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Florianpolis
2015
Ficha de identificao da obra elaborada pelo autor,
atravs do Programa de Gerao Automtica da Biblioteca Universitria da UFSC.
Inclui referncias
________________________
Prof. Dr. Luiz Otvio Pimentel
Coordenador do Curso
Banca Examinadora:
________________________
Prof. Antonio Carlos Wolkmer, Dr. (Orientador)
Universidade Federal de Santa Catarina
________________________
Prof. Carlos Frederico Mars, Dr.
Pontifcia Universidade Catlica do Paran
________________________
Prof. Jos Geraldo de Sousa Jnior, Dr.
Universidade de Braslia
_____________________________
Prof. Alejandro Rosillo, Dr.
Universidad Autnoma de San Lus Potos -MX
Este trabajo es dedicado a mi abuelito
Didio Bravo (in memorian), hombre sbio
y humilde que me enseo a valorar la
simplicidad de la vida en el campo.
AGRADECIMENTOS
AP - Alianza PAIS
CONAIE Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador
CONFENIAE Confederacin de Nacionalidades Indgenas de la
Amazona Ecuatoriana
CONACNIE - Consejo de Coordinacin de las Nacionalidades Indgenas
del Ecuador
CONAICE Confederacin de Nacionalidades Indgenas de la Costa
Ecuatoriana
ECUARUNARI Confederacin de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa
del Ecuador.
FEI Federacin Ecuatoriana de Indios
FENOCIN- Federacin Nacional de Organizaciones Campesinas, Indgenas
y Negras
FMI - Fundo Monetrio Internacional
MUPP-NP - Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik- Nuevo Pas
NED - National Endowment for Democracy
OIT Organizao Internacional do Trabalho
PS-FA Partido Socialistas Frente Amplio
PCE Partido Comunista del Ecuador
USAID - United State Agency for Internacional Developmet
SUMRIO
1- INTRODUO .......................................................................... 19
1. INTRODUO
1
Ao contrrio da escrita tradicional da academia, ao longo da dissertao,
utilizaremos a primeira pessoa do plural. Isso porque entendemos que esta
pesquisa fruto dos debates e reflexes realizadas no Ncleo de Estudos e
Prticas Emancipatrias (NEPE), ou seja, trata-se do acmulo de todo um
trabalho coletivo de vrios pesquisadores envolvidos nas discusses e pesquisas
do NEPE. Alm disso, contou com a contribuio de pesquisadores estrangeiros
Rosembert e Alejandro -, com os quais tivemos a oportunidade de realizar de
maneira conjunta uma srie de entrevistas durante nossa estadia no Equador. Por
fim, tambm, optamos por esse tipo de conjugao, pois nos parece a mais
adequada para que a pesquisa realize um dilogo reflexivo com o seu leitor. Por
outro lado, devemos reconhecer que as posies tericas e as reflexes aqui
adotadas expressam uma posio pessoal sobre o tema de investigao, sem,
contudo, partirem de uma leitura individualista/individualizada sobre a presente
pesquisa.
20
2
GULDBERG, Horacio Cerutti. Presagio y tpica del descubrimiento.
Mxico, D. F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1991, pp. 15-16.
27
3
RETAMAR, Roberto Fernndez. Todo Caliban. 1 ed. Buenos Aires:
CLACSO, 2004.
28
4
GULDBERG, Horacio Cerutti. Presagio y tpica del descubrimiento.
Mxico, D. F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1991, pp. 10-11.
5
DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do mito da
modernidade: conferncias de Frankfurt. Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1993.
6
WOLKMER, Antonio Carlos. Histria do Direito no Brasil. 3a ed. Rio de
Janeiro: Forense, 2003, p. 24.
7
O sentido desse nosotros retiramos de: ANDRES ROIG, Arturo. Teoria y
critica del pensamiento latino-americano. 1. ed. Mexico: Fondo de Cultura
Econmica, 1981.
8
NEGRO, Antonio Luigi e SILVA, Sergio (orgs.). As Peculiaridades dos
Ingleses e outros artigos. Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
9
LOWY, Michel. Walter Benjamin: Aviso de Incndio. Uma leitura das teses
sobre o conceito de Histria. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 70.
29
10
O mito poderia ser descrito assim: a) A civilizao moderna se
autocompreende como a mais desenvolvida, superior (o que significar
sustentar sem conscincia uma posio ideologicamente eurocntrica). b) A
superioridade obriga, como exigncia moral, a desenvolver os mais primitivos,
rudes, brbaros. c) O caminho do referido processo educativo de
desenvolvimento deve ser o seguido pela Europa (...) d) Como o brbaro se
ope ao processo civilizador, a prxis moderna deve exercer em ltimo caso a
violncia, se for necessrio, para destruir os obstculos de tal modernizao (a
Guerra justa colonial). e) Esta dominao produz vtimas (de muitas variadas
maneiras), violncia que interpretada como um ato inevitvel, e com sentido
quase ritual de sacrifcio; o heri civilizador investe suas prprias vtimas do
carter de ser holocaustos de um sacrifcio salvador (do colonizado, escravo
africano, mulher, da destruio ecolgica da terra, etc.). f) Para o moderno, o
brbaro tem uma culpa (o fato de se opor ao processo civilizador) que permite
que a Modernidade se apresente no s como inocente, mas tambm como
emancipadora dessa culpa de suas prprias vtimas. g) Por ltimo, e pelo
carter civilizatrio da Modernidade, so interpretados como inevitveis os
sofrimentos ou sacrifcios (os custos) da modernizao dos outros povos
atrasados (imaturos, das outras raas escravizveis, do outro sexo por ser
fraco, etc). DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do
mito da modernidade: conferncias de Frankfurt. Trad. Jaime A. Clasen.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1993, pp. 185-186.
11
Cumpre recordar que, aps sculos de guerra com os rabes, recm em janeiro
daquele ano a cidade de Granada fora tomada pelos cristos, pondo fim s
guerras de reconquista na Pennsula Ibrica que se iniciaram por volta do ano
718.
30
planeta Terra uma esfera, dever-se-ia chegar s ndias por esse novo
caminho.
Naquela data, portanto, chegam oficialmente as naus espanholas
(La Pinta, La Nia y La Santa Maria) ilha caribenha de Guanahan,
chamada por Colombo de San Salvador e atualmente pertencente s
Bahamas. Visitaram tambm outras ilhas caribenhas, entre elas o
nordeste de Cuba e o Haiti.
Ocorre, contudo, que durante toda a sua vida Colombo pensou
haver chegado Asia, ou melhor, s ndias, fato que, por exemplo, o
levou a nomear (equivocadamente e de forma genrica) os povos
originrios do continente de ndios (asiticos, portanto). Tal aspecto
pode ser visto no relato da seguinte carta do marinheiro genovs:
14
Segundo Dussel, ser no ano de 1507, com a publicao da Cosmographie
Introduction de Mathias Ringmann e Martin Waldeseemller que se denominar
esta parte do globo de Amrica em homenagem ao seu descobridor.
Contudo, na Espanha e Portugal, perdurou por mais alguns sculos o nome de
ndias Ocidentais. Idem, p. 35.
15
Idem, p. 36.
32
16
Idem, p. 44.
17
Idem, pp. 50-51.
33
22
LAS CASAS, Frei Bartolom de. O Paraso Destrudo: Brevssima relao
da destruio das ndias. Trad. Heraldo Barbuy. 6 Ed. Porto Alegre, 1996, p.
27.
23
Nesse sentido, Las Casas aduz que: A causa pela qual os espanhois
destruram tal infinidade de almas foi unicamente no terem outra finalidade
ltima seno o ouro, para enriquecer em pouco tempo, subindo de um salto a
posies que absolutamente no convinham a suas pessoas; enfim, no foi seno
sua avareza que causou a perda desses povos (...). Ibid., p. 27.
36
25
Ibid., p. 61.
39
26
Ibid, pp. 58-59.
27
ARISTTELES. Poltica. Trad. de Mrio da Gama Kury, Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1985, pp. 23-30.
40
28
Gines de Seplveda (m. 1573) es uno de los primeros que intenta justificar
filosoficamente la expasin europea, y lo hace con una argumentacin que
modificando su estrategia se impondr con el tiempo. La tarea parecera
imposible, ya que se trataba de usar la razn para mostra la racionalidad de una
empresaa todas vistas irracional (desde el siglo XV hasta el XXI): Cmo
mostrar la justicia de una guerra ofensiva y destructiva de pueblos y culturas
que posean sus propias tierras y las ocupaban desde siempre y que nunca
haban atacado a los europeos, de manera que era imposible definirlos como
<<enemigos>> (en el sentido de C. Schimitt), es decir, que eran inocentes y que
moraban pacificamentes en sus propios territorios?. DUSSEL, Enrique. Poltica
da la Liberacin: Historia Mundial y Crtica. Madrid: Editorial Trotta, S.A.,
2007, p. 195.
29
Ibid., p.195.
