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ISBN 978-987-693-717-7
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Palabras preliminares.
El noroeste argentino.
Ricardo Salim (NOA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Del crisol de razas al horizonte pluricultural del Chac.
Francisco Tete Romero (NEA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Introduccin.
Las nociones de cultura y regin. Travesa cultural en la
integracin del Norte Grande Argentino.
Mnica Ruffino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Desde Tucumn, y con afn integracionista, se proyecta una mirada que se ex-
tiende sobre la gran regin que integramos el NOA y el NEA, y que conocemos
como el Norte Grande Argentino. Un inmenso, diverso y complejo territorio an-
tropolgico, histrico, geogrfico y cultural que, en esta obra, convoca a inte-
lectuales y actores culturales comprometidos con esta geografa. Desde sus es-
pecialidades y el bagaje de sus prestigiosas trayectorias, sern los encargados
de profundizar en los rasgos de una realidad socio-poltica y cultural altamente
compleja y de gran riqueza simblica.
Inician la obraRicardo Salim (NOA) y Francisco Romero (NEA), dos
reconocidos referentes culturales, que exponen sus idneas reflexiones sobre las
regiones que integran el Norte Grande Argentino.Mnica Ruffinonos intro-
duce en los ejes del estudio: las nociones de cultura, regin y procesos de integra-
cin. Adolfo Colombres disea aportes a un pensamiento regional estratgico
a partir de la configuracin cultural de la gran regin. Pablo Camoglidesde el
NEA y Santiago Rex Blissdesde el NOA, con interpretaciones crticas, se abo-
can al relato histrico. Patricia Ortiz de DArterio esboza la geografa social
del Norte Grande Argentino mientras que Mara Ester Gorleri(NEA) y Li-
liana Massara(NOA), desde la narrativa de dos provincias del Norte Grande,
se animan a pensar en el sistema de la literatura argentina. Luis Reyes(NOA)
expone sus investigaciones sobre mitologa y religiosidad popular, en tanto que
Lucas Cosci marca el curso de una historia de las ideas en el NOA. Elizabeth
Bergallo, desde el Chaco, reflexiona sobre naturaleza y cultura y el trnsito de
las cosmovisiones, memorias, etnoecocidios y florecimientos. En el terreno de la
msica, Jos Luis Condenos despliega un panorama sonoro de la regin del
Norte Grande Argentino, mientras que Juan Fal nos habla acerca de lasm-
sicas de raz folclrica de la regin. Alberto Petrina, con rigor y abundancia,
despliega el panorama del arte de la tierra y del arte de la selva (NOA Y NEA res-
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El NOA indgena
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El NOA hispano-indgena
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[...] En pocos aos, nuestros desiertos del centro del pas se tornaron rentables y
surcados por redes ferroviarias, a la par que operables nuestros puertos para el
comercio internacional. Fbricas, centrales elctricas y frigorficos, por doquier.
Alambradas las estancias y mecanizado el agro. La fe, puesta en el liberalismo
europeo; la voluntad poltica, en el modelo republicano francs y norteamerica-
no; la confianza toda, en el pragmatismo eficientista y disciplinado de las razas
anglosajona y nrdica.
Los gauchos, paisanos y mestizos no tuvieron cabida dentro de esos planes
[...] Los Pueblos Testimonio-Pueblos Nuevos del NOA permanecieron prc-
ticamente al margen, cuando no excluidos, de esa deliberada sustitucin por
inmigracin masiva de contingentes forneos. No experimentaron una trans-
mutacin de tamaa magnitud como la de los Pueblos Nuevos con perfil de tras-
plantados. Inmersos como estaban en su insularizacin intra-regional, pasaron a
desempear dentro del pas, respecto de aqullos, las mismas funciones reflejas
de dependencia estructural bajo las que stos quedaron anexados a su vez, como
complemento perifrico, a los lejanos centros europeos y angloamericanos.
