usaban en la tragedia.
3.3.3. Ropas
Por lo general, los trajes usados por los actores griegos eran tnicas, cortas o medias (quitn
o clmide) y mantos. Jugaban con los colores a la hora de simbolizar, as, los reyes iban de
prpura, los personajes de luto con colores oscuros... Por lo general, las ropas oscuras para
los personajes tristes, las alegres para los importantes y los colores normales para la gente
del pueblo.
Usaban unas almohadillas para abultarse, de modo que se guardara las proporciones con las
mscaras y los coturnos. Adems, usaban otros elementos como la corona en el caso de los
reyes, smbolo de su poder.
Por lo general, podemos decir que los trajes de los actores no se apartaban demasiado de la
moda ateniense de la poca.
3.4. El decorado
La sken, que en sus principios bien pudo ser un simple muro sin decorar, ms tarde aadi
algn que otro elemento colgado para embellecerla.
En un principio el espacio escnico no debi decorarse, simplemente el actor supona dnde

se encontraba segn el texto - en un palacio, en una fortaleza... - pero ms tarde, y ya en
106
poca de Esquilo, el espacio escnico se represent por medio de un teln de fondo y unos
bastidores llamados periactois. Ya con Eurpides existan plataformas mviles capaces de
hacer volar a los dioses o a los personajes que as debieran hacerlo. Existan tambin
plataformas elevadas que representaban el monte Olimpo, etc. Tambin escaleras, terrazas,
escotillas, etc. Veamos algunas de estas maquinarias un poco ms concretamente:
Gra: rudimentaria gra que haca desaparecer o aparecer personajes (un caballo que se
marcha volando, un dios que desciende, etc.
Plataforma giratoria: para cambiar los decorados.
Plpito: donde se ponan los personajes que representaban dioses - un lugar ms elevado,
obviamente.
Escaleras subterrneas: a travs de ellas aparecan en escena personajes que procedan del
Hades.
Para los efectos sonoros, posean placas de metal para el efecto del trueno y con antorchas
agitadas producan los efectos visuales de los relmpagos.
3.5. Los concursos
Cada ao, cada autor presentaba a concurso cuatro obras: una tetraloga conformada por tres
tragedias - que eran la triloga, basadas en el mismo tema - y un drama satrico. Era el
pblico quien, tras haber asistido a la representacin, decida quin debiera ser el ganador.
Las primeras de estas fiestas se denominaron Las Dionisacas.
3.6. El teatro
Se dice que la acstica del teatro

griego es perfecta, y la verdad es
que esta afirmacin no difiere de la
realidad, los griegos construyeron
sus teatros desde un punto de vista
"democrtico" y esto conlleva que
tanto el de la primera fila como el
de la ltima pudieran escuchar y
ver - para eso las grandes mscaras
y coturnos - la representacin sin
ningn tipo de problema, y de la
misma forma. Tan sobrecogedora
era una tragedia a fines visuales y
acsticos para el espectador de la
ltima fila como para quien estaba
sentado justo en frente de la
orquestra.
Los griegos construyeron sus teatros

aprovechando la inclinacin natural de una ladera, de esta forma esta inclinacin serva para
construir sobre ella los asientos de los espectadores, los cuales disponan de forma
semicircular.
Contiguamente a la orquestra vemos claramente una zona rectangular, deba estar en alto, y
se poda acceder a ella por medio de una escalera llamada prodos. Esta zona elevada
rectangular es la sken o escena. En ella se distingua el proskenion, la escena propiamente
dicha, donde el actor actuaba y se representaba, y la sken, inmediatamente detrs del
107
proskenion donde existan unas habitaciones o una forma de ocultarse al pblico donde el
actor cambiaba su mscara cuando deba cambiar de personaje o cuando deba salir de
escena, etc.
4. LA TRAGEDIA.
El origen de la tragedia es controvertido; parece que surgi de los cantos corales

acompaados de danzas en honor a Dionisio, llamados ditirambos, en los que se cantaban las
aventuras del dios para reclamar su proteccin. Poco a poco se habran ido aadiendo hazaas
de hroes y separndose algunos miembros del coro como personajes individuales.
Una tragedia se puede definir como la interpretacin de un mito y donde tienen cabida los
grandes problemas del destino humano expresados poticamente en un estilo elevado. Se
trata de un representacin seria que pretenda conmover y emocionar al pblico al enfrentar
a un hroe ante un problema al que generalmente no poda vencer. En la tragedia griega hay
dolor, sufrimiento, grandeza moral y lucha del hombre con su propio destino; su finalidad es
provocar compasin y temor, de ah la catarsis, la identificacin y empata con los
sentimientos de los personajes.
La tragedia escenifica un problema humano, generalmente un conflicto entre el individuo

y la sociedad, entre el hombre y su entorno familiar o entre el ser humano y alguno de los
dioses. Este conflicto se plantea siempre ejemplarizado en un personaje del mito griego, a
excepcin de la obra Los Persas de Esquilo, nica obra basada en un hecho histrico. Estos
personajes procedentes del mito se pueden dividir entre protagonistas y antagonistas, junto a
ellos aparecen otros que carecen de nombre: sirvientes, nodrizas, esclavos y mensajeros. El
plantel se completa con los personajes divinos.
Junto a estos personajes que recitan aparece un coro, formado por unas 12 personas que
con sus cantos subrayan la accin dramtica sin hacerla avanzar. Exista la figura del corifeo,
que diriga el coro y actuaba como portavoz del mismo dialogando con los actores.
Como estableci Aristteles en su Potica, toda tragedia consta de una serie fija de
unidades:
-prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra, en algunas de las

tragedias ms antiguas esta parte no aparece.
-prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza.
-episodio: es la parte recitada por los actores. Se van intercalando episodios con
los cantos del coro.
-estsimo: cantos del coro que se intercalan con los episodios y que permiten
que los actores se cambien de ropa y mscara.
-xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena
cantando y bailando.
Los cantos del coro de las tragedias griegas conservan el rasgo arcaizante de estar escritos
en dialecto drico y el recitado de los actores estaba expresado en tico.
La tragedia se nutre temticamente de los antiguos ciclos legendarios (troyano, tebano,

Jasn, Heracles), sin embargo esto no impide que se traten asuntos de la mxima actualidad
que preocupaban a los ciudadanos, de ah se desprende la funcin catrtica que Aristteles
atribua a la tragedia.
El anlisis y la evolucin de la tragedia griega ha de realizarse a travs de las obras de los
tres autores cuyas obras se han conservado hasta nuestros das: Esquilo, Sfocles y Eurpides.
108
4.1. ESQUILO.
Es el primer poeta trgico del que tenemos datos. Naci a finales del siglo VI a.C.,
particip activamente en las guerras contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina.
Sus obras tienen cierto carcter primitivo, tienen poca accin al ser representadas slo por
dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante.
El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es el temor a los dioses. La justicia divina
siempre se cumple a travs de los hombres: la venganza, la ira, los celos que sienten los
personajes no son ms que instrumentos de los dioses, que se valen de los hombres para
hacer cumplir las leyes divinas.
Los problemas humanos ms trascendentales la familia, el estado, la poltica- aparecen
en la obra esqulea no como problemas individuales sino como integrantes de una comunidad,
sometida a los designios de los dioses; de esta manera Esquilo integra los problemas
personales, sociales y religiosos.
Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas tres obras ligadas desde el punto de
vista temtico; de ellas slo conservamos siete tragedias completas. Los ttulos son: Persas,
Siete contra Tebas, Suplicantes, Prometeo encadenado y Orestiada, la triloga compuesta por
Agamenn, Coforas y Eumnides: el rey Agamenn regresa a Micenas procedente de Troya,
es asesinado por su mujer Clitemnestra y el amante de sta, Egisto (Agamenn);Orestes, hijo
de Agamenn y Clitemnestra, se venga matando a los asesinos de su padre (Coforas) y
finalmente los dioses ponen punto y final a la cadena de muertes y venganzas, perdonando a
Orestes (Eumnides).
Ya entre los antiguos griegos Esquilo era reconocido como un autor de estilo grandioso,
que provocaba en el espectador fuertes emociones gracias a su audacia en el uso del
lenguaje: invent eptetos compuestos, utiliz con frecuencia imgenes, metforas y
expresiones enigmticas que dificultan la comprensin de las obras.
Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa.
4.2. SFOCLES.
La larga vida de Sfocles abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, era
culto, piadoso y patritico. Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo
hondamente comprometido con la vida religiosa de Atenas.
Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida . Compuso ms de cien tragedias, de las
que slo conservamos completas siete. Sus ttulos son: Ayax, Filoctetes, Traquinias, Electra,
Edipo en Colono, Antgona y
Edipo Rey: es una de las obras cumbres de la tragedia griega. La ciudad de Tebas, en la
que reina Edipo sufre una terrible epidemia, cuya causa segn el orculo es haber dejado sin
castigo al asesino del anterior rey Layo. Edipo promete descubrirlo y expulsarlo de la ciudad.
Tras la aparicin de varios personajes, Edipo comprende que el hombre impo al que aluda el
orculo era l mismo, que mat a Layo, su verdadero padre, y se cas con la reina viuda
Yocasta, su verdadera madre. Al final Yocasta se suicida y Edipo se ciega y sale desterrado de
Tebas.
Sfocles renov la tradicin al fijar los tres actores e introducir diversos cambios
escenogrficos. Desech la triloga ligada y compuso tragedias a partir de un personaje
individual.
Sfocles sita al hombre en el centro de la tragedia. Es el creador del hroe trgico, un

ser humano con ciertas cualidades que le hacen estar por encima de los dems y ser modelo y
ejemplo para ellos. Sus hroes aceptan el dolor con serenidad, incluso cuando son inocentes.
La bsqueda de la verdad y de la justicia los asla y los conduce al nico final posible: la
muerte.
109
La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano:

su lenguaje es ms transparente y directo, no exento de toques poticos.
4.3. EURPIDES.
Nace sobre el 480 a.C. Vivi en Atenas el apogeo poltico y cultural de la ciudad. Recibi la
influencia de los sofistas y, como ellos, busc la verdad y la creacin de la belleza en sus
obras. De personalidad controvertida y extraa, particip poco en la vida poltica y militar y
nunca ocup cargos pblicos. Fue poco premiado en vida y frecuentemente criticado por sus
contemporneos, sobre todo por el comedigrafo Aristfanes. Sin embargo, entre las
generaciones posteriores tuvo una extraordinaria aceptacin.
Eurpides es el representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y

religiosos, quizs por esto lleva a escena los problemas de los atenienses contemporneos
como las crisis matrimoniales, la situacin de la mujer, las relaciones sexuales, el mundo de
los esclavos. Los hroes de la tradicin clsica se humanizan, se parecen a los hombres
reales: pueden ser cobardes, egostas, histricos, locos Si Sfocles mostraba a los hombres
como deben ser, Eurpides los muestra tal y como son.
Utiliza el mito y lo altera, si es necesario, para reflejar la realidad de su poca: la

explicacin psicolgica justifica la actuacin de sus personajes, que siempre son
responsables de sus actos. Los dioses no son los instigadores del comportamiento humano,
sino la fortuna, que es la que rige el destino de los hombres.
Sin embargo, es el tratamiento de sus personajes femeninos lo que caracteriza sus obras.
Las protagonistas aparecen envueltas en pasiones con sentimientos que reflejan la
contradictoria conducta humana.
Eurpides mantiene la estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin: el

prlogo se convierte en un elemento introductorio desconectado del resto de la tragedia; las
intervenciones del coro se transforman en intermedios musicales que ayudan a la expresin
de las emociones y se alejan de la accin dramtica.
La tradicin ha conservado ms obras suyas que de ningn otro poeta trgico: dieciocho:
un drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias. Sus argumentos tratan los grandes ciclos
mticos y con frecuencia las mujeres son las protagonistas. Entre sus obras destacan: Hiplito,
Bacantes Troyanas, Hcuba, Alcestis, Heracles. Medea. Esta ltima ha sido una de sus
tragedias ms valoradas: Jasn tras aos de matrimonio con Medea la abandona para casarse
con la hija del rey de Corinto. La esposa urde una terrible venganza: mata a sus propios hijos
y ofrece regalos envenenados a la prometida, que muere al colocrselos. Medea desaparece
en un carro alado y Jasn se queda desolado.
La naturalidad y la fluidez en el lenguaje destacan como rasgos de estilo en estas obras. Su

lenguaje claro y directo tiene una gran fuerza dramtica. Un elemento habitual en la parte
final de las obras de Eurpides es el deus ex machina, que lo utiliza como recurso para
establecer rpidamente el orden en los conflictos planteados.
5. LA COMEDIA.
Se integr en las fiestas dionisacas ateniense ms tardamente que la tragedia. Como la

tragedia, la comedia surgi de las fiestas agrarias que celebraban la renovacin de la vida tras
el invierno. El espectculo teatral cmico incorpor a los coros dionisacos burlas y
obscenidades hacia los espectadores, escenas de realismo grotesco y continuas alusiones a
personajes notables de la ciudad.
110
La comedia adopta como tema el mundo propio del poeta, por eso ofrece informacin muy
valiosa acerca de la poca. Aparecen caricaturizados en escena los polticos, los dirigentes de
la ciudad, los filsofos, los poetas, los ciudadanos, siempre exagerando sus vicios. Tambin se
parodian los intereses y las modas del pueblo.
La libertad del poeta para comunicarse directamente con el pblico demuestra que el
autor no pretenda crear una intriga cerrada y perfecta sino que la comedia era considerada
como un espacio abierto a toda clase de elementos: chistes, versos de tragedias, discursos
polticos, que se mezclaban con la accin porque el fin de la comedia no es crear ficcin sino
la burla y el humor.
El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos con vicios y defectos repetidos:
el viejo es glotn, las mujeres estn obsesionadas con el sexo y el vino, los polticos son
corruptos, los poetas excntricos. En sus temas la comedia se pone al servicio de la ciudad,
defiende sus intereses, denuncia y critica la guerra, habla de los problemas de la vida, de la
injusticia; pero tambin invita al goce de la vida, del sexo, de la comida, y a la bsqueda de
una vida sencilla y pacfica.
La estructura de la comedia es semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:
-prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores antes de

aclarar en qu consiste el asunto que se va a tratar en la obra.
-prodos: es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad.
-agn: es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso
fsico entre el protagonista y otros actores o incluso el coro.
-parbasis: es la parte ms curiosa de la comedia. Aprovechando la ausencia de
actores el coro se dirige al pblico, bien para alabar al autor, bien para criticar o
burlarse de personajes e instituciones. En esta parte el autor expone directamente
sus puntos de vista. El texto suele ser mordaz y agresivo.
-episodio: es la parte recitada por los actores. Se van intercalando con los cantos
del coro.
-xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta canto, danza y banquete
estn presentes- que celebra el triunfo del protagonista.
Todo tipo de lenguaje est permitido en la comedia, desde el ms lrico, parodiando a