41
30
LAS CASAS, Bartolom de. Obras escogidas I-V. Madrid: BAE, 1957-1958,
livro I, cap. 25, pp. 95-97. Apud : DUSSEL, Enrique. Poltica de la Liberacin.
Histria Mundial y Crtica. Madrid: Editorial Trotta, 2007, pp. 234-235.
31
Desse modo: A doutrina da escravido natural no colocada em dvida
devido autoridade de Aristteles mas interpretada num sentido mais
favorvel ao escravo: aqueles que so a natura domini podem dominar os que
so a natura servi, mas no em benefcio prprio, mas em benefcio dos servos.
Desta maneira, De Soto afirma que a relao entre espanhis e ndios deve ser
exercida no em analogia com o governo desptico do senhor sobre o escravo,
mas com o governo que o pai exerce sobre o filho ou o marido sobre a mulher.
TOSI, Giuseppe. Domingo de Soto: o conceito de dominium no debate sobre
a conquista da Amrica, p. 6, So Leopoldo, 2009. Paper apresentado, na
Unisinos, no Seminrio Memria de uma barbrie: Dignidade humana e direito
dos Indgenas na obra de Bartolom de Las Casas. So Leopoldo, 2009.
42
33
MORUS, Thomas. A Utopia. Trad. de Anah Melo Franco. Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1982. 2 ed. Coleo Pensamento Poltico, 23.
34
MONTAIGNE, Michel. Os ensaios: livro I. Trad. Rosemary Costhek Ablio.
2 ed. SoPaulo: Martins Fontes, 2002.
35
Ver: www.ebooksbrasil.org/adobeebook/tempestade.pdf. Acessado em:
31/07/2013.
46
1935, Morus foi preso e depois decapitado 36, sob a acusao de alta
traio. Essa acusao se originou pelo fato de Morus ter-se negado a
jurar que o Rei da Inglaterra seria o soberano supremo, inclusive no
mbito religioso.
Henrique VII pretendia divorciar-se de Catarina de Arago para
se casar com Ana Bolena. Como o divrcio no foi autorizado pela
Igreja Catlica, ento aprovou um Ato de Sucesso (30 de maro de
1534), que alm de declarar sem valor o primeiro casamento e estipular
ser crime capital questionar a validade do novo casamento do Rei,
rompia com o papado e confiscava os bens da Igreja Catlica na
Inglaterra. Todos os ingleses tinham que prestar juramento de lealdade
ao rei, juramento que, ao autorizar o divrcio do rei e desconhecer a
autoridade do papa, no foi aceito por Thomas Morus, o que o levou
decapitao. Henrique VIII foi excomungado, e Morus viria a ser
canonizado em 1935.
A Utopia foi escrita originalmente em latim duas dcadas antes
desse episdio. A obra divide-se em dois livros. O primeiro um dilogo
entre Thomas Morus, Pedro Gil e Rafael Hitlodeu, no qual o elemento
central uma crtica sociedade europeia da poca (francesa e inglesa,
em especial), aos fetiches das nobrezas e s desigualdades geradas pela
propriedade privada, a partir da vivncia da personagem Rafael, que
viajou com Amrico Vespcio e conheceu o Novo Mundo.
J o segundo livro a descrio de Rafael sobre um dos locais
onde esteve nessa viagem e que muito teria a ensinar Europa: a ilha de
Utopia. Para isso, o autor utiliza vrios jogos de linguagem para nomear
um local ideal, ou melhor, um no-local (do grego u = no e topos =
lugar), cujo prncipe Ademo (Sem povo), cuja capital Amarouta
(cidade do sonho) que, por sinal banhada pelo Rio Anidro (Sem gua).
No entanto, mesmo recheada de idealizaes esse no-local
simboliza o recm descoberto Novo Mundo e ao que tudo indica
retrata um local geograficamente determinado, que hoje seria a ilha de
Fernando de Noronha, descrita por Amrico Vespcio em uma de suas
viagens.
Diversos aspectos poderiam ser debatidos a partir dessa obra
clssica do pensamento poltico. Os j tradicionalmente trabalhados so:
a proposta de acabar com a propriedade privada (algo que Plato 37 j
havia proposto sculos antes) e uma relao no alienada com o
36
Estima-se que as decapitaes no reinado de Henrique VIII superaram a mdia
de 100 por ms.
37
PLATO. A Repblica. So Paulo: Nova Cultural, 1999.
47
38
Cabe referir que esse segundo livro no deixa de ser crtico ao sistema vigente
na Europa, pois boa parte do novo outro se baseia naquilo que se criticou nos
dilogos do primeiro livro.
39
DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do mito da
modernidade: conferncias de Frankfurt. Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1993, pp. 185-186.
48
40
MORUS, Thomas. A Utopia. Trad. de Anah Melo Franco. Braslia. Editora
Universidade de Braslia, 1982. 2 ed. Coleo Pensamento Poltico, 23, p. 33.
41
Ibid., p. 35.
42
Thomas Morus no escolheu as palavras por mero acaso. Pelo contrrio, a
49
45
Por outro lado, no podemos esquecer que na Repblica de Veneza os Doges
eram eleitos.
46
Ibid., pp. 43-44.
51
48
Ibid., pp. 44-45.
49
Ibid., 62.
53
50
Nesse sentido, ver: BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do
direito penal: introduo sociologia do direito penal. 3. ed. Rio de Janeiro
(RJ): Revan, 2002; LYRA FILHO, Roberto. Criminologia dialtica.
Guanabara: Borsi, 1972.
54
54
Utilizaremos aqui a seguinte verso: MONTAIGNE, Michel de. Os Ensaios:
Livro I. Trad. Rosemary Costhek Ablio. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes,
2002.
55
Ibid., p. 303.
58
59
Ibid., pp. 308-309.
61
60
Nessa senda, vejamos o seguinte comentrio de Roberto Retamar: Uno de los
ms difundidos trabajos europeos en la lnea utpica es el ensayo de Montaigne
De los canbales, aparecido en 1580. All est la presentacin de aquellas
criaturas que guardan vigorosas y vivas las propiedades y virtudes naturales,
que son las verdaderas y tiles. En 1603 aparece publicada la traduccin al
ingls de los Ensayos de Montaigne, realizada por Giovanni Floro. No slo
Floro era amigo personal de Shakespeare, sino que se conserva el ejemplar de
esta edicin que Shakespeare posey y anot. Este dato no tendra mayor
importancia si no fuera porque prueba sin lugar a dudas que el libro fue una de
las fuentes directas de la ltima gran obra de Shakespeare, La tempestad (1611).
Incluso uno de los personajes de la comedia, Gonzalo, que encarna al humanista
renacentista, glosa de cerca, en un momento, lneas enteras del Montaigne de
Floro, provenientes precisamente del ensayo De los canbales. RETAMAR,
Roberto Fernndez. Todo Caliban. 1 ed. Buenos Aires: CLACSO, 2004, p. 25.
61
Disponvel em: www.ebooksbrasil.org/adobeebook/tempestade.pdf. p. 29.
Cena I, do Ato V. Acessado em: 31/07/2013.
62
64
RETAMAR, Roberto Fernndez. Todo Caliban. 1 ed. Buenos Aires:
CLACSO, 2004, pp.25-26.
65
65
Ibid., p. 26.
66
DUSSEL, Enrique. Poltica de la Liberacin. Histria Mundial y Crtica.
Madrid: Editorial Trotta, 2007, p. 193.
66
67
MART, Jos. Nuestra Amrica. 3 Ed. Caracas: Fundacin Biblioteca
Ayacucho, 2005, p. 33.
67
69
Para uma caracterizao do sentido da Crtica e as suas origens na Escola de
Frankfurt, ver: FREITAG, Barbara. A Teoria Crtica: Ontem e Hoje. So
Paulo: Brasiliense, 1986.
70
WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico.
5 ed. rev. So Paulo: Saraiva, 2006, p. 9.
71
WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico.
9 ed. rev. So Paulo: Saraiva, 2015, p. 38. No prelo.
69
72
MART, Jos. Nuestra Amrica. 3 ed. Caracas: Fundacin Biblioteca
Ayacucho, 2005, p. 31.
70
74
Ibid., pp.33-34.
75
MART, Jose. Educacin Popular. In: BOLVAR, Omaira e DAMIANI.
73
76
Ibid., p. 116.
75
77
Apud: DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do
76
79
Nesse tema, utilizamos os aportes da obra: MARINI, Ruy Mauro.
Subdesenvolvimento e Revoluo. 4 ed. Florianpolis: Insular, 2013.
80
Na lngua kichwa, Amauta (Amawtay) significa sbio e/ou mestre, no perodo
incaico eram os responsveis por passar o conhecimento ancestral nas Casas do
Saber Yachaywasi. No caso especfico, Jos Carlos Maritegui ficou
conhecido por esse apelido, pois fundou e dirigiu a revista Amauta e se tornou
famoso nos crculos da intelectualidade e da poltica peruana pelo resgate e
valorizao da sabedoria incaica.
81
MARIATGUI, Jos Carlos. Por um socialismo indo-americano: ensaios
escolhidos. Seleo e Introduo de Michel Lwy; trad. Luiz Srgio Henriques.