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A propsito del Nordeste Argentino, cabra decir adems que acaso una caracte-
rstica notable de esta regin, y que le da unidad, es el hecho de ser probablemen-
te una de las regiones ms desconocidas del planeta e incluso bastante ignorada
en nuestro pas: la regin guarantica o Gran Chaco, junto con las viejas misiones
jesuticas, abarca el este de Bolivia, toda la Repblica del Paraguay, el sureste
del Brasil y el nordeste de la Argentina (hasta el norte de Santa Fe). Su prestigio
literario comenz qu duda cabe con la obra del gran narrador rioplatense
Horacio Quiroga y contino luego con la del paraguayo Augusto Roa Bastos, el
boliviano Jess Urzagasti y el brasileo Tabajara Ras, por lo menos.
Qu entendemos cuando hablamos del Gran Chaco americano?
El espacio interior de Sudamrica, la vasta regin chaquense entendida
como el corazn geogrfico de la Amrica del Sud1.
El Gran Chaco, con un milln cincuenta mil hectreas distribuidas en Ar-
gentina (la mayor parte), Paraguay, Bolivia y un poco Brasil. La particularidad de
este vasto territorio es que represent la periferia para los cuatro pases, es decir,
nunca tuvo su propio centro que le permitiera asumirse como regin y pensarse
como tal, escribe Adolfo Colombres en este notable texto ensaystico que tengo
el honor de prologar.
Por eso Colombres precisa que Norte Grande es un concepto muy positi-
vo desde una perspectiva estratgica de integracin de Nuestra Amrica, que ha
logrado pasos en lo poltico y lo econmico, pero que en lo cultural cuenta con
escasos fundamentos y esto dificulta el trabajo en nuestro campo. Para esto es
necesario recorrer los horizontes culturales desde las culturas indgenas, pasan-
do por la historia de las conquistas.
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Este texto lcido que hoy tambin rescatamos es el umbral del estupendo ensayo
histrico de Ramn de las Mercedes Tissera, Historia General del Chaco, texto
indito hasta el 2008 y prologado por Flix Luna en cuya revista Todo es Histo-
ria escribi artculos desde y sobre el Chaco. Su gran valor histrico y literario,
dado por el rigor de sus investigaciones, la profundidad de su anlisis y la agude-
za de su estilo y tono narrativos, se acenta porque el texto es una fuerte reivindi-
cacin de los pueblos indgenas. Tissera define a la historiografa del Chaco como
invertebrada porque buena parte de nuestros historiadores sostienen que todo
comienza en 1878 o bien cuando llegaron los espaoles, primero, y los colonos
italianos luego, y soslayan de ese modo la existencia y presencia milenaria y
actual de nuestros pueblos originarios. Y sin el conocimiento de nuestras races
resulta imposible avanzar hacia una sntesis superadora de lo que Tissera entien-
de como profunda segmentacin social y cultural.
2Este texto de Ramn de las Mercedes Tissera, La invertebrada historia del Chaco, fue publi-
cado en la revista Regin en el ao 1968 y reproducido por el Diario Norte, 30 aos despus,
el 23/8/1998. Aparece en la contratapa de su libro Chaco, Historia General, Coleccin Res-
cate, dirigida por Francisco Romero y publicada por Librera De la Paz, en febrero de 2008.
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3Estas citas aparecen en Chaco, Historia General, de Ramn de las Mercedes Tissera, que in-
tegra la Coleccin Rescate y fue publicado en febrero de 2008 por la Subsecretara de Cultura
del Chaco en coedicin con Librera De la Paz.
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Hay que pensar al Gran Chaco, a partir de esta oportunidad de relectura his-
trica y cultural que nos ofrece el Bicentenario, desde la tradicin milenaria de
nuestros pueblos indgenas, siete mil aos segn el historiador chaqueo Ramn
de las Mercedes Tissera.
Porque tambin somos cada uno de los pueblos originarios que habitaron y
habitan en esta parte del Gran Chaco americano, corazn geogrfico de la Am-
rica del Sur.
Como tambin somos los criollos que hicieron Chaco con la energa de sus
cuerpos, el tesn y el coraje templado de sus corazones: correntinos, santigueos,
paraguayos.