poetas, sobre todo a los trgicos, al ms grosero y chabacano. Hay espacio tambin para los
insultos, las palabras malsonantes, las referencias sexuales. La gesticulacin contribua al
clima de parodia y humor que el poeta deseaba crear.
La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los
temas polticos a los personales. Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la
comedia: la Antigua, la Media y la Nueva.
La Comedia Antigua corresponde a la comedia poltica, en la que se critica la situacin de

la ciudad, utilizando la burla y las bromas. Pertenecen a ella la mayora de las comedias de
Aristfanes.
La Comedida Media buscaba ya ms el entretenimiento que la stira poltica. Esto se
aprecia en la comedia Pluto o de la Riqueza, de Aristfanes.
La Comedia Nueva slo busca el entretenimiento y se caracteriza por las situaciones de

enredo y la aclaracin final de toda la trama, con un final feliz. Las comedias de Menandro
pertenecen a esta etapa, y de ellas surgir la comedia latina de Plauto y Terencio.
111
5.1. ARISTFANES.
Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la
guerra del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor
fuertemente vinculado a la vida literaria y poltica de su poca.
La comedia de Aristfanes arranca de la polis ateniense. Los temas recurrentes en sus

obras son los problemas del mundo en el que poeta vive: la guerra, la corrupcin de los
polticos, las frustraciones del hombre vulgar, los efectos de la guerra, la paz, la felicidad de
la vida en el campo.
La comedia trata un problema serio de forma divertida y desenfadada. Sus argumentos

nacen de la realidad denunciando un problema serio que afecta a los ciudadanos y el autor le
busca una solucin ingeniosa en el plano de la fantasa o del absurdo.
La produccin de Aristfanes es amplia: casi 40 comedias de las que nos han llegado
completas once.
En sus comedias Aristfones critica con frecuencia a los polticos que han llevado a su
ciudad a la guerra, como Clen (Los caballeros). Otro blanco de sus crticas fueron tambin
los sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes). Tambin critica con
frecuencia en sus obras a Eurpides al que parodia insertando en sus obras versos calcados de
sus tragedias (Las ranas, Las tesmoforias) .
La aventura y la fantasa estn asimismo presentes en la obra de Aristfanes. El viaje es un

elemento frecuente y la invencin de situaciones fantsticas, irreales que se ven reforzadas
por la aparicin de coros de animales como aves, ranas, avispas que protagonizan sus
comedias (Pluto, Las asamblestas, Las aves, Las ranas).
Lisstrata es la ms representada de sus obras. El argumento parte de la realidad: la

guerra del Peloponeso es un enfrentamiento largo y absurdo cuyas consecuencias estn
sufriendo todos los griegos. Para ello Lisstrata ha ideado un plan y rene a mujeres de los dos
bandos para convencerlas de que se nieguen a mantener relaciones sexuales con sus maridos
hasta que no depongan las armas. Toman la Acrpolis y all imponen sus leyes; los maridos se
sentarn a negociar y al final llega la paz para todos.
Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua. Es inagotable en

juegos de palabras, dobles sentidos Su lenguaje es cambiante y adaptado a los distintos
personajes que representa: desde la solemnidad de ciertos coros, a la ms popular, grosera y
obscena puesta en boca de personajes del pueblo.
112
TEMA 5: LA ORATORIA Y LA RETRICA
1. LA RETRICA.
1.1. DEFINICIN DE RETRICA.
La retrica es el arte o tcnica de la persuasin por medio del discurso oral. En definitiva, el
arte del discurso ciudadano, que se pone en prctica en el mbito de la plis, y que
desempea un papel decisivo en las diversas facetas de la vida pblica y privada dentro del
sistema democrtico.
1.2.- TIPOS DE RETRICA Y GNEROS DE DISCURSOS.
Aristteles, a mediados del siglo IV a.C., distingui entre tres tipos de retrica teniendo en
cuenta el receptor del discurso y su posibilidad de reaccin. Si el auditorio ha de juzgar sobre
hechos del pasado en el marco de un tribunal de justicia, nos encontramos ante la retrica
forense. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos que han de suceder en el futuro en el
mbito de la asamblea poltica, nos encontramos ante la retrica deliberativa. Y,
finalmente, si el auditorio asiste como espectador y no como juez que ha de tomar una
decisin, nos encontramos ante la retrica epidctica, demostrativa o "de aparato".
1.3.- EVOLUCIN DE LA RETRICA EN LA ATENAS CLSICA.

Los crticos modernos, sobre todo G.A. Kennedy, han planteado que uno de los principales
modos de definir las diferencias entre las distintas formas de retrica que se dieron en la
Atenas Clsica es plantearse cul de los tres elementos fundamentales del acto de la
comunicacin orador, discurso, receptor es el dominante en cada momento:
1) La retrica tcnica o de los manuales: surge a partir de las nuevas necesidades cvicas
judiciales y polticas planteadas en Siracusa y Atenas a partir de la instauracin de la
democracia. Este tipo de retrica surge al centrar los rtores su atencin en el discurso en
detrimento de factores como el emisor y el receptor. Se trata de una retrica enormemente
pragmtica, preocupada por cmo presentar eficientemente un tema y por cmo conseguir
convencer a toda costa sin entrar a juzgar la moralidad del orador que pronuncia el discurso
ni evaluar sus posibles efectos sobre el auditorio. Es la retrica de recetas y consejos simples
y efectivos que desarrollaron en Sicilia autores como Crax y Tisias y que tuvo su continuidad
en Atenas a travs del grueso del movimiento cultural conocido como Sofstica. Su mbito
bsico de ejecucin fue el gnero judicial.
2) La retrica sofstica, es decir, la desarrollada por los grandes sofistas del siglo V y IV
como Gorgias o Iscrates. Se trata de una retrica centrada en el orador ms que en el
discurso o en el auditorio y es la responsable de una imagen del orador ideal que, gracias al
prestigio ganado, lidera la sociedad hasta conseguir el cumplimiento de unos objetivos
personales (la influencia alcanzada por Gorgias) o de unos ideales nacionales (la idea del pan-
helenismo defendida por Iscrates). Se trata de una retrica ms ceremonial que activa y
cvica. Se trata de una oratoria abierta a la amplificacin y al refinamiento estilstico. Sus
discursos, por lo tanto, pertenecen sobre todo al gnero epidctico.
3) La retrica filosfica: este tercer ramal comienza con las crticas planteadas por
Scrates a las dos anteriores retricas y tiene como continuadores bsicos a Platn y a
Aristteles. Reduce el papel jugado por el orador y se preocupa por la validez del mensaje
emitido, teniendo muy especialmente en cuenta su efecto sobre el receptor. Se trata de una
retrica ntimamente conectada con la dialctica y con el anlisis psicolgico. Su objetivo
bsico es buscar el bien del auditorio en el marco de la convivencia cvica. Este tipo de
retrica prest una especial importancia al menos desarrollado de los gneros: el
deliberativo.
113
2.- LA ORATORIA.
2.1. La oratoria es un gnero literario en prosa que, como manifestacin prctica de la
retrica, naci alrededor de la mitad del siglo V a. C., aunque los primeros discursos
elaborados literariamente no comenzaron a publicarse por escrito hasta comienzos del siglo IV
a.C. Desde el principio del gnero se destac su carcter prctico. A diferencia de otras
manifestaciones literarias, destinadas a la instruccin o al simple deleite, la oratoria ocupaba
un papel decisivo en la vida pblica de la plis y se desarroll siguiendo el estmulo de dos
figuras solidarias, la del maestro (un rtor o sofista instructor en el arte de la retrica) y la
del discpulo (el orador que tena que pronunciar un discurso). Existan maestros a sueldo que
enseaban a ser oradores y que transmitan el qu, el cmo y en qu orden deban expresarse
aquellos que tuvieran la obligacin de hablar en pblico en los diferentes contexto cvicos en
Atenas.
2.2. La oratoria tica se desarroll en tres contextos diferentes:
a) El contexto legal: En la democracia radical que surgi en la primera mitad del siglo V a.
C., uno de los derechos ms importantes era la isonoma (igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley). Todos los ciudadanos tenan el derecho, pero tambin la obligacin, de ocuparse
de su propia defensa ante un tribunal popular. Los crmenes y delitos eran juzgados ante un
tribunal que contaba con un nmero muy amplio de jurados (201 como mnimo), que eran
elegidos por sorteo entre los ciudadanos varones de la plis. Tanto acusadores como
defensores tenan que exponer sus posturas sin intermediacin de abogados, a no ser que se
diera uno de los siguientes motivos: incapacidad fsica, ser extranjero (meteco), esclavo o
mujer. Incluso en los casos de asesinato, que podan recibir una condena a muerte, en los
primeros aos de la democracia no exista un profesional legal, que actuara de oficio, sino
que el papel de fiscal o el del abogado tenan que desempearlo simples ciudadanos que
estuvieran implicados en el caso. Aunque existan secretarios, no exista la figura de un juez
que interpretara la ley escrita de la ciudad, que adoctrinara o que llamara la orden a los
jurados. El jurado era el juez y tena la atribucin absoluta de interpretar tanto la ley como
el hecho en s mismo. No exista posibilidad de apelar frente a la decisin del tribunal. El
tiempo de que disponan las partes estaba limitado por una clepsidra o reloj de agua y el
juicio tena que completarse en un solo da. Finalmente, la votacin se realizaba en secreto.
Los miembros del jurado introducan en una urna un guijarro con el que expresaban su juicio:
blanco era inocente, negro culpable.
Al comienzo del sistema, a mediados del siglo V a.C., no exista posibilidad de examinar
previamente las pruebas a favor o en contra por parte de los litigantes. Slo hacia el primer
tercio del siglo IV a. C. se permiti que tanto el testimonio de los testigos como las pruebas
fueran presentadas previamente por escrito. Antes de que este procedimiento se pusiera en
prctica, los oradores tenan que estar preparados para prever posibles argumentos o para
reaccionar en el momento. La existencia de estas duras condiciones explica la necesidad que
tuvieron los ciudadanos de contar con un sofista o un rtor que les enseara los rudimentos
del arte de la retrica. Slo a partir de finales del siglo V a.C. surge la posibilidad de un
intermediario, el loggrafo, que era un orador profesional que, teniendo en cuenta el talante
y caractersticas personales de quien tena que pronunciar el discurso, elabora una
intervencin con los datos disponibles. El loggrafo ms importante fue Lisias.
b) Contexto poltico: Estaba constituido por el mbito de la asamblea poltica, que estaba
formada por todos los ciudadanos libres de la plis que contaban con el derecho de la isegora
o igualdad a la hora de intervenir en la poltica de la asamblea. Sin embargo, a diferencia de
lo que ocurra en el mbito judicial, la necesidad de aprender a pronunciar un discurso
persuasivo en este contexto no era algo imprescindible. Aunque exista la posibilidad de que
cada ciudadano hablara expresando su propio parecer, era muy difcil pronunciar un discurso
en este contexto. De hecho, era casi imposible preparar por adelantado un discurso. En el
gnero judicial los oradores podan conocer por adelantado las lneas principales de su
acusacin y las pruebas y argumentos bsicos que iban a ser empleados por el acusador, lo
que permita una cierta elaboracin del discurso e, incluso, a partir de comienzos del siglo IV,
la intervencin de un loggrafo que preparaba el discurso en su totalidad y que lo daba a
114
memorizar a su cliente. Sin embargo, en la oratoria deliberativa esa posibilidad apenas

exista. No slo era imprevisible el desarrollo de los temas a lo largo de una sesin de la
asamblea, sino que tambin exista un prejuicio muy fuertemente asentado frente a aquellos
oradores que pareciesen haber preparado de antemano sus intervenciones. De hecho, la
intervencin improvisada se consideraba como una premisa bsica para juzgar positivamente
la labor de un orador deliberativo. Este prejuicio se mantuvo durante todo el perodo
democrtico, hasta el punto de que tuvieron que desarrollarse tcnicas para que, en aquellos
casos en los que se hubiera preparado por adelantado un discurso, su ejecucin pareciese
improvisada.
Los principales oradores deliberativos, como Demstenes, eran profesionales que
lideraban una faccin de ciudadanos. As, por ejemplo, a lo largo de la poca clsica
surgieron diversos lderes que defendan intereses oligrquicos o populares. Estos oradores
podan ser bienintencionados y buscar el bien de la comunidad, como ocurri en el caso de
Pericles, pero tambin poda tratarse de autnticos demagogos, como Clen o Alcibades, que
buscaban satisfacer sus propios intereses a costa de sus conciudadanos.
c) Contexto epidctico: Se trataba de un contexto ms indefinido, en el que se desarroll
la oratoria que no era deliberativa ni judicial, destinada a la exhibicin del orador, y que se
puso en prctica en mbitos privados (simposios) o ceremoniales (epitafio).
En Atenas, el siciliano Gorgias fue decisivo para el desarrollo de la oratoria epidctica. En
el ao 427 a.C., al frente de una embajada procedente de Leontinos, consigui asombrar a
los atenienses gracias a discursos de exhibicin como El encomio de Helena y La defensa de
Palamedes. El Encomio de Helena ofreca una defensa de la mujer ms criticada en el mundo
griego, la que haba provocado la Guerra de Troya. La Defensa de Palamedes es un discurso
judicial ficticio de tema mitolgico, en el que Palamedes se defiende de las acusaciones que
le dirige Odiseo de haber traicionado, por oro, a los griegos. Gorgias se convirti en una
referencia para la oratoria tica, especialmente por el empleo de una serie de recursos
estilsticos (anttesis, repeticiones, asonancias) e incluso mtricos (la existencia de metros
completos intercalados en la exposicin prosstica) que aproximaban la prosa oratoria a la
poesa. De hecho, esas figuras tuvieron tanto xito, gracias a la intervencin del sofista, que
acabaron denominndose figuras gorgianas.
Dentro del mbito epidctico, tambin hay que incluir manifestaciones oratorias
ceremoniales como son los discursos fnebres pronunciados en honor de los cados por la
patria. El epitafio se pronunciaba dentro de un contexto ceremonial en el que un orador
reciba como un honor el encargo de actuar como maestro de ceremonias. Los oradores
fnebres tenan que ajustarse a una serie de ideas y tpicos impuestos y que constituan un
corpus de lugares comunes que su pblico esperaba escuchar. Su capacidad de inventiva se
limitaba al modo en que trataba esos temas tradicionales. As, el orador tena que comenzar
reconociendo que sus palabras no eran apropiadas para la ocasin, continuaba recordando las
hazaas realizadas por sus antecesores hasta el presente momento, destacando el hecho de la
autoctona y los pasos dados hasta llegar al sistema poltico y social actual. A partir de ah, el
epitafio se converta en una alabanza de las virtudes del sistema democrtico. Por lo tanto, la
funcin bsica inicial de este tipo de oratoria epidctica era incrementar el respeto hacia los
valores cvicos y morales que estructuran la sociedad e incitar, de este modo, la solidaridad y
los lazos entre los diversos elementos sociales.
115
LOS DIOSES OLMPICOS
1. Zeus: es el equivalente del dios romano Jpiter. Es el dios supremo y es el primero de los
dioses en podero y saber. Hijo de Cronos (Saturno) y Rea (Cibeles). Su madre lo oculta en la
isla de Creta y entrega a su padre unas piedras envueltas en paales que ste devora. Cuando
Zeus llega a la edad adulta, se enfrenta a su padre y tras terribles luchas logra destronarlo y
tener el poder del universo. Est casado con la diosa Hera, aunque tuvo numerosos amoros
con divinidades y mortales con las que tuvo tambin diversos hijos.
Es el dios de la justicia, del cielo luminoso, de las tormentas y del rayo. Su animal
representativo es el guila y le est consagrado el roble. Jpiter tiene nueve satlites, y
todos son mujeres menos uno: Ganmedes (copero de los dioses). Todos los satlites son las
amantes de Zeus.
Sus atributos son el rayo, el cetro, el guila y el roble.
Zeus era un poco pendn. Traa de cabeza a su esposa Hera que no soportaba sus
infidelidades. Se transformaba en muy diversos seres, sobre todo animales, para conquistar a
sus amadas. As se transforma en toro para raptar a Europa, en guila para raptar al
muchacho Ganmedes, en lluvia de oro para fecundar a Dnae, o en cisne para conquistar a
Leda. Slo Smele, la madre de Dionisos, lo ve en su verdadera apariencia y muere
achicharrada. Tambin se transforma en humanos, como cuando se convierte en Anfitrin,
para conquistar a Alcmena, de cuya unin nacer Hrcules.
2. Hera: es el equivalente de la diosa romana Juno. Hija de Cronos y Rea. Es la esposa de