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, pp 142-144.
79
82
LWY, Michel (Org.). O Marxismo na Amrica Latina. Trad. Claudia
Schilling, Luis Carlos Borges. 2 edio ampliada. So Paulo: Editora Fundao
Perseu Abramo, 2006, p. 112.
83
Sobre isso, o Amauta refere: (...) em relao convergncia ou articulao de
indigenismo e socialismo, ningum que considere o contedo e a essncia das
coisas pode surpreender-se. O socialismo ordena e define as reivindicaes das
massas, da classe trabalhadora. E, no Peru, as massas a classe trabalhadora
so indgenas na proporo de quatro quintos. Nosso socialismo, pois, no seria
peruano sequer seria socialismo se no se solidarizasse, primeiramente, com
as reivindicaes indgenas. MARIATGUI, Jos Carlos. Por um socialismo
indo-americano: ensaios escolhidos. Seleo e Introduo de Michel Lwy;
trad. Luiz Srgio Henriques. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p. 110.
84
MARIATGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade
peruana. Trad: de Felipe Jos Lindoso. 1 ed. So Paulo: Expresso
Popular/Clacso, 2008, p. 61.
80
85
MARIATGUI, Jos Carlos. Por um socialismo indo-americano: ensaios
escolhidos. Seleo e Introduo de Michel Lwy; trad. Luiz Srgio Henriques.
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p. 138.
86
Idem, p. 88.
81
88
Ibid., p. 131.
89
Nesse sentido, Luiz Bernardo Perics aduz que: O autor de Sete ensaios de
interpretao da realidade peruana sempre demonstrou especial interesse na
educao dos trabalhadores, no s pelo aspecto da construo de uma efetiva
democracia na nao andina, mas tambm como forma de possibilitar a ao
consciente das massas populares na luta pelo socialismo. Ainda que
assumidamente antiacadmico, Maritegui preocupou-se constantemente com a
83
93
Disponvel em:
http://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/sep/aniv.htm. Acessado em
14/10/2013.
94
MARITEGUI, Jos Carlos. Sete Ensaios de Interpretao da Realidade
Peruana. Trad. Felipe Jos Lindoso. 1 ed. So Paulo: Expresso
Popular/Clacso, 2008, p. 155.
86
105
FRANK, Andre Gunder. Amrica Latina: subdesarrollo o revolucin.
Buenos Aires: Era, 1976, p. 327.
106
FRANK, Andre Gunder. Acumulao mundial 1492-1789. Rio de Janeiro:
Zahar, 1977, p. 24.
92
107
Ibid., p. 24.
108
DUSSEL, Enrique. 16 tesis de economa-poltica: interpretacin filosfica.
Mexico: Siglo XXI Editores, 2014, p. 169.
93
111
MARINI, Ruy Mauro. Subdesenvolvimento e Revoluo. 4 ed.
Florianpolis: Insular, 2013, p. 49.
112
Sobre isso, Marini aduz que: De fato, em contraste com o que ocorre nos
pases capitalistas centrais, onde a atividade econmica est subordinada
relao existente entre taxas internas de mais-valia e de investimento, nos pases
dependentes o mecanismo econmico bsico provm da relao exportao-
importao, de modo que, mesmo que seja obtida no interior da economia, a
mais-valia se realiza na esfera do mercado externo, mediante a atividade de
exportao, e se traduz em rendas que se aplicam, em sua maior parte, nas
importaes. A diferena entre o valor das exportaes e das importaes, ou
seja, o excedente passvel de ser investido, sofre, portanto, a ao direta de
fatores externos economia nacional. Ibid., pp. 50-51.
95
113
Ibid., p. 52.
96
117
DUSSEL, Enrique. 16 tesis de economa-poltica: interpretacin filosfica.
Mexico: Siglo XXI Editores, 2014, p. 174.
118
Usamos aqui o artigo clssico Problemas y perspectivas de la teora de la
dependencia republicado recentemente na Antologia em homenagem a esse
pensador, organizada pela Clacso e intitulada: CUEVA, Agustn (1937-1992).
Entre la ira y la esperanza y otros ensayos de crtica latinoamericana /
AgustnCueva; compilador Alejandro Moreano. Bogot: CLACSO y Siglo del
Hombre Editores,2008, pp. 83-116.
119
Ibid., p. 88.
99
121
DUSSEL, Enrique. 16 tesis de economa-poltica: interpretacin filosfica.
Mexico: Siglo XXI Editores, 2014, p. 172.
122
Sobre isso, Dussel aduz que: Con razn Marx escribi que 'el sector que
por el momento es el ms dbil de la competencia [] hace perceptible la
dependecia [Abhaengigkeit] de uno com respeto al otro []; mientras que el
sector ms fuerte siempre enfrenta al bando contrario con coherente unidad
[]: impone el monopolio. Ibid., p. 174
101
123
Ibid., p. 173.
124
Ibid., p. 332.
102
103
american way of life jamais poderia ser expandido para toda a populao
mundial, sob pena de simplesmente extinguir a humanidade em alguns
dias.
Tal aspecto, contudo, jamais visto como uma prova da
necessidade que o sistema capitalista tem de manter os pases da nossa
regio no paradigma da dependncia e subdesenvolvimento, to bem
criticado pela teoria marxista da dependncia 130 abordada na seo
anterior e pelos tericos descoloniais, pois o sistema capitalista est,
necessariamente, fundado na manuteno e no agravamento da
desigualdade gritante entre o Norte e o Sul. Contrapondo-se a essa
perspectiva: o projeto ecossocialista visa uma redistribuio planetria
da riqueza, e um desenvolvimento em comum dos recursos, graas a um
novo paradigma produtivo.131
Diante disso, deve-se pensar um novo paradigma produtivo que
revolucione e coletivize o controle dos meios de produo, alterando
completamente a sua natureza, direcionando a produo para a
satisfao das necessidades bsicas da populao. Ou seja: trata-se,
portanto, de orientar a produo para a satisfao das necessidades
autnticas, a comear por aquelas a que podemos chamar 'bblicas':
gua, comida, roupas, moradia, etc.132
Alm da crtica econmica e ecolgica, a perspectiva
ecossocialista possui, tambm, uma preocupao tica, pois defende um
projeto utpico de transformao da realidade que rompe com a lgica
econmica do mercado capitalista e se reconhece socialista. Ou seja, o
ecossocialismo defende:
130
Para um aprofundamento sobre o tema, ver: MARINI, Ruy Mauro.
Subdesenvolvimento e Revoluo. 4 ed. Florianpolis: Insular, 2013.
131
LWY, Michael. Ecologia e Socialismo. So Paulo: Cortez, 2005 , p. 74.
132
Ibid., p. 57.
133
Ibid, p. 76.
106
134
Ibid., pp.332-333.
107
135
MARX, Karl. O Capital. Crtica da Economia Poltica. Livro I, Tomo II.
(Coleo os Economistas). Trad. Regis Barbosa e Flvio R. Kothe. So Paulo:
Editora Nova Cultura Ltda, 1996, p. 133.
108
136
CLAVERO, Bartolom. Derecho indgena y cultura constitucional em
Amrica. Mxico, D.F: Siglo XXI editores, 1994, p.6.
137
BARTOLOM RUIZ, Castor M. M. El movimiento de los sin tierra en
Brasil: propriedad o alteridad, dilema de los derechos humanos. Bilbao:
Universidad de Deusto, 2006, p. 16.
111
Estado.143
143
YRIGOYEN FAJARDO, Raquel. El horizonte del constitucionalismo
pluralista: del multiculturalismo a la descolonizacin. Paper apresentado no
VII Congresso de RELAJU, Lima, Peru, Ago.2010, p. 2.
144
Ibid., p. 2.
145
Nesse sentido, plenamente vlido recordar a crtica de Marx, j que: A
propriedade privada tornou-nos to estpidos e unilaterais que um objeto s
nosso quando o temos, quando existe para ns como capital ou quando
imediatamente possudo, comido, bebido, vestido, habitado, em resumo,
utilizado por ns. Se bem que a propriedade privada concebe, por sua vez, todas
essas efetivaes imediatas da posse apenas como meios de subsistncia, e a
vida, qual eles servem de meios, a vida da propriedade privada, o trabalho e
a capitalizao. Em lugar de todos os sentidos fsicos e espirituais, apareceu
assim a simples alienao de todos esses sentidos, o sentido do ter. MARX,
Karl. Manuscritos Econmico-filosficos e outros textos escolhidos; Seleo
de textos de Jos Arthur Gianotti; tradues de Jos Carlos Bruni. 4ed. So
Paulo: Nova Cultura, 1987. Coleo: Os Pensadores. p. 177.
146
Para uma anlise aprofundada sobre esse processo na Amrica Latina, em
especial no Mxico, ver: TORRE RANGEL, Jess Antonio de la. El derecho a
tener derechos. Ensayos sobre los derechos humanos em Mxico. Mxico:
CIEMA, 1998.