Porque tambin circula en nuestras venas la sangre de tantos inmigrantes
europeos, italianos, espaoles, ucranianos, blgaros, judos, polacos, alemanes,
yugoeslavos, checoslovacos, rusos, turcos, entre otros, que tras hambre, guerras
y desesperanzas vinieron a nuestro Chaco en bsqueda de tierra y libertad. Y
de ellos aprendimos la inquebrantable fe en el trabajo, su credo en la labranza de
la tierra, en especial en el cultivo del algodn, as como las ideas libertarias de la
conciencia obrera.
Porque fuimos ayer noms los inviables condenados de nuestras tierras. Por-
que el pensamiento mercantilista nos denomin UGI, Unidad Geoeconmica
Inviable. Al Chaco y a todas y cada una de las provincias del norte argentino.
Inviables e invisibles, condenadas a ser refuncionalizadas como esquemas de
regiones integradas por debilidad estructural de las partes que las componen.
Nosotros creemos en la indispensable integracin regional del nordeste y
noroeste y en la gran regin del norte argentino. Pero no a costa de nuestras
identidades y prioridades. Porque concebimos dicha integracin desde nuestras
potencialidades y nuestro reconocimiento de necesidades comunes.
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A los nios y nias del Norte Grande Argentino, todo por ellos.
Segn el tratado, las autoridades seran el Consejo Regional del Norte Grande
(CRNG) el mximo ente regional integrado por la Asamblea de Gobernadores
(AG), la Junta Ejecutiva (JE) y el Comit Coordinador, constituido por un repre-
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sentante del NOA y otro del NEA. Finalmente, la Comisin Ejecutiva Interminis-
terial de Integracin Regional (CEIIR) est designada para coordinar el proceso
de integracin.
Lo que se destaca de este acuerdo es que en las reuniones realizadas des-
de su inicio en 1998 hasta 2008 la integracin se orienta a la resolucin de
cuestiones econmicas, tecnolgicas, geogrficas como el estudio del Corredor
Biocenico Norte, identificado como el proyecto de mayor trascendencia para la
regin; el apoyo de la Nacin para materializar el Complejo Multimodal de Car-
gas Chaco-Corrientes; el Plan Regional de Transporte; los Planes Directores de
Energa y de Captacin de Inversiones; la formacin de la Comisin Regional del
Ro Bermejo; los lineamientos bsicos del Plan Director Regional de Transporte;
el mercado elctrico; el rgimen de impuesto a los combustibles.
Hasta aqu podemos decir que en el tratado se destaca una integracin de
sesgo administrativo entre ambas subregiones. Es decir, en su funcin adver-
timos la preferencia por potenciar la dimensin econmica que impacta en el de-
sarrollo tecnolgico, vial, impositivo, por ejemplo, de la gran regin constituida.
Sin embargo, no focaliza en un desarrollo sistemtico de un proceso de integra-
cin con acento en los rasgos culturales de las regiones NOA y NEA.
Este hecho es el mvil fundamental de nuestra indagacin, cuyo principal fin
es rescatar y analizar propiedades procedentes de la dimensin cultural de estas
regiones, que permitan acentuar y fortalecer el proceso de integracin en una
Regin: el Norte Grande Argentino, a partir de las coincidencias y diferencias
culturales propias de cada una de ellas; y a las que me atrevera a sealar como lo
ms latinoamericano de nuestro pas, lo que tambin destacan claramente tanto
A. Petrina como A. Colombres.
Debemos sealar que entre las regiones NOA y NEA lo ms destacable es la
diferencia entre las races y los fundamentos de sus respectivas matrices cultura-
les. Consideramos, no obstante, que la integracin es valiosa porque, al tratarse
de una diferencia especfica de lo cultural, revela que el factum integrador pone
de manifiesto la necesidad de respeto por las divergencias y que el proceso se
deber transitar y resolver en un trayecto de permanente dilogo y transaccin.