Zeus y la diosa del matrimonio. De su unin con Zeus tuvo tres hijos: Ares/Marte, dios de la
guerra, Hebe, diosa de la juventud e Ilita, diosa de los partos.
Casada con Zeus y muy celosa debido a los constantes amoros de su marido, persigue
incesantemente tanto a las amantes de ste como a los hijos nacidos de estas aventuras. As
ocurri con Io o con el propio Hrcules.
Es la diosa de la fidelidad y del amor matrimonial. Sus atributos son la diadema, el pavo real
y la granada.
3. Poseidn: es el equivalente del dios romano Neptuno. Hermano de Zeus y casado con
Anftrite, de quien tuvo un hijo: Tritn. Tambin tuvo muchas uniones con diosas, ninfas y
mortales que provocaron los celos de Anftrite. De estas uniones nacieron muchas veces seres
malficos.
Es el dios del mar, de los terremotos y de las aguas tanto en superficie como subterrneas.
Como seor de las aguas es tambin una divinidad asociada a la fecundidad y a la creacin de
las fuentes. Su animal consagrado es el caballo. Se le representa con un tridente y
acompaado de seres marinos.
En la Odisea es el dios que retrasa la vuelta de Odiseo a su hogar, ya que ste qued ciego a
su hijo Polifemo, el cclope.
Famosa es la historia que cuenta cmo se disput con Atenea el patronazgo de la ciudad de
Atenas, pero los atenienses prefirieron finalmente a la diosa.
4. Atenea: es la equivalente de la diosa romana Minerva. Hija de Zeus y Metis. Diosa de la

sabidura y de la artesana, diosa de la guerra y protectora de la ciudad.
Sus atributos son el casco, la lanza, el escudo, la lechuza y el olivo.
Metis anuncia su embarazo a Zeus. ste emocionado consulta el orculo de Delfos que le
vaticina que tendr una hija con grandes dotes y un hijo que le usurpar el trono del Olimpo.
Por esto devora a su esposa y, tras un intenso dolor, Atenea sale de la cabeza de Zeus armada
con una coraza y con una lanza. El nombre de Atenea va ligado a Atenas, de la que era
protectora. Su templo, el Partenn, era, y es todava, una de las maravillas arquitectnicas
del mundo. Es muy conocida la disputa de la diosa con Aracne.
116
LA FBULA DE ARACNE
Aracne era una joven tejedora de Colofn que se atrevi a retar a la diosa en el arte de tejer.
Ambas preparan en lugares diferentes dos telares y empiezan a tejer. Atenea representa en
un tapiz a los doce dioses olmpicos con toda su majestad y en las esquinas los castigos que
sufren los mortales que se atreven a rivalizar con ellos. Por su parte Aracne representa los
adulterios y abusos de los dioses de un modo ofensivo. Atenea, al ver el tapiz de su rival,
golpea con la lanzadera la frente de Aracne que no pudo soportar la ofensa y se ahorc.
Compadecida la diosa, la vuelve a la vida, pero convertida en infatigable tejedora: en araa.
5. Apolo: es el equivalente del dios romano Febo. Hijo de Zeus y Leto, hermano gemelo de
rtemis.
El certero flechador del arco de plata es dios de la luz y del sol, de la belleza masculina, de
la msica y de la poesa, de los orculos y de la medicina.
Sus atributos son la lira, el arco y las flechas, el sol y el laurel.
Leto no encontraba un lugar para dar a luz, porque Hera prohiba a la tierra que le diera
cobijo. Slo una isla errante la acogi. All dio a luz a sus gemelos. Desde entonces la isla se
llam Delos, la brillante.
Apolo dio muerte a la serpiente Pitn que haba enviado Hera, por lo que es llamado Pitio.
Ech sus huesos en un trpode e instituy unos juegos llamados Pticos. El santuario de Apolo
en Delfos era sede de su orculo ms importante. La Pitia o sacerdotisa entraba en trance
sentada en el trpode y comunicaba los ambiguos e imprecisos vaticinios del dios.
Curiosamente el dios de la belleza masculina no era afortunado en amores. Es rechazado por
Dafne, ninfa de los bosques, que huyendo de Apolo pide a su padre, un dios-ro, que la ayude.
ste la convierte en laurel. En otra ocasin hiere de muerte a su amado Jacinto al golpearle
el disco con el que jugaban, ya que el Cfiro, celoso, desvi su trayectoria.
6. Artemisa: es el equivalente romano de la diosa Diana. Hija de Zeus y Leto y hermana

gemela de Apolo.
Es la diosa de la caza, de la naturaleza salvaje y de la luna.
Sus atributos son el arco y el carcaj, la luna creciente y el ciervo.
Era una diosa virgen y lo mismo exiga de sus acompaantes, que eran severamente castigados
si no cumplan este voto (Calisto).
Era una diosa vengativa, muchos sufrieron la clera de rtemis: Nobe, Acten, Orin,
Meleagro, Agamenn.
LA CLERA DE RTEMIS
Agamenn ultraj a la diosa al matar una de sus ciervas y sta provoca una tempestad con
vientos contrarios que no deja partir la flota aquea hacia Troya. Para aplacar los vientos la
diosa pide a cambio el sacrificio de Ifigenia, la hija de Agamenn. ste manda buscarla y ya
en el altar del sacrificio, la diosa se apiada y sustituye a la muchacha por una cierva.
Nobe haba tenido doce hijos y presuma de ser mejor que Leto que slo tuvo dos. Leto azuz
a rtemis y Apolo que asaetearon ella a las hembras y l a los varones. Slo se salvaron Anfin
y Cloris. Nobe suplic a Zeus y fue convertida en piedra, de la que manan lgrimas da y
noche.
7. Afrodita: es el equivalente romano de la diosa Venus. Nace de los genitales de Urano

arrojados al mar, tras ser castrado por Cronos. Segn otra versin nace de Zeus y Dione.
Es la diosa del amor y de la belleza femenina.
Sus atributos eran la concha, la paloma y el delfn, la manzana y el mirto.
Era esposa de Hefesto, el dios cojo.
En Roma a Afrodita tambin se le llamaba aparte de Venus: Flora, Pomona, Ana Perenna
(todas asociadas a la primavera y a las flores). Citerea es el sobrenombre de Venus, y era
venerada en Chipre y en Asia Menor.
Sus grandes amores fueron el mortal Adonis y el dios Ares, con quien protagoniz un sonado
adulterio. Por Adonis abandon incluso el Olimpo. Le aconsej que no se enfrentara a fieras
117
peligrosas, pero l era un apasionado de la caza. Un jabal herido lo mata. De su sangre la

diosa hace brotar la anmona, que como l es una flor de corta vida.
A pesar de estar casada con Hefesto, Ares era su amante. Finalmente el herrero les tiende
una trampa y los sorprende en actitud inequvoca.
Fue la vencedora en el juicio de Paris. Durante las bodas de Tetis y Peleo, Eris, la discordia,
arroj una manzana con la inscripcin Que la coja la ms bella. Hera, Atenea y Afrodita la
pretenden. Zeus nombra al troyano Paris juez del primer certamen de belleza. Finalmente
entrega la manzana a Afrodita a cambio de la mujer ms bella de Grecia: Helena. Se arm la
de Troya, ya que estaba casada con Menelao de Esparta.
8. Hermes: es el equivalente romano del dios Mercurio. Hijo de Zeus y la mortal Maia. Es el
dios smbolo de la astucia, la inteligencia, la prctica y la habilidad, adems el protector de
las actividades profesionales que requieren estas dotes. Dios tambin de los caminos, de los
mensajes y de los ladrones. Es el que acompaa las almas al Hades. Fue el mensajero de los
dioses, fundamentalmente de Zeus, para llevar y traer rdenes y mensajes. Se le atribuyen el
invento de la lira y de la flauta.
Sus atributos son las sandalias y el sombrero alados y el caduceo. En los caminos se colocaban
las hermas, piedras adornadas con su cabeza y con rganos sexuales.
En cuanto pudo deslizarse de la cuna se dirigi a Pieria y rob las vacas de su hermano Apolo
que escondi en una caverna. Con los tendones de dos que mat y con una concha de tortuga
invent la lira que regala a Apolo a cambio de las vacas.
9. Ares: es el equivalente del dios romano Marte. Hijo de Zeus y de Hera. Es el dios de la
guerra sangrienta y de la crueldad, personifica el furor blico. Disfruta con las matanzas y la
sangre. Por este motivo es odiado por todos los dioses, excepto por Afrodita, su amante, y por
Hades. Sus atributos son el casco, las armas y el gallo. Curiosamente no era un dios
invencible. En Roma el culto de Marte estaba muy extendido por ser el padre de Rmulo y
Remo y porque all antes de ser el dios de la guerra era el dios de la agricultura y la
primavera, al que se le consagraba el primer mes del ao. El 1 de Marzo, su mes, se
celebraban unas fiestas llamadas Matronalia que conmemoraban el nacimiento de Marte, en
Marzo tambin empezaban las campaas militares. A Marte se le asociaba el lobo, los perros y
el color rojo. En Grecia era un Dios muy cruel que en Roma se suaviz.
10. Hefestos: es el equivalente del dios romano Vulcano. Hijo de Hera y casado con Afrodita.
Es el dios de la fragua y del fuego artesano. Patrn de la metalurgia y de los artesanos que a
ella se dedican. Dios cojo y de andar vacilante que provoca la risa de los dems. Ese andar
vacilante y su cojera, segn algunos, evocan el movimiento turbulento del fuego.
Su madre al ser cojo y feo lo arroja al mar, donde fue recogido por Tetis y Eurnome que lo
cuidaron durante nueve aos. Al final regala a su madre un trono de oro con lazos invisibles
que la aprisionaron hasta que prometi aceptarlo como hijo. Ayudado por los Cclopes trabaja
en su fragua ubicada en una de las bocas del Etna, fabricando adornos para las diosas y armas
y escudos para dioses y hombres. Estaba casado con la diosa Afrodita, que lo engaaba con el
apuesto y aguerrido Ares. En la Odiesa se nos narra cmo para sorprender a los amantes en el
lecho construye una red metlica que deja caer sobre ellos cuando yacen en el acto amoroso,
para que todos los dioses contemplen el adulterio.
11. Demter: es el equivalente de la diosa romana Ceres. Hija de Rea y Crono. Es la diosa del
cereal, de la agricultura, de los rboles frutales y la fertilidad de la tierra.
Sus atributos son las espigas de trigo y la hoz.
Es la protagonista de uno de los ms bellos mitos de la mitologa griega, que se rememoraba
cada ao en septiembre en los cultos mistricos de Eleusis: el mito del rapto de su hija
Persfone y de la vuelta a la vida de sta.
EL RAPTO DE PERSFONE
Persfone recoga flores con Atenea y Afrodita. Repentinamente el suelo se abre y Hades
surge con su carro tirado por caballos negros y rapta a la bella diosa. Su madre, Demter, la
118
busca desesperadamente pero no halla ninguna respuesta. Durante la bsqueda la tierra no