116
147
MARS, Carlos Frederico. A Funo Social da Terra. Porto Alegre: Sergio
Antonio Fabris Editor, 2003, p.23.
148
Sobre isso, ver WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo
jurdico:fundamentos de uma nova cultura no direito. 3. ed. So Paulo: Alfa-
Omega, 2001.
149
Utilizamos aqui os critrios expostos por Boaventura em seu: SOUSA
SANTOS, Boaventura de.A Gramtica do Tempo: para uma nova cultura
poltica [Para um novo senso comum. A cincia, o direito e a poltica na
transio paradigmtica, v. IV].Santa Maria da Feira: Edies Afrontamento,
2006, pp. 296-301.
117
150
WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo jurdico:fundamentos de uma
nova cultura no direito. 3. ed. So Paulo: Alfa-Omega, 2001, p. 183
151
DeLaTorreRangeladvertequeesseDireitoModerno,pretendendoserum
Direito igual e supondo a igualdade dos homens sem ter em conta os
condicionamentossociaisconcretos,produzumaleiabstrata,geraleimpessoal.
Aoestabelecerumanormaigualeumigualtratamentoparaunseoutros,o
DireitoPositivoCapitalista,emnomedaigualdadeabstratadetodososhomens,
consagranarealidadeasdesigualdadesconcretas.TORRERANGEL,Jess
Antonio de la. El derecho a tener derechos. Ensayos sobre los derechos
humanosemMxico.Mxico:CIEMA,1998,p.49.
118
156
TORRE RANGEL, Jesus Antonio de la Torre. El derecho como arma de
liberacin en Amrica Latina. Sociologia jurdica y uso alternativo del
derecho. 3 ed. San Luis Potos: Departamento de Publicaciones de la Facultad
de Derecho de la UASLP, 2006, p. 65.
157
WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico.
5 ed. rev. So Paulo: Saraiva, 2006.
158
Neste trabalho no ser possvel apresentar e desenvolver as reflexes da
124
165
Ibid., p. XVIII.
166
Ibid., p. XVI.
167
Ibid., p. XIX.
127
168
TORRE RANGEL, Jesus Antonio de la. El derecho como arma de
liberacin en Amrica Latina. Sociologia jurdica y uso alternativo del
derecho. 3 ed. San Luis Potos: Departamento de Publicaciones de la Facultad
de Derecho de la UASLP, 2006, pp. 183-184.
169
Ibid., p.184.
128
172
No pretendemos, neste trabalho, detalhar os cinco fundamentos de
efetividade do Pluralismo Jurdico Comunitrio-Participativo, sobre isso ver o
item 4.4 da obra: WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo
jurdico:fundamentos de uma nova cultura no direito. 3. ed. So Paulo: Alfa-
Omega, 2001, pp. 232-285.
173
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo. Sociologia Jurdica: Condies Sociais e
Possibilidades Tericas. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2002, p. 65.
130
174
SOUSA JNIOR, Jos Geraldo. Direito como Liberdade: O Direito Achado
na Rua. Experincias Populares Emancipatrias de Criao do Direito. Tese
(Doutorado em Direito)-Universidade de Braslia, Braslia, 2008, p. 270.
175
Ibid., p.289.
131
178
DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA. Mexico: Siglo XXI: Centro de
Cooperacin Regional para la Educacin de adultos em Amrica Latina y el
Caribe, 2006.
179
LYRA FILHO, Roberto. O que Direito. 11. ed. So Paulo: Brasiliense,
1990.
180
TORRE RANGEL, Jesus Antonio del la. El Derecho que Nace del Pueblo.
Mxico D. F.: Editorial Porra, 2005; ______________________El derecho
que sigue nasciendo del pueblo. Movimientos sociales y pluralismo jurdico.
Mxico, D. F.: Ediciones Coyoacn, 2012.
181
DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA. Mexico: Siglo XXI: Centro de
Cooperacin Regional para la Educacin de adultos em Amrica Latina y el
Caribe, 2006, p. 64.
134
182
CASTRO RUZ, Fidel. La historia me absolver! La Habana: Editoral
Ciencias Sociales, 2007, pp. 33-34.
183
DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA. Mexico: Siglo XXI: Centro de
Cooperacin Regional para la Educacin de adultos em Amrica Latina y el
Caribe, 2006, pp. 64-65..
135
187
LYRA FILHO, Roberto. O que Direito. 11. ed. So Paulo: Brasiliense,
1990, p. 57.
137
188
TORRE RANGEL, Jesus Antonio del la . El Derecho que nace del Pueblo.
Mxico D. F.: Editorial Porra, 2005, p. 48.
189
TORRE RANGEL, Jesus Antonio de la . El derecho como arma de
liberacin en Amrica Latina. Sociologia jurdica y uso alternativo del
derecho. 3 ed. San Luis Potos: Departamento de Publicaciones de la Facultad
de Derecho de la UASLP, 2006, pp. 50-51.
190
CORREAS, Oscar. Acerca de la Crtica Jurdica. EL OTRO DERECHO,
Nmero 5. Marzo 1990, ILSA, Bogot D.C., Colombia, p. 40.
138
191
BALDEZ, M. L. Anotaes sobre direito insurgente. Em: Captura
crptica: direito, poltica, atualidade. Florianpolis: CPGD/UFSC, n. 3, vol. 1,
julho-dezembro de 2010, pp. 195-196.
139
192
Sobre a importncia da organizao popular, Dussel refere: Para cumplir
con la Voluntad-de-Vida los movimientos populares, el pueblo, debe
organizarse. La organizacin es ya un pasaje de la potentia (el poder del
pueblo, de los movimientos sociales) a la potestas () sin organizacin el
poder del pueblo es pura potencia, posibilidad, inexistencia objetiva,
voluntarismo ideal, anarquismo. DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA.
Mexico: Siglo XXI: Centro de Cooperacin Regional para la Educacin de
adultos em Amrica Latina y el Caribe, 2006, p. 82.
193
DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA. Mexico: Siglo XXI: Centro de
Cooperacin Regional para la Educacin de adultos em Amrica Latina y el
140
194
DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do mito da
modernidade: conferncias de Frankfurt. Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1993, p. 15.
142
respectivas culturas.195
No plano filosfico, tal caracterstica pode ser observada, por
exemplo, nos seguidores de Aristteles e em dois dos pilares da
ilustrao filosfica: Kant e Hegel. Todos, s suas maneiras e com as
respectivas diferenas, explicitam claramente a perspectiva eurocntrica
plasmada na modernidade, bem como seu racismo inerente, o qual
destruiu violentamente a riqueza e diversidade sociocultural dos povos
de suas colnias e a vasta gama de riquezas naturais aqui existentes.
Portanto, deve-se explicitar o mito moderno, a fim de visualizar a face
oculta da modernidade, qual seja, a irracionalidade da sua violncia
constitutiva para com as demais culturas.196 Descoberto o mito
moderno, outra categoria deve ser observada, referimo-nos ideia de
Colonizao do mundo da vida, inserida e vista a partir do violento e
sanguinrio processo histrico de conquista da famigerada civilizao
ocidental europeia.197
Por isso, entendemos que neste primeiro momento deveramos
expor as bases tericas que fundam a nossa interpretao da histria do
chamado processo civilizatrio198, expondo que ele foi marcado,
principalmente, por uma colonialidade expropriatria, implantada pelas
metrpoles europeias na Amrica Latina, o qual serviu como verdadeiro
motor para o desenvolvimento econmico-poltico do sistema
195
Ibid., p. 24.
196
Ibid., p.24.
197
Sobre isso, o seguinte trecho esclarecedor: Colonizao (Kolonisierung) do
mundo da vida (Lebenswelt) no aqui uma metfora. A palavra tem o sentido
forte, histrico, real; () Era uma figura econmico-poltica. A Amrica latina
foi a primeira colnia da Europa Moderna (...)A colonizao da vida cotidiana
do ndio, do escravo africano, pouco depois, foi o primeiro processo europeu
de modernizao, de civilizao, de subsumir (ou alienar) o Outro como
si-mesmo; mas agora no mais como objeto de uma prxis guerreira, de
violncia pura como no caso de Corts contra os exrcitos astecas ou de
Pizarro contra os Incas , e sim de uma prxis ertica, pedaggica, cultural,
poltica e econmica, quer dizer de domnio dos corpos pelo machismo sexual,
da cultura, de tipos de trabalho, de instituies criadas por uma nova burocracia
poltica, etc.. dominao do Outro. o comeo da domesticao, estruturao,
colonizao do modo como aquelas pessoas viviam e reproduziam sua vida
humana. Ibid., pp. 53-54.
198
Para uma brilhante retrospectiva desse processo nas Amricas, ver: RIBEIRO,
Darcy. As Amricas e a civilizao: processo de formao e causas do
desenvolvimento desigual dos povos americanos. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
143
199
AYALA MORA, Enrique. Resumen de Historia del Ecuador. 3 ed.
actualizada. Quito: Corporacin Editora Nacional, 2008, p. 10.