Estimamos que como habitantes de las regiones miembros del Norte Grande
y, adems, como pensadores y actores culturales nos cabe abocarnos al registro
y a la elaboracin de un panorama sobre la configuracin cultural de esta amplia
regin que presenta diferencias notables, pero, a la vez, coincidencias irrenun-
ciables como suelo compartido histricamente. Las dos regiones componentes,
el NOA como el NEA, son expresin de originales formaciones culturales resul-
tantes de un genuino proceso tnico, histrico y territorial. Por esto reconocemos
la necesidad de ensayar una investigacin que refleje el proceso transitado por la
regin a travs de un estudio que se aboque a su historia, su geografa, su consti-
tucin cultural, su componente mtico-religioso, las manifestaciones del arte, la
msica, sus ideas y su literatura. Sern estos los ejes a seguir.
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es producto de las relaciones de unos con otros. Entonces, este espacio simbo-
lizado es un mbito cultural, lo que supone un territorio organizado significati-
vamente, que el hombre configura socialmente en un proceso histrico. Expresa
un modo particular de ocupar y sentir el territorio, una cultura particular y en
ella la identidad de un pueblo. Esto es una regin cultural, manifestacin de lo
intrnseco, lo propio y constitutivo de una comunidad que vive en ese espacio y
es fundamento de la realidad histrica territorial.
As, si analizamos al NOA como regin cultural reconocemos en su consti-
tucin histrica una dinmica de elementos tnicos-culturales aportados por la
cultura andina, la conquista espaola y otros factores internos y externos (que se
podran investigar y especificar). En el caso del NEA, el elemento aborigen proce-
de de la cultura guaran, lo que marca una diferencia en sus matrices culturales.
Y sta es la cuestin propiamente cultural (tnico-simblica) de la que debemos
ocuparnos si queremos proyectar un panorama de la aspirada integracin del
Norte Grande Argentino desde una perspectiva cultural.
Para considerar la importancia actual de la integracin de distintos grupos
locales o pequeas regiones en una regin ms amplia, es necesario tener
en cuenta las transformaciones que conlleva el proceso global planetario, que
puso en crisis la rigidez de ideas centrales de la modernidad, como la de Estado-
nacin. As tambin, desdibuj el espacio geogrfico sobre el cual se ha consti-
tuido polticamente el dominio del Estado, lo que impulsa a una subdivisin o
fragmentacin de ste para abrir paso a una conformacin espacial diferente,
integrada por regiones planteadas como nuevos centros de poder (donde tam-
bin estarn presentes las problemticas globales). Funcionan como estructuras
intermedias entre las localidades concretas y la globalidad abstracta, o entre esos
espacios locales y otros de mayor amplitud, como sera nuestro caso: el Norte
Grande como mbito geogrfico mediador entre el NOA y el NEA, es decir una
regin ampliada, contenedora de esos espacios geogrficos que la integran, si
bien cabe destacar que las regiones fueron las jurisdicciones que precedieron a la
conformacin de los estados.
Las regiones que se generan dentro del territorio nacional, como el Norte
Grande Argentino (NGA), son denominadas subnacionales y pueden ser integra-
das por provincias, pero tambin por pases limtrofes (el Norte Grande adems
se extiende ms all de los lmites de nuestro pas) o por regiones, como aqu
mostramos al NOA y el NEA. Existen tambin en trminos supranacionales, es
decir con otros estados, por ejemplo, como la Unin Europea, la Comunidad An-
dina, el Mercosur. Como consecuencia de estas composiciones geopolticas, el
Estado-nacin no desaparece, sino que modifica su rol3. Es actor principal4, pero
no unvoco, y debe generar las polticas y los mecanismos que permitan viabili-
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Como ya sealamos, las dos regiones que integran el Norte Grande Argentino
son el NOA y el NEA, sus matrices culturales difieren y para abordarlas, segn lo
expone Adolfo Colombres, debemos considerar tres ejes culturales. El primero
sera la civilizacin andina, patente en el NOA y que lo liga a Bolivia, Per y el
norte de Chile. Se trata de una alta civilizacin, agrcola y ganadera, con un lar-
go proceso formativo casi 6.000 aos en el que se trabajaron los metales, la
cermica y los textiles a un nivel asombroso. El otro eje, u horizonte cultural, es
el guaran. Al igual que la andina, se trata de una cultura agrcola, pero no gana-
dera y con menor desarrollo cultural que la andina, aunque con un rico universo
simblico. Es una cultura de tierras bajas, con selvas y ros. En el medio de ellas
est lo que las une y separa: el Gran Chaco, con un milln cincuenta mil km2 dis-
tribuidos en Argentina (la mayor parte), Paraguay, Bolivia y un poco Brasil. La
particularidad de este vasto territorio es que represent la periferia para los cua-
tro pases, es decir, nunca tuvo su propio centro que le permitiera asumirse como
regin y pensarse como tal. Las tribus que lo pueblan y poblaron no son agrcolas
ni ganaderas, hasta el punto de que suelen comerse las vacas que les dan para
cras, e incluso arriendan hoy las tierras que les pertenecen a los sojeros, como
estara sucediendo en parte de Formosa. Es otra mentalidad, otros imaginarios.