produce debido a la inactividad de la diosa, que acaba en Eleusis con figura de anciana
hospedada en casa del rey. Para agradecer la hospitalidad de la familia quiere hacer inmortal
a Demofonte, el hijo pequeo, arrojndolo por la noche al fuego del hogar, pero una esclava
la sorprende y el nio se consume en el fuego, mostrndose la diosa en su verdadera
apariencia. Para compensar a la familia entrega a Triptlemo el arte de la agricultura.
Finalmente Helios, el sol, dice a Demter que su hija ha sido raptada por Hades y pide a Zeus
que interceda por ella. ste manda a Hermes para que comunique a Hades la orden de que
deje partir a Persfone junto a su madre, pero Hades anticipndose le da de comer la pepita
de una granada, por lo que debe quedar eternamente ligada al Mundo Subterrneo.
Finalmente se llega al acuerdo de que permanezca dos tercios con su madre y un tercio con
Hades. Esta alternancia entre la vida y la muerte era justamente lo que se celebraba en los
Misterios de Eleusis.
12. Dionisos: es el equivalente del dios romano Baco. Nacido de Zeus y Smele, termin de
engendrarse en el muslo de su padre. Hera, encolerizada por esta nueva infidelidad de su
marido, persuade a Smele para que le pida a Zeus que se muestre en su verdadera
apariencia. sta es achicharrada y Zeus al feto palpitante lo introduce en su muslo. Dos meses
despus nacer.
Es el dios de la vegetacin, del mpetu natural y de la vida desbocada. Dios del vino y de la
vid, del entusiasmo y del xtasis. Es una divinidad pacfica y bienhechora.
Sus atributos son la hiedra, la vid, el tirso y la pantera.
Emprende grandes viajes para instituir su culto.
Su esposa es Ariadna, la hija de Minos, a la que Teseo abandona en Naxos.
En la tragedia de Eurpides Las Bacantes el dios se muestra cruel con los que no admiten su
divinidad y se unen a su cortejo. As el rey Penteo es descuartizado por su propia madre y
otras mujeres que acompaan al dios.
13. Hestia o Vesta para los romanos. Era la primognita de Cronos y Rea.
Se identificaba con la tierra y con el fuego hogareo. Es la diosa del fuego del hogar,
protectora de la familia.
Esta diosa hizo voto de castidad y rechaz las proposiciones de Poseidn y Apolo.
En Roma exista un colegio sacerdotal femenino integrado por 7 vestales encargado de
mantener el fuego sagrado de Vesta. Deban guardar la castidad durante 30 aos so pena de
ser enterradas vivas.
14. Hades o Plutn para los romanos. Hijo de Cronos y Rea. Es dios de los muertos y del
mundo subterrneo. Los romanos le llamaban Plutn o Dite, el rico, aludiendo a las riquezas
del subsuelo de las que era dueo.
Su atributo era el casco invisible que le regalaron los Cclopes. Tambin el trono, el Can
Cerbero, el ciprs y el narciso.
Junto a su esposa Persfone reinaba en el mundo subterrneo, tambin llamado el Hades,
el lugar donde residen los muertos, todos, ya sean buenos o malos y el dios que gobernaba esa
regin. Por ser inflexible, es aborrecido por hombres y dioses aunque no es injusto, ni
malvado. Su nombre da mal augurio, por lo que no se le nombra, o se le llama con otros
nombres como Plutn, que significa el rico, y al ser el dueo de las profundidades de la
tierra, en sus posesiones se encuentran los metales y rige la fecundidad del suelo. Cuando
alguien mora, Hermes conduca al muerto hasta el ro Estigia, donde el barquero Caronte lo
recoga en su barca a cambio de un bolo y lo llevaba al otro lado. Aqu se encontraba
Cerbero que vigilaba que no pasase ningn ser vivo. Los muertos eran juzgados por Minos,
Radamantis y aco que los mandaban por tres senderos segn sus actos. En el primer sendero
estaba la llanura de Asfdelos, aqu se quedaban los mediocres. En otro camino se
encontraban los Campos Elseos, donde iban los afortunados. Y por ltimo el Trtaro, lo ms
parecido al infierno cristiano. Hades rara vez sale de su reino, principalmente interviene en
mitos ubicados en sus dominios. Es el esposo de Persfone a la que rapt para casarse con
ella. Se le representa en un carro de oro con el cuerno de la abundancia en la mano. El
smbolo de Hades es el casco que hace invisible a su portador.
119

120
RESMENES DE TEMAS
121

122
La pica Griega.
1. Introduccin.
La literatura pica canta hazaas de los hroes, y tambin de dioses, gigantes o personajes
de cuentos tradicionales.
A diferencia de otras tradiciones literarias, en la griega es imposible rastrear sus orgenes.
Las dos primeras manifestaciones que llegaron hasta nosotros fueron La Ilada y La Odisea,
atribuidas a Homero.
Con anterioridad a estas dos obras no se conserva ningn texto escrito que pueda calificarse
como literario. La difusin de la poesa pica la realizaban los aedos oralmente.
La Ilada cuenta en sus cerca de 16.000 versos el dcimo ao de la guerra de Troya y el hilo
conductor de este poema es la clera de Aquiles.
La Odisea, que consta de ms de 12.000 versos, narra el retorno de Odiseo desde Troya
hasta su patria.
Otra gran figura de la pica arcaica era Hesodo, autor de Trabajos y Das, obra de carcter
didctico y de Teogona, poema cosmognico.
En la poca helenstica, Apolodoro es uno de los cultivadores ms destacados.
La influencia de la epopeya griega en la literatura posterior occidental es inmensa.
2. Homero y la cuestin Homrica.

Los poemas ms antiguos de la literatura occidental son La Ilada y La Odisea. Se trata de
poemas picos, es decir, largos poemas narrativos, compuestos cada uno de ellos por 24 libros
o cantos, de extensin variable, entre 450 y 900 versos.
Los griegos atribuan estos dos grandes poemas a Homero. Los estudiosos han demostrado
que ambas epopeyas constituyen, en realidad, la culminacin de una larga tradicin de poesa
oral, surgida probablemente en la Edad del Bronce.
El anlisis interno de La Ilada indica que fue compuesta entre el 750 y el 700 a.C. en Jonia.
Muchos de los especialistas coinciden en sealar que La Odisea no fue compuesta por el
mismo autor, ya que hay diferencias considerables de estilo y de tono entre los dos poemas.
Ambos muestran caractersticas de la pica oral. Fueron compuestos para ser recitados o
cantados en voz alta con acompaamiento de la lira. Los hechos narrados, los temas
recurrentes y gran parte de los versos corresponden a las caractersticas de la poesa pica de
transmisin oral, pero la estructura de los poemas, la clara y consistente caracterizacin de
los personajes principales y la atmsfera de cada poema, trgica en la Ilada, fantstica en la
Odisea, son, sin duda, el fruto del genio potico de Homero.
Es bastante plausible que la composicin de estos poemas fuera el resultado de engarzar
diversos cantos de creacin y difusin oral que los aedos cantaban como episodios autnomos
ante su pblico.
Apenas existen testimonios fiables del poeta, con toda probabilidad, l mismo era un aedo
que vivi y trabaj en Jonia, segn se deduce del predominio del dialecto Jonio en sus
poemas y del conocimiento bastante preciso de la regin cercana a Troya.
Las notables diferencias que presentan los dos poemas en la construccin tcnica, el estilo,
la lengua han llevado a algunos estudiosos a afirmar que se trata de dos autores diferentes.
Otros hablan de la diferencia de edad del poeta al escribir los poemas para explicar las
diferencias.
Utilizando la escritura Homero condens en sus poemas todo un bagaje de leyendas, mitos y
hroes que los aedos o juglares griegos haban cantado durante siglos.
3. Homero y la tradicin oral
La poesa pica es cantada por aedos, con acompaamiento musical, ante un pblico
popular. Es poesa objetiva pues el poeta acta como simple narrador de unos hechos ajenos
a l.
123

En casi todas las culturas la poesa pica tuvo una primera etapa oral, en la que el aedo se
limita a repetir, con pequeas variaciones. A esta etapa sucede otra en la que el Rapsoda
crea sus propios poemas a partir de una serie de temas y motivos legados por la tradicin.
Esta es la etapa a la que pertenece Homero.
Esta poesa heroica se cantaba en versos de mtrica uniforme y ritmo rpido denominados
hexmetros, que tenan seis pies mtricos y alternaban slabas largas y breves.
La regularidad mtrica es fundamental en la memorizacin de los poemas y en su
transmisin oral de generacin en generacin.
Homero tiene detrs toda una tradicin de poesa oral que se demuestra porque:
a)El tema mismo de sus poemas, los sucesos relacionados con la legendaria guerra de Troya,
pertenecen a un pasado ya lejano para l, pues se sita sobre el siglo XIII a.C.
b)Los hechos deban ser conocidos por el pblico, ya que presenta a los personajes sin
introduccin.
c)En ocasiones el propio Homero nos presenta a los aedos cantando.
d)La lengua potica usada por Homero es una lengua artificial y llena de arcasmos. Todo
esto parece revelar la existencia de una larga tradicin.
e)El uso del lenguaje formulario que se trata de frases hechas que se repiten, eptetos...
Este lenguaje es propio de la poesa oral.
f)El uso de ciertos recursos estilsticos como comparaciones.
Todos los rasgos mencionados se encuentran en la tradicin pica de otras culturas como
Ramayana y el Mahabharata, etc.
4.Los poemas: La Ilada y La Odisea.

4.1. La Ilada.
La Ilada es un poema pico lleno de furor guerrero. Los hechos que se narran mantienen
una cronologa lineal.
Ver argumento por los apuntes.
Las dudas acerca de la autenticidad histrica de los acontecimientos narrados son muchas.
Es literatura de ficcin, aunque esconde algunos hechos histricos.
4.2. La Odisea.
Ver argumento por los apuntes.

El tono de la Odisea es menos guerrero que el de la Ilada, por lo que se trata ms del
modelo de cuento de aventuras o fantstico.
Aunque beben de la tradicin oral, Homero aadi ciertos rasgos nuevos a la obra:
a)Poemas ms largos que los de los aedos de tradicin oral.
b)Introdujo ms intensidad y dramatismo.
c)Realiz una seleccin consciente del material que tena.
d)Humaniz a sus hroes.
Los poemas reflejan la sociedad del siglo VIII a.C. Los protagonistas son de dos tipos, dioses
y hroes. Por encima de los dioses esta el destino, que es un poder absoluto que reina sobre
ellos.
El hroe homrico est sometido a la intervencin del destino y de los dioses. Es
caracterstico en los poemas la intervencin de los dioses en la vida de los mortales.
124
LRICA GRIEGA
1. Introduccin.
La lrica es una palabra procedente de la lira, instrumento del que se acompaaban los
poetas muchas veces, lo cual ayuda a deducir que es un tipo de poesa con carcter musical
que toma los sentimientos del poeta como tema principal. Es una posea subjetiva que va
dirigida sobre todo al hombre individual, en el que trata de provocar los sentimientos que
muestra en el poema.
La lrica griega concretamente data del siglo VIII aproximadamente. Tuvo un origen oral
(lrica popular) pero, ms tarde, el poeta se sirve ya de la escritura y plasma sus creaciones
(lrica culta). Esta ltima surge en Grecia en el siglo VII a. C. y mantuvo su vitalidad hasta el V
a. C. , por lo que se incluye en el perodo arcaico.
2. Caractersticas.
- Poesa desarrollada en un ambiente de agones (competiciones poticas).
- Desaparece el mito y surge la expresin de emociones y sentimientos personales.
- Es una poesa cantada y con acompaamiento musical (usando la ctara o la flauta).
- Se abandon el hexmetro de la pica y surgieron versos nuevos.
- La lengua utilizada se forma a base de dialectos locales griegos como el jnico, el dorio, el
arcadio o el lesbio.
3. Tipologa.
Esta lrica se puede dividir en lrica mondica y lrica coral segn se ejecuten los poemas:
La lrica mondica es cantada por una sola voz, de ah su nombre, e incluye la elega, poesa
relacionada con los banquetes, seria, acompaada de flauta, compuesta de versos dsticos
elegacos en jnico tico y cultivada por Calino, Tirteo o Soln; el yambo, poesa burlesca y
satrica de versos llamados yambos en jnico tico tambin y cultivada por Arquloco o
Semnides; y la poesa mlica, poesa del amor, el vino y las mujeres que se cantaba en los
banquetes acompaada de una lira grande (brbito), compuesta de varios tipos de versos en
dialecto eolio y cultivada por Safo, Alceo o Anacreonte.
Por su parte, la lrica coral est interpretada por un coro y es motivo de fiesta o
acontecimientos colectivos. Su origen eran himnos de dioses y luego se introdujo la temtica
humana. Se compona de tradas formadas en tres partes (estrofa, antistrofa y epodo) y
utilizaba el dorio como lengua. Tiene dos gneros: el himno, canto ritual dirigido a un dios.
Existan el canto procesional, el treno, el epitalamio y el pen, dependiendo el dios al que se
refiriera el poema. En el otro gnero, los cantos dedicados a los hombres, destacan el
encomio (elogio), el epinicio (canto a los vencedores de las pruebas atlticas) y el canto de
guerra. Destacan Pndaro, bico, Simnides o Baqulides. Sobre todo son famosos los epinicios
de Pndaro, en los que canta los triunfos de los vencedores en las pruebas atlticas.
125
EL TEATRO
Surge en Atenas. Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico.
ste ltimo se pona en escena despus de tres tragedias. Se trataba de una pieza de
carcter alegre y festivo. La representacin teatral era parte del culto al dios Dionisio y se
pona en escena durante las fiestas religiosas, en el marco de concursos que realizaba la
ciudad. En el de tragedias se presentaban tres tragedias y un drama satrico; en el de
comedias se llevaban a escena una o dos obras. Los gastos de la representacin eran
sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos).
Nunca haba ms de tres actores que representaban sus papeles usando la mscara, que
permita caracterizar a los personajes y, segn algunos, amplificar la voz. Los papeles
femeninos eran representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la de las
mujeres.
-ORGENES Y EVOLUCIN DEL TEATRO GRIEGO.

Tragedia deriva de "tragos, macho cabro en griego, utilizado por los danzantes
representantes de los stiros durante las fiestas dedicadas a Dionisos. Por su parte la
comedia, deriva del trmino "comos", tipo de "gritos" lanzados por los danzantes dionisacos.
Tal vez, la monotona de las danzas y salmodias llevara a introducir nuevos elementos en el
ritual que evolucionara hacia el teatro. Sabemos que hacia el siglo V a.C. se celebraban en
primavera unas fiestas llamadas "Grandes Dionisacas" y en las que haba ya representaciones
teatrales.
Las fiestas duraban varios das. Previamente la ciudad haba escogido a tres o cuatro poetas
para que durante estos das representaran sus obras, generalmente presentaban una
tetraloga (tres tragedias - que eran la triloga - y un drama satrico), y el pblico decida,
tras ver las obras, cul de los poetas mereca ser ganador. Posteriormente se fue
introduciendo una comedia al final de las fiestas.
En cuanto a la escena, podemos ver bien su evolucin:
Se crear la orquestra, ser la base del teatro, all se sita el coro, y aquel altar en el que
antao se sacrificaba un carnero en honor de Dionisos permanecer de forma simblica en el
centro.
El protagonista y el deuteragonista necesitaban de su propio espacio, para ello se crear el
proskenion (escenario). A este se acceda por unos pasillos laterales llamados parodos.
Tambin se construye la sken, una caseta tras el proskenion en la que los actores podan
variar su indumentaria para cambiar, a su vez, de personaje.
Despus de Esquilo, el nmero de actores se eleva a tres, es decir, aparece el triagonista, y
ha de suponerse que alguna vez hubo hasta cuatro actores.
-EL ESPECTCULO DEL TEATRO Y SUS ELEMENTOS.
Se dice que fue Tespis el que invent al actor, el primer actor. Posteriormente cada uno de
los dramaturgos ira aadiendo o inventando nuevos personajes: Esquilo inventa al
deuteragonista (el segundo actor) y ntese que en ninguna de sus obras aparecen en escena
jams ms de dos actores (porque no se haba inventado el tercero. Entre dos actores se
repartan todos los personajes). Sera Sfocles el que inventara el triagonista (el tercer actor)
y Eurpides seguira en la lnea de Sfocles con slo tres actores aunque, en ocasiones, aade
un cuarto, que no habla.
Conforme va creciendo en nmero de actores la accin se enriquece, pero tambin pierde
importancia el coro. Sin embargo, las consecuencias del incremento en el nmero de actores
son mucho ms importantes: cuantos ms actores la accin se hace ms realista, pero se
pierde el sentido ritual y religioso del teatro griego.
El coro posea aquellas funciones de plegaria y serva como narrador de la historia. Al
principio tena una papel importante, pero poco a poco queda relegado a una funcin
126