148
200
A verso referida encontra-se na obra La histria do Reino de Quito, mas
atualmente no plenamente aceita por historiadores e arquelogos. Sobre ela,
ver: VELASCO, Juan. La historia del Reino de Quito. En la Amrica
Meridional. Tomo II, parte II. Ao 1789. Sobre isso Enrique Ayala, refere que:
El padre Juan de Velasco en su Historia percibe esta realidad con criterios
occidentales y habla de la existencia del Reino de Quito, como una especie de
unidad poltica que cubra casi todo el actual Ecuador. Evidentemente, ese
Reino de Quito no existi, aunque la notable obra de Velasco proporciona
pistas muy importantes para el entendimiento de nuestra Historia Antigua y
debe ser considerada como uno de nuestros ms importantes clsicos. En el
extremo norte del actual Ecuador habitaban los Quillacingas y los Pastos.
Entre los ros Chota y Guayllabamba se dio un conjunto de seoros
conectados entre s: Caranqui, Cochasqu, Otavalo y Cayambe. stos
adquirieron gran importancia en la resistencia contra los incas. Quito se haba
constituido ya en un centro comercial y poltico. Hacia el sur estaban los
seoros de Panzaleo, Pllaro, Sigchos y Puruh. El pas de los yumbos,
habitantes de la zona tropical del suroeste de Quito, tuvo gran importancia.
Desde el nudo del Azuay hacia el sur se ubicaba el seoro Caari, que
cumplira un papel histrico de gran relieve. En el extremo sur estaban los
paltas. En el sector norte de la Costa se desarrollaron las culturas de La Tolita
y Atacames. El ms importante seoro tnico de la actual Manab fue el
Manteo, y los que se destacaron en la actual Guayas fueron los Huancavilcas,
Punaes y Chonos. En la Amazona vivan los pueblos Quijos y Jbaros.
149
partes. A parte norte (que abarca o que hoje o Equador) ficaria para
Atawallpa, sendo a capital Quito, e a parte sul ficaria para o seu outro
filho, Huscar, sendo a capital Cuzco. Com a morte do Inka, a nobreza
cusquenha e Huscar no aceitaram a sucesso proposta e iniciaram
uma disputa contra Atawallpa, que contando com larga experincia
militar, aps violentas batalhas, aprisionou o seu irmo e venceu a
guerra civil. Calicuchimc e Quizquiz, generais de Huayna Capac, fiis
a Atawallpa, ocuparam a cidade de Cuzco e unificaram novamente o
imprio.
Ser nesse contexto, ou seja, em plena e sangrenta guerra civil, no
final de 1532, que os espanhis liderados por Pizarro encontraro
Atawallpa, recuperando-se dos combates, nos banhos da cidade de
Cajamarca. Atawallpa, contrariando a opinio de seus generais, confia
nos espanhis e aceita o convite para uma reunio diplomtica, na qual
acaba sendo aprisionado.
Muito se fala sobre a inteligncia e perspiccia de Atawallpa,
quem, segundo Dussel, durante o primeiro encontro com os espanhis e
a tentativa de imposio da f crist e da submisso ao Rei da Espanha,
teria respondido o seguinte:
204
DUSSEL, Enrique. 1492: O Encobrimento do Outro; A origem do mito da
modernidade: conferncias de Frankfurt. Trad. Jaime A. Clasen. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1993, p. 62.
205
O Boliviano Fausto Reinaga refere que: (...)Pizarro ordenase fundir todo el
oro acumulado, fundir en barras de igual peso y valor en presencia de los
inspectores reales. La suma que arroj era de 1.326.539 pesos oro; y la plata
arrojo 51.610 marcos. La Historia no ofrece ejemplo de semejante botn, todo
en metal precioso y reducible como era a dinero contante. REINAGA, Fausto.
La Revolucin India. 4 ed. La Paz: imprenta WA-GUI, 2010, p.211.
153
206
GALEANO, Eduardo H. As veias abertas da Amrica Latina. 15. ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1983, p. 30.
207
Nome utilizado por parte do movimento indgena latino-americano para
definir o continente atualmente conhecido como Amrica, cuja origem remonta
ao povo indgena Kuna e que significava: terra plena ou terra de sangue vital.
Neste trabalho, utilizaremos como sinnimo da Nuestra Amrica proposta por
Mart e apresentada na primeira parte da dissertao.
208
COLL, Josefina Oliva de. Resistncia Indgena. Do Mxico Patagnia, a
histria da luta dos ndios contra os conquistadores. Porto Alegre: L&PM
154
210
Ibid., p.12.
211
No so pacficas entre os historiadores e arquelogos a origem e a
linhagem de Rumiawi. Muitos referem que era filho de Huayna Capac com
uma princesa, ou seja, meio-irmo de Atawallpa, porm estudos recentes
apontam possibilidade de se sua famlia ser formada por mitmaes, trazidos
pelo Inca durante a conquista da parte norte do Imprio. Independentemente da
sua origem familiar, no restam dvidas de que foi um dos principais generais
de Atawallpa, que resistiu bravamente invaso espanhola e que foi ele quem
se encarregou de enterrar os restos mortais do ltimo inca, junto com boa parte
dos tesouros depois da conquista da cidade de Quito.
212
LUCAS, Kintto. La rebelin de los indios. 2 ed. ampl. Quito: Ediciones
156
214
Ibid., p. 167.
215
Ibid., 169.
158
216
LUCAS, Kintto. La rebelin de los indios. 2 ed. ampl. Quito: Ediciones
Abya Yala, 2000, p.176.
159
217
Ibid., 176.
218
REINAGA, Fausto. La Revolucin India. 4 ed. La Paz: imprenta WA-GUI,
2010, pp. 218-220.
160
219
Ibid., pp. 227.
220
Ibid., 229.
161
221
COLL, Josefina Oliva de. Resistncia Indgena. Do Mxico Patagnia, a
histria da luta dos ndios contra os conquistadores. Porto Alegre: L&PM
Editores Ltda, 1986, p. 177.
162
224
COLL, Josefina Oliva de. Resistncia Indgena. Do Mxico Patagnia, a
histria da luta dos ndios contra os conquistadores. Porto Alegre: L&PM
Editores Ltda, 1986, pp. 181-182.
225
Segundo Daniel Valcrcel, na sua obra La Rebelin de Tpac Amaru, citado
por Fausto Reinaga, o libertador foi: (...) Conducido al patbulo, su
aniquilamiento fsico contrastaba con su vigorosa serenidad espiritual. A viva
fuerza le abrieron la boca y le cortaron la lengua. Arrojado al suelo, se le
coloc con la cara hacia el firmamento. Cuatro caballos, cabalgados por
mestizos, fueron acercados. Sendos lazos sujetaron las extremidades del reo a
las cinchas.. Ter minados los preparativos oyse una seal y los jinetes
partieron haca los cuatro puntos cardinales, espectculo que jams se haba
visto em la ciudad. Pero no pudieron avanzar ms all de la minscula
extensin de sus lazos, porque la fortaleza fsica del condenado resisti
victoriosamente el sacrilegio intento de fragmentarlo. Por breves momentos
Tupaj Amaru se debati en el aire, remedando a una gigantesca araa. El
pequeo Fernando (nio de 10 aos) agobiado por el crudelsimo espectculo,
emiti un grito agudo tan lleno de angustia que ha quedado elocuente protesta
contra la historia del coloniaje () y a hora de las doce en que estaban los
caballos estirando al indio, se levant un fuerte refregn de viento, y tras de
ste un aguacero que hizo que toda la gente y aun los guardias se retiraran a
toda prisa. Esto ha sido la causa de que los indios se hayan puesto a decir, que
el Cielo y los elementos sintieron la muerte del Inka, que los espaoles
inhumanos e impos estaban matando con tanta crueldad. Notando el
Impasible Visitador Areche la excesiva demora en la ejecucin del reo...orden
decapitarlo. El cuerpo fue conducido al pie de la horca y descuartizardo () .
REINAGA, Fausto. La Revolucin India. 4 ed. La Paz: imprenta WA-GUI,
2010, pp. 243-244.
164
226
COLL, Josefina Oliva de. Resistncia Indgena. Do Mxico Patagnia, a
histria da luta dos ndios contra os conquistadores. Porto Alegre: L&PM
Editores Ltda, 1986, p. 185.
165
228
Para uma anlise detalhada desses discursos e uma possvel relao com o
nacionalismo revolucionrio marxista, ver: RAMOS, Jorge Abelardo. Histria
da nao latino-americana. Florianpolis: Insular, 2011.
229
Ibid., p. 157.
167
apoio dos soldados das suas colnias americanas e, para isso, precisaria
superar o modelo opressor da colnia. Como o liberalismo espanhol, da
mesma forma que os conservadores monarquistas, no estava disposto a
abrir mo desse modelo opressor, a Espanha, para Dionisio Inca
Yupanqui, estaria fadada a enfrentar as insurreies independentistas.
230
AYALA MORA, Enrique. Resumen de Historia del Ecuador. 3 ed.
actualizada. Quito: Corporacin Editora Nacional, 2008, p. 23.