Fue precisamente ese territorio el que separ al NOA del NEA y, hasta el presen-
te, sigue separndolos.
El gran desafo de los habitantes del NOA y el NEA es acercarnos y conocer-
nos si pretendemos plasmar la integracin regional del Norte Grande. En virtud
de este propsito y de los sentidos de la cultura y la regin en las nociones que
se expusieron, presentaremos los aportes de los expertos en distintas lneas del
desarrollo cultural de ambas regiones.
Pretendemos as ofrecer una visin sobre la historia, la geografa, la consti-
tucin cultural, el componente mtico-religioso, las manifestaciones del arte, la
msica y la literatura de cada una de ellas a modo de ensayo de un panorama del
Norte Grande Argentino (NGA). Es un trabajo que, desde distintas especialida-
des, puede marcar los rasgos que diseen una imagen identitaria de esta regin.
Porque slo se puede desentraar la identidad cultural desde la contemplacin y
valoracin de la complejidad de variantes en que se tejen las matrices culturales.
Slo desde el abordaje y anlisis de una diversidad de miradas y perspectivas es
posible expresarnos acerca de la identidad cultural de una regin y de su comu-
nidad5.
5 En este sentido es que considero esta obra sobre el Norte Grande Argentino como una
continuidad de mi investigacin sobre la cuestin de la identidad cultural. En tanto en mi
libro La identidad cultural en la encrucijada. Lo planetario y lo local (2016) es el tema central
y lo abordo desde un posicionamiento latinoamericano en el presente siglo, pero lo analizo
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en particular desde una perspectiva filosfica, para ofrecer argumentos con aportes de la
antropologa filosfica y la filosofa del lenguaje, especialmente. De esta manera respond a
una variedad de debates conceptuales, propios de la especulacin filosfica; pero consciente,
como lo expres, de que no se puede hablar de identidad cultural en abstracto. Y es por esto
que mi propsito de completar ese periplo y responder desde el trnsito por las regiones a
la pregunta por la identidad cultural, mi gran pasin, slo lo entiendo sensato desde la di-
versidad de miradas de especialistas en las distintas dimensiones desde las que se tejen las
matrices culturales, a cuyos procesos identitarios nos queremos aproximar y conocer, como
es el propsito de esta obra. Por eso la convocatoria de tan eminentes co-autores para arries-
garnos a disear esa imagen identitaria de nuestro Norte Grande Argentino.
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Luis Reyes aborda los aspectos de la religiosidad del norte argentino, cuyo
origen temprano rescata en las lenguas y culturas precolombinas, en las que se
sostiene una tradicin cultural con una concepcin propia de la naturaleza y las
relaciones sociales. Reyes demuestra que, a pesar de la forzada aculturacin co-
lonialista, las arcaicas lenguas de la regin sobreviven no slo en las palabras in-
filtradas en el espaol, sino en las inflexiones, matices, en los sentidos que agre-
garon al habla. Y sostiene que esos modos lingsticos ancestrales contienen una
carga de simbologas que se injertan y tien las expresiones actuales. Con el paso
del tiempo y la intensa colonizacin despus de la conquista y de las campaas
al interior de los pueblos de la colonia, las antiguas religiones indgenas, por
ser concebidas como idolatras, fueron neutralizadas por accin de la intoleran-
cia y se orientaron luego hacia las expresiones americanizadas del cristianismo.