puramente lrica y esttica. Es el elemento enlace entre los distintos episodios. Funcionara
como nuestro teln.
El vestuario
La mscara era el elemento que transformaba al actor en personaje. Con el tiempo se
consigui verdadero realismo. La mscara posea unas enormes dimensiones, lo que la haca
mucho ms visible para el pblico, y adems, consegua junto con los coturnos, zapatos
elevados a modo de zuecos, guardar las proporciones; tambin servan par aumentar la voz,
pero no era necesario gracias a la acstica del teatro. Los coturnos servan para dar altura al
actor. De esta manera conseguan que el actor fuera enorme con lo que el pblico poda verle
sin problemas y tuviese un efecto mayor en el pblico. Por lo general, los trajes eran tnicas,
cortas o medias (quitn o clmide) y mantos. Jugaban con los colores a la hora de simbolizar
y usaban unas almohadillas para abultarse.
El decorado
En poca de Esquilo, el espacio escnico se represent por medio de un teln de fondo y
unos bastidores o periactois. Ya con Eurpides existan plataformas mviles capaces de hacer
volar a los personajes y tambin plataformas elevadas que representaban el monte, etc.
Tambin escaleras, terrazas, escotillas, etc.
El teatro
Se dice que la acstica del teatro griego es perfecta. Los griegos construyeron sus teatros
desde un punto de vista "democrtico", tanto el de primera fila como el de ltima pueden
escuchar y ver la representacin sin problema. Se construyeron los teatros aprovechando la
inclinacin de una ladera, esta inclinacin serva para construir sobre ella los asientos de
forma semicircular. Contigua a la orquestra haba una zona rectangular, deba estar en alto, y
se poda acceder a ella por medio de una escalera llamada prodos, era la sken o escena. En
ella se distingua el proskenion, la escena propiamente dicha, y la sken detrs para
ocultarse o cambiarse de vestuario.
-LA TRAGEDIA.
Parece que surgi de los cantos corales en honor a Dionisio, ditirambos, en los que se
cantaban las aventuras del dios. Se trata de un representacin seria que pretenda conmover
al enfrentar a un hroe ante un problema al que generalmente no poda vencer. El
protagonista es un personaje de un mito, a excepcin de la obra Los Persas de Esquilo, nica
obra basada en un hecho histrico. Las dems obras se nutren de los antiguos ciclos
legendarios. Junto a los protagonistas del mito antagonistas, dioses, sirvientes y un coro,
formado por unas 12 personas. Exista la figura del corifeo, que diriga el coro y actuaba
como portavoz del mismo. Toda tragedia consta de:
-prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra

-prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza.
-episodio: es la parte recitada por los actores.
-estsimo: cantos del coro que se intercalan con los episodios.
-xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena cantando y bailando.
Los autores de tragedia de los que se han conservado obras son:
ESQUILO.
Naci a finales del siglo VI a.C., particip activamente en las guerras contra los persas en
Maratn y Salamina. Sus obras tienen cierto carcter primitivo, poca accin al ser
representadas por dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante.
El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es el temor a los dioses. Los problemas humanos
ms trascendentales aparecen como integrantes de una comunidad sometida a los designios
de los divinos.
127

Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas, slo conservamos siete tragedias
completas: Persas, Siete contra Tebas, Suplicantes, Prometeo encadenado y Orestiada, la
triloga compuesta por Agamenn, Coforas y Eumnides.
Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa.
SFOCLES.
Abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, culto, piadoso y patritico.
Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo hondamente comprometido con la
vida religiosa de Atenas. Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida .Compuso ms de
cien tragedias, de las que slo conservamos completas siete: Ayax, Filoctetes, Traquinias,
Electra, Edipo en Colono, Antgona y Edipo Rey. Sfocles renov la tradicin al fijar los tres
actores e introducir diversos cambios escenogrficos.
EURPIDES.
Nace sobre el 480 a.C. y vivi en Atenas. Recibi la influencia de los sofistas. Eurpides es el
representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y religiosos. Mostraba a los
hombres tal y como son. La fortuna es la que rige el destino de los hombres. El tratamiento
de sus personajes femeninos es lo que caracteriza sus obras. Eurpides mantiene la
estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin. Se conservan dieciocho obras: un
drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias, destacan: Hiplito, Bacantes, Troyanas,
Hcuba, Alcestis, Heracles. Medea.
-LA COMEDIA.
Surgi de las fiestas agrarias. Incorpor a los coros burlas y obscenidades y continuas
alusiones a personajes notables de la ciudad. Adopta como tema el mundo propio del poeta.
Tambin se parodian los intereses y las modas del pueblo. La comedia era considerada como
un espacio abierto a toda clase de elementos.
El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos. La estructura de la comedia es
semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:
-prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores y explican el

argumento.
-prodos: es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad.
-agn: es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso fsico.
-parbasis: Aprovechando la ausencia de actores el coro se dirige al pblico. En esta
parte el autor expone directamente sus puntos de vista. El texto suele ser mordaz y
agresivo.
-episodio: es la parte recitada por los actores.
-xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta.
La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los
temas polticos a los personales. Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la
comedia:
La Comedia Antigua corresponde a la comedia poltica, en la que se critica la situacin de
la ciudad, utilizando la burla y las bromas. Pertenecen a ella la mayora de las comedias de
Aristfanes.
La Comedida Media buscaba ya ms el entretenimiento que la stira poltica. Esto se
aprecia en la comedia Pluto o de la Riqueza, de Aristfanes.
La Comedia Nueva slo busca el entretenimiento y se caracteriza por las situaciones de
enredo y la aclaracin final de toda la trama, con un final feliz. De ella surgir la latina de
Plauto y Terencio.
128

ARISTFANES.
Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la guerra
del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor fuertemente
vinculado a la vida literaria y poltica de su poca. La comedia de Aristfanes arranca de la
polis ateniense. Los temas recurrentes en sus obras son los problemas del mundo en el que
vive.
La produccin de Aristfanes es amplia: casi 40 comedias de las que nos han llegado
completas once.
Aristfanes critica con frecuencia a los polticos que han llevado a la guerra, como Clen
(Los caballeros) o a los sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes).
Tambin critica con frecuencia a Eurpides. Comedias: Pluto, Las asamblestas, Las aves, Las
ranas, Lisstrata.
Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua.
129
Historiografa Griega.
Orgenes y Desarrollo: La historiografa como gnero surgi en el siglo V a.C. en la Jonia

y fue escrita en prosa primero en dialecto jonio y luego en tico. El proceso de nacimiento de
la Historia supondr una lnea divisoria entre la ficcin potica y lo verdadero de estos
relatos. El material que se utiliza en las obras histricas son: - Genealogas Inscripciones:
listas de magistrados, sacerdotes, cuya finalidad era conservar ciertos datos para la
posteridad. Periplos: describen las costas para los navegantes.
1. Herdoto: Naci poco antes de la II Guerra Mdica (S.V a.C.) en Halicarnaso. Tuvo que
exiliarse y viaj a otros pases. Su objetivo era contemplar e investigar. Escribi Historias,
organizadas posteriormente en 9 libros.
Intencionalidad narrativa: En Atenas se distinguen dos ramas fundamentales: una que cultiva
temas monogrficos y otra que tiene una ambicin ms universal. El propsito inicial de
Herdoto fue contar la historia de Persia siguiendo la sucesin de reyes, y narrar la sucesin
de pueblos que anexiona Persia (hasta las Guerras Mdicas). Por esa razn, en su Historias,
hay partes de historias locales sobre Persia, Egipto, Atenas Pero en Atenas Herdoto
adquiri conciencia de una historia ms universal y la concibe como un choque entre Europa y
Asia, as pues narr las Guerras Mdicas desde un enfoque distinto: analiz ambos mundos y
destac la idea de un pueblo griego que busca la libertad frente a los persas.
Metodologa historiogrfica: Herdoto y Hecateo comienzan a distinguir entre la Historia y la

pica, aunque los comienzos de sta como gnero estn muy relacionados. Rasgos ms
comunes: -Intencin de narrar grandes hazaas guerreras para que su fama no se pierda. -
Alterna relatos con discursos de hroes. Digresiones: interrupcin del relato principal. Tienen
una funcin narrativa e introducen la mayora de datos etnogrficos. Lo sobre natural tiene
un gran papel: los dioses no intervienen directamente, pero s el castigo divino. La
historiografa narra en sus primeros momentos enfrentamientos de pueblos incluyendo
elementos geogrficos y etnogrficos.
Herdoto es el primer antroplogo occidental que atiende a tradiciones de gentes varias y a
unos relatos de costumbres. Fue el primer historiador experimental pues narraba lo que
observaba.
2. Tucdides: perteneca a una familia aristocrtica y es personaje de primera fila en

poltica. Perteneca al crculo de Pericles. Fue testigo de la guerra del Peloponeso y estuvo
exiliado, aunque esto le permiti un pensamiento ms independiente. Escribi La Guerra del
Peloponeso, organizada en 3 libros.
Intencionalidad: Tucdides es el representante de la Historia Cientfica y sus objetivos son:

-Explicar cul es la naturaleza humana y actuar de acuerdo con ella. Reducir la Historia a
una sucesin de hechos humanos donde ni lo religioso ni lo mtico tienen cabida. La fuerza
motriz de sta es la razn.- Bsqueda de la verdad, lo que lleva a ser crtico, imparcial y
objetivo.
Metodologa: se centra en la guerra del Peloponeso, planific la obra de acuerdo a un orden

cronolgico puro, esto supone un orden racional de los acontecimientos, sin detenciones ni
saltos atrs, sin digresiones. Cada libro se ocupa de los sucesos de tres aos y los de cada ao
se dividen en dos series: los de verano y los de invierno. El relato pretende ser imparcial. Por
eso abundan los discursos en los que los personajes hablan directamente exponiendo las
razones de los distintos bandos. Esto produce la dramatizacin del relato y permite al
historiador introducir la crtica de las ideas polticas y exponer las causas profundas del
conflicto.
130

Influencia de Tucdides: La naturaleza humana, los estados sometidos que detestan al
opresor, el ms fuerte es el que subyuga al dbil Plantea adems situaciones como el hecho
de que en las guerras los pueblos vencedores exterminen a los derrotados. Otro de sus
planteamientos transciende al del campo historiogrfico, donde la razn es el nico
instrumento para obtener la verdad y hay una gran importancia de la inteligencia, as como
que los hechos se explican con causas y consecuencias.
Lenguaje y estilo: el estilo es sencillo, preciso, pero los discursos son muy complejos debido
a que concentra en ellos sus ideas polticas. Su lxico se caracteriza por ser muy potico. Es
destacable tambin su facilidad para inventar neologismos a travs de la composicin de
palabras. La anttesis es una de las figuras retricas ms utilizadas.
131
TEMA 5: LA ORATORIA Y LA RETRICA
1. LA RETRICA.
1.1. DEFINICIN DE RETRICA.
La retrica es el arte o tcnica de la persuasin por medio del discurso oral. En definitiva,
el arte del discurso ciudadano, que se pone en prctica en el mbito de la polis, y que
desempea un papel decisivo en las diversas facetas de la vida pblica y privada dentro del
sistema democrtico.
1.2.- TIPOS DE RETRICA Y GNEROS DE DISCURSOS.
Aristteles, a mediados del siglo IV a.C., distingui entre tres tipos de retrica teniendo en
cuenta el receptor del discurso y su posibilidad de reaccin. Si el auditorio ha de juzgar sobre
hechos del pasado en el marco de un tribunal de justicia, nos encontramos ante la retrica
forense. Si el auditorio ha de juzgar sobre hechos que han de suceder en el futuro en el
mbito de la asamblea poltica, nos encontramos ante la retrica deliberativa. Y,
finalmente, si el auditorio asiste como espectador y no como juez que ha de tomar una
decisin, nos encontramos ante la retrica epidctica, demostrativa o "de aparato".
1.3.- EVOLUCIN DE LA RETRICA EN LA ATENAS CLSICA.
Los crticos modernos, sobre todo G.A. Kennedy, han planteado que uno de los principales
modos de definir las diferencias entre las distintas formas de retrica que se dieron en la
Atenas Clsica es plantearse cul de los tres elementos fundamentales del acto de la
comunicacin orador, discurso, receptor es el dominante en cada momento:
1) La retrica tcnica o de los manuales: surge a partir de las nuevas necesidades cvicas
judiciales y polticas planteadas a partir de la instauracin de la democracia. Este tipo de
retrica surge al centrar los rtores su atencin en el discurso. Se trata de una retrica
enormemente pragmtica, preocupada por cmo presentar eficientemente un tema y por
cmo conseguir convencer a toda costa. Su mbito bsico de ejecucin fue el gnero
judicial.
2) La retrica sofstica, es decir, la desarrollada por los grandes sofistas del siglo V y IV
como Gorgias o Iscrates. Se trata de una retrica centrada en el orador. Se trata de una
retrica ms ceremonial que activa y cvica. Se trata de una oratoria abierta a la
amplificacin y al refinamiento estilstico. Sus discursos, por lo tanto, pertenecen sobre todo
al gnero epidctico.
3) La retrica filosfica: este tercer ramal comienza con las crticas planteadas por
Scrates a las dos anteriores retricas y tiene como continuadores bsicos a Platn y a
Aristteles. Se preocupa por la validez del mensaje emitido, teniendo muy especialmente en
cuenta su efecto sobre el receptor. Su objetivo bsico es buscar el bien del auditorio en el
marco de la convivencia cvica. Este tipo de retrica prest una especial importancia al
menos desarrollado de los gneros: el deliberativo.
2.- LA ORATORIA.
2.1. La oratoria es un gnero literario en prosa que, como manifestacin prctica de la

retrica, naci alrededor de la mitad del siglo V a. C. Desde el principio del gnero se destac
su carcter prctico. La oratoria ocupaba un papel decisivo en la vida pblica de la polis.
Existan maestros a sueldo que enseaban a ser oradores y que transmitan el qu, el cmo y
132