231
Os llaneros so os homens da regio dos llanos venezuelanos, algo similar
figura do gacho, homens do campo, formados basicamente por mestios e
negros que possuam grandes habilidades com os cavalos e lanas. O ex-
presidente da Venezuela Hugo Chves, por exemplo, dessa regio, ou seja, um
llanero.
169
232
RAMOS, Jorge Abelardo. Histria da nao latino-americana.
Florianpolis: Insular, 2011, pp. 186 e 189.
170
233
PAZ Y MIO, Juan J. Asamblea Constituyente y Economia. Constituciones
en Ecuador. Quito: Ediciones Abya Yala, 2007, p. 17.
171
235
VITALE, Luis. Historia de Nuestra Amrica. 500 aos de resistencia.
Santiago do Chile: Ediciones CELA, 1992. p. 21. Disponvel:
http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/vitalel/4lvc/04lvcpo0001.pdf
236
A cidade de Montecristi foi escolhida como sede da Assembleia Constituinte
(2007-2008) em homenagem ao libertador Eloy Alfaro, bem como para
descentralizar as decises polticas das duas principais cidades do Pas (Quito e
Guayaquil). Interessante mencionar, tambm, que a base norte-americana de
Manta se localizava muito prxima dessa regio, ou seja, havia toda uma
simbologia anti-imperialista e anticolonial na escolha da cidade de Montecristi
como sede da Assembleia Constituinte.
174
237
HIDROVO QUIONEZ, Tatiana. La modernidad radical imaginada por Eloy
Alfaro. pp. 97-115. In: Procesos: revista ecuatoriana de historia, Nmero 19,
Quito, Universidad Andina Simn Bolvar / Corporacin Editora Nacional,
2003, p. 111.
177
238
O sistema de concertaje era o mecanismo contratual utilizado nas fazendas
para encobrir o sistema de servido agrcola ao qual estavam submetidos os
povos indgenas no Equador, sobretudo, na regio andina. Consistia num
acerto (contrato verbal), no qual o fazendeiro supostamente antecipava um
determinado valor (irrisrio) para que o indgena realizasse de determinados
trabalhos na fazenda. Ocorre que essa dvida sempre aumentava e o vnculo
de explorao permanecia indefinidamente, j que o no pagamento da dvida
permitia que o fazendeiro prendesse o indgena na fazenda. Por sinal essa
dvida no se extinguia com a morte do devedor, ou seja, era hereditria, o que
resultava num mecanismo de explorao que se transmitia gerao aps
gerao.
178
239
MALDONADO, Luis (Coordinador del equipo de investigacin del al
CONAIE). Las Nacionalidades Indgenas del Ecuador: Nuestro Proceso
organizativo. Editorial: Ediciones TINCUI-CONAIE/Ediciones ABYA-YALA,
Quito, Ecuador, 1989, p. 70.
179
243
PAZ Y MIO, Juan J. Asamblea Constituyente y Economia. Constituciones
en Ecuador. Quito: Ediciones Abya Yala, 2007, p. 28.
184
244
LAMO, Oscar del. Tierra, educacin y lucha poltica. Las mujeres y
los processos organizativos indgenas y campesinos de la sierra equatoriana
durante la primeira mitad del siglo XX. Anuario de Hojas de Warmi, n 16,
2011. Disponvel em:
http://www.ub.edu/SIMS/hojasWarmi/hojas16/articulos/oscarAlamo.pdf
245
Campons, na maioria das vezes de origem indgena, que trabalhava nas
fazendas em troca de um pedao de terra (huasipungo) para morar e plantar.
246
Serviais, camareiras e demais servios realizados pelas mulheres
gratuitamente na casa do fazendeiro e seus empregados.
185
249
MORENO YANEZ, Segundo. El Levantamiento Indgena del Inti Raymi
de 1990. Quito: Ediciones Abya Yala, 1992, p. 23.
189
veio ao mundo, mas com a infinita sabedoria de quem veio Terra para
transform-la. Viveu intensamente, pois como ela testemunhou para
Raquel Rodas:
259
RODAS MORALES, Raquel. Trnsito Amaguaa. Su testimonio. Comisin
Nacional Permanente de Conmemoraciones Cvicas. Quito: Crear grfica
editores, 2008, p. 83.
260
Nesse sentido, ver: MARITEGUI, Jos Carlos. Sete Ensaios de
Interpretao da Realidade Peruana. Trad. Felipe Jos Lindoso. 1 ed. So
Paulo: Expresso Popular/Clacso, 2008, p. 61.
196
262
SNCHEZ-PARGA, Jos. El movimiento indgena ecuatoriano. La larga
ruta de la comunidad al partido. 2 ed. Quito: Ediciones Abya-Yala, 2010, pp.
64-65.
263
As informaes mencionadas esto disponveis no site oficial dessa
organizao: http://www.fenocin.org/ . Acessado em 07 de janeiro de 2014.
200
266
A palavra Taita tem origem kichwa significando a figura paterna, mas no
necessariamente o pai sanguneo, pois, tambm, era utilizado com relao aos
ancios e sbios das comunidades.
267
Nome em homenagem ao exuberante vulco daquela regio, o mais alto do
Equador com aproximadamente 6.268 metros sobre o nvel do mar e famosos
por ser, em tese, o ponto terrestre mais prximo do sol.
203
268
Informaes coletadas em: http://www.ecuadorencifras.gob.ec/ Acessado em
09 de dezembro de 2014.
269
Utilizamos aqui as informaes do site oficial da organizao coletadas em:
http://ecuarunari.org/portal/info/historia Acessado em 09 de dezembro de 2014.
204
272
No mesmo perodo em que escrevemos estas linhas, um dos candidatos
presidncia nas eleies brasileiras de 2014 sofre um acidente areo que parece
alterar significativamente o processo eleitoral.
207
273
MALDONADO, Luis (Coordinador del equipo de investigacin del al
CONAIE). Las Nacionalidades Indgenas del Ecuador: Nuestro Proceso
organizativo. Editorial: Ediciones TINCUI-CONAIE/Ediciones ABYA-YALA,
Quito, Ecuador, 1989, pp. 149-150. Disponvel
em:http://fes.zonarix.com:8081/sites/default/files/pdf/0121%20NACIND
1986_0121.pdf . Acessado em 20 de fevereiro de 2014.
209
274
CUEVA, Agustn. Los movimientos sociales en el Ecuador
contemporaneo: El caso del movimiento indgena. pp. 05-14. In: Revista
Yachaykuna. n 7. Quito: Instituto Cientfico de Culturas Indgenas ICCI,
2007, p. 09.
210
275
MALDONADO, Luis (Coordinador del equipo de investigacin del al
CONAIE). Las Nacionalidades Indgenas del Ecuador: Nuestro Proceso
organizativo. Editorial: Ediciones TINCUI-CONAIE/Ediciones ABYA-YALA,
Quito, Ecuador, 1989, p. 79.
276
CUEVA, Agustn. Los movimientos sociales en el Ecuador
contemporaneo: El caso del movimiento indgena. pp. 05-14. In: Revista
Yachaykuna. n 7. Quito: Instituto Cientfico de Culturas Indgenas ICCI,
2007, p. 14.
211
277
Ibid., p. 153.
278
Ibid, p. 12.
212
213
279
Primero el pueblo, primero los campesinos, los indios, los negros y mulatos.
Todos son compaeros. Por todos hemos luchado sin bajar la cabeza, siempre
en el mismo camino. Dolores Cacuango, 1969.
214
280
Para uma viso aprofundada sobre esse levantamento e movimento indgena
equatoriano, ver: MORENO YANEZ, Segundo. El Levantamiento Indgena
del Inti Raymi de 1990. Quito: Ediciones Abya Yala, 1992.
215
281
MACAS, Luis. El levantamiento indgena visto por sus protagonistas.
Quito: Instituto Cientfico de Culturas Indgenas ICCI - Amauta Runacunapac
Yachai A.R. Y., 1991, pp. 14-15.
282
Essa cidade a capital da provncia do mesmo nome, popularmente
conhecida como Santo Domingo de los Colorados, referncia aos indgenas
Tschilas, os quais possuem o costume de ornamentar o corpo e o cabelo com
achiote (urucum). A cidade possui uma importncia geopoltica muito grande,
pois um dos principais centros de ligao entre a regio andina e o litoral do
pas, constituindo um dos pontos de intercmbio comercial mais importantes do
Equador. Alm disso, a quarta cidade mais populosa do pas.
217
286
MACAS, Luis. El levantamiento indgena visto por sus protagonistas.
Quito: Instituto Cientfico de Culturas Indgenas ICCI - Amauta Runacunapac
Yachai A.R. Y., 1991, pp. 10-11.
221
287
Ibid., p. 8.
222
288
MACAS, Luis. El levantamiento indgena visto por sus protagonistas.
Quito: Instituto Cientfico de Culturas Indgenas ICCI - Amauta Runacunapac
Yachai A.R. Y., 1991, p. 11.