Sin embargo, la palabra mtica que nos identifica, presente en nuestros mitos y
relatos populares, nunca se borr completamente. Estos, a pesar de haber sido
descalificados por el positivismo y el pensamiento racionalista, han subsistido
a travs de las generaciones; sobre todo su papel fundamental en la orientacin
de la vida como sostn de las interrelaciones significativas de los hombres con los
otros, con la Tierra, con su dios.
La literatura se conjuga en una visin asumida por Liliana Massara, desde
el NOA, y Mara Ester Gorleri, desde el NEA, quienes elaboran una muestra
de los procesos culturales de dos provincias, Tucumn (NOA) y Formosa (NEA),
cuyos sistemas artsticos-culturales siguen su propia historicidad, aunque en di-
logo continuo entre provincias y zonas de esta vasta regin. As, el mapa cultural
tiene alcances parecidos, a pesar de las diferencias histricas internas, y refleja
un trayecto literario donde se destacan pocos escritores cannicos, jerarquizados
en sus zonas geogrficas; otros, emergentes, y otros que se manifiestan en peque-
os y variados grupos perifricos no visibles u olvidados. Esta composicin
del sistema literario argentino devela las dificultades para generar y establecer la
federalizacin, y aun una regionalizacin a travs de la integracin y el dilogo
entre regiones y provincias que propicie el acceso al consumo y la valoracin de
nuestros bienes culturales. Las autoras demandan a las instituciones guber-
namentales el inicio de un plan integrador con polticas culturales que activen y
fortalezcan un juego en que los bienes simblicos de las regiones sean valorados
y tengan representatividad en el medio, a travs de la prctica de metodologas
interdisciplinarias, concretas, de apoyo para un intercambio continuo.
Dentro del mbito de la cultura se desarrolla el arte que, segn el estudio que
realiza Prof. Arq. Alberto Petrina, podemos denominar en el NEA como el
arte de la selva y en el NOA como el arte de la tierra. Realiza un recorrido por el
arte de ambas regiones desde sus orgenes, pasando por diferentes estticas y
presentando ejemplos esclarecedores y significativos para la historia del arte de
esta vasta regin.
Seala al NEA como uno de los perfiles culturales ms singularmente ricos
del pas y que junto al NOA constituyen los dos horizontes en que nuestra nacin
se reconoce ms cabalmente en el espejo de su identidad latinoamericana. Desde
el NEA, esta identidad est asociada ntimamente a la mezcla y el intercambio
entre el universo guaran, la experiencia jesutica y la incorporacin de diversas
tradiciones europeas ms all de la hispano-itlica. A partir de la comprensin
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de las diferentes corrientes que observan las diversas formas artsticas, ofrece un
panorama para visualizar ese mundo de selva, tormenta y lluvia que siempre nos
deslumbra.
En el caso del NOA, muestra la clara relacin entre el arte prehispnico local
y su mixtura a partir de la influencia de la conquista: los incas y su Sol, los es-
paoles y su Cruz, las repblicas y su Civilizacin. Y se destaca que debajo de
todo lo que se nos aparece como accidental subyace la tierra, la fuerza ancestral
que todo lo ata a su centro inmutable. El arte del NOA muestra un carcter la-
tinoamericano poco valorado pero que resulta ser una propiedad privilegiada.
Esperamos que esta publicacin logre cambiar la mirada que se tiene sobre el
arte en nuestro pas.