en qu orden deban expresarse aquellos que tuvieran la obligacin de hablar en pblico en
los diferentes contextos cvicos en Atenas.
2.2. La oratoria tica se desarroll en tres contextos diferentes:
a) El contexto legal: En la democracia radical que surgi en la primera mitad del siglo V a.
C., uno de los derechos ms importantes era la isonoma (igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley). Todos los ciudadanos tenan el derecho, pero tambin la obligacin, de ocuparse
de su propia defensa ante un tribunal popular. Tanto acusadores como defensores tenan que
exponer sus posturas sin intermediacin de abogados. Incluso en los casos de asesinato, que
podan recibir una condena a muerte, en los primeros aos de la democracia no exista un
profesional legal, que actuara de oficio, sino que el papel de fiscal o el del abogado tenan
que desempearlo simples ciudadanos que estuvieran implicados en el caso. El jurado era el
juez y tena la atribucin absoluta de interpretar tanto la ley como el hecho en s mismo. El
tiempo de que disponan las partes estaba limitado por una clepsidra o reloj de agua y el
juicio tena que completarse en un solo da. Finalmente, la votacin se realizaba en secreto.
Los miembros del jurado introducan en una urna un guijarro con el que expresaban su juicio:
blanco era inocente, negro culpable.
Al comienzo del sistema, a mediados del siglo V a.C., no exista posibilidad de examinar
previamente las pruebas a favor o en contra por parte de los litigantes y los oradores tenan
que estar preparados para prever posibles argumentos o para reaccionar en el momento. La
existencia de estas duras condiciones explica la necesidad que tuvieron los ciudadanos de
contar con un sofista o un rtor que les enseara los rudimentos del arte de la retrica. Slo a
partir de finales del siglo V a.C. surge la posibilidad de un intermediario, el loggrafo, que
era un orador profesional que, teniendo en cuenta el talante y caractersticas personales de
quien tena que pronunciar el discurso, elabora una intervencin con los datos disponibles. El
loggrafo ms importante fue Lisias.
b) Contexto poltico: Estaba constituido por el mbito de la asamblea poltica, que estaba
formada por todos los ciudadanos libres. Aunque exista la posibilidad de que cada ciudadano
hablara expresando su propio parecer, era muy difcil pronunciar un discurso en este
contexto.
Los principales oradores deliberativos, como Demstenes, eran profesionales que
lideraban una faccin de ciudadanos. Estos oradores podan ser bienintencionados y buscar el
bien de la comunidad, como ocurri en el caso de Pericles, pero tambin poda tratarse de
autnticos demagogos, como Clen o Alcibades, que buscaban satisfacer sus propios intereses
a costa de sus conciudadanos.
c) Contexto epidctico: Se trataba de un contexto ms indefinido, en el que se desarroll

la oratoria que no era deliberativa ni judicial, destinada a la exhibicin del orador, y que se
puso en prctica en mbitos privados (simposios) o ceremoniales (epitafio).
En Atenas, el siciliano Gorgias fue decisivo para el desarrollo de la oratoria epidctica. En
el ao 427 a.C., al frente de una embajada procedente de Leontinos, consigui asombrar a los
atenienses gracias a discursos de exhibicin como El encomio de Helena, en el que ofreca
una defensa de la mujer ms criticada en el mundo griego, la que haba provocado la Guerra
de Troya. Gorgias se convirti en una referencia para la oratoria tica, especialmente por el
empleo de una serie de recursos estilsticos que acabaron denominndose figuras gorgianas.
Dentro del mbito epidctico, tambin hay que incluir manifestaciones oratorias
ceremoniales como son los discursos fnebres pronunciados en honor de los cados por la
patria.
133
201
LXICO
135
136
RACES GRIEGAS QUE SUELEN APARECER EN NUESTRAS LENGUAS
ESPAOL GRIEGO SIGNIFICADO EJEMPLO TEMA

a- / an- / sin ateo, anarqua Prefijo
acro- - elevado acrofobia, acrbata Situacin
aer- , aire aerbico, aerosol Elementos Fsicos
algia dolor neuralgia, nostalgia Enfermedad
de abajo a arriba,
an(a)- repeticin, hacia anlisis, anfora Prefijo
atrs
andr(o) ()- varn andrgino El hombre
doble, por ambos
anf(i)- anfibio Prefijo
lados, alrededor
-ano - instrumento o medio rgano Sufijo
ant(i)- contra, enfrente de antinatural, antrtico Prefijo
antrop(o) ser humano antroplogo El hombre
ap(o)- / af- separacin, lejana apcope, afresis Prefijo
arcaico, arcasmo,
arca, arque(o) antiguo arqueologa, Cualidades
arquetipo
ser el primero, monarca, patriarca,
arqua, arca, arqui Sociedad y Poltica
gobernar arcngel
miastenia,
astenia () falta de fuerza Enfermedad
neurastenia
auto uno mismo autnomo El hombre
bola, bolos,
bal, bol, bolo / lanzar Baleares, ballesta,
Acciones Varias
discbolo
bari, baro / pesado, presin bartono, barmetro Cualidades
biblio - libro biblioteca Otros
bio vida biologa, microbio Vida y Muerte
caca, caco,
caco malo, feo Cualidades
cacofona
caligrafa,
cal bello Cualidades
caleidoscoipo
cardi(o) corazn cardiopata Cuerpo Humano
de arriba a abajo,
cat(a)- catarata Prefijo
debajo de
cefalpodo,
cefal(o) cabeza Cuerpo Humano
hidrocefalia
cine, cinema , mover, movimiento cine, cinematgrafo Acciones Varias
137

crculo circular, redondo ciclo Otros
cist(o) vejiga cistitis Cuerpo Humano
-co - pertenencia poltico Sufijo
cosmtico,
cosm(e, o) orden, adorno Otros
cosmologa,
aristocracia,
cracia mandar Sociedad y Poltica
plutocracia
cript(o) oculto, secreto cripta, criptografa Cualidades
cromtico,
cromo color Elementos Fsicos
polcromo
crono tiempo cronmetro Elementos Fsicos
dactil(o) dedo dactilar, pterodctilo Cuerpo Humano
deca diez declogo, decatln Nmeros y Orden
democracia,
demo pueblo Sociedad y Poltica
demagogo
epidermis,
derm(o), dermat(o) - piel Cuerpo Humano
paquidermo
a travs de, entre,
di(a)- diagonal, dimetro Prefijo
separacin
didact- ensear didctica Acciones Varias
dinam(o) fuerza, energa dinamo, dinmico Elementos Fsicos
dis dos veces dptero, dilema Nmeros y Orden
dis- malo, dificultad para dislexia Cualidades
dodeca doce dodecaedro Nmeros y Orden
dromo carrera hipdromo Acciones Varias
accin, formacin,
-ea / -ia - diarrea, antipata Sufijo
generalizacin
ec- / ex- / fuera, hacia fuera ectpico, xodo Prefijo
ecosistema,
eco casa El hombre
economa
edro base, cara tetraedro Otros
eido vista, forma caleidoscopio Acciones Varias
en- / em- , en, dentro de encfalo Prefijo
endoscopio,
en, endo en, dentro de Situacin
endogamia
endeca once endecaslabo Nmeros y Orden
enea nueve eneaslabo Nmeros y Orden
gastroenteritis,
enter(o) intestino Cuerpo Humano
disentera
138

-eo - lugar museo Sufijo
encima, adems, epidermis,
ep(i)- / ef- Prefijo
despus efemrides
eso dentro esotrico Situacin
(e)sper, (e)spor sembrar esperma, espordico Vida y Muerte
estoma, estomat(o) boca estomatlogo Cuerpo Humano
etno raza, pueblo etnia, etnografa Sociedad y Poltica
eu bien eufona, eutanasia Cualidades
exo fuera extico Situacin
aerofagia, sarcfago,
fago, fagia comer Acciones Varias
antropfago
filia, filo , amar filantropa, pedfilo Acciones Varias
fisi naturaleza fisiatra, fsica Otros
fleb(o) vena flebitis Cuerpo Humano
hidrofobia,
fobia temor, odio Enfermedad
xenofobia
fono sonido, voz afnico, telfono Elementos Fsicos
foto - luz fotografa, fsforo Elementos Fsicos
fren mente frenoptico, frenes Cuerpo Humano
galacto - leche galactfago Otros
mongamo,
gamia, gamo boda, casado con Religin
endogamia,
gstrico,
gastr(o) -, - estmago Cuerpo Humano
gasterpodo
ge(o) tierra geogafa, geologa Elementos Fsicos
gnesis, gente,
gen, genia, geno - / - origen, nacimiento Vida y Muerte
oxgeno
geriatra,
ger, geront- ()- anciano, viejo El hombre
gerontologa
gineclogo,
gin(o), gineco , mujer El hombre
misgino
glucosa, glucemia,
glic, gluc ()- dulce Cualidades
glicerina
glota / lengua polglota Cuerpo Humano
gnosis, diagnstico,
(g)no(s) conocimiento Acciones Varias
pronstico
gono ngulo polgono Otros
139

grfico, grafito,
graf(o), grafa escribir ortografa, Acciones Varias
grafologa
gramtica,
grama(t) , - escritura Acciones Varias
gramfono
hectolitro,
hecto cien Nmeros y Orden
hectmetro
helio sol helio, heliocntrico Otros
hema- ()- sangre hematlogo Cuerpo Humano
hemisferio,
hemi - mitad Medida y Cantidad
hemiplejia
hepat(o) , - hgado hepatitis Cuerpo Humano
heptaslabo,
hepta siete Nmeros y Orden
heptatlon
heterosexual,
hetero distinto Medida y Cantidad
hetrodoxo
hexa seis hexgono Nmeros y Orden
hidro agua hidratar, hidrofobia Elementos Fsicos
hipertrofia,
hiper- sobre, en exceso Prefijo
hipertensin
hipo caballo hpica, hipoptamo Otros
hipo- debajo, por debajo hipoglucemia Prefijo
histologa,
histo tejido, tela Otros
histograma
homosexual,
homo igual Medida y Cantidad
homogneo
-ia - cualidad o propiedad teora Sufijo
iatra, iatra mdico pediatra, geriatra Enfermedad
-ica - la ciencia de botnica Sufijo
ico - veinte icosaedro Nmeros y Orden
-ico - relativo a periodstico Sufijo
icono - imagen, figura iconografa Otros
icti(o) pez ictiologa, ictiosauro Otros
-ismo - doctrina, sistema comunismo Sufijo
iso igual isobrico, issceles Medida y Cantidad
-ista - oficio o hbito artista Sufijo
-ita / -ites - semejanza o relacin antracita, hematites Sufijo
inflamacin,
-itis - apendicitis Sufijo
irritacin
140

kilogramo,
kilo mil Nmeros y Orden
kilmetro
laring(o) , - laringe laringitis Cuerpo Humano
latra adoracin idolatra, egolatra Religin
lito piedra aerolito, monolito Elementos Fsicos
biologa,
ciencia, experto en.
loga, logo , () odontlogo, Acciones Varias
tratado, razn
monlogo
-ma - efecto o resultado dilema Sufijo
macroeconoma,
macro grande Medida y Cantidad
macrocfalo
quiromancia,
nigromancia,
mancia adivinacin Religin
oniromancia,
hidromancia
cleptomana,
mana, mano locura Enfermedad
pirmano
megfono,
mega, megal(o) / - grande Medida y Cantidad
megalomana
mesocracia,
meso que est en medio Situacin
Mesopotamia
ms all, cambio, metafsica,
met(a)- Prefijo
detrs de, con metatarso, mtodo
permetro,
metro medida Medida y Cantidad
cronmetrp
micro pequeo micra, microbio Medida y Cantidad
miria mil miripodos Nmeros y Orden
misgino,
mis(o) odio Acciones Varias
misntropo
mono uno solo monopatn, monolito Nmeros y Orden
antropomorfo,
morf(o) forma Otros
morfologa
necrfago,
necro, nigro muerto Vida y Muerte
nigromancia
nefr(o) rin nefrtico, nefrlogo Cuerpo Humano
neoltico,
neo nuevo Cualidades
neologismo
neumon pulmn neumona Cuerpo Humano
neur(o) nervio neurlogo Cuerpo Humano
agronoma,
noma, nomo ciencia, ley Sociedad y Poltica
autnomo
141

oct(o) ocho octoslabo Nmeros y Orden
odont(o) - diente odontlogo Cuerpo Humano
oftalmo ojo oftalmlogo Cuerpo Humano
pseudnimo,
(p)seud(o) - falso Cualidades
pseudpodo
-oide - semejanza ovoide Sufijo
oligospermia,
oligo poco Medida y Cantidad
oligofrnico
-(o)ma - tumor melanoma Sufijo
onomatopeya,
onoma - nombre Otros
onomstica
oro montaa orognesis, orografa Otros
orqui testculo criptorqudea Cuerpo Humano
orto recto, correcto ortptero, ortografa Cualidades
-osis - enfermedad neurosis Sufijo
oste(o) hueso osteoporosis Cuerpo Humano
otitis,
ot(o) - ( ) odo Cuerpo Humano
otorrinolaringlogo
xido, oxgeno,
oxi cido, agudo Cualidades
oxtono
paleoltico,
pale(o) antiguo Cualidades
paleografa
panacea, panten,
pan, pant(o) () todo Medida y Cantidad
panorama
par(a)- al lado de, junto a paramilitar Prefijo
dolencia,
pato, pata pattico, empata Enfermedad
sufrimiento
ped, pedia - nio pedfilo, pedagoga El hombre
penta cinco pentgono, pentatln Nmeros y Orden
pero- alrededor de permetro Prefijo
pir(o) - fuego pira, pirotecnia Elementos Fsicos
podlogo,
pod(o) - pie Cuerpo Humano
podmetro
poli ciudad poltica, polica Sociedad y Poltica
poli mucho poligamia, polgono Medida y Cantidad
pro- delante de, antes prlogo Prefijo
prototipo,
proto primero Nmeros y Orden
protagonista
142

psicologa,
psico () alma, mente Cuerpo Humano
psiquiatra
ptero ala dptero, quirptero Cuerpo Humano
quir(o) mano quiromasaje Cuerpo Humano
rin(o) nariz rinitis, rinoceronte Cuerpo Humano
rro, rea fluir catarro, diarrea Acciones Varias
telescopio,
scopia, scopio mirar horscopo, Acciones Varias
fonendoscopio
sem(a) signo, seal semntica, semforo Acciones Varias
accin, formacin,
-sia - anestesia Sufijo
generalizacin
sin- / sim- / si- unin, junto con simbiosis Prefijo
-sio - lugar gimnasio Sufijo
accin, formacin,
-sis - tesis Sufijo
generalizacin
-ta - agente (el que hace) atleta Sufijo
tanato muerte eutanasia, tanatorio Vida y Muerte
taquicardia,
taqui rpido Medida y Cantidad
taquigrafa
te(o) dios teologa, politeismo Religin
biblioteca,
teca depsito, almacn Otros
pinacoteca
tecnologa,
tecn(o) tcnica, arte Acciones Varias
pirotecnia
tele lejos telescopio, telfono Situacin
quimioterapia,
terapia, terapeuta curar Enfermedad
fisioterapeuta
-terio - lugar cementerio Sufijo
termas, termmetro,
term(o), termia - calor, temperatura termostato, Cualidades
hipotermia
tetraedro,
tetra cuatro Nmeros y Orden
tetrapljico
toma corte traqueotoma Enfermedad
tri tres triciclo, trpode Nmeros y Orden
-tro - instrumento o medio teatro Sufijo
zoo ser vivo protozoo, zoologa Vida y Muerte
143
ACTIVIDADES
1) Ejercicios de transcripcin. Cmo habrn pasado las siguientes palabras

griegas al espaol?
-
-

- -

- -
-
-
-
- -
-

-
-
2) Cmo habrn pasado las siguientes palabras griegas al espaol?