223
Portanto, ser a partir daquele ano, fruto das lutas concretas dos
povos indgenas e das suas organizaes, que se construir um projeto
poltico verdadeiramente alternativo, baseado na autodeterminao dos
povos, nas suas milenrias formas de organizao comunitria e no
poder popular. Esse projeto assume relevncia para a nossa pesquisa,
pois possui como um dos eixos da sua realizao a transformao
radical do sistema capitalista e, no mbito jurdico, a necessidade de
mudanas profundas nas constituies vigentes nos Estados.
Outro aspecto importante que, a partir do I Encuentro
Continental, decide-se tomar uma posio unitria e crtica frente
organizao do aniversrio promovido pela Espanha para o ano de
1992, atravs da organizao de uma srie de mobilizaes
questionando essa perspectiva e exigindo a necessidade de uma reviso
histrica descolonizadora, atravs de mudanas nos projetos
pedaggicos das escolas e universidades do Equador e do fortalecimento
dos projetos de educao intercultural-bilngue.
Em 1992, em contraposio comemorao proposta para
celebrar o encontro de dois mundos, as organizaes indgenas
equatorianas organizam uma srie de atividades. As organizaes
amaznicas adquirem mais fora e unidade nesse perodo, pois havia
uma necessidade concreta de resolver conflitos territoriais e limitar a
expanso das empresas transnacionais naquela regio. Nesse sentido, em
abril de 1992, ocorre a Marcha de las Organizaciones de Pueblos
Indgenas de Pastaza (OPIP), uma srie de organizaes ajudam a
realizar e participam ativamente dessa grande marcha, que sai da cidade
amaznica de Puyo at Quito, tendo como principal reivindicao o
reconhecimento dos territrios ancestrais. Diante da fora do
movimento, o governo de Rodrigo Borja se v obrigado a regularizar
parte dos imveis reivindicados na regio amaznica. Contudo, o
governo opta por entregar ttulos de propriedade na poca foram
entregues, aproximadamente, 1.115.574 hectares para mais de 100
comunidades, no os reconhecendo como territrios indgenas. Nesse
ano, tambm ocorre a ampliao do Parque Nacional do Yasun.290
289
Disponvel em: http://www.cumbrecontinentalindigena.org/quito_es.php .
Acessado em 28 de dezembro de 2014.
290
Para uma viso aprofundada sobre o movimento indgena equatoriano nessas
questes e os dados aqui apresentados, utilizamos: LLSAG FERNNDEZ,
Ral. Movimiento indgena del Ecuador a partir del siglo XX. pp. 83-156. In:
224
295
Dentre os seus consultores econmicos, por exemplo, Abdal trouxe ao pas o
economista argentino Domingo Cavallo, ex-assessor do Presidente Menen, no
intuito de replicar a sua ideia da convertibilidade do sucre com o dlar. Cavallo
ficaria famoso, anos depois, pelo corralito argentino.
229
298
HARNECKER, Marta. Ecuador. Una nueva izquierda em busca de la vida
em plenitud. Espanha: El viejo Topo Ediciones de Intervencin Cultural, 2011,
pp. 113-114.
299
Ral Llsag trabalha aprofundadamente esse processo e demonstra como esse
aspecto ser um dos principais motivadores da crise vivida pelo movimento
indgena nos primeiros anos do sculo XXI. Importante esclarecer que ele no
deixa de reconhecer a fora transformadora do movimento indgena, mas pontua
a necessidade de diferenciar as decises e acordos firmados por essa cpula de
dirigentes e as deliberaes das bases, sua fora reivindicativa e capacidade de
mobilizao massiva. Nesse sentido, ver: LLSAG FERNNDEZ, Ral.
Movimiento indgena del Ecuador a partir del siglo XX. pp. 83-156. In:
SANTOS, Boaventura de Sousa e GRIJALVA JIMENEZ, Agustn. Justicia
Indgena, plurinacionalidad e interculturalidad em Ecuador. 1 ed. Quito:
Fundacin Rosa de Luxemburgo e Ediciones Abya Yala, 2012.
231
300
Ibid., p. 131.
232
302
ECHEVERRA, Julio. El desafio Constitucional. Crisis Institucional y
Proceso Poltico en el Ecuador. Quito: Ediciones Abya Yala, 2006, p. 68.
234
304
Estima-se que nesse perodo tenha ocorrido a migrao de 15% da populao
do pas, sendo que os migrantes passam a ser uma das principais fontes de
236
307
Ibid., p. 141.
238
308
Para uma apresentao detalhada sobre essa questo, ver: LLSAG
FERNNDEZ, Ral. Movimiento indgena del Ecuador a partir del siglo XX.
pp. 83-156. In: SANTOS, Boaventura de Sousa e GRIJALVA JIMENEZ,
Agustn. Justicia Indgena, plurinacionalidad e interculturalidad em
Ecuador. 1 ed. Quito: Fundacin Rosa de Luxemburgo e Ediciones Abya Yala,
2012, pp. 134-139.
239
309
DVALOS, Pablo. El movimiento indgena ecuatoriano: La Constitucin
de un actor poltico. pp. 11-12. Disponvel em:
http://icci.nativeweb.org/papers/davalos1.pdf Acessado em 10 de janeiro de
2015.
310
Aps o fim do seu mandato, Gustavo Noboa foi processado e teve decretada a
sua priso por desvio de dinheiro pblico e pelas negociaes da dvida externa
que realizou, que prejudicaram significativamente o pas. Diante disso, pede
asilo na Rep. Dominicana, onde reside por dois anos, voltando ao pas em 2005,
com mudanas inconstitucionais promovidas por Lucio Gutierrez no alto
escalo do Judicirio.
240
315
Depois disso, iria para a Colmbia e retornaria ao Equador em outubro
daquele ano. Ao chegar ao pas, preso por alguns meses. Em maro do ano
244
seguinte, acaba sendo absolvido. Tenta a sua candidatura nas eleies de 2006,
mas no consegue, pois estava com os direitos polticos suspensos por dois
anos. Em 2009, candidata-se novamente para presidente, ficando em segundo
lugar, com 28% dos votos. Em 2013, concorre novamente, ficando em terceiro,
com menos de 7 %.
245
318
Entrevista de Alberto Acosta. In: HARNECKER, Marta. Ecuador. Una nueva
izquierda em busca de la vida em plenitud. Espanha: El viejo Topo Ediciones de
Intervencin Cultural, 2011, p. 205.
248
319
YRIGOYEN FAJARDO, Raquel. El horizonte del constitucionalismo
pluralista: del multiculturalismo a la descolonizacin. Paper apresentado no
VII Congresso de RELAJU, Lima, Peru, Ago.2010, p. 15.
250
322
Sobre isso, ver: SANTOS, Boaventura de Souza. Refundacin del Estado
en Amrica Latina. Perspectivas desde una epistemologa del Sur. Lima:
Instituto Internacional de Derecho y Sociedad, 2010.
252
323
CLAVERO, Bartolom. Derecho indgena y cultura constitucional en
Amrica. Mxico, D.F: Siglo XXI editores, 1994; Sobre o tema ver, tambm,
do mesmo autor: Bolvia entre Constitucionalismo Colonial Constitucionalismo
Emancipatrio. Disponvel em: http://www.rebelion.org/docs/85079.pdf
Acessado em 26/07/2014.
324
DALMAU, Rubn Martnez. Los Nuevos paradigmas constitucionales de
Ecuador y Bolivia. La Tendencia Revista de anlisis poltico -, Quito, n 9, p.
38, , maro/abril de 2009.
325
PASTOR, Roberto Viciano (Ed.). Estudios sobre el Nuevo
Constitucionalismo Latinoamericano. Valencia. Tirant lo Blanch, 2012.
326
SANTOS, Boaventura de Souza. Refundacin del Estado en Amrica
Latina. Perspectivas desde una epistemologa del Sur. Lima: Instituto
Internacional de Derecho y Sociedad, 2010.
327
TORRE RANGEL, Jesus Antonio de la. El Derecho que sigue naciendo del
pueblo. Movimientos sociales y pluralismo jurdico. Aguascalientes-Mxico.
Ediciones Coyocn, 2013.
328
WOLKMER, Antonio Carlos; MELO, Milena Petters. Constitucionalismo
latino-americano: tendncias contemporneas. Curitiba: Juru, 2013.
329
Idem.
330
VERDUM, Ricardo (Org.). Povos Indgenas: Constituies e Reformas
Polticas na Amrica Latina. Braslia: Institutode Estudos Socioeconmicos,
2009.
331
DUSSEL, Enrique. 20 tesis de POLTICA. Mexico: Siglo XXI: Centro de
Cooperacin Regional para la Educacin de adultos en Amrica Latina y el
Caribe, 2006.
332
GARGARELLA, Roberto. Pensando sobre la reforma constitucional en
Amrica Latina. Buenos Aires :Siglo Veintiuno Editores, 2011.
253
333
ZAFFARONI, Eugenio Ral. La Pachamama y lo humano. Bueno Aires:
Ediciones Colihue, 2011.