Sobre el desarrollo de la msica en la regin del Norte Grande Argentino, el
profesor Jos Luis Conde sostiene que es una cuestin compleja y que sera
ms apropiado hablar de msicas, puesto que en este extenso territorio se pue-
de reconocer: a) una vida musical previa a la conquista espaola, b) una creacin
musical acadmica de raigambre europea que se implanta en las colonias y que
asume a su vez influencias del nuevo medio, c) un folklore musical surgido en
mbitos rurales, sin duda uno de los ms ricos y variados del pas, d) una m-
sica popular urbana no folklrica hija de la cultura de masas, y e) una actividad
musical de dispar intensidad en las diversas ciudades principales de la regin
dentro del mbito de lo que vulgarmente se conoce como msica clsica. A partir
de la distincin realizada por Carlos Vega entre msica etnogrfica, folklrica,
mesomsica y msica culta, el profesor Conde aborda todas ellas en su trabajo,
salvo la msica denominada popular porque considera que sta es ms propia de
estudios sociolgicos que musicolgicos. Y aclara que su mirada en este estudio,
como toda descripcin de una determinada realidad cultural, es abierta y slo
pretende mostrar un panorama abarcador, que de ninguna manera expresa la
totalidad de manifestaciones que all concurren.
Juan Fal expone acerca de las msicas de raz folclrica del Noroeste, con
especial nfasis en la dialctica entre tradicin y modernidad yacente en este fol-
clore musical, por ser el ms antiguo y, a la vez, con notables proyecciones musi-
cales y poticas. Asimismo, hace hincapi en la profundidad de gneros entraa-
bles como la vidala, que tiene plena vigencia solamente en esta regin cultural, y
en el altsimo vuelo potico-musical de su cancionero.
El historiador Pablo Camogli propone considerar al NEA como una uni-
dad de lo diverso, en tanto esta definicin de apariencia contradictoria permitir
pensar la integracin en una regin de cuatro provincias con trayectorias que se
entrecruzan, se alinean, se chocan o se bifurcan segn los instantes y los momen-
tos de su pasado, y que siguen en un proceso continuo. Destaca, adems, que lo
propio de la regin es esta diversidad, que es el punto de partida para pensar el
desarrollo hacia una unidad futura y desde el cual intentar un recorrido histri-
co. ste va desde la colonia y la importancia de las misiones jesuticas, pasando
por las independencias y los periodos de constitucin de los territorios provin-
ciales, hasta el siglo xx. Una trayectoria que refleja la complejidad que entraa
la integracin de este territorio por las diversidades y diferencias. Y ante lo cual
sus componentes debieran asumir que las asimetras perdurarn en el tiempo si
no se gestiona una cohesin interna y un trabajo conjunto y solidario que hagan
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Sin embargo, ante esta riqueza cultural del NOA como del NEA que expo-
nen estos estudiosos, nos inquieta la persistencia de la pobreza ms marcada
del pas en la gran regin Norte Grande. Jorge Capitanich destaca las destrezas
diligentes y oportunas que lograron una evolucin apreciable y novedosa en las
condiciones de vida de la poblacin de Chaco, a pesar de lo cual el NEA podra ser
considerado la regin ms vulnerable del pas. Como conjeturas ms inmediatas
me atrevo a proponer que la preservacin exagerada de tradiciones en algunos
sectores de la comunidad sera un factor que impide la salida de problemas con
estrategias que requieren de la actualizacin de los modelos sociales, polticos,
econmicos para la resolucin de situaciones de estancamiento social y crisis, y
que seran viables conservando las tradiciones, soporte de las culturas, aunque
no de manera rgida, sino recreando lo simblico para mantener las tradiciones
vivas. Ese conservadurismo caprichoso genera un modo de estar en el mun-
do sesgado por la permanencia en un modelo de gestin que no puede afrontar
los problemas actuales con respuestas apropiadas y efectivas. Otra conjetura es
la distancia que separa a esta regin de los lugares legitimados de intercambio
como los puertos (en Buenos Aires y Rosario). Pero pienso que se trata de un pro-
blema que en s mismo merece un abordaje interdisciplinario y profundo. Aqu
slo ofrec un par de conjeturas y considero que es necesario dejar planteada la
cuestin.
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Bibliografa
Geertz, C.
(1995), La interpretacin de las culturas, Gedisa, Barcelona.
Ruffino, M.
(2016), La identidad cultural en la encrucijada. Lo planetario y lo local,
CICCUS, Buenos Aires.
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