+ > - + ->
- > - + - >
- + > - + ->
3) Relaciona convenientemente las siguientes palabras terminadas en teca

(proveniente del griego , que significa.............................) con la segunda
columna. Si es necesario consulta el diccionario:
...teca Donde ir el aficionado a...
Hemeroteca las pelculas
Pinacoteca los discos
Discoteca las armas
Biblioteca los libros
Filmoteca el vino
Hoploteca las pinturas
Enoteca los peridicos
4) Si significa pierna, un tringulo issceles ser, literalmente, el que

tiene.....................................................................................................................................
- significa tierra, as que autctono ser...................................................................
- significa nervio; por tanto, neuralgia significar.............................................
- Si - significa hgado, la hepatitis ser..................................................................
- - pertenece a la raz griega que significa andar; luego un acrbata
ser..................................................................................
- - es rostro; por tanto, el significado literal de piropo ser..............................
- Si significa isla, Polinesia ser....................................................................
y Micronesia........................................................................
- Si es fiera, una pantera ser..................................................................
- significa raza; por tanto, la etnografa ser...................................................
144
- Si es guiar, un demagogo ser.........................................................................

- - es madre; luego metrpolis ser..................................................................
- significa insecto; por tanto, un entomlogo ser...........................................
- - significa hormiga. Qu ser, entonces, un mirmecfago?..........................
- Si () significa negro, Melanesia ser.................................................................
5) Di qu significan las siguientes races de palabras griegas relacionadas con el ser

humano:
- / - -
- -
- -
De acuerdo con ello, da el significado etimolgico de gineceo, pediatra, androceo,

andrgino, monogamia, poliandria, ginecologa, filantropa, pedagoga, poligamia,
ginecocracia, androide, ortopedia, misgino, antropoide, misntropo.
6) Di de qu se alimenta un antropfago, escatfago, litfago, necrfago, rizfago,

sarcfago, bacterfago, mirmecfago.
7) Di qu teme alguien que padece fotofobia, xenofobia, hidrofobia, agorafobia,

acrofobia, claustrofobia, neofobia, heliofobia, tecnofobia, nomofobia.
8) Relaciona las palabras terminadas en mancia (adivinacin) con aquello que hay
que consultar:
Bibliomancia sueos
Quiromancia agua
Piromancia libros
Hidromancia cartas
Cartomancia manos
Ornitomancia fuego
Oniromancia evocacin de muertos
Nigromancia aves
De acuerdo con lo anterior, cul ser la raz griega que significa ave? Y la que
significa sueo? Menciona palabras que empiecen por esas dos races.
9) Qu palabras se han formado a partir de los siguientes elementos griegos?

Qu significan?
+ - - + -
- - ()- + - + -
- + - + -
- + - - + -
145
10) Grafa aporta un significado relacionado con escribir. Une las palabras de
estas dos columnas del modo que creas oportuno. Si es preciso, consulta el
diccionario.
caligrafa terremoto
xilografa mensajes a distancia
litografa madera
sismografa piedra
criptografa palabras abreviadas y signos
taquigrafa mquina
telgrafo escritura hermosa
mecanografa clave secreta
11) Si foto- significa luz,
- la persona que tiene temor a la luz padecer .......................................................

- el aparato para medir la intensidad de la luz es un ..............................................
- el arte de fijar imgenes gracias a una impresin de la luz se llamar...................
- la atmsfera del sol (luz) se denomina..................................................................
12) Coloca estas palabras al lado de su significado adecuado:
erotomana, megalomana, cleptomana, piromana, melomana
- gusto exagerado por la grandeza:

- sentir un fuerte impulso por robar:
- padecer locura por el amor:
- gran aficin a la msica:
- gusto exagerado por el fuego:
Qu significa mana?
Deduce el significado de eroto-, clepto-, piro-, melo-.
13) Busca la palabra correspondiente a las siguientes definiciones aadiendo a

nimo ( = nombre) el prefijo necesario, o a noma- la terminacin
adecuada:
- de igual nombre:
- nombre falso:
- nombres que expresan ideas opuestas:
- formacin de nombres que imitan el sonido de lo que designan:
- de significacin igual o semejante:
- (da) del nombre:
14) Qu palabras han resultado de la unin de estos elementos? Di su significado.
- +
- + -
- +
() +
146
- +
- + -
- +
() +
- +
+
15) Relaciona las siguientes columnas:
barmetro mide el crculo a travs del centro

cronmetro presin
fotmetro humedad
fonmetro tiempo
higrmetro lluvia
taxmetro calor
termmetro velocidad
dimetro luz
pluvimetro sonido
permetro de una medida comn con la de otro
simtrico medida del contorno
16) Si / significa llevar/ que lleva, deduce el significado de:
euforia, nfora (- = ), semforo, fsforo, metfora y anfora.
17) Relaciona las siguientes columnas:
plutocracia funcionarios pblicos

burocracia sin gobierno
aristocracia ricos
democracia ancianos
acracia/anarqua mujeres
oligarqua poder del pueblo
gerontocracia unos pocos
teocracia sacerdotes
ginecocracia personas ms notables (los mejores)
De acuerdo con esto, deduce el significado de - y -
18) Si te piden que vayas a una biblioteca y realices el estudio de la isoglosa del
seseo en Espaa desde el punto de vista diacrnico, qu es lo que tienes que
hacer? Explcalo con tus palabras.
19) Deduce:
- Si antropo es ......................................y loga......................................, la antropologa

ser.............................................................................................
147
- Si fono- es .................................... y metra ........................................, la fonometra

ser..............................................................................................
- Si iso- es............................................. y cfalo......................................, la isocefalia
ser.............................................................................................
- Si psico es....................................................y fona .............................................., una
psicofona ser............................................................................
20) Completa las siguientes oraciones:
- Un ge-........................ estudia ...............................

- Un entom-........................... estudia.............................
- Un zo-.............................conoce..................................
- Un arque-.........................estudia.................................
- Un dermat-..............................trata las enfermedades de .........................
- Un oftalm-...............................trata las enfermedades de............................
- La zoo.................es el amor por.........................................

- La agora...............es el miedo a..........................................
- Una metr-.................es la ciudad......................................
- La cefal-.......................es el dolor de.................................
- La teo.............................es el poder de................................
- Un rombo.......................es lo que tiene aspecto de...................................
- La demo........................ cree en el poder del...................................
- Un b..................tiene ..................mujeres.
- Eu........................es lo que tiene un............................sonido.
- Una meta-.......................... es un cambio de........................................
- La paleo-............................trata de la escritura....................................
- La encefal-.............. es la inflamacin del............................................
- Un angl.....................ama a.........................................
- El..................................-cardio es la membrana que rodea............................
- Una traqueo..................... es un corte en..................................
- El cin................... es un amante del cine.
- Un xen................. es el que teme y odia a los extranjeros.
- Lo estratg-.................... es lo relativo a..............................
- La demo-...........................describe...............................
- La icono-.............................es la descripcin de................................
- Una mono-...........................es una descripcin de.............................
- La hagio-.............................describe...................................................
23) Qu significa gono y edro? Busca cinco palabras en las que aparezcan estos
elementos.
24) Escribe tres palabras con cada uno de estos elementos griegos: -geno, -noma, -
arqua, -pata, -fila.
148
25) Teniendo en cuenta los elementos griegos que las componen, di el significado
literal de las siguientes palabras espaolas:
Anfibio hipertensin hipoglucemia annimo

Ateo polglota hemisferio eutanasia
Hipermercado hipodrmico epidemia pericardio
Afnico anemia glucemia hemiciclo
podo hepatitis biblifilo gastritis
Quiromancia cronmetro laringitis hidroterapia
Heliocntrico autctono bibliomana Paleoltico
Panarabismo isomorfo megalomana melanina
Macrofiesta cacografa monocromo pentgono
Eufnico televisin endoscopia oligarqua
Monarqua anarqua biografa periscopio
Claustrofobia monogamia poligamia microbio
Psicosis autodidacta litobio acrpolis
Psiquiatra pediatra geriatra aristocracia
Ludpata psicpata psicomancia acrofobia
Polifnico otalgia isobara hidrgeno
Gonimetro simbiosis semforo anhidro
Trpode hidratar dermatitis ortodoncia
Pseudoprofeta pentatln hexaedro heptgono
Decatln octoslabo declitro hipodrmico
Isoglosa podmetro antpoda analfabeto
Sinfnico monotesmo helioterapia zoomorfo
Amorfo acardia hectrea antropomorfo
Monlogo cosmogona fotofobia megalpolis
Panorama escafandra necrpolis cementerio
149
150
TEXTOS
151
152
ANTOLOGA DE AUTORES
153
154
LA FBULA
La fbula aparece en la literatura griega arcaica y clsica como un ejemplo, incluida en

otros gneros literarios: pica, lrica, etc. Slo a partir de poca helenstica comenz a
recogerse en colecciones. Se trata de una contrapartida popular del mito, de carcter crtico y
satrico.
A partir del s.V las fbulas se atribuyen a veces a un personaje, ESOPO. Habra sido un
esclavo frigio que vivi en Samos en torno al ao 600 a.C. Alecciona a su amo y al rey Creso,
muere en Delfos acusado injustamente y cuenta continuamente fbulas. Se trata sin duda de un
personaje legendario.
La fbula tiene en su origen elementos griegos y orientales. Pero se hizo un gnero
estrictamente griego. Es un pequeo relato, en verso o prosa, protagonizado la mayora de las
veces por animales, en el que a partir de una pequea situacin hay un enfrentamiento del que
se deduce una conclusin, a veces un consejo: la consecuencia es que si los hombres proceden
de modo paralelo, se producir un resultado paralelo.
Las fbulas se han conservado en colecciones. Muy escasas colecciones de fbulas en
griego han llegado hasta nosotros. Del siglo V d.C. es la coleccin de fbulas del rtor Aftonio
y tambin del mismo siglo parece ser la coleccin Augustana, que contiene 236 fbulas.
ALGUNAS FBULAS
1) La comadreja y las gallinas ( )
7.1
1
2 3. 4 5
. 6
.
1
Participio de aoristo atemtico de .
2
El verbo rige genitivo.
3
Interrogativa indirecta con optativo oblicuo (el verbo de la subordinada puede ir en optativo, cuando el de la
oracin principal es un tiempo secundario).
4
Se refiere a las gallinas.
5
+ subjuntivo, condicional eventual: en el caso de que...
6
+ con subjuntivo tiene valor concesivo: incluso si, aunque.
2) La zorra y el len ( )
10.1 1
2 3 4 5 .
. 6
1
.
2
Participio de aoristo de .
3
.
4
... + infinitivo: de tal manera... que (oracin consecutiva).
5
casi, por poco.
6
Ver nota 4.
155
.
.
3) La zorra y el leopardo ( )
12.1 .
1
2 ;
.
1
Genitivo absoluto.
2
Aqu con el significado de ser.
4) La zorra y los racimos de uvas ( )
15a.1 1
2 3.
. 4
.
1
Valor temporal.
2
Aoristo pasivo con valor activo de .
3
Imperfecto de .
4
Infinitivo de aoristo de : conseguir, lograr.
5) La zorra y el cocodrilo ( )
20.1. . 1
2 3 4
5 6
7.
.
1
Genitivo Absoluto. Participio de .
2
Genitivo absoluto coordinado con el anterior.
3
Introduce una subordinada sustantiva dependiente de .
4
Participio de perfecto del verbo : ser gimnasiarca (encargado de preparar a los gimnastas y atletas
para los juegos)
5
Con el significado de procede de, es hijo de + Genitivo.
6
+ con subjuntivo tiene valor concesivo: incluso si, aunque.
7
-, : ejercicio fsico.
156
6) La zorra y la careta vaca ( )
27.1 1
2 3 4 .
.
1
Participio atributivo sustantivado del verbo .
2
Se trata no de una mscara, sino de una cabeza completa, utilizada a veces en el teatro para cambiar de papel.
3
.
4
Adjetivo exclamativo.
7) Los ladrones y el gallo ( )
124.3 1
2. 3 4 5 6 7 8
9 10 . 11
12 .
13 .
1
: sino, excepto, salvo, a no ser...
2
= . 3 pers. plur. del imperfecto de : irse, partir.
3
Se refiere al gallo. Valor pronominal del artculo.
4
Complemento agente.
5
sacrificar, matar.
6
: pedir, rogar, suplicar.
7
Subordinada sustantiva.
8
Subjuntivo con .
9
, : noche. Durante la noche.
10
: para ir a sus labores.
11
Se refiere a los ladrones.
12
Sujeto del infinitivo.
13
En griego el sujeto neutro plural concierta con un verbo en singular.
8) El viejo y la muerte
.
. , '
, " ."
, , .
Esopo, Fabulae 60.1
9) El campesino y la serpiente
, ,
.
. .
157
, .
Esopo, Fabulae 62
10) La rana y la zorra

", ,
.
Esopo, Fabulae 69
11) La perra que llevaba un trozo de carne

.
. , ,
, , .
Esopo, Fabulae 136.1
12) El nio que se ahogaba

. .
, .
Esopo, Fabulae, 230.1
13) Zeus y la Serpiente
, , .
,
, .
Esopo, Fabulae, 248
158
14) De gansos y grullas
.
,
. , ,
,
.
Esopo, Fabulae 256,1
15) La liebre y la tortuga
.
.
.
.
, .
Esopo, Fbulas 254.1
16) El cuervo enfermo
, . ' ,
, ; ;
, .
Esopo, Fbula 288.1
159
APOLODORO.
Apolodoro escribe para crculos cultos romanos. Pero l no es latino. Es un griego,

probablemente de Asia Menor. En cuanto a la fecha, puede ser encuadrado tanto en el siglo I
d. C. como en el II d. C.
La Biblioteca, obra de Apolodoro, podra servir a un romano o greco-romano de Asia

Menor para entretenerse leyendo las aventuras de Heracles, ms como una novela que como
un tratado de mitologa o religin. Poda ser al mismo tiempo un instrumento de trabajo til
para rtores, historiadores, filsofos o tratadistas.
Hoy puede servir, a pesar de su escaso valor literario, como entretenimiento por s
misma, o para penetrar en la esfera del pensamiento mtico. Su lectura sigue siendo
fundamental para los iconografistas o historiadores del arte antiguo.
La mayora de los siguientes textos son de la Antologa de Apolodoro del Departamento de

Griego del IES Jos del Campo de Ampuero.
SELECCIN DE TEXTOS.
TEXTO 1. Los trabajos de Hrcules.