334
RAUBER, Isabel. Revoluciones desde abajo: gobiernos populares y cambio
social em Latinoamrica. 1 ed.. Buenos Aires: Continente, 2012.
335
Nesse sentido, ver a palestra intitulada El estado del Estado en Nuestra
Amrica. Continuidades y Rupturas, proferida no I Encontro Latino-
americano: Descolonizao e Pluralismo Jurdico. Realizado em novembro de
2013 na UFSC. Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=XK6AAb-
BHn8#t=59 Acessado em 26/07/2014.
336
GALEANO, Eduardo. La naturaleza no es muda. Semanario Brecha.
Montevideo, 08 Abril de 2008.
337
GUDYNAS, Eduardo. El Mandato Ecolgico. Derechos de La Naturaleza en
la Nueva Constitucin. Quito. Ediciones Abya Yala, 2009.
338
HARNECKER, Marta e FUENTES, Federico. Ecuador: Una nueva
izquierda en busca de la vida en plenitud. Quito: Ediciones Abya Yala, 2011.
339
PRADA, Ral. Descolonizacin y transicin. Quito: Ediciones Abya Yala,
2014.
340
TAPIA, Luis. El estado de derecho como tirana. La Paz: CIDES-UMSA,
2011.
341
LINERA, lvaro Garcia. A Potncia plebia. Ao coletiva e identidades
indgenas, operrias e populares na Bolvia. So Paulo: Boitempo, 2010.
342
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Latina: os povos indgenas e o igualitarismo jurisdicional na Bolvia. In:
VERDUM, Ricardo (Org.). Povos indgenas: constituies e reformas polticas
na Amrica Latina. Braslia: Instituto de Estudos Socioeconmicos, 2009.
343
FAJARDO, Raquel Yrigoyen. Aos 20 anos do Conveno 169 da
OIT:Balanos e desafios da implementao dos direitos dos Povos Indgenas na
Amrica Latina. PP. 09-62 In: VERDUM, Ricardo (Org.). Povos Indgenas:
Constituies e Reformas Polticas na Amrica Latina. Braslia: Instituto de
Estudos Socioeconmicos, 2009.
344
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107-114. In: ACOSTA, Alberto e MARTNEZ, Esperanza.
PLURINACIONALIDAD. Democracia em La diversidad. Quito: Ediciones
Abya Yala, 2009.
254
359
Entrevista de Alberto Acosta. In: HARNECKER, Marta. Ecuador. Una nueva
izquierda em busca de la vida em plenitud. Espanha: El viejo Topo Ediciones de
Intervencin Cultural, 2011, p. 241.
360
Ibid., pp. 244-245.
260
361
Ibid., p. 252.
261
362
ACOSTA, Alberto. Buen Vivir Sumak Kawsay. Una oportunidad para
imaginar outros mundos. 1 ed. Quito: Ediciones Abya-Yala. 2012, p.19.
262
372
Na atualidade, essa situao se acirra, pois essas organizaes passam a ser
uma pedra no sapato para o modelo neodesenvolvimentista equatoriano e a
base extrativista da sua economia. Nesta pesquisa, no aprofundaremos essas
questes, mas em pesquisa futura iremos desenvolver essa relao do atual
governo equatoriano e as organizaes indgenas.
373
Como, por exemplo, os assambleistas Alberto Acosta e Monica Chuji, que
viriam a sair do partido logo depois. Ambos foram ministros no incio do
governo da AP, respectivamente de Minas e Energia e de Comunicao.
Deixaram os cargos, pois foram eleitos para a Assembleia Constituinte. Frente
s novas posies adotadas pelo governo, desfiliam-se da AP. Alberto Acosta
concorreu na ltima eleio presidncia pelo MUPP-NP, e Monica atua como
defensora de direitos humanos na Regio Amaznica, atravs da Coordinadora
de las Organizaciones Indgenas de la Cuenca Amaznica (COICA), sendo uma
das lideranas da CONFENIAE, da qual foi vice-presidenta.
268
374
CONAIE. Propuesta de la CONAIE frente a la Asamblea Contituyente.
Principios y lineamientos para la nueva constitucin del Ecuador. Por un
Estado Plurinacional, Unitario, Soberano, Incluyente, Equitativo y Laico.
Quito:CONAIE, 2007, p. 9.
375
Essa posio de Pedro de la Cruz nos foi explicitada pessoalmente durante a
realizao de sua entrevista, em janeiro de 2014. Alm disso, outros membros
da FENOCIN que foram entrevistados reafirmaram essa mesma posio, ou
seja, no se tratava de uma posio pessoal, mas uma posio oficial da
organizao.
376
Rosane Lacerda, em sua recente tese doutoral, verifica essa mesma dicotomia,
entre as organizaes, sobre a Plurinacionalidade e apresenta algumas
entrevistas de jornais concedidas por Pedro da la Cruz durante aquele perodo.
270
378
CONAIE. Propuesta de la CONAIE frente a la Asamblea Contituyente.
Principios y lineamientos para la nueva constitucin del Ecuador. Por un
Estado Plurinacional, Unitario, Soberano, Incluyente, Equitativo y Laico.
Quito:CONAIE, 2007, p. 10.
272
386
CONAIE. Propuesta de una nueva Constitucin Plurinacional desde la
CONAIE.Quito: Imprenta Nuestra Amazona, 2007.
277
387
Como, por exemplo, o caso marcante ocorrido com a constituinte Margarita
Morocho, eleita pela Alianza PAIS. Durante entrevistas com os constituintes, ao
iniciar a sua fala em kichwa, Margarita Morocho simplesmente foi censurada
por parte da imprensa, que desligou os microfones e no transmitiu a sua
entrevista. O caso provocou um profundo mal-estar e gerou uma nota de
repdio por parte da AC e das organizaes indgenas e campesinas.
388
Nesse momento, Alberto Acosta j havia deixado a presidncia da Assembleia
Constituinte, visto que no concordava com a presso exercida pelo Executivo
no processo constituinte e, sobretudo, a imposio de que no haveria
prorrogao de prazo para finalizar adequadamente os trabalhos. Um relato
detalhado sobre o ocorrido pode ser visto em: ACOSTA, Alberto. Bitcora
Constituyente. Quito: Ediciones Abya-Yala, 2008.
389
ACOSTA, Alberto. Bitcora Constituyente. Quito: Ediciones Abya-Yala,
2008, p. 236.
278
Essa nova redao foi aprovada com 88 votos favorveis dos 130
constituintes. Ocorre que, como se pode ver, essa nova redao mantm
a hierarquia do espanhol sobre os outros idiomas, como existia na
constituio de 1998, ou seja, no foi um avano, pois retirou a potncia
transformadora da proposta das organizaes indgenas que almejavam
um processo de revalorizao desses idiomas atravs da educao
pblica intercultural bilngue.
No dia 25 de julho de 2008, a Assembleia Constitucional de
Montecristi encerrou os seus trabalhos formais. No entanto, outro
problema mencionado pelos entrevistados foi o prazo exguo para
realizar a sistematizao e formatao da nova Constituio. Cabe
recordar que o prprio presidente da Assembleia, Alberto Acosta,
retirou-se do cargo em junho daquele ano, pois no concordava com a
celeridade que se pretendia dar e com os rumos que o Executivo vinha
adotando. O jurista Ramiro vila Santamaria, que participou da equipe
encarregada de realizar esse trabalho, confessou uma srie de
dificuldades ocasionadas pela presso do Executivo para a publicao
do texto final da Constituio, que iria para votao via referendum.
Alm de problemas de sistematizao e de forma, ocorreram algumas
redues ou alteraes nos artigos aprovados pelo pleno (que somavam
mais de 500 artigos) em relao aos que realmente foram publicados
para o texto final (a nova Constituio consta com 444 artigos). Outro
aspecto problemtico se refere ao regime de transio da nova
Constituio, o qual sofreu ingerncia direta do Executivo e no condiz
com o texto aprovado em plenrio.
Diante do todo exposto, a CONAIE junto com algumas outras
organizaes populares defenderam um Sim Crtico no referendum,
pois determinadas questes permaneciam latentes. Ainda assim,
entendemos, junto com Alberto Acosta, que
7. CONCLUSO
394
Durante as entrevistas, observamos claramente a existncia de trs momentos
bem definidos pr-constituinte, constituinte e ps-constituinte , cada qual
com as suas especificidades e caractersticas. Assim, nesta etapa da
investigao, optamos por abordar apenas o primeiro e o segundo, deixando o
terceiro para outra pesquisa especfica.
283
395
TORRE RANGEL, Jess Antonio de la. El derecho que nasce del pueblo.
Mxico D. F.: Editorial Porra, 2005.
284
REFERNCIAS
Harmonia, 2004.
LAS CASAS, Bartolom de. Obras escogidas I-V. Madrid: BAE, 1957-
1958, livro I, cap. 25, pp. 95-97. Apud: DUSSEL, Enrique. Poltica de
la Liberacin. Histria Mundial y Crtica. Madrid: Editorial Trotta,
2007.