.

.
.
Apolodoro, Bibliotheca 2.74.
TEXTO 2. Apolo mata al stiro Marsias.
. ,
1 ,
. 2 3 ,
, 4
, 5
6 , .
Apolodoro, Bibliotheca 1.4.2

1
Va con
2

3

4

5

6
: elevado, alto.
160
TEXTO 3. Nacimiento de Atenea.
Zeus deja encinta de una nia a Metis, pero, por temor a la profeca de Gea, decide devorar a la
embarazada.
, ,
,
, . 1
2 ,
, 3.
Apolodoro,Biblioteca I, 3, 6
Notas: 1. Part. aor. pas. de . 2. 3 sing. aor. ind. act. de : presentarse. 3. 3 sing. aor. ind. act. de
.
TEXTO 4. Apolo y rtemis.
Fruto de una nueva aventura, Zeus tiene de Leto dos hijos en la isla de Delos: rtemis, diosa de la caza y
Apolo, dios de la adivinacin.
1 ,
, .
2,
, 3
, 4
.
Apolodoro, Biblioteca I, 4, 1
Notas: 1. Dat. de , , . 2. Aor. ind. act. . 3. : pronunciar orculos, profetizar. 4.

.
TEXTO 5. Prometeo encadenado.
A Prometeo, titn creador y benefactor de los hombres, le castiga Zeus, por robar el fuego para la raza
humana.
1 , 2
. 3 ,
4 5 6 7
8 9
. 10 ,
.
Apolodoro, Biblioteca I, 7, 1
Notas: 1. 3 sing. aor. ind. act. de . 2. Gen. de , , . 3. . 4. : clavar en. 5.

Part. aor. pas. de . 6. Ac. de extensin en el tiempo. 7. 3 sing. plpf. ind. pas. de : encadenar. 8.
Part. pres. de : volar hacia. 9. Devorar. 10. Part. aor. pas. de .
161
TEXTO 6. o, sacerdotisa de Hera.
o es seducida por Zeus. ste, ante las sospechas de Hera, la transforma en una blanca novilla y le pone un
guardin.
1 . 2
3 4 , .
4 5 .
.
4, 6, ,
7.
Apolodoro, Biblioteca II, 1, 3
Notas: 1. Ac. de , , : Io. 2. Part. aor. pas. de . 3. Rige genitivo. 4. , . 5. Aor. de

. 6. Impf. de . 7. De .
TEXTO 7. Smele y Zeus.
Enamorado de la tebana Smele, Zeus se presenta ante ella en todo su esplendor. Muerta la joven,
Dioniso, no nato, ser cosido en el muslo de Zeus para finalizar la gestacin.
1 . 2 3 ,
4 5 , 6
.
, 7.
, .
Apolodoro, Biblioteca III, 4, 3
Notas: 1. Part. aor. pas. (+ gen). 2. Smele.3. Part. aor. pas. de . 4. Gen. de , , . 5.
Part. aor. pas. de . 6. Correlacin : tal como. 7. 3 sing. pres. ind. act. de .
TEXTO 8. Nacimiento de Edipo.
Reinando Layo en Tebas, el orculo predice que su hijo le dar muerte. Nacido el nio, el rey ordena
abandonarlo.
,
1 ( 2 3). 4
. 2 5 6 . ,
, 7.
8, .
Notas: 1. Inf. pres. act. de . 2. Part. aor. pas. de . 3. Fut. de . Depende de . 4. Part.
aor. pas. de . 5. Inf. aor. act. de : exponer. 6. 3 sing. pres. ind. act. de : dar algo a alguien
para algo (+ inf.). 7. 3 pl. aor. ind. act. de . 8. Hacer pasar por suyo (un hijo ajeno).
162
TEXTO 9. La Esfinge.
La esfinge devasta la regin de Tebas devorando a quien no resuelva su enigma. Segn un orculo, los
tebanos solo se librarn de ella en caso de resolverlo.
1 . ,
, .
M , 2
. 3
;
Notas: 1. Litote. 2. : proponer. 3. Numeral 1.
TEXTO 10. Edipo y la Esfinge.
Tras matar a Layo, Edipo resuelve el enigma de la esfinge y es recompensado con el

trono y la mano de la reina Yocasta.
1,
2 . ,
. .
3 ,
, .

Notas: 1. Part. aor. de . 2. Inf. fut. . 3. Aor. ind. act. de .
TEXTO 11. Antgona.
Antgona, desobedeciendo las rdenes de Creonte, sepulta por piedad a su hermano Polinices y se busca la
muerte.
1,
2. ,
, , 3
1 4.
5 .
Notas: 1. C. predicativo.2. Aor. de . 3. Part. aor. pas. . 4. Aor. pas. de . 5. 3 pl .pres.

ind. de .
163
TEXTO 12. Teseo y el Minotauro.
Teseo, como parte del tercer tributo de Atenas, se enfrenta al Minotauro y le da muerte, gracias a la
ayuda de Ariadna.
1 2, 3,
4 . ,
5 , .
6
. 7 , 8
9.
, 10.
Apolodoro, Eptome I, 7-9
Notas: 1. Gen. sing. de . 2. Aor. de . 3. Vivo, sano y salvo. 4. Inf. aor. de . 5. Part. aor.
pas. de : enamorada de. 6. : pedir algo (inf.) a alguien (gen.). Su sujeto es Ariadna. 7. Part. aor. de
: aconsejar. 8. 3 sing. pres. ind. de . 9. 3 sing. impf. de .10. 3 sing. impf. de .
TEXTO 13. Prdida de Ariadna y muerte de Egeo.

Teseo, apesadumbrado por la prdida de Ariadna que ha sido raptada por Dioniso, se olvida de cambiar
las velas.
1 .
2 , 3. '
4 .
5 , 6
7.
Apolodoro, Eptome I, 9-10
Notas: 1. Los jvenes que se han salvado del Minotauro. 2. Part. aor. pas. de (+ gen.). 3. 3 sing. aor. ind.
pas. de . 4. Inf. aor. de . 5. Part. aor. de . 6. Inf. pres. de . 7. : morir.
TEXTO 14. Nacimiento de Aquiles.
Tetis trata de hacer inmortal a su hijo Aquiles. El procedimiento asustar a Peleo y

provocar graves consecuencias.
, 1 ,
2 3 ,
.
1 .
.
, 4.
Notas: 1. C. predicativo. 2. = 3. Gen. de tiempo. 4. Apolodoro explica que se llama Aquiles

porque sus labios no haban mamado, de - (privativa) y (labios).
164
TEXTO 15. El sacrificio de Ifigenia.
Los griegos zarpan de Argos y, tras llegar a ulide por segunda vez, no pueden hacerse
a la mar por falta de viento.
1 2 ,
3 4 5, 6
. ,
, 7 4.
8 9 , 4
10, ' 8
Apolodoro, Eptome III, 21-22
Notas: 1. Calcante, adivino de los aqueos. 2. . 3. Por su belleza. 4. C. Predicativo. 5. 3 sing. aor. subj. de
: presentarse. 6. Construccin de inf. sustantivado con suj. en ac. ( ). 7. Inf. fut. de . 8.
Part. aor. de . 9. : ir a (+ inf.). 10. 3 sing. aor. ind. de : llevar.
TEXTO 16. Los Cclopes.

1 , ,
. 2
( 3 , 4 '
),...
Apolodoro, Biblioteca 1.1, 2
1
Se refiere a Urano
2
Del verbo = atar
3
, - (adjetivo) = tenebroso, sombro
4
... ... = tal distancia ... como... ; la misma distancia ... que ...
TEXTO 17. Los Olmpicos vencen a los Titanes con la ayuda de los Cclopes.
,
, ,
1 2.
Apolodoro, Biblioteca 1.2.1.3
1
Del verbo
2
Predicativo = como guardianes
TEXTO 18. Orfeo y Eurdice.

[..] 1,
. , 2 ,
3 , . 4
, 5
165
6 , .
Apolodoro, Bibliotheca 1.3.2.1.
1
Msica con ctara
2
Es una forma de aoristo del verbo
3
El sujeto es Orfeo
4
Aoristo indic. de = permitir
5
Aoristo subj. de - = volverse
6
llegar
TEXTO 19. Rapto de Persfone y reaccin de Demter ante el secuestro de su hija.

1 2 3 .
4 5
6
7 .
Apolodoro, Bibliotheca, 1.29-30
1
Plutn, Hades, dios de los muertos. En Nom.
2
Enamorado. Participio de aoristo pasivo.
3
Genitivo Absoluto
4
De noche y de da
5
3 pers. sing. imperf. de : ir por todas partes.
6
: por los hermionenses.
7
Part. aor. pasivo de : asimilar, igualar. Aqu convertida en.
TEXTO 20. Primeros momentos de Zeus.

1
2 ,
. ,
3 4,
.
5 .
Apolodoro, Bibliotheca 1.5.4
1
NOMBRES PROPIOS: los Curetes, Meliseo, Adrastea, Ida, Amaltea, Cronos, Rea
2
est en Dat. Pl. / en Gen. Sing.
3
Dat. Pl. de ,
4
Pret. Imperf. del verbo
5
= como (si fuera) ...
166
PRUEBAS DE SELECTIVIDAD
167
168
169
170
171
172
173
174
Opcin A Junio 2012
175
Junio 2012
176
Septiembre 2012
177
Septiembre 2012
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
Junio
202
192
203
193
204
194
205
ConsejeradeEducacinyCultura
SecretaraGeneraldeEducacin

PREMIOSEXTRAORDINARIOSDEBACHILLERATO20152016
EjerciciodeGriego.
1.TraduzcaalespaolelsiguientetextoadaptadodeEsopo(Fbulas93E.Chambry)(5puntos).
Elcazadorcobardeyelleador.
, .
, .
2.Sintaxisdeltexto(1punto).

Identificarsealandoconprecisinsucomienzoysufinal:a)Unaoracindeparticipioabsoluto;
b)Unaoracindeparticipioconcertado.

3.Morfologadeltexto(1punto).

Definirmorfolgicamentelassiguientes4palabras: , , , .
4.Lxico(1puntoentotal;0.5puntosporseccin):

4.1.Escribir2palabrasespaolasrelacionadasetimolgicamenteconcadaunodelossiguientes
vocablosgriegos:a) , ; b) , .
4.2.Indicarelsignificadoenespaolylarazoracesgriegasdelassiguientespalabras:
a)psiquiatra;b)monarqua.
5.Preguntaterica(2puntosentotal:0.5mitologay1.5literatura).Larespuestaocuparcomo
mximodospginasocarasdefolio,distribuidasas:mediapginaparalapreguntademitologay
pginaymediaparaladeliteratura.

5.1.Mitologa:Atenea.Describirlascaractersticasyatributosprincipalesycontaralgnepisodio
representativo.

5.2.Literatura:Lalricagriega.
206

Griego I

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Griego I

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Materiales para Griego II

IES Profesor Hernndez Pacheco

IES P. HERNNDEZ PACHECO

Resmenes de Temas...................... 121

1.1. Tipo: -,-:

En estos sustantivos la est precedida de , . Se denominan tambin sustantivos en alfa pura,

1.4. Masculinos de la 1 Declinacin.

Paradigmas de los masculinos de la 1 declinacin:

Tipo - ,- (Masc. o fem.) Tipo - ,- (Neutros)

2.1. Concordancia de los neutros plurales.

3. Tercera declinacin: desinencias generales.

El cuadro de desinencias generales es el siguiente:

Paradigma de los temas en -

Gn ()- > ()- >

c) Adjetivos de la tercera clase: declinan por la primera y la tercera declinacin.

4.1. Grados del Adjetivo

El adjetivo en griego, al igual que en castellano, presenta tres grados:

- Comparativo: compara la intensidad con la que el sustantivo posee la cualidad. Ej:

- El comparativo de igualdad (tan... como...) y de inferioridad (menos.....que...) se expresa con adverbios.

Se forma aadiendo a la raz los sufijos -,-,- e -,-,-. El superlativo en -,-,-

Positivo Comparativo Superlativo

Los sufijos de comparativo -,-,- y de superlativo -,-,- e -,-,- no ofrecen

Paradigma: ,- (ms dulce) Temas: - y -

Complementos del comparativo y el superlativo.

- El comparativo puede expresar su complemento, o segundo trmino de la comparacin, de dos maneras:

- en el mismo caso que el primer trmino, precedido de la conjuncin . Ej:

- El superlativo puede tener dos valores:

7. Pronombres Personales, Reflexivos y Posesivos.

Casos 1 Persona 2 Persona 3 Persona

En vez de se dice tambin , y en vez de se dice tambin .

El relativo est compuesto del relativo y de la partcula - que refuerza su significacin:

1) Clasificacin de los verbos griegos.

Ej.: imp. aor.

se alarga en se convierte en se convierte en

a) Si el verbo empieza por aspirada, se reduplica la fuerte correspondiente. Ej.: .

b) El optativo se caracteriza por una iota: ---

Es la forma adjetiva del verbo.

En la voz activa las marcas son:

Presente, Futuro y Aoristo temtico: Perfecto:

Masc. Fem. Neutro Masc. Fem. Neutro

Masc. Fem. Neutro

En la voz media y pasiva: Aoristo pasivo:

En la voz media y pasiva:

Al unir las desinencias a la vocal final de la raz se producen contracciones, de ah su denominacin:

Las reglas de contraccin son las siguientes:

Labiales Dentales Guturales

En presente tienen un refuerzo debido al encuentro con una yod:

Pero ese refuerzo desaparece en los dems tiempos.

En perfecto reciben -, como los dems verbos: , .

Lo importante es reconocer sus races y as poder consultar la gramtica

6.6. Verbos atemticos sin reduplicacin ni infijo: , , , , , .

: La raz es -, - (decir). El imperfecto suele tener valor de aoristo.

6.7. Verbos polirrizos ms frecuentes:

Verbo Significado Tema Futuro Aoristo Perfecto

1. ORACIONES COMPUESTAS COORDINADAS

Copulativas , (palabra encltica = latn -que), "y".

2. ORACIN SUBORDINADA SUSTANTIVA

a) Oraciones de infinitivo, concertado y no concertado.

b) Completivas con conjuncin.

d) Oraciones interrogativas indirectas, con el verbo en indicativo u optativo oblicuo: . "Dime de

3. ORACIN SUBORDINADA ADJETIVA

I. Subordinada adjetiva propiamente dicha.

a) Oracin de relativo: , . "La reina vio el palacio que construy

( UU (o ) / UU (o ) / UU (o ) / UU (o ) /UU / U (o__)